 |
|
||||||
| منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية العلوم و الآداب بالخفجي و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2010- 5- 3
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
"بـــاب الســـبـــق" س: عرفي السبق ؟ وهو بتحريك الباء : العوض الذي يسابق عليه ، وبسكونها : المسابقة أي المجاراة بين حيوان وغيره . -- س: ما هي المسابقه – وما حكمها – وفيما تجوز – وما هو الدليل في مشروعيتها ؟ المسابقة أي المجاراة بين حيوان وغيره . ( يصح ) أي يجوز السباق ( على الأقدام وسائر الحيوانات والسفن والمزاريق ) جمع مزراق وهو الرمح القصير وكذا المناجيق ورمي الأحجار بمقاليع ونحو ذلك لأنه صلى اللـه عليه وسلم سابق عائشة - وصارع ركانة فصرعه وسابق سلمة بن الأكوع رجلًا من الأنصار بين يدي رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم . -- س: متى لا تصح المُسابقه – وما الدليل ؟ ( لا تصح ) أي لا تجوز المسابقة ( بعوض إلا في إبل وخيل وسهام ) لقوله صلى اللـه عليه وسلم : « لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر » « أو نصل » . -- س: ما هي شروط صحة المسابقه ؟ × ( ولا بد ) لصحة المسابقة : § ( من تعيين المركوبين ) لا الراكبين . § ( و ) لا بد من ( اتحادهما ) في النوع فلا تصح بين عربي وهجين . § تعين ( الرماة ) . § تحديد ( المسافة ) بأن يكون لابتداء عدوهما وآخره غاية لا يختلفان فيه . -- س: عللي - ( ولا بد ) لصحة المسابقة ( من تعيين المركوبين ) لا الراكبين ؟! لأن المقصد معرفة سرعة عدو الحيوان الذي يسابق عليه . -- س: عللي - لابد في المناضلة من تعين ( الرماة ) ؟! لأن القصد معرفة حذقهم ولا يحصل إلا بالتعيين بالرؤية ، ويعتبر فيها أيضًا كون القوسين من نوع واحد فلا تصح بين قوس عربية وفارسية . -- س: ما هي شروط المناضله ؟ لابد في المناضلة من تعين ( الرماة ) لأن القصد معرفة حذقهم ولا يحصل إلا بالتعيين بالرؤية ، ويعتبر فيها أيضًا كون القوسين من نوع واحد فلا تصح بين قوس عربية وفارسية ويعتبر في المناضلة تحديد مدى رمي ( بقدر معتاد ) فلو جعلا مسافةً بعيدةً تتعذر الإصابة في مثلها غالبًا وهو ما زاد على ثلاث مئة ذراع لم تصح لأن الغرض يفوت بذلك . -- س: عللي - المسابقة ( جعالة لكل واحد ) منهما ( فسخها ) ؟! لأنها عقد على ما لا تتحقق القدرة على تسليمه إلا أن يظهر الفضل لأحدهما فله الفسخ دون صاحبه . -- س: بماذا تصح المناضله ؟ ( تصح المناضلة ) أي المسابقة : · بالرمي من النضل وهو السهم التام ( على معينين ) سواء كانا اثنين أو جماعتين لأن القصد معرفة الحذق . · ( يحسنون الرمي ) لأن من لا يحسنه وجوده كعدمه . · ويشترط لها أيضًا تعيين عدد الرمي والإصابة . · معرفة قدر الغرض طوله وعرضه وسمكه وارتفاعه من الأرض . · والسنة أن يكون لهم غرضان إذا بدأ أحدهما بغرض بدأ الأخر بالثاني لفعل الصحابة رضي اللـه عنهم . -- يتبع بإذن الله
:) |
|
|
2010- 5- 4
|
#12 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
ماشاء الله ولاحول ولاقوة الا بالله
كنت من الخلف انظر لكي بس قلت اكيد تبين احد يشكرك تستحقين الشكر وكلمة شكرا قليله عليك ياجعلك تدخلين من ابواب الجنه تختارين الباب على كيفك ياااارب وجميع من يقرا كلامي |
|
|
|
2010- 5- 9
|
#13 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
بارك الله فيك وفي وقتك وفي عمرك وبارك في اولادك ومالك ورزقك ،،،
و افـــضل شي اقدر اقدمه لك الدعـــــــــــاء ـــ اللهم انك تعلم مكانها وتعلم حالها اللهم آتها افضل مما تتمنى ،، وانفع بها الامـة ،، وبارك اللهم في سمعها وفي بصرها ويدا كتبت لنا ما يهمنا ،،، وزدها من فضلك ،، أمين ،،، جزاك الله الفردوس الاعلى بلا حساب ولا عقاب والديك والمسلمين والمسلمات ،،، |
|
|
|
2010- 5- 17
|
#14 | |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
امييييييييين يااارب |
|
|
|
|
2010- 5- 17
|
#15 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
|
|
2010- 5- 19
|
#16 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
اللهم آمين لي ولك ولجميع المؤمنين والمؤمنات
ماقصرتي ياقلبي ع الكلام الحلو والله يسهل لي ولك وللجميع ما ناف عسره اللهم آمين |
|
|
|
|
2010- 5- 19
|
#17 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
لي ولك وللجميع بإذن الله جزاكِ الله خير |
|
|
|
|
2010- 5- 19
|
#18 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
اللهم آمين لي ولك ولجميع المسلمين والمسمات بإذنه تعالى
الله يجزاكِ خير ع الدعوه ويرزقك نصيب منها ويسهل علينا مانخاف عسره بحوله وقوته |
|
|
|
|
2010- 5- 19
|
#19 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
العفو ياقلبي
ومشكوره ع الحضور وماقصرتي |
|
|
|
|
2010- 5- 19
|
#20 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
(( باب العارية ))
س: عرفي العاريه لغة ؟ v بتخفيف الياء وتشديدها - من العري وهو التجرد . -- س: لماذا سميت بهذا الميت بهذا الإسم ؟ سميت عاريةً لتجردها عن العوض . -- س: عرفي العارية إصطلاحاً – وبماذا تنعقد ؟ ( وهي إباحة نفع عين ) يحل الانتفاع بها ( تبقى بعد استيفائه ) ليردها على مالكها . تنعقـد بــ : بكل لفظ أو فعل يدل عليها . -- س: بماذا يشترط فيها – أو - أذكري شروط الإستعاره ؟ وما حكمها مع الدليل ؟ ويشترط : أذكري شروط الإستعاره ؟ o أهلية المعير للتبرع شرعاً . o أهلية المستعير للتبرع له . o كون العين المعاره مباحة . o أن تكون العين مما يمكن الإنتفاع بها . حكمهــــا : مستحبة لقوله تعالى : « وتعاونوا على البر والتقوى » . -- س: مالذي يباح إعارته ولا يباح إعارته مع التعليل ؟ § ( تباح إعارة كل ذي نفع مباح ) كالدار والعبد والدابة والثوب ونحوها ( إلا البضع ) لأن الوطء لا يجوز إلا في نكاح أو ملك يمين وكلاهما منتف. § إلا ( عبدًا مسلمًا لكافر ) لأنه لا يجوز له استخدامه . § إلا ( صيدًا ونحوه ) كمخيط ( لمحرم ) لقوله تعالى : « ولا تعاونوا على الإثم والعدوان » . § إلا ( أمةً شابةً لغير امرأة أو محرم ) لأنه لا يؤمن عليها ومحل ذلك إن خشي المُحرَّم وإلا كره فقط ، ولا بأس بشوهاء وكبيرة لا تشتهى ولا بإعارتها لامرأة أو ذي محرم لأنه مأمون عليها . -- س: قارني بين شرط نفي الضمان في الوديعة والعارية ؟ 1- العارية : غير صحيح 2- الوديعة : شرط الضمان في الوديعه غير مضمون . -- س: متى يمكن للمعير الرجوع ؟ متى شاء ما لم يأذن في شغله بشيء يستضر المستعير في رجوعه فيه كسفينة لحمل متاعه فليس له الرجوع مادامت في لجة البحر ، وإن أعاره حائطًا ليضع عليه أطراف خشبه لم يرجع ما دام عليه . -- س: عللي - ( ولا أجرة لمن أعار حائطًا ) ثم رجع ( حتى يسقط ) ؟! لأن بقاءه بحكم العارية فوجب كونه بلا أجرة بخلاف من أعار أرضًا لزرع ثم رجع فيبقى الزرع بأجرة المثل لحصاده جمعًا بين الحقين . -- س: عللي - ( ولا يرد ) الخشب ( إنسقط ) الحائط لهدم أو غيره ؟! لأن الإذن تناول الأول فلا يتعداه لغيره ( إلا بإذنه ) أي إذن صاحب الحائط أو عند الضرورة إلى وضعه إذا لم يتضرر الحائط كما تقدم في الصلح . -- س: متى ( تضمن العارية ) المقبوضة ؟ o إذا تلفت في غير ما استعيرت له لقوله صلى اللـه عليه وسلم : « وعلى اليد ما أخذت حتى تؤديه » . o أو لكتب علم ونحوها موقوفة لا ضمان عليه إن لم يفرط ، وحيث ضمنها المستعير فـ ( ـبقيمتها يوم تلفت ) إن لم تكن مثليةً وإلا فبمثلها كما تضمن في الإتلاف . -- س: عللي – ما معنى - ( ولو شرط نفي ضمانها ) لم يسقط ؟! لأن كل عقد اقتضى الضمان لم يغيره الشرط وعكسه نحو وديعة لا تصير مضمونةً بالشرط . -- س: عللي - وإن تلفت هي أو أجزاؤها في انتفاع بمعروف لم تضمن ؟! لأن الإذن في الاستعمال تضمن الإذن في الإتلاف وما أذن في إتلافه غير مضمون . -- س: لماذا - إذا كانت واجبة الرد وجب أن تكون مؤونة الرد على من وجب عليه الرد ( لا المؤجرة ) فلا يجب على المستأجر مؤونة ردها ؟! لأنه لا يلزمه الرد بل يرفع يده إذا انقضت المدة . -- س: مؤونة الدابة المؤجرة والمعارة على من ؟ على المالك . -- س : للمستعير استيفاء المنفعة بنفسه وبوكيله لأنه نائبه ( ولا يعيرها ) ولا يؤجرها – لماذا ؟! لأنها إباحة المنفعة فلم يجز أن يبيحها غيره كإباحة الطعام ، ( فإن ) أعارها و ( تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها ) إن كانت متقومةً سواء كان عالمًا بالحال أو لا لأن التلف حصل في يده ( و ) استقر ( على معيرها أجرتها ) للمعير الأول إن لم يكن المستعير الثاني عالمًا بالحال وإلا استقرت عليه أيضًا . -- س: للمالك أن ( يضمن أيهما شاء ) من المعير – لماذا ؟! · لأنه سلط على إتلاف ماله أو المستعير . · لأن التلف حصل تحت يده . -- س: ( وإن أركب ) دابته ( منقطعًا ) طلبًا ( للثواب لم يضمن ) – عللي ؟! v لأن يد ربها لم تزل عليها كرديفه ووكيله . -- س: ولو سلم شريك شريكه الدابة فتلفت بلا تفريط ولا تعد لم يضمن – عللي !؟ v ولو سلم شريك شريكه الدابة فتلفت بلا تفريط ولا تعد لم يضمن إن لم يأذن له في الاستعمال – · فإن أذن له فيه فكعارية ، وإن كان بإجارة فإجارة . · فلو سلمها إليه ليعلفها ويقوم بمصالحها لم يضمن . -- س: ماذا يجب على المستعير ؟ § على المستعير ( مؤونة ردها ) أي رد العارية لما تقدم من حديث : « على اليد ما أخذت حتى تؤديه » وإذا كانت واجبة الرد وجب أن تكون مؤونة الرد على من وجب عليه الرد ( لا المؤجرة ) فلا يجب على المستأجر مؤونة ردها لأنه لا يلزمه الرد بل يرفع يده إذا انقضت المدة ، ومؤونة الدابة المؤجرة والمعارة على المالك . § وللمستعير استيفاء المنفعة بنفسه وبوكيله لأنه نائبه . § ( ولا يعيرها ) ولا يؤجرها لأنها إباحة المنفعة فلم يجز أن يبيحها غيره كإباحة الطعام ، ( فإن ) أعارها و ( تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها ) إن كانت متقومةً سواء كان عالمًا بالحال أو لا لأن التلف حصل في يده ( و ) استقر ( على معيرها أجرتها ) للمعير الأول إن لم يكن المستعير الثاني عالمًا بالحال وإلا استقرت عليه أيضًا . -- س: ( وإذا قال ) المالك : ( أجرتك ) و ( قال ) من هي بيده : ( بل أعرتني أو بالعكس ) بأن قال : أعرتك قال : بل أجرتني ؟ · فقول المالك في الثانية وترد إليه في الأولى إن اختلفا ( عقب العقد ) أي قبل مضي مدة لها أجرة . · ( قبل قول مدعي الإعارة ) مع يمينه لأن الأصل عدم عقد الإجارة وحينئذ ترد العين إلى مالكها إن كانت باقيةً . -- س: ( و ) إن كان الاختلاف ( بعد مضي مدة ) لها أجرة فالقول ( قول المالك ) مع يمينه ؟! · لأن الأصل في مال الغير الضمان ويرجع المالك حينئذ ( بأجرة المثل ) لما مضى من المدة لأن الإجارة لم تثبت . -- س: ( وإن قال ) الذي في يده العين : ( أعرتني أو قال : أجرتني قال ) المالك : ( بل غصبتني ) ؟! · فقول مالك كما لو اختلفا في ردها ( أو قال ) المالك : ( أعرتك ) و ( قال ) من هي بيده : ( بل أجرتني والبهيمة تالفة ) ؟! · فقول مالك : § لأنهما اختلفا في صفة القبض والأصل فيما يقبضه الإنسان من مال غيره الضمان للأثر . § ويقبل قول الغارم في القيمة . -- س: لماذا قال : ( بل أجرتني والبهيمة تالفة ) ؟! فقول مالك : 1- لأنهما اختلفا في صفة القبض والأصل فيما يقبضه الإنسان من مال غيره الضمان للأثر . 2- ويقبل قول الغارم في القيمة . -- س: ( أو اختلفا في رد فقول المالك ) – لماذا ؟! لأن المستعير قبض العين لحظ نفسه فلم يقبل قوله في الرد ، وإن قال : أودعتني فقال : غصبتني أو قال : أودعتك قال : بل أعرتني صدق المالك بيمينه وعليه الأجرة بالانتفاع . -- س: إذا أختلف المالك والمستعير ؟ 1- إن قال : أودعتني . 2- فقال : غصبتني . 3- أو قال : أودعتك . 4- قال : بل أعرتني . صدق المالك بيمينه وعليه الأجرة بالانتفاع . -- س: هل تقدر قيمة يوم الإستعارة أم يوم التلف ؟ تقدر بيوم التلف -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ألف, المُربع, الروض, فقه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اساله واجوبه ( الروض المربع ) | мαнαααωαу | منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي | 7 | 2010- 2- 4 07:42 PM |
| رسم توضيحي للبيع ( الروض المربع ) | ديووومـه | منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي | 4 | 2010- 2- 3 12:21 AM |
