أنا كذا واللي مو عاجبه ..🌹

[عريبღღ]

موضوع قيم غاليتي ايثااار وله ابعاده دام لنا عطاء نبضك ومشكوره على الدعوه

[برهي 333]

الله يعطيك العافيه

[إيثاار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان آل حيان

الله

موضوع رائع وراقي وذوق وجميل مثلك يا راقيه ربي يسعدك

ممتنةٌ لكِ ياأنيقة
ودي و

[إيثاار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفـيد وايـل

أهلاً وسهلاً ،،

لا أرجح أن النبي صل الله عليه وسلم قد قال(بئس الرجل وبئس العشيره ) .

هذا ولأن السيرة النبوية تؤكد ان النبي ماكان فحاشاً (حاشاه ) لا في السر ولا في العلن . .
لأنه استغفر لعبدلله بن ابي (الذي سب عرضه وكفر بنبوته ) وصلى عليه حين مماته . .
واعطاه بردته الشريفه (قميصه ) وكفنه فيها .
ونزلت آيه ( 'استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )
فقال صل الله عليه وسلم لو علمت اني لو استغفرت اكثر من سبعين مره وغفر الله له لفعلت . . .

أنا أحاول الذب عن من يطعن بآخلاق الرسول صل الله عليه وسلم من قبل الكاتب الاصلي ولستي انتي الناقله

هذا ولانه ان لم يعتبر فحش فهو يعتبر غيبه .!!؟

فهل الله ورسوله يأمرون بالغيبه ...حاشى لهم حاشى حاشى ..

انه لعلى خلق عظيم ..
الان من يتفق مع السند يقول لي (هل هذا فحش ام غيبه ) !!

برأ الله خلقه . . . ماذا نريد . . .
والحديث أصلاً مرفوع وهذه من سقطات الكتاب المعاصرين الذين ليس لهم علم ودراية في سند الحديث انتهت النقطة .


أخي حفيد على يقين أن مقاصدك سليمة من قلب نقي
أخي دروس نبينا وقدوتنا بأبي هو وأمي ليست كلها لفظية بل هو قدوةً لفظاً وعملاً
والأهم أن نعي الدرس المُقدم منه صلى الله عليه وسلم .
"
فقد روى البخاري (6131)، ومسلم (2591) في «صحيحيهما» من حديث عائشة رضي الله عنها، ان رجلاً استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال «ائذنوا له، فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة» وفي رواية لمسلم قال: «بئس أخو القوم وابن العشيرة»، فلما دخل عليه ألان له القول، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله! قلت له الذي قلت، ثم ألنت له القول؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عائشة، متى عهدتني فحاشاً، ان شرَّ الناس منزلة عند الله يوم القيامة، من ودعه، أو تركه الناس اتقاء فحشه». وفي رواية للبخاري: «من تركه الناس اتقاء شره».
وهذا الحديث ذكره محمد بن اسماعيل البخاري في «الصحيح» في كتاب الأدب في ثلاثة مواضع: (6032، 6054، 6131)، وكل موضع بوَّب له من فقهه، فذُكِرَت في ثلاثة أبواب هي:
-1 باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشاً.
-2 باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والرَّيَبِ.
-3 باب المُداراة مع الناس.
الفائدة الثانية: جواز الغيبة بقدر الحاجة إذا كانت من أجل غرض شرعي لا يُتَوَصَّلُ إليه إلا بها: كالتحذير الشر والنصيحة لتَوّقِّه ودليل ذلك أن النبي لم يمدح ما في ذلك السيء من شر بل ذمه فيجب
على المسلم إن كان في ذلك مصلحة محققة وكان قادراً على بيان شر من رأى منه شراً أن يُبَيِّنَهُ للناس - لأن النبي فعل ذلك تصريحاً لقدرته على فعله أمام غيره - لقوله النبي هنا ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) أمام عائشة رضي الله عنها وقوله: ( إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ) لعائشة رضي الله عنه حين أشكل عليها تطلق وجه النبي لذلك الرجلالسيء وانبساطه له أي في المعاملة والكلام.
وبهذا الحديث استدل علماء الجرح والتعديل على جواز الكلام في الرواة وجرحهم لحفظ الحديث عن أن يختلط بما لا يصح لضعفه أو كذبه ونحو ذلك لسبب ضعف أو كذب الرواة قال الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف في ( ضوابط الجرح والتعديل ص 28 و29 ): ( وجرح الرواة بقدر الحاجة لا يُعَدُّ من الغيبة المحرّمة فقد ذكر النووي ـ رحمه الله تعالى ـ أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعاً لا يمكنالوصول إليه إلّا بها (5)، وأنّ من تلك الأغراض تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم لتوَقِّيْهِ. وذلك من وجوه منها:
جرح المجروحين من الرواة والشهود فإنه جائز بإجماع المسلمين، بل واجب للحاجة (6) إذ يترتب عليه في شأن الرواة تمييز الأحاديث الثابتة عن الروايات الضعيفة والواهية والموضوعة(1) التي لا تثبت صحتها لما في أحوال رواتها من الأمور المنافية(1) للعدالة أو الضبط.) اهـ
(5) انظر: رياض الصالحين ص 575، وشرح صحيح مسلم 16/142، وفتح الباري 10/472.
(6) انظر: المصدرين الأولين السابقين في المواضع المذكورة. ( يقصد الشيخ عبد العزيز ( دراسة حديث «نضر الله امرءا سمع مقالتي...». ص 48 و ص 33 ) فقد أحال عليها في أول هامشين فيالصفحة. )
(1) انظر: رفع الريبة عما يجوز وما لا يجوز من الغيبة ص 24.
ثم قال الشيخ عبد العزيز رحمه الله: ( ومن الأدلة على جواز الغيبة لغرض شرعي ما يلي: ...) اهـ فذكر بعض الأدلة وأولها حديثنا الذي نتكلم عنه.
أقول: وكثرٌ من الناس يتوهم أن النهي عن الغيبة على إطلاقه لا تفصيل ولا قيود له! وما مر يوضح بطلان هذا الوهم والحمد لله.

وكُن معي هُنا أيضاً
ومن الأحاديث الواردة فيما يباح من الغيبة فقد ذكر النووي في الرياض فيها هذا الحديث، وذكر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا. رواه البخاري. وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبا الجهم ومعاوية خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فضراب للنساء. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد الله بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي: (إذا جاءك المنافقون..) ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قالت: هند امرأة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، قال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. متفق عليه.


أخي لست مُخولاً ولا أنا كذلك
وشرعُنا غني عني وعنك
ما وددتُ قوله هُناك أحاديث قد قُطع بصحتها
ولا قدح فيها بشخص النبي عليه منّا أزكى صلاة وأطهر سلام
بأبي هو وأمي ..

هُنا .. نتجاوز عن الأحاديث ونقف
نأخذ بصحتها وبمقاصدها .

الان عوده للموضوع بعد التعقيب

هناك شخصيات تريد الصراحة وتقبلها وتنفر وتكره المجامله والنفاق والميك آب الاجتمااااعي .

بعضهم يخافون من اكتشاف الحقيقة والألم الذي يسببه ثمن اكتشافها .. ولا يريدون منهج الصراحه

والبعض الاخر يفضل الزيف والزخرف الاجتماعي لانه (رجل لايدري ولا يدري انه لايدري )
وهذا هو الجهل بعينه


انا افضل الاطراء والمدح فله فوائد نفسيه جليله وأفضل أيضاً النقد والتنبيه على الأخطاء .

لكني أرى ان هناك من جبل على النقد فهذا لا يؤخذ نقده لأنه لا يرى شخصيته (الناضجه ) إلا من زاوية النقد ..فهو مصحح لكل شيء ولا يرى ميلان رقبته كما قد قيل .


قليل من النقد وكثير من التحفيز والحب والنصائح والتصفيق والتشجيع ...

لكن على النقيض هناك أناس لا يتحركون إلى الامام الى بالاطراء وهناك على العكس منهم لا يتحركون إلا بالنقد ..والنهر والاستهزاء الشديد والسخرية من الافعال الصبيانيه التي يعملونها .


البعض عندما يخطئ ربما يحتاج أن تشكره فقط ليتعلم من خطأه وربما لو انتقدته لزاد اصراراً .

والعكس كذلك ..

الأمور أراها نسبيه ..وليست تقيه بنظري لأن التقيه لا تتأتى إلا بالقسر والقهر (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) .

الصراحة رغم انها مؤلمه إلا انها هي الطريق الوحيد للوصول إلى حقيقة الأمر .

بالنسبة لي وفي عقيدتي التربوية أربيهم على الفهم أولاً (أن هذا خطأ ) وان استمراره فيه يجعلني أكره سلوكهم ويجعلهم في لستة اقل من درجات قلبي وانا حزين عليهم .. رغم ذلك انا احبهم واعمل من أجلهم . . .

نحن تحركنا العاطفة ..
فالاعور يعلم بانه اعور كذلك المعاق ..
بدلاً أن نصرخ فيهم أنهم هكذا هم خلقوا لأن الله غاضب عليهم
لنخبرهم بأن الله اختار لهم هذا الطريق لأنه يعلم مواطن الايمان والقوة والشجاعة والارادة الحيه فيهم
وانه لربما اي شخص في اي وقت سيصبح مثلهم أو أسوأ وهم في اي وقت ربما سيصبحون أفضل منا حالاً ويتهيئون للشفاء . . .
لا أن نصمت ونتواضع امامهم ونعاملهم كما لو انهم عجزة ويحتاجون للرعاية ..


أشكرك ايثار وأنتي برأيي عضوة كبير في قلمك وآخلاقك وهذا مالمسته ليس اطراءً او مدحاً .
ويشرفني المشاركة في موضوعك المرصع بالنجوم ...تقييم لك تستحقين .

أخي الكريم ..
كُن صريحاً بلطف هذا هو المقصد
وبغضبتك الجميلة لنبينا وحبيبنا محمد

لتقرأ معي( ولكم في رسول الله أسوة حسنة )
هُنا نقف
مع من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم
ونُراجع الذوات
حباً واقتداء ..

وممتنةٌ لفائض كرمك الأنيق دوماً إن كانت مُشاركةً أو بتقييم
لا يصف غيرك
طبتَ وطابت نفسك

أخي..
مدينةٌ لكَ فدائماً .. ماتسوقني ردودك أو مواضيعك للبحث
حقيقة أحب مجاراة منهم على عقليك
ودي

[إيثاار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهوا شمالي

موضوع جميل وهو ما نحتاجه في هذا الوقت في ظل كثرة المهرجون اللذين يتبعون سياسة ( انا ما اجامل ، واعطي فالوجه)
وهو لا يعلمون ان هذا يسمى بالغباء الاجتماعي .

أما اصحاب وجهات النظر التي لا تقبل غيرها ، والذين يحملون دائماً شعار (لا أُريكم إلا ما أرى ) والتي تنضح بالفكر القمعي ،
هم طغاة الأراء ، تعرفهم برائحة الأنا الغاشمه ، ودكتاتورية الرأي البائسة .

أحسنت
عرجتَ على نُقطةٍ مهمة ألا وهي الذكاء الاجتماعي
وكما قالت أمي حفظها الله وأطال بعمرها على طاعته ( جنة من دون ناس ما تنداس )
فصراحتي الفضة قد تجنبني الناس وتجنبهم إياي
وخير الناس أحاسنهم أخلاقاً وهذا لا ينتفي وصراحتي
والشفرة المُهمة ~ كيف تكون..


ممتنةٌ لحضورك الجميل دوماً
ودي

[إيثاار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليثاوي الرياض

الف شكر على التنبيه



موضوع يستحق القراءه

العفو ..
وممتنةٌ الإجابة
ودي

[إيثاار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فــ@ــــد الشريــــف

صباح السكينة والجمال لنفوس طيبة حين أقرأ مثل هذه الافكار الجميلة اقرأها بخيالين متضادين وبعدين مختلفين
الاول : اتبنى الفكرة وكأنني من كتبها فأجدها صحيحة تماما .وهذا ما أراده الكاتب
الثاني : اضع نفسي في موضع المتهم فأجد في نفسي هذا العيب وابدأ بتبرير نقائصي
المحصلة : ان هناك فرق بين ما نحن عليه وما نؤمن به ...واحيانا نخشى ان ننزلق الى مهاوي النفاق أو مصارع الفضاضة والبجاحة
فنبقى متأرجحين ونتعامل حسب ما تمليه علينا الظروف و تقدير الموقف فيضيق ويتسع هذا الهامش وهو ما يشكل شخصياتنا . ايضا هناك عوامل اخرى في شخصية الفرد قد تجعل صراحته مقبولة فنحبها منه بالذات وبالمقابل قد ننفر من مجاملة بعض الاشخاص لنا
وأجد ان ما نصبوا اليه جميعا قد يتوفر في اناس بسطاء و ينعدم لدى عالم اجتماعي ..أهي مَلكة ؟ اعتقد ذلك
وقد سمعت مقولة انه مع تعقد الحياة لم يعد الذكاء ان تفرق بين الخطأ والصحيح ولكن بين الصحيح والاصح
دمتي بخير ..ايثار و شكرا لك

وصباحاتكم ومساءاتكم
كطيب أرواحكم

ونحنُ والكاتب في عراك بين أفكار حقيقية وتوجيهات عميقة
وبين قناعات نؤمن بها وقد تبنت شخصياتنا

أخي
( العلم بالتعلم والحلمُ بالتحلم )
هذا في علم الطبائع
( ولكم في رسول الله أسوة حسنة )
مع من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ..
لو أدرنا تلك الفائدتين في ذواتنا لكُنا أفضل الأمم
كُلنا دُعاة تغيير .. ولكن من أين يبدأ !؟
وإن تكللت تلك المعاملات بنتيجة فسنصفق لنجاحها
وإن باءت بالفشل حينها كيف سيكون الرضا للذات

ودمتَ كما تُحب
ممتنةٌ بحجم الكون
ودي

[وفي بطبعي]

الله يعطيك العافيه اختي ايثااار موضوع يشاد به لروعة محتواه اختي
انا ارى كل شخص وإسلوبه فمكان الشخص ان يكون صريح لابعد مدى وبإسلوب لايؤثر في نفسية وشعور
الشخص الآخر وبإمكانه إن يقول ألطف كلام وأجمل كلام ولكن بطريقه تسيء للطرف الاخر
المهم في الموضوع الاسلوب والثقافه اللتي يمتلكها الشخص في فن الحديث
تقبلي مروري اختي ايثار


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1434314097311.jpg

[حفـيد وايـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيثاار

أخي الكريم ..
كُن صريحاً بلطف هذا هو المقصد
وبغضبتك الجميلة لنبينا وحبيبنا محمد

لتقرأ معي( ولكم في رسول الله أسوة حسنة )
هُنا نقف
مع من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم
ونُراجع الذوات
حباً واقتداء ..

وممتنةٌ لفائض كرمك الأنيق دوماً إن كانت مُشاركةً أو بتقييم
لا يصف غيرك
طبتَ وطابت نفسك

أخي..
مدينةٌ لكَ فدائماً .. ماتسوقني ردودك أو مواضيعك للبحث
حقيقة أحب مجاراة منهم على عقليك
ودي

بــورك فـيك . . .
للتو !. . . قد فهـمتُ حقـاً . . .

[عبدالله الشّلاحي]

لو قاس كل شخص منا ردة فعله تجاه الآخرين ، من أي حدث معين .. فإذا كانت مرضية سار عليها وإذا كانت العكس اجتنبها ، لأصبحنا أمه ملائكية .. لكن الأنسان بطبعة دوماً يرى انه على حق فالأنسان بطبعه عدواني .. لذلك كانت الأديان السماوية تدعوا إلى تهذيب النفس وتقويمها التقويم الصحيح .. وزاد على ذلك ديننا الحنيف بأن جعل لها شعائر تجعلك مرتبط عملاً وقولاً في تهذيبها ..

وأخيراً .. نحتاج كثيراً للصراحة المقننه اللتي تعدل من السلوك ولاتنفر منه ..

مواضيع الأخت إيثار مواضيع اجتماعية بدرجة امتياز