 |
|
||||||
| اجتماع 5 طلاب وطالبات المستوى الخامس التعليم عن بعد تخصص علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 10- 30
|
#11 |
|
:: المشرفة العامة سابقاً ::
الأقسام العامة 
|
رد: المجتمع العربي السعودي
الله يعطيك العافية
|
|
2013- 10- 30
|
#12 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
اقتباس:
الله يووفقك سبقتني انا جايه انزلها ا شكرك على تعاونك معي هذي من اخلاقك الطيبه اي احد يريد يضيف شي مفيد الموضوع لكم جيمعا  
|
|
|
2013- 10- 30
|
#13 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
المحاضرة الاولى
--------------------------------- [color="magenta"تعريف علم الاجتماع][/color] لكل علم من العلوم المختلفة سواء كانت شرعية أو إنسانية أو طبيعية نواة رئيسية يتخذها الباحث العلمي المتخصص في ذلك العلم وحدة رئيسية لبحثه ويعدها نقطة ارتكاز في عملية جميع البيانات كما يعدها نقطة انطلاق في عملية التحليل والتفسير للظاهرة محل الدراسة فمثلأ يعد علم الاقتصاد السلعة والقيمة نواة رئيسية في دراسة الظواهر الاقتصادية ويركز علم النفس على الفرد في تفسير كثير من الظواهر النفسية وتتخذ العلوم السياسية من اتخاذ القرار ونظام الحكم وحدة رئيسية للبحوث السياسية ويضع المهتمون بالتاريخ الحدث في العصور السابقة وحدة رئيسية للدراسات التاريخية وترتكز نظرة العلوم الشرعية في تفسير كثير من الأشياء على القرآن والأحاديث النبوية الشريفة وهكذا في بقية العلوم الأخرى بحيث يكون تخصص علمي نقطة انطلاق في البحث . فالناشط العلمي يتطلب من الباحث الذي يقوم بمراقبة ودراسة ظواهر علمه أن يعرف منذ البداية ما هي النواة الرئيسية لمجال بحثه وتخصصه حتى يعرف حدود عمله حيث أن المعرفة بحدود العلم تجعل الباحث يدرك بقوة مشكلة البحث ويحدد بالضبط البيانات المطلوبة عن موضوع دراسته مما يسهل إصابته لكبد الحقيقة في عملية التحليل والتفسير أما عن علم الاجتماع فإنه يتخذ من الظاهرة الاجتماعية التي تنشأ من العلاقة المستمرة بين شخصين فأكثر نواة رئيسية لدراسة المجتمع الإنساني فالظاهرة الاجتماعية هي مجال البحث في علم الاجتماع وهي تحدث في المجتمع من علاقة وتفاعل الشخص المستمر مع آخرين يشغلون مراكز ومكانات متشابهة أو متباينة ويقومون بأدوار متجانسة أو مختلفة وبذلك تكون الظاهرة الاجتماعية ناتجة من اثر العلاقات الاجتماعية الدائمة والمستمرة وهي متكررة ومتنوعة وهي تتأثر سلبا وإيجابا بالمتغيرات المستجدة من داخل المجتمع أو خارجة مما يترتب على ذلك تنوع الظواهر الاجتماعية وتداخلها وتأثرها ببعضها البعض فالعلاقة الاجتماعية مع الأبناء والأولاد والأقارب ظواهر اجتماعية تربوية , والعلاقة مع الشركات والمؤسسات الاقتصادية ظواهر اجتماعية اقتصادية والمشاركة في اتخاذ القرار أو التأثر ببعض القرارات السياسية ظواهر اجتماعية سياسية فعلى الباحث في علم الاجتماع أن يدرس البناء الاجتماعي الذي نشأت فيه الظاهرة دراسة كلية ومتكاملة فيدرس انساق المجتمع جميعها كالنسق البيئي والنسق الاقتصادي والنسق السياسي والنسق العائلي أو القرابي ونسق الضبط الاجتماعي والنسق الديني وغيرها لكي يعرف الباحث مدى التساند والتكامل بين مكونات البناء الاجتماعي للمحافظة على استقرار وتوازن المجتمع ويكشف ويعرف مكونات ووظائف كل نسق بالنسبة لمجتمع البحث ليحدد حالات الاستقرار والصراع في البناء الاجتماعي المؤثرة في الظاهرة الاجتماعية حتى يصل إلى تفسير علمي مقنع للظاهرة محل الدراسة - تعريف لعلم الاجتماع فنقول " إنه العلم الذي يركز على دراسة الظاهرة الاجتماعية الناتجة عن علاقة مستمرة ودائمة بين شخصين فأكثر يشغلون مراكز ومكانات متجانسة أو متباينة ويقومون بأدوار متشابهة أو مختلفة وذلك من اجل رصد جوانب الاستقرار و التغير في العلاقات الاجتماعية بالمجتمع ومعرفة ارتباطها بالظواهر والمشكلات الاجتماعية واقتراح الحلول المناسبة أهم أهداف علم الاجتماع عند دراسته للظواهر الاجتماعية في المجتمعات الإنسانية : -1 رصد السلوك الاجتماعي في المجتمع لدعم ما هو ايجابي ومعالجة ما هو سلبي . -2 تشخيص المشكلات الاجتماعية في المجتمع واقتراح التوصيات والحلول الملائمة . -3 معرفة جوانب الاستقرار والتغير في المجتمع من أجل التحكم في مسار الخطط التنموية الاقتصادية والاجتماعية النظرية الاجتماعية - لقد تناول الباحثون في دراسة المجتمعات الإنسانية عدة اتجاهات نظرية يعد كل اتجاه منها مدخلا لدراسة الثقافة والبناء الاجتماعي ولها الأثر البين في توجيه الباحثين إلى دراسة الظواهر الاجتماعية فضلا عن أنها توجه إلى تفسير نتائج الدراسة الميدانية . ولا يوجد تحديد معنى موحد في علم الاجتماع ويوجد معان متعددة إلا أنه يمكن ذكر معنيين شائعين لهما وهما أ – المفهوم الأول: أن النظرية صياغة صريحة لعلاقات تصورية بين مجموعة من المتغيرات أو المفاهيم يتم في ضوئها تفسير فئة من الاطرادات التي يمكن تحديدها تحديدا تجريبيا - فالنظرية بهذا المعنى نسق منظم من القضايا تشبه القانون العلمي . وهي تتناول أيا من جوانب المجتمع أو الحياة الاجتماعية ويطلق على هذا النسق المنظم من القضايا والمبادئ التفسيرية مصطلح " نظرية " . مثال على ذلك الطلاق وهي تشمل اطرادات بين ظواهر اجتماعية . فمثلا عندما يدرس الباحثون العلاقة بين الأسرة والتحضر ويفترضون " أن التحضر يحدث انعزال الأسرة عن المجتمع ويحد من علاقاتها الاجتماعية " وعندما يثبت صدق هذا الافتراض ) التعميم التجريبي ( في عدة مجتمعات إنسانية نصل إلى نتيجة عامة وهي : " كلما زاد تحضر المجتمع انخفضت العلاقات الاجتماعية للأسرة " هذه النتيجة العامة تعبر عن افتراضات ) تعميمات تجريبية ( متعددة أثبتت في مجتمعات متفرقة وأزمنة متفرقة وهذه النتيجة يمكن أن تكون نظرية لأن صياغتها احتوت على : -1 مفهومات أو متغيرات -2 علاقات تصورية -3 اطرادات بين ظواهر اجتماعية ب - المفهوم الثاني : يرى بأن النظرية مدرسة فكرية في علم الاجتماع وتعني النظرية في هذا المعنى مجموعة من القواعد والمبادئ الإجرائية التي تحدد سياسة الباحث في علم الاجتماع ومسلكه في دراسة ظواهر المجتمع وذلك أن الباحث في علم الاجتماع قد تكون له نظرة عامة تحوي مجموعة من التوجيهات النظرية والمبادئ المنهجية التي توجه سيره في دراسته والتي يحرص على إتباعها في هذه الدراسات ونحض غيره من الباحثين على مراعاتها التوازن والتغير الاجتماعي في نظرية علم الاجتماع - في هذا العرض الموجز سوف نقتصر على إبراز أهم المدارس الاجتماعية وأكثرها نفوذا وامتدادا وتأثيرا على الباحثين والمتخصصين في الدراسات الاجتماعية وهما -1 النظرية البنائية الوظيفية -2 النظرية الجدلية الصراعية - فقد أصبح التصنيف الشائع هو تقسيم النظريات الاجتماعية إلى نموذجين : أ - نم وذج التغير والصراع ويمثله أغلب علماء الاجتماع في المعسكر الاشتراكي . ب - نموذج التوازن ويمثله أغلب علماء الاجتماع في المعسكر الرأسمالي ولكل من النموذجين أنصار وأتباع من الباحثين من مختلف الأجيال يحدد النموذج سياستهم ومنهجهم ومسلكهم في دراسة الظواهر الاجتماعية مما أحدث فلسفتين متناقضتين لكل منهما رؤيا خاصة للإنسان والمجتمع والقيم والمثل والوسائل والغايات وكل منهما يعبر عن هذه الأهداف تعبيرا مناقضا للأخرى حسب المنطلقات والخلفيات التي يحملها المجتمع الرأسمالي المحافظ الذي يهدف إلى إيجاد التوازن والمجتمع الاشتراكي الثوري الذي يهدف إلى التغيير . وعلى هذا الأساس نعرض بشكل مختصر أهم التصورات للنظرية البنائية الوظيفية والنظرية الصراعية الجدلية عن طبيعة المجتمع من ناحية توازنه أو تغيره على النحو الآتي : -1 النظرية البنائية الوظيفية : يحوي النموذج التصوري للنظرية البنائية الوظيفية المصادر التالية : أ- النظرة إلى المجتمع نظرة كلية باعتباره نسقا يحوي مجموعة من الأجزاء المترابطة . ب- تبادل التأثير بين العوامل الاجتماعية بعضها في البعض الآخر . ج- الأنساق الاجتماعية تخضع دائما لحالة من التوازن الديناميكي . د- يحدث التغير بصفة عامة بصورة تدريجية تلاؤمية ه- للتغيير ثلاثة مصادر رئيسية هي : تلاؤم النسق مع التغير الخارجي . النمو الناشئ عن التفاوت البنائي والتباين الوظيفي )بمعنى تلاؤم النسق مع التغير في أحد الأنساق بالمجتمع ( . التجديد والإبداع من جانب الأفراد أو الجماعات في المجتمع و- الاتفاق العام على القيم , أكثر العوامل أهمية في إيجاد التكامل والاستقرار الاجتماعي . -2 النظرية الجدلية الصراعية : النموذج التصوري للنظرية الجدلية الصراعية يناقض التصورات السابقة للنظرية البنائية الوظيفية ولا ينتظر إلى المجتمع في حالة التوازن بل يتصوره في ضوء المصادر الآتية : -1 التصور الجدلي : يتصور المجتمع في حالة صراع ولا يقر حالة استقرار المجتمع ويرى أن المجتمع في حركة دائمة من التغير . -2 الصراع والتغير عنوانان لصيقان بطبيعة المجتمع. فطالما كانت هناك حياة اجتماعية طالما وجد فيها من الصراعات ما يسود جماعاتها وعناصر ثقافتها والتغير قائم في كل زمان ومكان وهو لصيق بطبيعة المجتمع وهو الذي يكشف عن هذه الطبيعة ويظهرها إلى الوجود التغير في ظل نظرية الصراع تغير جدلي بمعنى أنه يسير في حركة دائمة التموج من حركة إلى نقيضها . -4 منشأ التغير الجدلي في المجتمع مرده إلى تلك العوامل القائمة في نطاق البناء الاجتماعي التوازن والتغير الاجتماعي في الاتجاه الإسلامي - إنه لا يهدف إلى التغيير بالمفهوم الذي تدعو إليه نظرية الصراع فالصراع بمفهومه الإسلامي – وهو الذي عرفته المجتمعات الإنساني في واقعها التاريخي بالفعل – يتجه بالدرجة الأولى إلى القيم أكثر من أن يتجه إلى المكاسب المادية, فالباحث المسلم في علم الاجتماع يهدف إلى التغيير ولكنه تغيير نحو الأفضل ابتداء من تقويض عقائد الوثنية والشرك ذات النتائج الضارة في جميع المجالات إلى تقويض النظم الفاسدة والجائرة إلى تقويض النظم السياسية والاقتصادية عن طريق الدعوة والتغير بمعناه الإسلامي أوجزه الصحابي ربعي بن عامر في خطبه لقائد الفرس " إن الله أ بتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعتها " فالتغير الذي يدعو إليه علم الاجتماع الإسلامي مستمد من التغير الذي يدعو إليه الإسلام نفسه. تغير الشرك بالتوحيد والجهل بالعلم والكسل والبطالة بالعمل والفقر بالغنى غير البطر والضعف بالقوة والأثرة بالتضامن والفحش بالعفة إلى غير ذلك من القيم التي نادي بها الإسلام في عملية بناء المجتمع الإنساني . فعلم الاجتماع الإسلامي يهدف إلى التغيير والتغيير يعني وجود صراع قائم بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون تغير والتغيير الاجتماعي في المجتمع السعودي - إن الفارق بين مصطلحي التغير الاجتماعي والتغيير الاجتماعي يتمثل في مدى تدخل الإنسان في عملية التغير فكلما تدخل الإنسان لإحداث التغير أطلق على هذه العملية تغييرا وعادة يكون التغيير مخططا ويسعى إلى إقامة بناء اجتماعي جديد يقوم على التحديد الواقعي والمثالي لاحتياجات المجتمع والتنمية الاجتماعية عملية من عمليات التغيير الاجتماعي المخطط والمبرمجة لإحداث تغيرات في ا لأنساق التربوية والأسرية والبيئية والتنظيمية والثقافية . - أما التغير الاجتماعي فإنه يحدث تلقائيا نتيجة تأثر خدمات وبرامج أحدثها الإنسان في واقعه الاجتماعي وحينئذ يكون تغير الظاهرة بطريقة تلقائية ليس مقصودا بفعل الإنسان وتدخله لإحداث هذا التغير وعلى هذا الأساس فإن مصطلح " التغير الاجتماعي " يعبر عن الاتجاه الذي تتبعه الظاهرة الاجتماعية داخل النسق الاجتماعي . - التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي بدأت في المجتمع السعودي منذ عام 1931 ه تعد برامج مخططة لأنها تركز على التغيير في الجوانب المادية للفرد السعودي وبنفس الوقت تحاول المحافظة على الجوانب الثقافية والمعنوية للمجتمع لذلك كان منهجها ومبدؤها يتجليان في استناد أهدافها المادية والاجتماعية إلى المبادئ والقيم الإسلامية والتراث الثقافي للمجتمع السعودي لذلك فقد قررت سياسة وزارة التخطيط في جميع الخطط التنموية التي نفذت مبدأ رئيسا ثابتا في برامجها يتمثل في " التزام الدولة وتمسكها بمبادئ الشريعة الإسلامية والحفاظ على التقاليد والقيم الثقافية والأخلاقية المرتبطة بها " - لذلك قامت سياسة المجتمع في فترة التغيير الاجتماعي بدور المحافظ على المعايير الدينية والاجتماعية ونقلها من جيل إلى جيل وإحاطتها بسياج من الضبط الاجتماعي يمنع العدوان عليها أو الاستخفاف بها أو المناقشة في صلاحيتها وتشمل المعايير الاجتماعية عددا هائلا من نتائج تفاعل المجتمع في ماضية وحاضره . أهم خصائص ومظاهر التغير الاجتماعي في المجتمع السعودي تنحصر بالأبعاد التالية : -1 لقد كان مصدر التغير في المجتمع السعودي داخليا – أي من تفاعل الأفراد داخل البناء الاجتماعي للمجتمع . -2 قد يكون التغير من داخل البناء الاجتماعي ولكن لا يكون تفاعليا في ظل القيم والمعايير الشرعية بل قد يكون في بعض الأحيان صراعيا يقوم على فكرة الصراع وفكرة التعارض بين قوة التحضر وقوة المعايير الثقافية )الدينية والاجتماعية ( . -3 وفي الوقت ذاته قد يكون الصراع داخليا نقطة الصفر في المجتمع السعودي - وهي تلك النقطة التي يفترضها الباحث بداية لتغير اجتماعي في المجتمع المعني أي التي تفصل بين مرحلة سابقة على التغير وبين مرحلة التغير, ومنها أيضا يبدأ قياس التغيرات الاجتماعية في المجتمعات التي خضعت لعوامل التغير كاتصال المجتمعات البدائية الثقافة الغربية في حركات الاستعمار الأوربي كما فعل ) جود فري ومونيكا ويلسون ( في دراستهما للمجتمعات البدائية في شرق أفريقيا - إن افتراض نقطة صفر للمقارنة بين فترة سابقة على التغير وفترة التغير في مجتمع معين تقتضي إتباع طرق منهجية مختلفة في الحالتين ففي دراسة المجتمع في حالة الاستقرار ) أي فيما قبل التغير ( يستخدم الباحث المدونات والوثائق التاريخية ويعتمد على جوانب من الفولكلور كالأدب الشعبي من قصص وأساطير وأمثال جارية كما يعتمد على ذاكرة المسنين وفي هذه إحالة تتجه الدراسة نحو ثقافة المجتمع منهجا وموضوعا استنادا إلى أن الثقافة يمكن أن تعيش من خلال المصادر أجيالا بعد الأجيال التي أنشأتها وصاغتها , أما في دراسة المجتمع في فترة التغير فيعتمد الباحث على الملاحظة والوقائع الإحصائية . - ولكن هل هناك أساس تاريخي يستند إليه الباحث لتحديد نقطة الصفر أم أنها نقطة يفترضها الباحث بطريقة اعتبارية أكثر منها موضوعية ؟ لقد رأت ) لوسي مير ( أن نقطة الصفر هي تحول تاريخي يتحدد بدخول عوامل في المجتمع المعني - وتبناها آخرون مثل ) دويب ( على هذا النحو المذكور فأشار في الدراسة التي أجراها في قرية شاميريت في الهند إلى اتخاذ عام 1391 نقطة الصفر إذ قسمت البلاد إلى جزأين هما الهند وباكستان أي أن ذلك هو حدث تاريخي بتدأت عند التغيرات الاجتماعية . - وبذلك نعد نقطة الصفر للتغير في المجتمع السعودي بداية تنفيذ برامج وخطط الاقتصادية والاجتماعية الشاملة عام 1931 ه وبذلك يكون عام 1331 نقطة صفر تفصل بين فترتين معارضتين وغير مماثلتين حيث يفصل ذلك التاريخ بين مرحلة سابقة على التغير ومرحلة التغير . الفترة المستقرة والفترة المتغيرة في المجتمع السعودي الفترة المستقرة أنها تعني المرحلة الزمنية التي عاشها المجتمع منذ توحيد كيان المملكة العربية السعودية عام 1931 ه إلى نقطة الصفر عام 1931 ه وتعتبر هذه الفترة عن استقرار في أنساق البناء الاجتماعي وارتباطها بالبيئة والثقافة السائدة . الفترة المتغيرة إنها تشير إلى المرحلة الزمنية التي عاشها المجتمع السعودي من نقطة الصفر عام 1931 وهي بداية خطط التنمية إلى هذه الفترة المعاصرة وتعبر هذه الفترة عن إحداث تغيير مقصود في أنساق البناء الاجتماعي وثقافة المجتمع |
|
2013- 10- 30
|
#14 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: المجتمع العربي السعودي
مشكورين على جهود الرائعه
ياربي توفقكم وتوفقنا اشكرك صوت الفقيد على التنبيه |
|
2013- 10- 30
|
#15 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: المجتمع العربي السعودي
بارك الله فيكم
|
|
2013- 10- 30
|
#16 |
|
مشرف عام سابقاً
|
رد: المجتمع العربي السعودي
|
|
2013- 10- 31
|
#17 |
|
متميز في قسم المدونات
|
رد: المجتمع العربي السعودي
بارك الله فيكم ع هذا التعاون
|
|
2013- 10- 31
|
#18 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: المجتمع العربي السعودي
مشكوره طيف
|
|
2013- 11- 1
|
#19 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: المجتمع العربي السعودي
يعطيك العافيه ويوفقنا يارب
|
|
2013- 11- 1
|
#20 |
|
متميزة كلية الاداب _علم اجتماع
|
رد: المجتمع العربي السعودي
يسلمووو الله يعطيك العافية
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ كويز ] : كويز لمادة المجتمع العربي السعودي من المحاضره 10 الى 14 | ميمي السنافيه | اجتماع 5 | 27 | 2014- 12- 25 01:05 PM |
| شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, | l a v e n d e r | ملتقى المواضيع العامة | 710 | 2014- 9- 29 10:59 PM |
| [ استفسار ] فضفضة مواطنه من قعر المجتمع العربي السعودي | غلا الجوري | اجتماع 5 | 21 | 2013- 11- 3 04:45 AM |
| [ محتوى مقرر ] : افيدوني لاهنتم عن محتوى المجتمع العربي السعودي!! | عايش الدور | اجتماع 5 | 4 | 2013- 10- 26 12:01 AM |
| [ محتوى مقرر ] : مساعدتكم في الحصول علي محتوي ماده المجتمع العربي السعودي | ام بندووري | اجتماع 5 | 1 | 2013- 10- 24 08:32 AM |
