[ المستوى السابع ] : تاريخ النظم الاسلاميه

[متفائل بالخير]

انا بذاكر اسئلة المناقشة اعتقد الاختبار منها ---المادة كلها حشو مستحيل احفظها

[متفائل بالخير]

المناقشات السبع الأولى
1-تحدث عن النظام السياسي والاجتماعي عند العرب قبل الإسلام؟

2-ما معنى الخلافة في اللغة والاصطلاح ؟

3-تحدث عن مؤتمر سقيفة بني ساعده واستخلاف أبي بكر الصديق (ر)؟

4-تحدث عن موقف الأمة الإسلامية من بيعة معاوية بالخلافة ولاية العهد ليزيد؟

5-ماهي الصفات الواجب توفرها في الوزيرفي العصر العباسي؟

6-ما هي السمات المميزة للقضاء في عهد النبوة؟

7-ماهي خصائص القضاء في العصر العباسي؟

[متفائل بالخير]

المناقشات من 8-14

8-تحدث عن الحسبة في الإسلام من حيث نشأتها ومعناها ؟

9-عرف الحجابه؟

10-ماالمقصود بديوان العطاء؟

11-المشاركة الحاديه عشر: ما هي أنواع الولايات والإمارة على البلدان؟

12-ما الفرق بين الخراج والجزية؟

13-قارن بين أحوال المرآة قبل الإسلام وبعده؟

14-تحدث عن الرق وموقف الإسلام منه؟

[متفائل بالخير]

اعتقد ان المناقشات شاملة المنهج.... القيت نظره على المنهج بصراحة ماحسيت اني اقدر اذاكره بدون تحديد الاشياء المهمة ..وأعتقد ان الدكتور قاصد يحط المناقشات بهالشكل.... مادري وش رايكم؟؟؟؟؟

[HOLSTEN1]

كل ماقلت هانت جد جرح جديد

كلمت الرقم اللي حطه تاريخي الله يعافيه ..طبعا مارد اخذ مده على دقه ويسكر وادق الا مشغول
المهم طلبت منه رقم الدكتور !!س س س
وماقصر اعطاني رقمين له..00962795504410++0096232372380
اتفاجئ انها بالاردن ..قلت بكرا الاختبار مادته ..قال انتهى عقده بالاستقاله ..؟؟؟!!!!!!!!
ياحبيبي والله وانا اشب فيه
كيف تخلونه يبلشنا ويمشي رح الله لايسر امرك .واتحسب عليه..قال انت شتبي منه قلت ابي يساعدنا شوي المنهج طويل وزود على كذا مقالي..قال الله يعوضكم خير ..بالتوفيق الله يوفقكم ويعينكم انتهى..

والله ياشباب نصيحه للأخوان اللي بيدخلون القسم اللي ودهم يدرسون التاريخ انهم يغيرون رغباتهم ..
والله لو ماوصلت للمستوى هذا والله لروح علم الاجتماع حشر مع الناس عيد ..
هذا ماجرى والسلام ختام بقرى النقاط الاساسيه واكتفي سد نفسي

[HOLSTEN1]

كلمت الدكتور بالاردن
والله مهزله هالجامعه
يتمنى للجميع التوفيق
بس يقول انا ماحطيت الاسئله
يقول واحد اسمه المبارك
وحنا بس نضيع بين الدوسري وكساسبه ومبارك
بس قال الاسئله من الشرايح
؟؟؟
هذا للعلم

[بوعزيز 99]

الله يجزاكم خير
وسوف احاول معكم على وضع بعض الاسئلة

[بوعزيز 99]

أجابة س1 في المناقشة
1-تحدث عن النظام السياسي والاجتماعي عند العرب قبل الإسلام
كانت القبيلة العنصر الذي قامت علية الحياة العربية في جزيرة العرب قبل الاسلام، ومع انه وجد امارات وممالك في بعض انحاء الجزيرة العربية مثل دولة سبأ ومعين وحمير التي ظهرت في اليمن. إلا ان القبيلة ظلت دعامة الحياة السياسية فيها. ولكن هذا النظام القبلي لم يؤد الى قيام وحدة سياسية للعرب قبل الاسلام، وإنما ظل العرب في الجاهلية منقسمين الى وحدات سياسية قبلية متعددة لا يربط بينها رابط واحد، وإنما ظل افراد كل قبيلة مرتبطين مع بعضهم البعض برابطة الدم والحلف والولاء. وكان لكل قبيلة مجلسها وهذا المجلس يتكون من شيوخ العشائر. وفي المقابل كان للشيخ حقوق على ابناء قبيلته يلتزمون بها.مثل طاعته واحترامه وتوقيره. وكان لشيخ القبيلة النصيب الاكبر مما تحصل عليه القبيلة في غزوها.

[متفائل بالخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة holsten1

كلمت الدكتور بالاردن
والله مهزله هالجامعه
يتمنى للجميع التوفيق
بس يقول انا ماحطيت الاسئله
يقول واحد اسمه المبارك
وحنا بس نضيع بين الدوسري وكساسبه ومبارك
بس قال الاسئله من الشرايح
؟؟؟
هذا للعلم

انا مافهمت ....دكتور المادة سعودي محمد صقر الدوسري كيف انتهى عقدة؟

[بوعزيز 99]

اجابات المناقشة وسوف أحاول اختصارها أكثر
ما معنى الخلافة في اللغة والاصطلاح ؟
معنى الخلافة في اللغة
أن يخلف من قبله أو أن يخلفه من بعده وتجمع كلمة خليفة على خلفاء، وخلائف. ولقد وردت في القرآن الكريم كلمة خليفة، وخلفاء وخلائف
الخلافة اصطلاحا
يتضح معنى الخلافة من التعريف الذي أورده الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية والولايات الدينية وتعريف ابن خلدون في مقدمة كتابه العبر.فهي عند الماوردي: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا بمعنى أنها رياسة عامة في أمور الدين والدنيا عن النبي (ص).
إما ابن خلدون فيعرف الخلافة بأنها" هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشرع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به".
3-تحدث عن مؤتمر سقيفة بني ساعدهواستخلاف أبي بكر الصديق (ر)؟
احدث خبر وفاة الرسول هزة عنيفة في المجتمع لدرجة إن رجلا مثل عمر بن الخطاب رفع سيفه وهدد بالقتل من يقول ذلك وكان أبو بكر في أطراف المدينة فحضر مسرعا وكشف عن وجه الرسول وقبله قائلا: بابي أنت وأمي يا رسول الله طبت حيا وميتا ثم خرج إلى الناس قائلا: أيها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حيا لا يموت ثم تلا الآية "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ“ (آل عمران 144).وكان الأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعده يتشاورون فيما وقع، فاقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق التوجه إلى هناك وكان معهما أبو عبيدة بن الجراح، وفي السقيفة تحدث أبو بكر عن فضل الأنصار وموقع قريش بالنسبة للعرب، وانهم لا يرضون الخلافة في غير قريش ثم امسك عمر بن الخطاب بإحدى يديه بابي بكر الصديق وبالأخرى أبا عبيدة وقال: قد رضيت لكم احد هذين الرجلين أيهما شئتم فقال رجل من الأنصار منا أمير ومنكم أمير فكثر الكلام وارتفعت الأصوات فقال عمر بن الخطاب عن أبي بكر ارتضاه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا ثم مد يده مبايعا أبي بكر وتابعه الأنصار ما عدى سعد بن عبادة وفي ذلك يقول عمر لقد خشينا ان تركنا القوم ولم تكن بيعة ان يحث الأنصار بعدنا بيعة فيكون فساد.
4-تحدث عن موقف الأمة الإسلامية من بيعةمعاوية بالخلافة ولاية العهد ليزيد؟
رأى معاوية أن العامل الأساسي الذي أدى إلى انقسام الأمة انما هو المنافسة على الحكم، فعمل على تلافي ذلك الاختلاف بنقل الحكم من بعده إلى ابنه يزيد وجعله وراثيا، وسار في تحقيق هذه السياسة بمنتهى الحيطة والمهارة فأوعز إلى عماله على الأمصار ان يمهدوا السبيل لأخذ البيعة ليزيد مما يعد تطورا آخر في نظام الخلافة انتقلت بمقتضاه نهائيا إلى البيت الأموي.وبدا معاوية يعمل بكل ما اوتي من مقدرة لأخذ البيعة بولاية العهد لابنه يزيد فأخذ يكتب لابنه يزيد فاخذ يكتب الى ولاته بالأمصار يدعوهم الى تهيئة الظروف المساعدة لإخراج الفكرة الى حيز التنفيذ واستطاع معاوية بوسائله الخاصة في أن يأخذ البيعة من أهل الشام والعراق ولم يبقى له إلا أهل الحجاز حيث يوجد ابرز أبناء الصحابة الذين يمثلون المعارضة القوية لهذا العمل والذي يمثل عندهم محاولة لتقرير مبد الوراثة في الخلافة وتحويل حق الأمة في الاختيار إلى واجب طاعتها لما يراه الخليفة دون مناقشة أو مساءلة.ولما أحس معاوية بخطورة الموقف في الحجاز اتخذ الوسائل الكفيلة لمواجهته، فتوجه إلى الحجاز على رأس إلف من جنده في محاوله منه لإرغام المعارضين على الاستجابة لطلبه وذلك لمنع الصراعات التي يمكن أن تنشأ بعد وفاته، خاصة بعد أن عظمت مسؤولية الخليفة بسبب اتساع الدولة الإسلامية وإحاطة الأعداء بهاء من كل جانب فكان من الأفضل تعيين خليفة من بعده تتوحد حوله كلمة الأمة وتجتمع عليه الأمة. وهكذا نجح معاوية بوضع أساس دستوري جديد يخالف النهج الذي تعارفت عليه الأمة منذ نشأة منصب الخلافة، ولم يظهر ما يعكر صفو هذا النجاح طوال فترة حكم معاوية، ولكن لم يفت على معاوية أن يحذر ابنه يزيد من المتاعب التي قد يتعرض لها عندما تتحول هذه الخطوة النظرية إلى واقع عملي بعد وفاته فأمده بالنصح والإرشاد، موضحا له الأسلوب الأمثل في معالجة هذه المتاعب عند ظهورها.وصية معاوية لابنه يزيد تعد هذه الوصية من أهم الوثائق في فن الحكم والسياسة ويزيد من اهميتها انها تضمنت السبل الكفيلة بمعالجة الأوضاع الناجمة عن هذا التطور الذي طرأ على نظام الخلافة بحيث صارت وراثية في البيت الأموي ومما جاء في هذه الوصية
5-ماهي الصفات الواجب توفرها فيالوزير في العصر العباسي؟
يجب أن يتصف الوزير بالعلم والبلاغة
يجب أن تتوفر فيه صفات الأمانة والأدب جامعا لخصال الخير
صدق اللهجة حتى يوثق بخبره
قلة الطمع حتى لا يرتشي
ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداوة وشحناء
ان يكون ذكورا لما يؤديه للخليفة وعنه
الذكاء والفطنة حتى لا تشتبه عليه الأمور
ان لا يكون من أهل الأهواء فيخرجه الهوى من الحق إلى الباطل
الحنكة والتجربة التي تؤدي به صحة الرأي وصواب التدبير
وحدد الخليفة العباسي المأمون صفات الوزير فقال: ” إني التمس لأموري رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلائقه واستقامة في طرائقه قد هذبته الآداب وأحكمته التجارب إذا اؤتمن على الاسرار قام بها وان قلد مهمات الامور نهض فيها يُسكته الحلم وينطقه العلم وتكفيه اللحظة
6-ما هي السمات المميزة للقضاء في عهدالنبوة؟
كان للقضاء في هذا العهد سماتا ميزته, في الامور الاساسية التالية:
أولا: كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو القاضي الاول والمسؤول الرئيس عن القضاة .
ثانيا: كان القضاء في العصر النبوي مرتبط بالسماء وتحت الرقابة الالهية مباشرة , فكان الوحي ينزل بالأحكام , ويرشد إلى الصراط السوي, فإن حدث خللا او تجاوز نزل الوحي مبينا, وإن كان القضاء صحيحا أقره وبارك فيه
ثالثا : اختار الرسول صلى الله عليه وسلم أكفأ الصحابة للقضاء والولاية : دينا وورعا , وعقلا وفطنة , وذكاء وخبرة , وقوة وأمانة , وزودهم بالتوجيه والنصح وأرشدهم إلى منهج الحق والعدل والسداد , بينما رفض تعيين بعض الصحابة
رابعا: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتابع بنفسه أحوال القضاة والولاة, ويصوب الاحكام .
خامسا : كانت ولاية القضاء جزءا من الولاية العامة , فكان الرسول يجمع بين السلطات بيده, ولم يفصل القضاء عن بقية الولايات إلا في القليل النادر , فكان يبلغ الناس ما أنزل إليهم ويدير شؤون الدولة ,
سادسا: كان القضاء في العهد النبوي أشبه بالإفتاء وأشبه بالتحكيم , فكان الناس يتوجهون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى احد قضاته لمعرفة حكم الله في محل النزاع, دون أن يصدر خلاف حقيقي او خصومة جدية إلا نادرا , وكانت الخلافات قليلة,
7-ماهي خصائص القضاء في العصر العباسي؟
اولا:بدأ القضاء يلبس ثوبا مذهبيا بعد أن كان قضاء قائما على حرية القاضي في الحكم بما يستنبطه من الكتاب والسنه
ثانيا:استحداث منصب"قاضي القضاة" وإليه كان يرجع امر تعيين القضاة،وكان قاضي القضاة هذا يقيم في مركز الخلافة في بغداد،ويُسند إليه قضاء العاصمة"وسائر الأمصار في الآفاق والأقطار شرقا وغربا وبعدا وقربا"، كما صار منذ القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي ينفرد بتعيينالقضاة وعزلهم في سائر الأقاليم والبلاد التابعة للخلافة، وكذلك الإشراف عليهم ومراقبتهم، بعد ان أصبح من الصعب على الخليفة مراقبة القضاة.
ثالثا: اخاذ جماعة الشهود الدائمين،ويتم ذلك بناء على تحريات سرية عن الشهود، وأحدث قائمة بالرجال الصالحين للشهادة بحيث صار وجود اسم الشخص في تلك القائمة جوازا إلى منصة الشهادة لااعتماد على الثقة،كما صارت كلمة"الشاهد" يقصد بها مثل هذا الشخص المسجل في القائمة.
رابعا: تأثر القضاة بالسياسة،وأصبح الخلفاءيتدخلون في القضاء حتى حملوا القضاة في كثير من الأحيان على السير وفق رغباتهم، واتخذوا لذلك أساليب مختلفة
-تحدث عن الحسبة في الإسلام من حيث نشأتها ومعناها ؟
وقد وجدت النواة الأولى لقضاء الحسبة في العهد النبوي, إذ كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتفقد أحوال الناس في مختلف شؤونهم, ويراقب تطبيق دين الله وشرعه في الحياة , ويحرص على منع المنكرات والفواحش والغش , واستقر ذلك في نظام الحكم الإسلامي وأحكام القضاء والفقه , فأخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظام الحسبة في الإسلام بصورة دائمة , واستعمل عبد الله بن عتبة على سوق المدينة , وأم الشفاء الأنصارية على السوق , وكان يطوف بنفسه في الشوارع والأسواق ويستخدم الدرة في معاقبة المخالفين , ويروى في هذا الصدد أنه رضي الله عنه ضرب جمالا وقال له : " حملت جملك مالا يطيق
9-عرف الحجابه؟
الحاجب هو من يقف على باب الخليفة ليدفع الناس عنه لا يشغلوه عن ممارسة اعماله اليومية , وهو ما ذكره ابن خلدون بمدافعة الناس ذوي الحاجات عنه أن يزدحموا عليه , فيشغلوه عن مهمته.وقد عرفت الحجابة في مكة قبل الإسلام, وكانت تعني حراسه الكعبة وحفظ مفتاحها, لكنها في الإسلام عرفت بدلالة جديدة, إذا أصبح الحاجب يطلق على من يقوم بين الحاكم وبين الناس ويطلب لهم الإذن لمقابلته وينظم الاتصال له
10-ماالمقصود بديوان العطاء؟
فيذكر اب طباطبا "أن أحدهم قال له, يا أمير المؤمنين ان للأكاسرة شيئا يسمونه ديوانا جميع دخلهم ومصروفهم مضبوط فيه ولايشذ منه شئ, وأهل العطاء مرتبون فيه مراتب لايتطرق عليها خلل, فتنبه عمر رضى الله عنه, وقال: صفه لى, فوصفه المزربان,ففطن عمر لذلك, ودون الدواوين, وفرض العطاء".وهناك رواية أخرى عن الطبرى "ان عمر استشار الناس في تدوين الديوان فقال له على بن أبى طالب, نقسم كل سنة ما اجتمع اليك من مال فلا تمسك منه شيئا, وقال عثمان بن عفان, أرى مالا كثيرا يسع الناس وأن لم يحصلوا حتى نعرف من أخذ ممن لم يأخذ, خشيت أن ينتشر الأمر,فقال له الوليد بن هشام بن المغيرة: يا أمير المؤمنين قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دونواديوانا وجندوا جنودا, فدون ديوانا وجند جنودا...فأخذ بقوله, فدعا عقيل ين أبى طالب, ومخرمة بن نوفل, وجبير بن مطعم, وكانو من نسابقريش, قال لهم: اكتبوا الناس على منازلهم" .وفي رواية أن عمر استشار المهاجرين والانصار في تدوين الديوان وفرض العطاء, فأشاروا عليه به, ثم استشار المسلمين الذين اسلموا يوم الفتح فوافقوا عليه الا حكيم بن حزام, وكان من أشراف مكة ومن ذوى الأمر فيها, فقد قال: يا امير المؤمنين ان قريش أهل تجارة, متى فرضت لهم عطاء تركوا تجارتهم فيأتى بعدك من يحبس عنهم العطاء, فتكون التجارة قد خرجت من أيديهم" .ومن تعدد الروايات في الظروف التي دفعت عمر بنالخطاب رضى الله عنه الى انشاء ديوان العطاء, فان النتيجة واحدة, وهى أن الفاروق نهض بالدولة الاسلامية واداراتها وجعلها تساير ركب الحضارة والمدينة.أما عن طريق تسجيل المقاتلة في سجلات ديوان العطاء فقد أوردها الفخرى بقوله: "أن عمر رأى أن يجعل العطاء حسب السبق الى الاسلام, والى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مواطن حروبه, ثم استخدم الكتاب في الدواوين وأمرهم بترتيب الطبقات وضبط العطاء, فقالوا: بمن نبدا يا أمير المؤمنين, فأشار بعض الصحابة عليه ان يبدأ بنفسه وقالوا: أنت أمير المؤمنين وتقديمك واجب فكره عمر ذلك وقال: ابدأوا بالعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وبنى هاشم,ثم بمن بعدهم طبقة بعد طبقة, وضعوا آل خطاب حيث وضعهم الله عز وجل, فاعتمد ماأشار به, وجرى الأمر على ذلك مدة خلافة,
11-المشاركة الحاديه عشر: ما هي أنواع الولايات والإمارةعلى البلدان؟
حدد الماوردي في الأحكام السلطانية أنواع الإمارة ، وقسمها إلى قسمين:
أ-أمارة عامة. ب- إمارة خاصة.
12-ما الفرق بينالخراج والجزية؟
الخراج:هو مقدار معين من المال او الغلة يفرض على الارض التي آلت ملكيتها للدولة الاسلامية او هي باختصار ضريبة الارض. ويؤخذ الخراج من نوعين من الارض. (1) الارض التي فتحت عنوة ووقفها الامام على مصالح المسلمين بعد تعويض المحاربين عن نصيبهم فيها: او استرضاهم. (2) الارض التي ملكها المسلمين دون قتال وصالحوا اهلها على خراج يوئدونه عنها.والخراج اما شيئا مقدرا من محاصيل زراعية او غلال او اموال نقدية او حصة معينة مما يخرج الارض.
والجزية هي:مبلغ من المال مفروض على اهل الذمة من اليهود والنصارى. وقد ثبتت الجزية بنص القران وتسقط الجزية بدخول الاسلام. لا تؤخذ الجزية من الفقراء ومن لا عمل لهم ولا من النساء والصبية ولا من العبد المملوك. وقد حدد عمر بن الخطاب مقادير الجزية حسب الطبقة الاجتماعية على النحو التالي (48) درهما في السنة على الشخص من الطبقة العليا (24) درهما في السنة على الشخص من الطبقة الوسطى (12) درهما في السنة على الشخص من الطبقة الدنيا.
13-قارن بينأحوال المرآة قبل الإسلام وبعده؟
يقول ابن عباس رضي الله عنة: ”كانت الحوامل إذا قربت ولادتها حفرت حفرة فمخضت على رأسها فإذا كان المولود انثى قذفت بها في الحفرة واذا كانت ذكر استبقته بحنان وعزة“. وكان يوجد طريقة أخرى للوأد. وهي أن الرجل يترك البنت حتى السادسة من عمرها فإن اراد التخلص منها قال لأمها طيبيها وزينيها ثم يذهب إلى بئر حفرها في الصحراء ويقول لها انظري هذا البئر ويهيل عليها التراب.وفي الغرب كانت المرأة في ظل الحكم الروماني تعامل معاملة الرقيق وتمتهن كرامتها وعفتها وليس هناك أي تشريع عندهم يرفع من شأنها.أما في الإسلام فقد جعل المرأة شريكة للرجل حينما تحدث عن الأصل الذي تفرع منة الإنسان فكان الرجل أبا والمرأة أمّا فلا تفاضل بينهما في جانب الإنسانية. يقول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم}.
14-تحدث عن الرق وموقف الإسلام منه؟
كان شائعا منذ قديم الزمان ومعروفا في جميع الأمم القديمه خاصه عند اليونان والرومان كما ان التوراه اباحت الإسترقاق بطريق الشراء او سبيا في الحرب وكذلك المسيحيه سمحت بالرق وقد انتشر الرق عند العرب قبل الإسلام انتشارا كبيرا وكانت الحروب التى لاتنقطع في الجزيره العربيه وكان الغالب يأسر المغلوبين من يستطيع ليصبحوا عبيدا ومن وسائل الرق عند العرب القوة فإذا هاجمت قبيله قوية ضعيفه استسلمت الضعيفه للقويه وخضعت لها واصبح افرادها عبيدا. ولكن الإسلام جاء ليحرر البشرية من عبوديه الرق واوصي بتحرير الرقيق وكما هى سنة الإسلام بعدم الإخذ بهذا المبدأ بالطفرة فقد عالج الرق بمحاولة إلغائه على مراحل لأن المجتمع العربي كان يعترف بهذا النظام ويسير عليه ومن الصعب ان يجئ الإسلام ويلغى هذا النظام ويحرر جميع العبيد الموجودين في العالم الإسلامي دفة واحده مما يؤدي الى ثورة السادة الكبار وتخلخل المجتمع وخلق مشكله جديدة هي الفئه المحرره لذلك قضت الحكمه الإلهيه بأن يتدرج الإلغاء