معاً يد بيد

[دعـانـي الشوق]

هلا وغلاااا
ashoog
شااعر راايق
تشتيت مركز
محمد قحطاان


حضوركم زاد الصفحة بهاء ً

فوالله من دواعي سروري أنكم كحالي لم تبدوا لكي نبدأ جميعاً وعازمين على تخطي الترم بأعلى الدرجات او لاسمح الله بأقل إخفاقات

اليوم انتهيت من المحاضره التمهيديه للعقيده الأسلااميه ولن اعود لها لأنها لم تحمل في طياتها سوى فهرس المقرر فقط لاغير

سأنتقل للمحاضره الأولى وسأكتب كل ما ألمح له الأستاذ وأبرز ماتناوله

[دعـانـي الشوق]

المحاضره الأولى كل ماتكلم عنه الدكتور لمقرر العقيده


تعريف العقيده في اللغه والأصطلااح
العقيده لغة: مأخوذه من عقد الحبل وشده ليكون أشد أستيثاقاً.

العقيده إصطلاحاً: هي الأيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك
تعريف العقيده الأسلاميه : هي الأيمان الجازم بالله ومايجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والأيمان بالملائكه وكتبه ورسله واليوم الأخروالقدر خيره وشره

أهمية دراسة العقيده الأسلاميه:
تظهر دراسة العقيده الأسلاميه من خلال الأمور التاليه
1- ان العقيده الصحيحه هي الحق الذي أرسلت من أجلهاجميع الرسل,وأنزلت الكتب
2- انها الغايه في خلق الجن والأنس
3- انها سبب سعادة الخلق في الدنيا والاخره
4- ان الله جعل الألتزام بها شرط لصحة الأعمال وقبولها
5- انها تحرر العقل من الأوهام والشبهات والخرافات



مصادر العقيده الأسلااميه
المصدر الأول : القرأن الكريم لماذا :لأنه يتناول اركان الأيمان ويسوق الأدله والبراهين والشواهد عليها ألسور المكيه يستغرق فيها موضوع العقيده مساحه كبرى بينما اكدت السور المدنيه حقائق العقيده وقضايها وربطها بالتشريعاات
تعريفه القرأن في اللغه :من مادة فرأ قراءة قراًناً بمعنى الجمع والضم سمي به القرأن لأنه يجمع السورفيضمها
تعريفه أصطلاحاً كلام الله المنزل على محمد

المصدر الثاني: السنه النبويه الصحيحه
تعريفها في الأصطلاح مأثر على النبي صلى الله عليه وسلم من قول اوعمل أو تقريرأو صفه خلقيه أو خُلقيه أو سيره.
لماذا السنه النبيه مصدر لأأنها وحي من الله تعالى .


بين ابن القيم أن السنه على ثلاث أوجه مع القرأن
ألأول:أن تكون موافقه له من كل وجهه
الثاني:أن تكون بيان لما أريد بالقرأن وتفسيراً له
الثالث:أن تكون موجبه لحكم سكت عنه القرأن عن إيجابه أو محرمه لماسكت عن تحريمه ولاتخرج عن هذه الأقسام


المصدر الثالث الأجماع
تعريفه : هو إتفاق مجتهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على أمر من الأمور

مصدرية الأجمااع في مسائل الأعتقاد
أستدلواعلى قوله تعالى ((ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا))

بكذا انتهيت من المحاضره الأولى

[حيرهم شموخي]

مشكور دعاااني الشووق
موضوعكـ حلو
يعني مو انا الوحيده اللي مافتحت المواااد فيه حمااااس ع الكسسل والنوم
ع العموووم اشكركـ وبنبدا باذن الله يدا واحده
بس فيني كسسسل غير صاحي
وشكله سنه النوم مو الاجتهااااد
تقبل مروري

[دعـانـي الشوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارونه الروقي

مشكور دعاااني الشووق

موضوعكـ حلو
يعني مو انا الوحيده اللي مافتحت المواااد فيه حمااااس ع الكسسل والنوم
ع العموووم اشكركـ وبنبدا باذن الله يدا واحده
بس فيني كسسسل غير صاحي
وشكله سنه النوم مو الاجتهااااد

تقبل مروري

العفو سااارونهـ ومرور راااااااااااااائع
وان شاء الله بنخلص جميع المقررات مع اني ماحليت ولا واجب بس عاقد العزم على انهاء كل المقررات وكل الواجبات وأول النجاح المحاضره التمهيديه التي تنقلي الى المحاضره الرابع عشره

كل من مر ستعود الى هذه الخرااابيش لأنك بأذن الله ستجد مايفيدك


أرق التحااااياا للجميع

[طالب منتسب4]

ان شاء الله معكم
من اليوووم نبدا نشد حيلنا ونذاااااااااااااااااكر
انا الواجبات محليتها والمشاركات
موفقين

[دعـانـي الشوق]

كل ماتطر ق له الدكتور في المحاضره الثانيه لمقرر العقيده

خصائص العقيده الأسلاميه
يقصد بخصائص العقيده صفاتها البارزه المميزه لها عما سواهامن العقائد والمذاهب الأخرى.


من خصائصها :
1-انها ربانيه المصدر
فالخاصيه الربانيه تورث عصمة الأمه من الخطأ والزلل والأنحراف لأنها تستند على الوحي من الله ودليل هذه الخاصيه قوله تعالى ((ورضيت لكم الأسلام دينا))

2-الوضوح وموافقة العقل الصحيح والفطره السليمه
وتتلخص في أن لهذه المخلوقات إلاهاً واحداً مستحقاً للعباده هو الله تعالى
تورث هذه الخاصيه السلامه من الأظطراب في الدين ومن القلق والشك والشبهات
ودليل هذه الخاصيه قوله تعالى ((ألايعلم من خلق وهو اللطيف الخبير))


3-الثبات والدوام
بمعنى أنها متفقه ومستقره ومحفوظه في ألفاظهاومعانيها تناقلها الأجيال جيل بعد جيل من غير تحريف أو تأويل.
وتورث هذه الخاصيه ضمان توحيد كلمة الأمهعلى منهج واحد
ودليل هذه الخاصيه قوله تعالى ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))

4- الشمول والتكامل
أي أن العقيده الأسلاميه عقيده شاامله فيما تقوم عليه من أركان الأيمان وقواعده,وشامله في نظرتها للوجودكله. ومن صور شمولها انها لاتختص ببيئه او عنصر اوجنس بل هي عقيده كتب لها الله البقاء إلى أن تقوم السااعه.
وهي مع هذا الشمول فهي مترابطه إرتباطاً وثيقاً فأركان الأيمان مثلاً لو كفر بأحد أركانه حصل الكفر بهم جميعاً
وهذه الخاصيه تورث حفظ المسلم من الأتجاه لغير الله في أي شيء من شوؤنه
ودليل هذه الخاصيه قوله تعالى ((قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين))

5- أنها عقيده مبرهنه
تقوم على الحجه والدليل
وتورث هذه الخاصيه قوة اليقين في نفوس أصحابهابما معهم من الحق فتقوي صلتهم بالله
ودليل هذه الخاصيه قوله تعالى ((قل هذه سبيلي أدعوإلى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين))




منهج الأستدلال على مسائل العقيده عند السلف
أولاُ منهم السلف ؟؟؟
السلف الصالح : المراد بهم (الحقبه التاريخيه) الصحابه رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم من أهل القرون الثلاثه المفضله . ثم أصبح مذهب أهل السلف علماً على كل من يحافظ على منهج الكتاب والسنه .


يقوم منهج السلف في الأستدلال على العقيده على الأسس التاليه
1- الأيمان بالنصوص الشرعيه وتعظيمها
ذكر أهل العلم أن الأيمان بنصوص الكتاب والسنه على ضربين:
أحداهما : إيمان مجمل وهذا من فروض الأعيان فيجب على كل مسلم الأيمان بنصوص الكتاب والسنه وإن لم يفهم معناهاكعوام المسلمين ومن لايفهم العربيه
الثاني : إيمان مفصل من فروض الكفايه وهو خاص بكل من قام عنده الدليل وظهر له معناه

2- حجية السنه (المتواتره والاًحاد )في العقيده
اهتم سلف هذه الأمه بالسنه النبويه اهتماماً بالغاًوعدوها حجه بنفسها في جميع مسائل الدين العلميه والعمليه والأرجع من أقوال اهل العلم عدم التفريق بين المتواتر والأحاد

حديث المتواتر :هو إجماع تناقله الكافه عن الكافه فهذا من الحجج القاطعه للأعذار ومن رد إجماعهم وأنكر الحديث المتواتر وجب عليه التوبه وإراقة دمه إن لم يتب

حديث الاًحاد :مايرويه راوي عن راوي من الثقات متصل الأسناد فهذا يوجب العمل به عند جماعة العلماء.

3- الألتزام بالكتاب والسنه لفظاً ومعنى
4- ترك التأويل المذموم لنصوص الكتاب والسنه المتعلقه بالعقيده
5- ان قطعيات العلم والعقل لاتعارض قطعيات الشرع
6- صحة فهم النصوص
ومن ركائز الفهم الصحيح كثيره منها
أ‌- الأعتماد على فهم الصحابه
لأنهم أقرب عهد لأنهم عاشو مع النبي صى الله عليه وسلم
ب‌- معرفة اللغه العربيه واساليب العرب في كلامهم.
ج- جمع النصوص الوارده في المسأله الواحده
فالنصوص الثابته تأتلف ولاتختلف لأنها خرجة من مشكاة واحده فلايجوز أخذ نص ويترك نص أخرفي الباب نفسه

[فهد الحجاز]

تسلم ايدينك..وبارك الله فيك

[هديل المشاعر]

ماشاء الله عليك

بداية موفقة يا رب

هاذي المواضيع اللي تفتح النفس للمذاكرة



في حفظ الرحمن

بالتوفيق

[دعـانـي الشوق]

كل ماتطرق له الدكتور في المحاضره الثالثه المسجله لمقرر العقيده

تعريف الأيمان لغه وشرعاً
الأيمان في لغه العرب له إستعمالان : فتاره يتعدى بنفسه فيكون معناه الأمن والتأمين أي إعطاء الأمان ومنه قوله تعالى ((وءامنهم من خوف))
وتاره يتعدى بالباء أو اللام ويكون معناه التصديق قال تعالى ((وما أنت بمؤمن لنا))

الأيمان شرعاً :إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
أدلة التعريف
إعتقاد بالقلب قوله تعالى ((ولما يدخل الأيمان في قلوبكم))
قول باللسان قوله تعالى ((قولو ءامنابالله وما أنزل إلينا))
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولو لا إله إلا الله))
عمل بالجوارح إستدلو على قوله تعالى ((وماكان الله ليضيع إيمانكم))
ودليل السنه قوله صلى الله عليه وسلم (لا إيمان لمن لا امانة له))





أهم مسائل ألإيمان
1- زيادة الأيمان ونقصانه
2- الأستثناء في الأيمان
3- حكم مرتكب الكبيره
ذهب جمهور السلف أن الأيمان يزيد وينقص واستدلوا على ذالك قوله تعالى ((ومازادهم إلا إيماناً وتسليماً)) ومن السنه قوله صلى الله عليه وسلم (لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) فيزيد الأيمان بالطاعه وينقص بالمعصيه



الأستثناء في الأيمان

ومعناه ان يقول العبد انا مؤمن إن شاء الله , والسلف يمنعون هذا الأستثناء إذا كان على سبيل الشك لأن الشك في ذالك كفر

حكم مرتكب الكبيره
اختلف العلماء في تعريف الكبيره إلا من أشهر تلك التعريفات واقربها للصواب ان الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أوغضب أو لعنه أو عذاب وأهل السنه أجمعوا على عدم تكفير مرتكب الكبيره وأستدلو على قوله تعالى ((إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء))


أركان الأيمان
يتلخص معتقد أهل السلف الصالح في أصول الأيمان بالتصديق والأيمان بأركانه السته كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل لماجاء يسئله عن الأيمان فقال صلى الله عليه وسلم(( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وبالقدر خيره وشره) فالأيمان يقوم على هذه الأركان السته فإذا سقط منها ركن لم يكن الأنسان مؤمنا البته لأنه فقد ركن من أركان الأيمان


الركن الأول الأيمان بالله عز وجل
من الأيمان بالله تعالى الأيمان بوحدانيته وتفرده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وذالك يإقرارأنواع التوحيد الثلاثهواعتقادها والعمل بها وهي
توحيد الربوبيه ,توحيد الألوهيه ,توحيد الأسماء والصفات


تعريف توحيد الربوبيه
في اللغه مأخوذ من فعل ربب والرب في لغة العرب المالك والسيد المطاع والمصلح

في الأصطلاح: الأعتقاد الجازم بأن الله وحده رب كل شيء ومليكه ولاشريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه وخلاصته أنه توحيد الله بأفعاله
والأدله عليه من القرأن قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين)

حكم الأقرار بتوحيد الربوبيه وحده دون الأقراربإستحقاق الله للعباده وحده له حكمان
الأول :دنيوي أنه لايكسب صاحبه صفة الأيمان
الثاني :أخروي : أنه من مات غير ملتزم لله بعبادته وحده لن ينجو من عذاب الله وإن أقر بربوبيته وبعض صفاته

مظاهر الأنحراف في هذا التوحيد توحيد الربوبيه
المظهر الأول : جحد ربوبيته أصلاً, ومنها :وجوده تعالى كمايدعيه الملاحده الذين يسندون الوجود كله إلى فعل الطبيعه كحال من ذكرهم الله تعالى من الدهريين.
المظهر الثاني : جحد بعض خصائص الرب تعالى وإنكارها كمن ينفي قدرة الله على بعث الناس
المظهر الثالث : إعطاء شيء من خصائص الرب لغيره من الخلق

توحيد الألوهيه
معنى الألوهيه في اللغه مشتقه من الأله أي المعبود
شرعاً:الأعتقاد الجازم بأن الله سبحانه وتعالى هو : الأله الحق لا إله غيره وإفراده تعالى بالعباده والخضوع والطاعه المطلقه ولايصرف شيء من العباده لغيره كالصلاة والصوم والزكاه والحج وو‘لخ. وأن يعبد الله بالحب والخوف والرجاء جميعاً.

توحيد الأسماء والصفات
إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات
ان الأثبات يكون بلاتكييف أو تمثيل
أن ماأثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات وأعلاها.
أن مانفاه الله ورسوله من الصفات إنما هو صفات النقص
ان كل ماثبت للمخلوق من كمال فالله أولى أن يتصف بأكمله كمايليق به تعالى
ان كل مانزه عنه المخلوق من صفات النقص فالخالق أولى أن ينزه عنه.
ان القول في صفات الله كالقول في ذاته, كما أننا نثبت ذاتاً ليس كذوات المخلوقين, فكذالك نثبت صفات ليس كصفات المخلوقين
أن القول في بعض الصفات كالقول في البعض الأخرإثباتاُ ونفياً.


ثمرات الأيمان بالله
اولاً سعادة القلب وطيب الحياه قال تعالى ((من عمل صالحاً من ذكر أوأنثى وهو مؤمن فلننجينه حياة طيبه ولنجزينهم أجرهم بأحسن ماكانو يعملون))
ثانياً : أداء العبادات بنفس راضيه وحب وتسليم قال صلى الله عليه وسلم ((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خيروليس ذلك لأحدإلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له))
ثالثاً: النجاه في الحياة الأخره والفوز بالجنان
رابعاً : مامن صفه لله تعالى إلا وللأيمان بها ثمرات عظيمه وأثار كبيره مترتبه على ذالك الأيمان فالعبد إذا أمن بصفات الله (العلم والأحاطه والمعيه) أورثه ذلك الخوف من الله عز وجل المطلع عليه الرقيب الشهيدوإذا أمن بصفة (السمع) علم أن الله يسمعه فلايقول إلا خيراا.

[ومض]

راح يزيد حماسنا لو انك بدأت الثورة بحرق نفسك على مدخل البلاك بورد
عشان نحس بجدية الثورة


صدق صدق ذابحنا الكسل

بس انا هذا الاسبوع بديت الجد لان ماعاد فيه وقت خاصة مع المواد الدسمة واللي يبغالها تركيز اكبر ومراجعه

وان شاء الله نحمسس بعض

آحسنت