ܔ҉ೋܔணਿܔΞѽೋܔ ورشــة عمــل ( التلآوة والتجويد )ܔೋѽΞܔਿணܔೋ҉ܔ

[المسآفرة]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://im17.gulfup.com/2012-03-18/1332077221442.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

المحاضرة الخامسة وهي : الإدغام

الإدغام في اللغة :الإدخال

وإصطلاحاً :هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّدا ً.
وبعبارة أخرى :
إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه إرتفاعة واحدة .

وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة : ( يَرمُلُون )
وهي الياء - الراء - الميم - اللام - الواو - النون

فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف ( يرملون )
وجب إدغامهما به حتماً ،
إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة
( كدُنيَا وصِنوان وقنوان وبنيان ) فلا إدغام لها في هذه الحالة.

والإدغام على نوعين : إدغام بغنة وإدغام بلا غنة .

ملاحظة هامة : ينبغي التنبيه إلى أنه لا إدغام للنون في الواو في قوله تعالى : يس والقرآن ، ن والقلم . وهذا خاص بهاتين الآيتين من القرآن الكريم .

أقسام الإدغام :

بغنة :

المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت .

الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة : ( يَنْمُو )، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت .

الأمثلة :

نون ساكنة أو تنوين مع ي

مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب

نون ساكنة أو تنوين مع و

مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم

نون ساكنة أو تنوين مع م

مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً

نون ساكنة أو تنوين مع ن

مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه

بغير غنة :

يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت .

الأمثلة :

نون ساكنة أو تنوين مع ل

ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد

نون ساكنة أو تنوين مع ر

مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً

أمثلة أخرى :

للإدغام بغنة مع النون :

من يقول - من نعمة - من مال - من ولي

مع التنوين :

وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية
للإدغام بغير غنة :
من لدنه - يومئذٍ لخبير - من ربهم

ملاحظات :
يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة .

إذا وقعت حروف الإدغام بغنة مع النون في كلمة واحدة وجب الإظهار - ويسمى إظهاراً مطلقاً - وقد وقعت في القرآن في أربعة مواضع فقط هي :

الدنيا - بنيان - قنوان - صنوان .
يسمون الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفة معاً .

شرح الدرس على موقع اليوتيوب-

http://www.youtube.com/watch?v=lX9VI...layer_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=z-shh...eature=related

.. ’

تحميل الدرس

.

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[المسآفرة]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://im15.gulfup.com/2012-03-18/1332078463141.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

المحاضرة السادسة :
أولآ :- الإقلاب

الإقلاب لغةً : التحويل.
واصطلاحاً :هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً قبل الباء مع مراعاة الغنة.
حرفة: الباء
كيفيته: عند ورود نون ساكنة أو تنوين وبعدهما بـاء، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين، تقرأ النون ميماً، يبقى صوت الغنة على الميم مقدار حركتين.
وصعوبة الإخفاء أيضاً للثقل ، وعلامته في المصحف وضع ميم صغيرة هكذا ( م ) فوق النون الساكنة أو التنوين للتدليل عليه.

الامثـلـة

نون ساكنة الحرف في كلمة وفي كلمتين

منْ بَعْد عليمٌ بذات ٌ

• {من بعد} تقرأ : " مِمْبَعد ".
• {بسلطان مبين}: تقرأ: " بسلطنمبين ".
• {سميعٌ بصير}: تقرأ: " سميعمبصير ".
• {بشراً مبين}: " تقرأ: " بشرمبين ".
• {لينبذن}: تقرأ: " ليمبَذنّ ".
• {أنبآء}: تقرأ: " أمباء ".

شرح الدرس على موقع اليوتيوب-

http://www.youtube.com/watch?v=NmIoP_bDSZ4

.. ’

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ام المعتز]

ملخص المناقشة 1_7 هنا

الموضوع الأول: أفضل خمس مواقع إلكترونية تهتم بتعليم التجويد من وجهة نظرك.

فإن كان من المبتدئين فى هذا العلم
فعليه أولا بدروس الشيخ أيمن سويد حفظه الله شرح قواعد التجويد
http://www.islamway.com/?iw_a=series...series_id=1091

فإذا انتهى منها فعليه بالمتون حفظا وفهما
أولا تحفة الأطفال
ومن أفضل شروحها شرح معهد الفرقان
http://www.islamway.com/?iw_a=series...series_id=1091

ثانيا المقدمة الجزرية
وقد قام الشيخ أيمن سويد بشرحها قديما شرح رائع للمتقدمين فى هذا العلم من معلمين ومعلمات التجويد

وهو موجود على الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99049

وهناك شرح جديد للجزرية للشيخ أيضا لكن لم أسمعه وموجود أيضا على الملتقى

لكن بوجه عام الشيخ من المتقنين لهذا العلم نحسبه والله حسيبه

وهناك كتاب تيسر الرحمن للدكتورة سعاد عبد الحميد وهو كتاب رائع جدا
إن استطعت أن تدرسه فستستفيد منه بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86748

الموضوع الثاني: اذكر بعض الآثار النفسية في على المسلم بسبب ملازمة لكتاب الله.

بسم الله الرحمن الرحيم*الأطمئنان والسعادة والقرآن الكريم يساعدنا على التغلب على ظروفنا ومشاكلنا ..

الموضوع الثالث: مثل بمثالين للإظهار الشفوي ومثالين للإظهار الحقيقي.

إظهار شفوي ..قوله تعالى: (هـمْ يـراءون)
وقوله: (وأرسل عليهـمْ طـيرا)
وقوله: (عنهـمْ ورضوا)

إظهار حقيقي ..
قال تعالى : (فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
قال تعالى : (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)
قال تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ)

الموضوع الرابع: أفضل طريقة لحفظ كتاب الله من وجهة نظرك.

1/ الاخلاص
2/العزيمة والارادة...والحفظ منذ الصغر
3/اختيار وقت للحفظ
4/اختيار مكان للحفظ
5/القراءة المجودة و المرتلة
6/سماعة القرآن بصوت احد القراء
7/التكرار
8/فهم معاني القرآن وتدبره

الموضوع الخامس : مثل بمثالين للإدغام بغنة وبمثالين للإدغام بغير غنة.

مثال على الادغام بغنة الناقص :- 1- (جزاء وفاقا)
2- ( خيرا يره)
مثال على الادغام بغير غنة الكامل :- 1- ( من ربهم )
2- ( ويل للمطففين )

الموضوع السادس : لماذا سمي الإدغام ناقصاً في الناقص وكاملاً في الكامل.

بسم الله الرحمن الرحيم*الناقص لانه تذهب ذات الحرف وتبقى صفته اي الغنه

الكامل ذهاب ذات الحرف وصفته معا
الموضوع السابع: أذكر خمس مراجع لتعليم التجويد.
فن الترتيل و علومه
المؤلف : لفضيلة الشيخ / أحمد بن عبد الله الطويل

منظومة تلخيص صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص
المؤلف : نظم العلامة / عبد العزيز عيون السود و شرح الدكتور أيمن سويد

المنير الجديد في أحكام التجويد
المؤلف : للأستاذ/ فهمي علي سليمان

البسيط في علم التجويد
المؤلف : للشيخ /بدر حنفي محمود

الملخص المفيد في علم التجويد
المؤلف : للأستاذ/ محمد أحمد معبد

[الشروق]

في المرفقات ملزمة التجويد كاملة مع اسئلة مهمه للأخ دايم الشوق

[ام المعتز]

http://www.youtube.com/watch?v=AM_ig...tailpage#t=35s

[تشكيلات]

أهلين.. ماشاءالله ورشتكم روعه وكلها إبداع..عندي سؤال وأتمنى اتجاوبوني عليه
في المحاضرة الثانية ..ذكر حق الحرف وهو صفاته الذاتية اللازمة التي لاتفارقه كالجهر والشد (يعني إيش الجهر والشد؟ممكن تعطوني مثال عليه )...وشكراً

[الشروق]

لِمـــــــــــــــــاذا نَتَـــــــعَلَّمُ

التَّــجْويــــــدَ ؟

الحمدُ للهِ القائلُ فى كتابِه :-
[الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا] .
{الكهف - 1} .
وقال جلَّ فى عُلاهُ :-
[تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ] .
{الفرقان - 1 } .
فللهِ الحمدُ والمِنَّةُ ؛ الذي أنزلَ هذا الكتابَ على البشيرِ النذيرِ ( صلىالله عليه وسلم ) : [ وَبِالحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا] .
{الإسراء : 105-106 }.
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليماً كثيراً ، واجْزِهِ عن أُمَّـتِهِ خيرَ الجزاء ، فقد بلَّغَ الرِّسالة ، وأدَّى الأمانة ، ونصحَ الأمَّةَ ، وكشفَ اللهُ به الغُمَّةَ :غُمَّةَ الجهلِ والضلال , وظلماتِ الشركِ والإلحاد ، إلى أن بزغَ فجرُ الإسلامِ ، وصدَعَ النبيُّ العدنان ، بالحقِّ المُنزَّلِ من عندِ الرحمنِ ، الذي قال فيه مُزَكِّياً إيَّاهُ :- [ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ] . {الأنبياء - 107}.
ونزَّلَ عليه الكتابَ ليُخرجَ الناسَ من الظلماتِ إلى النور: [ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ]. {إبراهيم - 1}.
ويَهديهم بفضلٍ من اللهِ ورحمةٍ إلى صراطِهِ المستقيم : [يَا أَهْلَ الكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ] {المائـدة 15 : 16 }.
[ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ ] .
{ الجمعة – 4 }.
فلك الحمدُ ربَّـنا على نعمةِ الإسلام ، ولك الحمدُ على نعمةِ القرآن:-
[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ] . {يونس : 57-58 }.
وقد أُمِرَ نبِيُّـنا ( صلى الله عليه وسلَّم ) وأُمِرْنا معه بعد التوحيد وإخلاص العبادة لله وحْدَهُ وإقامة شرائع الإسلام ، أُمِرْنا بالتَّعبُّدِ لله عز وجــل بتلاوة القرآن التلاوةَ الحقيقيةَ باللفظِ والمعنى :-
[ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ البَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ القُرْآَنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ المُنْذِرِينَ]. {النمل 91 : 92}.
وقُرِنت تلاوتُه بإقامة الصلاة : -
[ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ] .
{ العنكبوت – 45 } .
ولن تنهانا صلاتُنا عن الفحشاء والمنكر إلا إذا أقمنا حروف القرآن فقرأناه كما قرأه نبينا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وتلوناه حقَّ تلاوتِه ، و تدبَّرنا آياتِه وفهمنا معانيها على الوجه الذي يريده الله جلَّ فى علاه ، وعمِلنا بأحكامِهِ وأقمنا حدودَهُ ؛ فعندها يكونُ هذا الكتاب كما قال الله عز وجل : [ وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا] . {الإسراء : 82 }.
فتلاوةُ القرآنِ مع تدبُّرِ معانيه ؛ تشفي أمراضَ القلوبِ العليلة ، وتهدي أصحابَ النُّـفوسِ الحائرة ، فتنالَ رحمةَ باريها فى الدنيا والآخرة ، وعلى النقيضِ منهم ؛ أولئك الظالمين أنفسَهم ، الخاسرين دنياهم وأخراهُم .

فمـــن أيِّ الفـــريقيــنِ أنــــت ؟؟

[المسآفرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشكيلات

أهلين.. ماشاءالله ورشتكم روعه وكلها إبداع..عندي سؤال وأتمنى اتجاوبوني عليه
في المحاضرة الثانية ..ذكر حق الحرف وهو صفاته الذاتية اللازمة التي لاتفارقه كالجهر والشد (يعني إيش الجهر والشد؟ممكن تعطوني مثال عليه )...وشكراً

تشكيلات رآح أشرح لك معنى ذلك كاملا انتظري ردي الحين راح انزل الشرح

[الشروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشكيلات

أهلين.. ماشاءالله ورشتكم روعه وكلها إبداع..عندي سؤال وأتمنى اتجاوبوني عليه
في المحاضرة الثانية ..ذكر حق الحرف وهو صفاته الذاتية اللازمة التي لاتفارقه كالجهر والشد (يعني إيش الجهر والشد؟ممكن تعطوني مثال عليه )...وشكراً

حياك الله وكلك ذوق
حق الحرف /هي صفات ثابته لازمه لا تنفك عن الحرف
الجهر وضدها الهمس
تعريف الجهر /أي الصوت القوي الجهور
اصطلاحا /انحباس النفس عند النطق بالحرف
حروفه/(عظم وزن قارئ فض طلب جد)
والهمس
تعريفه /الخفاء ومنه قولة تعالى (فلا تسمع إلا همسا ) أي صوت خفيا
اصطلاحا /جريان النفس عند نطق الحرف
حروفه(فحثه شخص سكت )
الشدة وضدها الرخاوه
تعريف الشدة /القوة
اصطلاحا /انحباس الصوت عند النطق بالحرف
حروفه /أجد قط بكت
الرخاوة
تعريف الرخاوة/اللين
اصطلاحا/جريان الصوت عند النطق بالحرف
حروفه باقي الحروف الهجائية معدا حروف الشدة وحروف التوسط وهي (لن عمر )
ياليت تكون المعلومه وصلت

[المسآفرة]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.llksa.com/up/do.php?img=3538');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


[flash=http://im23.gulfup.com/2012-03-19/1332186651291.swf]WIDTH=1 HEIGHT=1[/flash]

إجابة على سؤال الأخت ( تشكيلات )

- في المحاضرة الثانية ..ذكر حق الحرف وهو صفاته الذاتية اللازمة التي لاتفارقه كالجهر والشد (يعني إيش الجهر والشد؟ممكن تعطوني مثال عليه )...وشكراً

صفات الحروف اللازمة
معنى الصفة لغة واصطلاحا:
الصفة لغة: ما قام بالشيء من المعاني، كالعلم، والبياض .
واصطلاحا: كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج من جهر، ورخاوة، وهمس، وشدة، ونحوها.
عدد الصفات:

بالحقيقة اختلف العلماء على عدد الصفات
فمنهم من عدها سبع عشرة صفة، وهو الإمام ابن الجزري.

ومنهم من زاد على ذلك فقد أوصلها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة، وهو أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 ه.
ومنهم من نقص عن السبع عشرة كالبركوي فإنه عدها أربع عشرة صفة بنقص الذلاقة، وضدها، والانحراف، واللين، وزيادة صفة الغنة.

صفات الحروف تعتمد على مخرج الحروف
هناك حروف نجهر فيها / وهناك حروف نهمس فيها
وهناك من تكون صفتها التشديد

اول صفة من الصفات الاصلية التى لها ضد

والهمس

لغة: الخفاء.

واصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف وحروفه عشرة يجمعها: "فحثه شخص سكت".

مثال حرف السين نسمع جريان للنفس ضعي يدك
امام فمك وانطقي اث تحسين ان هناك نفس يجري ليس فقط الصوت هذا هو
الهمس

والهمس جريان للنفس عند النطق
بالحرف حال نطقه , مالسبب في

هذاالنفس ؟
الجواب السبب هو ضعف الاعتماد
على مخرجه
كيف عندما اضع لساني عند مخرج
السين وقلنا ان مخرج السين من طرف

اللسان مع اطراف الثنايا السفلى بحيث يكون طرف اللسان عند الصفحة الداخلية لها
هل يحدث قرع للسان وضغط
على المخرج لا—نضغط على المخرج ولكن ماذا نسميه
نسمي احتكاكا لو حدث فغلا تصادم ما
خرج الحرف لن يخرج لا همس ولا صفير ولا رخاوة مع السين سينقطع صوتها لانه صوت ضعيف وبالتالي ان اردنا تصنيف الهمس سنصنفه مع
الصفات الضعيفة

كيفية النطق بالهمس الكيفية هو انه عند النطف بالحرف يبتعد الوتران

الصوتيان عن بعضهما فينتج عن ذلك مرور الهواء الخارج من الرئتين بسهولة

نلاحظ مكان الحنجرة مع
ابتعاد الوترين الصوتيين عن بعضهما ينفتحا
ولا يهتزا فيجري هواء كثير هذا الابتعاد كانه باب مفتوح فيمر منه الهواء بيسر فتحدث صفة

الهمس
مراتب حروف الهمس يعني نرتبها بحسب شدة همسها

نبدا باقواها اقوى همس يكون في الصاد ثم الخاء ثم الكاف والتاء معا على نفس

المرتبة ثم السين والشين ثم حروف الفاء والحاء والثاء والهاء

وحروف الهمس هي فحثه شخص سكت

اقوى مايكون الحرف وضوحا لصفاته في حالة السكون فالسكون يوضح الصفة ويجليها

اما المتحرك فيضعفها اص
الهمس قوي وكمية الهمس مهمة صي الهمس يقل اذن وضوح الهمس يقل مع الحركة .

أما الاكثر وضوحا فهو المشدد لانه يكون

ساكن ومعه متحرك فتكون الصفات واضحة مثل –الصالحات—لكنه فيه صعوبة ويحتاج لتدريب

وتمرين ثم الساكن ثم المتحرك حال التعلم يفضل الساكن لانه ايسر في الخروج

وتكون الصفات واضحة

::

صفة الجهر

لتعريف الجهر اعكس التعريف
اللغوي والاصطلاحي للهمس لاصل الى الجهر

الجهر لغة الظهور والاعلان

واصطلاحا هو انحباس جريان
النفس عند النطق بالحرف لم –لقوته الناشىة
عن قوة الاعتماد على مخرجه

لا مجال لجريان النفس

مع حروف الجهر ولا مجال لضعف جريان النفس مع حروف الهمس لكن حال الحركة تبدا الصفة تضعف واذا ضعفت الصفة بدا هنا ظهور لضدها وكما قلنا

بالنسبة لحروف الجهر حال السكون لا يمكن ان يجري معها النفس وهي ساكنة اب

اق أأ لكن حال الحركة يمكن ان يضعف الجهر قليلا

والجهر من الصفات القوية وحروفه هي كل

الحروف ما عدا حروف الهمس وحروف الجهر مجموعة في قوله ( عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب ) اي رجح ميزان قارئ

ذي غض للبصر اجتهد في الطلب
كيفية الاتيان بالجهر في حالة الجهر نجد ان الحبلين

الصوتيين ليسا منفتحين بل فيهما اقتراب الوترين الصوتيين من بعضهما فينحبس الهواء

نتيجة تضام الوترين الصوتيين واهتزازهما وانحباس كثير لهواء النفس ولا يكون الانحباس تاما حال الحركة لكن حال

السكون يكون انحباسا تاما

والجهر فيه تدرج في القوة

ليست كل حروف الجهر بنفس القوة ولكن تتدرج قوتها بحسب باقي الصفات يعني اقوى الحروف
الجهرية هي الطاء وذلك لاجتماع مزيد
من صفات القوة فيها وهي الاطباق
والاستعلاء والتفخيم صفة عرضية وايضا الشدة كل هذه الصفات صفات قوة فالجهر
لا يحدد في حد ذاته ان كان الحرف قوي ام ضعيف ولكن الذي يقويه باقي الصفات معه

والشدة:
ومعناها لغة: القوة
واصطلاحا: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف لكمال قوة الاعتماد على مخرجه، وحروفها ثمانية مجموعة في قولك: "أجد قط بكت".

هذآ مجرد توضيح والكلام في صفات الحروف يطول

وممكن الاستزاده بهذه الماده الصوتيه

http://www.youtube.com/watch?v=K7vVA7Ba7OQ

http://www.youtube.com/watch?v=mr260...eature=related
\\

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]