تجمع طلآب وطآلبآت قسم | علم الإجتمآع | . .

[قنوع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mnool

ونااااسه
ترى والله مافتحت المحاضرة المسجله ولا شفتها

ما شاء الله عليك

['♥ sσsi]

كان ودي اتناقش معكم ..
بس بديت بالانجلش

[مزآجيييه f-16]

لا ما ارسلتها

[مزآجيييه f-16]

اقتراااحات لتطوير الماده .. هذا و السؤال ؟؟

ماعندي اقتراحااات

[mnool]

كريمه شووفي ردوود اللي قبلك وخذي منهاااا

[قنوع]

المحاضرة التمهيدية

مقدمة:
•*كان العرب يتكلمون العربية سليقةً؛ لذا لم يكونوا بحاجة إلى قواعد تضبط لغتهم، ولما دخل غير العرب في الإسلام على أثر الفتوحات الإسلامية شاع اللحن وفسدت الألسن؛ فكان لا بد من وضع علم يضبط ألسنة الناس لا سيما الداخلون الجدد في الإسلام من غير العرب.
•واختلف العلماء في تحديد واضع علم النحو بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأبي الأسود الدؤلي وبعض تلاميذ أبي الأسود،لكنّ المؤكدَ أنّ النحو قد استوى ناضجاً على يد الخليل ابن أحمد الفراهيدي وتلميذه سيبويه الذي ألف أول كتاب في النحو.
لماذا ندرس النحو؟ وما أهميته في حياتنا اليومية؟
أولاً:اللغة العربية لغة مقدسة تجب المحافظة عليها، وتعلمها واجبٌ ديني.
ثانياً:اللغة العربية لغةٌ قومية، وتعلمها واتقانها يمثل جانباً من اعتزازي بقوميتي العربية.
ثالثاً: هناك أيدي خفية وظاهرة تُحيك الدسائس في الخفاء للقضاء على اللغة العربية الفصيحة.
رابعاً: تعلم النحو يجعلني قادراً على ضبط بناني(الكتابة) ولساني(الكلام).
خامساً: من يتقن التحدث باللغة الفصحى يكون أكثر قدرة على إقناع الآخرين والتعبير عن حاجاته الإنسانية.
سادساً: تعلم العربية يجعلني قادراً على تذوق النصوص الأدبية الراقية
أهداف المقرر

•- أن يستعيدَ الطالب أهم الأساسيات النحوية والكتابية التي درسها في التعليم العام.
•أن تنموَ قدراته على فهم القواعد عن طريق التطبيق.
•أن تتوسعَ ثقافته التحصيلية حول أمهات الكتب التراثية
•أن يستعملَ اللغة الفصيحة تكلماً وكتابة ويكتشف مواطن اللحن في الكلام.
•أن يُحْسنَ استعمال البرامج الحاسوبية العلمية.
•أن يتمكنَ من فهم بعض أساليب العلماء السابقين عن طريق كتبهم.
•أن يحفظَ الشواهد الفصيحة ليستقيم لسانه ويتسع خياله.
- -
محتوى المقرر
المبني والمعرب من الأسماء والأفعال ، النكرة والمعرفة ، الجملة الإسمية(المبتدأ والخبر) وأحكامهما، نواسخ الجملة الإسمية(كان وأخواتها، إنّ وأخواتها، لا النافية للجنس، المضاف والمضاف إليه وأحكامهما، إعادة التأكيد على بعض القواعد الإملائية ككتابة الهمزات والأف اللينة...، البحث في المعاجم(اللغوية والبرامج الحاسوبية العلمية)

---------------

المحاضرة الأولى

البناء والإعراب

مقدمة:
•قال تعالى:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً) وقال تعالى(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ).
•وقال تعالى:(أتستبدلون الذيْ هو أدنى بالذيْ هو خيرٌ )وقال تعالى(إذْ تبرّأ الذينَ اتُّبعوا من الذينَ اتَّبَعوا)
لاحظ، لماذا تغيرت حركة آخر كلمتي(الناس ويُعمَّر) ولم تتغير حركة آخر كلمتي (الذي والذين)؟
----------------------------

والمعربمعنى المبني

البناء: هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة، وإن تغير موقعها الإعرابي، وبعض الكلمات تلازمه السكون مثل(مَنْ) الاستفهامية و(كمْ) وبعضها تلازمه الكسرة مثل (هؤلاءِ) و(أمسِ) وبعضها تلازمه الضمة مثل(منذُ) و(حيثُ) وبعضها تلازمه الفتحَة مثل (أينَ) و(ثمَّ).
نستنتج مما سبق أن كلمتي (الذي) و(الذين) في الآيات السابقة مبنيتان؛ لذا لم تتغيّر حركة آخرهما.
الإعراب في اللغة: هو الإبانة والإفصاح عما في النفس، ولما كان تغيُّرُ آخر الكلمات يدل على معانٍ معينة صار إفصاحاً عما في النفس وبالتالي هو إعراب، فالإعراب اصطلاحاً هو:تغيّرُ حالة آخر الكلمة بتغير موقعها الإعرابي أو بتغير العامل فيها.
نستنتج مما سبق أن كلمتي (الناس) و(يعمَّر) معربتان؛ لذا تغيرت حركة آخرهما.

أركان الإعراب
للإعراب ثلاثة أركان هي:
•الموقع الإعرابي(فاعل، مفعول، مبتدأ، خبر...)
•الحالة الإعرابية(مرفوع، منصوب، مجرور، مجزوم، مبني)
•العلامة الإعرابية(الضمة، الفتحة، الكسرة، الألف، الواو...)
تطبيق:أعرب ما تحته خط:
”قل لو كان البحرُ مداداً لكلماتِ ربي...“
البحرُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مداداً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[آمنيآت عآلقه]

[قنوع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريمه الشمري

اقتراااحات لتطوير الماده .. هذا و السؤال ؟؟

ماعندي اقتراحااات

لازم تحلينه عليه 2 درجتان

تطوير المادة..
تكثيف الدورات لجميع الطلاب والمدرسين
تثقيف المجتمع باهميتها

اقتراحات ..
زيادة عدد ساعات تعليم المادة
تكون مادة اساسية
عمل دورات لجميع العاملين بالدولة

[آمنيآت عآلقه]

مفروض الحين حنآ مذآكرين كل المحآظرآت الي قد نزلت عشآن نمشي آوكي مع المبآشره بكره رآح تكون المحآضره رقم 3

[قنوع]

•علامات الإعراب هي الأثر الذي يُظهره العامل على أواخر الكلمات. فهي أثر-----يسببه عامل-------محله أواخر الكلمات، ففي قولنا: إنَّ اللهَ غفورٌ، فإن فتحة لفظ الجلالة أثر سببته (إنّ) ومحله الهاء.

أنواع علامات الإعراب

للإعراب علامات كثيرة، ويمكننا تصنيفها في نوعين: علامات إعراب أصلية وعلامات إعراب فرعية.
علامات الإعراب الأصلية: وهي أربع علامات:
الضمةُ: وهي الأصل في حالة الرفع، والكسرة وهي الأصل في حالة الجر، والفتحة وهي الأصل في حالة النصب، والسكون وهو الأصل في حالة الجزم.
والجر يكون للأسماء فقط// والجزم للأفعال فقط// أما الرفع والنصب فمشتركان بينهما
علامات الإعراب الفرعية:
هناك علامات فرعية تنوب عن هذه العلامات الأصلية كما مر بك، وهي:الألف وهي علامة لرفع المثنى، وعلامة لنصب الأسماء الستة والواو وهي علامة لرفع جمع المذكر السالم والأسماء الستة، والياء وهي علامة لنصب وجر وجمع المذكر السالم والمثنى وثبوت النون علامة رفع الأفعال الخمسة وحذف النون علامة جزم ونصب الأفعال الخمسة، والفتحةُ علامة جر الممنوع من الصرف والكسرة علامة نصب جمع المؤنث السالم.
تطبيق على علامات الإعراب
قال الشافعي رحمه الله:(ماجادلني جاهلٌ الا غلبني، وما جادلتُ
عالما إلا غلبته)
جاهل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عالماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
قال المتنبي:
ذو العقلِ يشقى في النعيم بعقلهِ وأخو الجهالة في الشقاوةِ ينعمُ
ذو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة.
العقلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
”فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“
تفعلوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
...تطبيق على علامات الإعراب
”أولئك هم الخاسرون“
الخاسرون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
”والذين كفروا إلى جهنّمَ يُحشَرون“
جهنّمَ: اسم مجرور بـ(إلى) وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف.
”إنّ الحسناتِ يذهبنَ السيئاتِ“
الحسنات: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
”إذ جعلنا لأحدهما جنتين“
جنتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
الإعراب الظاهر والمقدر
قلنا سابقاً إن علامة الإعراب لها محلّ، وهو الحرف الأخير من الكلمة، فهل كل حرف صالحٌ لاستقبال علامة الإعراب؟ الجواب: لا، فبعض الحروف لا تظهر عليها علامة الإعراب، وهو ما يسمى بالإعراب المقدّر، أما إذا ظهرت علامة الإعراب على الحرف فهو الإعراب الظاهر:
أكلَ الولدُ الكمّثرى:
الولدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكمّثرى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره.(هذا المقصود بالإعراب المقدر)
متى تقدّر علامة الإعراب
وتقدر علامة الإعراب (لا تظهر) في حالات أبرزها حالتان:
أولاهما: إذا لحق الاسم ياء المتكلم، لأن هذه الياء تتطلب كسر ما قبلها، فإذا قلت: جاء أبي، فأبي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل(الباء) بحركة مناسبة لياء المتكلم.
وثانيهما: أن تكون الكلمة منتهية بحرف علة:
• فإذا انتهت بألف كان الإعراب مقدراً في جميع الحالات: ”هل أتاك حديث موسى“ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة

تطبيق وتدريب
الذين في قوله تعالى:“وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ“:
أ. اسم مجرور وعلامة جره الياء.
ب. اسم مجرور وعلامة جره الفتحة.
ج. اسم مبني في محل جر.
د. اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.

ركز جيداً في إجابتك ولا تنخدع بالإجابات البراقة
اللذان في جملة:هذان هما اللذانِ نجحا:
أ. خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف.
ب. اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع خبر.
ج. فاعل مرفوع وعلامة رفعه اللف لأنه مثنى.
د. اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.
2. إعراب إياه في قوله تعالى:“بل إيّاه تدعون“
•ضمير منفصل في محل نصب مفعول به.
•ضمير منفصل في محل رفع فاعل.
•ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
•ضمير متصل في محل رفع فاعل.

3. أنت في قوله تعالى:“إنك أنت العليم الحكيم“:
•ضمير شأن.
•ضمير متصل.
•ضمير مستتر.
•ضمير فصل.

المحاضرة الثانية

أنواع المبنيات

مقدمة:
عرفت في المحاضرة السابقة معنى كل من المبني والمعرب، وتذكُرُ أنّ المبني هو كل لفظ لا تتغير علامة آخره بتغير موقعه الإعرابي.
فهل كل ألفاظ اللغة مبينية؟ أم أنها كلها معربة؟
الحقيقة أن بعض الألفاظ مبنية وبعضها معربة، وفي هذه المحاضرة سوف نتعرف إلى المبنيات ويكون ما عداها معرباً.

المبنيات في اللغة

الحروف

الحرف: هو اللفظ الذي لا يكون له معنى في نفسه، بل يكون معناه بحسب التركيب الذي يظهر فيه، فمثلاً حرف الجر (في) ليس له معنى في نفسه، فإذا قلت: يجلس المدير في مكتبه، كان معنى (في) الظرفية المكانية، وإذا قلت:“دخلت امرأة النار في هرة...“ كان معنى (في) السببية وهكذا.
لذلك فالحروف كلها مبينية ولا محلّ لها من الإعراب أي إنها لا تكون فاعلاً أو مفعولاً أو حالاً...سواء أكانت حروف جر أم عطف أم نصب أم جزم....
”إنّ الهدى هدى الله“ حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
”كفى باللهِ شهيداً“ الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
”“لا بيعٌ فيه ولا خُلة“ الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

بناء الأفعال

تذكّر أن الفعل هو اللفظ الدال على حدث مقترن بزمن معين.
والأفعال ثلاثة أنواع:
النوع الأول: الفعل الماضي وهو مبني دائماً، وقد يبنى على الفتح أو السكون أو الضم:
أولاً:يبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء أو اتصل به ألف الاثنين أو تاء التأنيث:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ”
الأفعال الملونة بالأحمر المخطوط تحتها كلها أفعال ماضية مبنية على الفتح لأنه لم يتصل بها شيء.
بناء الماضي
”وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قرباناً” فعل ماض مبني على الفتح(اتصل بألف الاثنين)
”فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا“ فعلان ماضيان مبنيان على الفتح(اتصلا بتاء التأنيث)
ثانياً:يبنى على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك، وضمائر الرفع هي:
تاء الفاعل (تُ) للمتكلم، و(تَ) للمخاطب، و(تِ) للمخاطبة، و(تما) للمخاطبَيْن، و(تم) لجمع المخاطبِين و(تنّ) لجمع المخاطبات و(نون) النسوة