سورة النساء المقرر لثاني دراسات الكورس الثاني

[ديووومـه]

آية (137)

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَلِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلا "

س:لماذا لم يهدهم الله ولا يغفر لهم ولا يهديهم ؟

أخبر الله سبحانه عن هذه الطائفة التي آمنت ثم كفرت ثم آمنت ثم كفرت ثم ازدادت كفرا بعد ذلك كله أنه لم يكن الله سبحانه ليغفر لهم ذنوبهم ولا ليهديهم سبيلا يتوصلون به إلى الحق ويسلوكنه إلى الخير لأنه يبعد منهم كل البعد أن يخلصوا لله ويؤمنوا إيمانا صحيحا فإن هذا الاضطراب منهم تارة يدعون أنهم مؤمنون وتارة يمرقون ( أي يخرجون ) من الإيمان ويرجعون إلى ما هو دأبهم وشأنهم من الكفر المستمر .

والجحود الدائم يدل أبلغ دلالة على أنهم متلاعبون بالدين ليست لهم نية صحيحة ولا قصد خالص .

--

س: مالمراد بالطائفة ؟ وبمنازداد كفرهم ؟
قيل المراد بهؤلاء ( اليهود ).

· فإنهم آمنوا بموسى ثم كفروا بعزير ثم آمنوا بعزير ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم .

· وقيل آمنوا بموسى ثم كفروا به بعبادتهم العجل ثم آمنوا به عند عوده إليهم ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم .

--

س: ما المراد بالآية ؟

والمراد بالآية أنهم ازدادوا كفرا واستمروا على ذلك كما هو الظاهر من حالهم وإلا فالكافر إذا آمن وأخلص إيمانه وأقلع عن الكفر فقد هداه الله السبيل الموجب للمغفرة والإسلام يجب ما قبله ولكن لما كان هذا مستبعدا منهم جدا كان غفران ذنوبهم وهدايتهم إلى سبيل الحق مستبعدا .

--

آية (137)

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَلِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلا "

س:لماذا لم يهدهم الله ولا يغفر لهم ولا يهديهم ؟

أخبر الله سبحانه عن هذه الطائفة التي آمنت ثم كفرت ثم آمنت ثم كفرت ثم ازدادت كفرا بعد ذلك كله أنه لم يكن الله سبحانه ليغفر لهم ذنوبهم ولا ليهديهم سبيلا يتوصلون به إلى الحق ويسلوكنه إلى الخير لأنه يبعد منهم كل البعد أن يخلصوا لله ويؤمنوا إيمانا صحيحا فإن هذا الاضطراب منهم تارة يدعون أنهم مؤمنون وتارة يمرقون ( أي يخرجون ) من الإيمان ويرجعون إلى ما هو دأبهم وشأنهم من الكفر المستمر .

والجحود الدائم يدل أبلغ دلالة على أنهم متلاعبون بالدين ليست لهم نية صحيحة ولا قصد خالص .

--

س: مالمراد بالطائفة ؟ وبمنازداد كفرهم ؟
قيل المراد بهؤلاء ( اليهود ).

· فإنهم آمنوا بموسى ثم كفروا بعزير ثم آمنوا بعزير ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم .

· وقيل آمنوا بموسى ثم كفروا به بعبادتهم العجل ثم آمنوا به عند عوده إليهم ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم .

--

س: ما المراد بالآية ؟

والمراد بالآية أنهم ازدادوا كفرا واستمروا على ذلك كما هو الظاهر من حالهم وإلا فالكافر إذا آمن وأخلص إيمانه وأقلع عن الكفر فقد هداه الله السبيل الموجب للمغفرة والإسلام يجب ما قبله ولكن لما كان هذا مستبعدا منهم جدا كان غفران ذنوبهم وهدايتهم إلى سبيل الحق مستبعدا .

--

آية (171)

"يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَتَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَاالْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىمَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْثَلاثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُأَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَىبِاللَّهِ وَكِيلاً"

س:ما معني الغلو وما المراد به في قوله "يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَتَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ" ؟

الغلو هو التجاوز في الحد ومنه غلا السعر يغلو غلاء وغلا الرجل في الأمر غلوا وغلا بالجارية لحمها وعظمها إذا أسرعت الشباب فجاوزت لداتها .

المراد بالآية النهي لهم عن الإفراط تارة والتفريط أخرى فمن الإفراط غلو النصارى في عيسى حتى جعلوه ربا ومن التفريط غلو اليهود فيه عليه السلام حتى جعلوه لغير رشدة وما أحسن .

--

س: ما المراد بـ(ولا تقولوا على الله إلا الحق) وما لمراد بالحق ؟

هو ما وصف به نفسه ووصفته به رسله ولا تقولوا الباطل كقول اليهود عزير ابن الله وقول النصارى المسيح ابن الله .

--

س: أعربي الآية (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله) ؟

إنما حرف توكيد ونصب / المسيح مبتدأ / وعيسى بدل منه / وابن مريم صفة لعيسى / ورسول الله الخبر .

ويجوز أن يكون عيسى ابن مريم عطف بيان و الجملة تعليل للنهي .

--

س: أعربي " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىمَرْيَمَ " ؟

كلمته / عطف على رسول الله .

ألقاها إلى مريم / حال أي كونه بقوله كن فكان بشرا من غير أب .

وقيل (كلمته) بشارة الله مريم ورسالته إليها على لسان جبريل بقوله إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه وقيل الكلمة ها هنا بمعنى الآية ومنه وصدقت بكلمات ربها وقوله (ما نفدت كلمات الله ) .

--

س: ما معنى قوله (وروح منه) ؟

1- أي أرسل جبريل فنفخ في درع مريم فحملت بإذن الله وهذه الإضافة للتفضيل وإن كان جميع الأرواح من خلقه تعالى .

2- وقيل قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحا ويضاف إلى الله فيقال هذا روح من الله اي من خلقه كما يقال في النعمة إنها من الله .

3- وقيل (روح منه) أي من خلقه كما قال تعالى(وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه ) أي من خلقه .

4- وقيل (روح منه) أي رحمة منه .

5- وقيل (روح منه) أي برهان منه وكان عيسى برهانا وحجة على قومه .

6- وقوله (منه)متعلق بمحذوف وقع صفة لروح أي كائنة منه وجعلت الروح منه سبحانه وإن كانت بنفخ جبريل لكونه تعالى الآمر لجبريل بالنفخ .

--

7- س: لماذا اضاف الروح اليه ؟
قوله (منه)متعلق بمحذوف وقع صفة لروح أي كائنة منه وجعلت الروح منه سبحانه وإن كانت بنفخ جبريل لكونه تعالى الآمر لجبريل بالنفخ --

س: ما معنى (فآمنوا بالله ورسله) ؟

1- أي بأنه سبحانه إله وأحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .

2- وبأن رسله صادقون مبلغون عن الله ما أمرهم بتبليغه ولا تكذبوهم ولا تغلوا فيهم فتجعلوا بعضهم آلهة .

--

س: ما إعراب ثلاثه بقوله (ولا تقولوا ثلاثة) ؟

ارتفاع ثلاثة على انه خبر مبتدأ محذوف .

· أي لا تقولوا آلهتنا ثلاثة .

· أي لا تقولوا هم ثلاثة كقوله سيقولون ثلاثة .

· أي لا تقولوا هو ثالث ثلاثة فحذف المبتدأ والمضاف .

· وقيل المراد بالآلهة الثلاثة الله سبحانه وتعالى ومريم والمسيح وقد اختبط النصارى في هذا اختباطا طويلا .

--

س: ما المحذوف " لا تقولو ثلاثة ؟

قال الزجاج أي لا تقولوا آلهتنا ثلاثة .

--

س: ماذا يعنون النصارى بالثلاثة ؟

النصارى مع تفرق مذاهبهم متفقون على التثلث

ويعنون بالثلاثة الثلاثة الأقانيم فيجعلونه سبحانه جوهرا واحدا وله ثلاثة أقانيم

ويعنون بالأقانيم أقنوم الوجود وأقنوم الحياة وأقنوم العلم وربما يعبرون عن الاقانيم بالأب والابن وروح القدس فيعنون بالأب الوجود وبالروح الحياة وبالابن المسيح .

التثليث = عقيدة النصارى

--

س: ما وصف النصارى لعيسى ؟ - أو ماذا وصف النصارى عيسى – وما الحق ؟

في الأناجيل الأربعة التي يطلق عليها عندهم اسم الإنجيل على اختلاف كثير في عيسى :

1- فتارة يوصف بأنه ابن الإنسان .

2- وتارة يوصف بأنه ابن الله .

3- وتارة يوصف بأنه ابن الرب .

وهذا تناقض ظاهر وتلاعب بالدين والحق ما أخبرنا الله به في القرآن وما خالفه في التوراة أو النجيل أو الزبور فهو من تحريف المحرفين وتلاعب المتلاعبين.

ومن أعجب ما رايناه أن الأناجيل الأربعة كل واحد منها منسوب إلى واحد من أصحاب عيسى عليه السلام وحاصل ما فيها جميعا أن كل واحد من هؤلاء الأربعة ذكر سيرة عيسى من عند أن بعثه الله إلى أن رفعه إليه وذكر ما جرى له من المعجزات والمراجعات لليهود ونحوهم فاختلفت ألفاظهم وأتفقت معانهيا وقد يزيد بعضهم على بعض بحسب ما يقتضيه الحفظ والضبط وذكر ما قاله عيسى وما قيل له وليس فيها من كلام الله سبحانه شيء ولا أنزل على عيسى من عنده كتابا بل كان عيسى عليه السلام يحتج عليهم بما في التوراة ويذكر انه لم يأت بما يخالفها وهكذا الزبور فإنه من أوله إلى آخره من كلام داود عليه السلام وكلام الله أصدق وكتابه أحق وقد أخبرنا ان الأنجيل كتابه أنزله على عبده ورسوله عيسى ابن مريم وان الزبور كتابه آتاه داود وأنزله عليه

--

س: قوله (انتهوا خيرا لكم) ؟

أي انتهوا عن التثليث تن وانتصاب (خيرا) هنا فيه الوجوه الثلاثة التي تقدمت في قوله(فآمنوا خيرا لكم) .

--

س: ما معنى (إنما الله إله واحد) ؟ لا شريك له ولا صاحبة ولا ولد .

--

س: س: ما إعراب "إنما" ؟ حرف توكيد

--

س: ما معنى التسبيح ؟ التنزيه .

س: ما معنى (سبحانه ان يكون له ولد) ؟ أي اسبحه تسبيحا عن ان يكون له ولد .

--

س: ما المقصود (له ما في السموات وما في الارض) ؟

وما جعلتموه له شريك أو ولدا هو من جملة ذلك والمملوك المخلوق لا يكون شريكا ولا ولدا .

--

س:ما معنى (وكفى بالله وكيلا) ؟

يكل الخلق أمورهم إليه ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا .

--

يتبع بإذن الله
:)

[ديووومـه]

آية (172- 175)

س: ما أصل يستنكف - وما معناها ؟

أصل يستنكف : نكف وباقي الحروف زائدة يقال نكفت من الشيء واستنكفت منه وأنكفته : أي نزهته عما يستنكف منه .

§ قال الزجاج استنكف : أي انف ، مأخوذ من نكفت الدمع إذا نحيته بأصبعك عن خديك .

§ وقيل : هو من النكف وهو العيب يقال ما عليه في هذا الأمر نكف ولا وكف أي عيب .

§ ومعنى الأول لن يأنف عن العبودية ولن يتنزه عنها.

§ ومعنى الثاني لن يعيب العبودية ولن ينقطع عنها .

§ (ولا الملائكة المقربون) عطف على المسيح أي ولن يستنكف الملائكة المقربون عن ان يكونوا عباد الله .

--

س: ما معنى الواو – عطف على ماذا في قوله (ولا الملائكة المقربون) ؟

(ولا الملائكة المقربون) عطف على المسيح أي ولن يستنكف الملائكة المقربون عن ان يكونوا عباد الله .

--

س: ما المقصود بقوله : (ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر) ؟

أي يأنف تكبرا ويعد نفسه كبيرا عن العبادة .

--

س: ماذا يعني قوله (فسيحشرهم إليه جميعا) ؟

المستنكف وغيره – أي المستنكف وغير المستنكف ، فيجازي كلا بعلمه .

--

س: لماذا ترك ذكر غير المستنكف هنا ؟

ترك ذكر غير المستنكف هنا لدلالة أول الكلام عليه ولكون الحشر لكلا الطائفتين.

--

س: ما المراد بـ :

· (فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم) : من غير أن يفوتهم منها شيء .

· (وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما) : بسبب استنكافهم واستكبارهم .

· (ولا يجدون لهم من دون الله وليا) : يواليهم .

· (ولا نصيرا) : ينصرهم.

--

س: ما تفسير قوله : (يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم) – وما معنى برهان ؟

بما أنزله عليكم من كتبه وبمن ارسله إليكم من رسله وما نصبه لهم من المعجزات .

و البرهان ما يبرهن به على المطلوب .

--

س: ما المقصود بنورا مبينا (وأنزلنا إليكم نورا مبينا) ؟

وهو القرآن - وسماه نورا : لأنه يهتدى به من ظلمة الضلال .

--

س: ماذا تعني ( به ) في قوله : (فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به) ؟

1- أي : بالله . 2-وقيل : بالنور المذكور.

--

س: ما المراد بـ :

1- (فسيدخلهم في رحمة منه ) يرحمهم بها .

2- (وفضل) يتفضل به عليهم .

3- (ويهديهم إليه ) أي الى امتثال ما أمر به واجتناب ما نهى عنه أو إليه سبحانه وتعالى باعتبار مصيرهم إلى جزائه وتفضله .

4-(صراطا مستقيما) أي طريقا يسلكونه إليه مستقيما لا عوج فيه وهو التمسكك بدين الإسلام وترك غيره من الأديان .

--

س: ( إليه ) في قوله (ويهديهم إليه ) راجعه إلى ماذا ؟

قال أبو علي الفارسي الهاء في قوله (إليه) :

· راجعة إلى ما تقدم من اسم الله . وقيل راجعة إلى القرآن .

· وقيل إلى الفضل .

· وقيل إلى الرحمة والفضل لأنهما بمعنى الثواب وانتصاب صراطا على انه مفعول ثان للفعل المذكور.

· وقيل على الحال .

--

س: ما المقصود بقوله : (فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ) ؟

عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله (فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ) :

قال : أجورهم يدخلهم الجنة ويزيدهم من فضله الشفاعة فيمن وجبت له النار ممن صنع إليهم المعروف في الدنيا .

--

يتبع بإذن الله
:)

[ديووومـه]

آية (176)

"يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنلَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِمِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُحَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّشَيْءٍ عَلِيمٌ"

س: ما التقدير في قوله "إن امرؤ هلك" ؟

قوله (إن امرؤ هلك) أي إن هلك امرؤ هلك كما تقدم في قوله (وإن امرأة خافت) .

--

س: ما معنى قوله (ليس له ولد) ؟

إما صفة لامرؤ أو حال ولا وجه للمنع كونه حالا والوالد يطلق على الذكر والأنثى .

--

س: لماذا لم يذكر الوالد هنا في الايه - وما المراد بالولد هنا ؟

اقتصر على عدم الولد هنا مع ان عدم الوالد معتبر في الكلالة اتكالا على ظهور ذلك.

§ قيل والمراد بالولد هنا : الإبن وهو أحد معني المشترك لأن البنت لا تسقط الأخت .

--

س: الواو عطف على ماذا في قوله (وله أخت) ؟

عطف على قوله (ليس له ولد) .

--

س: ما المراد بالأخت هنا ؟

المراد بالأخت هنا هي الأخت لأبوين أو لأب لا لأم .

فإن فرضها السدس - وقد ذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى ان الأخوات لأبوين أو لأب عصبة للبنات وإن لم يكن معهم أخ .

--

وهو ما ثبت في الصحيح أن معاذا قضى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بنت وأخت فجعل للبنت النصف وللأخت النصف وثبت في الصحيح أيضا (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى في بنت وبنت ابن وأخت فجعل للبنت النصف ولبنت الإبن السدس وللأخت الباقي) .

--

س: ما المراد بقوله (وهو يرثها ) ؟

أي المرء يرثها أي يرث الأخت (إن لم يكن لها ولد) .

§ ذكر إن كان المراد بإرثه لها حيازته لجميع ما تركته .

--

س: ما المراد بـ (فإن كانتا اثنتين) ؟

أي فإن كان من يرث بالأخوة اثنتين والعطف على الشرطية السابقة والتأنيث والتثنية .

وكذلك الجمع في قوله (وإن كانوا إخوة) باعتبار الخبر .

--

س: ما تفسير قوله :(فلهما الثلثان مما ترك) ؟

المرء إن لم يكن ولد وما فوق الأثنين من الأخوات يكون لهن الثلثان بالأولى .

--

س: ما المرا بـ :

(وإن كانوا) أي من يرث بالأخوة .

(إخوة رجالا ونساء) أي مختلطين ذكورا وإناثا .

(فللذكر) منهم .

(مثل حظ الأنثيين) تعصيبا .

--

س: ما المقصود بـ (يبين الله لكم أن تضلوا)

· أي يبيين لكم حكم الكلالة وسائر الأحكام كراهة ان تضلوا هكذا حكاه القرطبي عن البصريين .

· وقال الكسائي المعنى لئلا تضلوا .

--

س: ما معنى قوله : (والله بكل شئ) ؟

من الأشياء التي هذه الأحكام المذكورة منها

س: ما معنى (عليم) ؟

أي كثير العلم .

--

س: ما سبب نزول قوله :" يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ "

· عن جابر بن عبدالله قال : [دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا مريض لا أعقل فتوضأ ثم صب علي فعقلت فقلت إنه لا يرثى إلا كلالة فكيف الميراث فنزلت آية الفرائض] .

· أخرجه عنه ابن سعد وابن أبي حاتم بلفظ أنزلت في (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) .

· عن عمر انه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف تورث الكلالة فأنزل الله (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) الآية .

· عن عمر قال ما سالت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن شئ أكثر ما سألته في الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال ما تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء .

· عن البراء بن عازب قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فساله عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر قال ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهى إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .

--

الفرائض : المواريث .




--


إنتهت سورة النساء
ويتبع إن شاء الله سورة المائدة
:)

[اغ’ــــرآب]

[align=center] ربي يوفقك في كل حياتك ويكتب أجرك ويرفع قدرك في الدنيا والآخره

وما أملك الا الدعاء لك في ظهر الغيب
[/align]

[ديووومـه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------

هذا ملف سورة النساء
بملف word

[ديووومـه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------

الملف الأول فقط سورة النساء
وهذا الملف كامل شامل سورة النساء مع سورة المائدة
تفسير تحليلي2
--
وعلى الله التوفيق
وإذا وجد خطأ الرجاء التنبيه والإيضاح

[سعودية ذوق]

الله يعطيك العافيه جعل حياتك كلها فرح

[ام الماس]

الله يعطيك العافيه يارب
ويكتبه في ميزان حسناتك
ماتعرفين شكثر فرجتي علي
ربي يفرج عليك يارب

[بنوته فرفوشه]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .