مذاكرة جماعية ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- - الصفحة 21 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

بنت رحيمة · 2014- 1- 4

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة %حصن الزعامهـ%

يا أخوان نبي حل نهائي وأكيد

أختلفوا الطلاب على هالسؤال

/ القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من

1- المعرفة
2- النظرية
3- النطق
4- جميع ما سبق

نص الأخوان يقولون المعرفة
وبعضهم يقول المنطق

في نماذج الأسئلة الحل ( المعرفة )

وفي الكويزات الحل ( المنطق )

وش أعتمد ؟

انا اتوقع المنطق لانه مكتوب قياس

العالم المجهول · 2014- 1- 4

بسم الله

1- منهج النمطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها:
أ- الواقعية
ب- الفكرية
ج- المنطقية
د- التشكيلية

2- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
ا- النزعة العقلية والنزعة التجريبية
ب- المذهب المثالي والمذهب العقلي
ج- بين النقد والنقل
د- جميع ماسبق

3- التجربة بالمعنى الخاص هي:
أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
ج- المعايشة الواقعية
د- أ و ج

4- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
أ- المتكلمين المسلمين
ب- الاوصولين المسلمين
ج- الفلاسفة المسلمين
د- جميع ماسبق

M1H1 · 2014- 1- 4

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العالم المجهول

بسم الله

1- منهج النمطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها:
أ- الواقعية
ب- الفكرية
ج- المنطقية
د- التشكيلية

2- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
ا- النزعة العقلية والنزعة التجريبية
ب- المذهب المثالي والمذهب العقلي
ج- بين النقد والنقل
د- جميع ماسبق

3- التجربة بالمعنى الخاص هي:
أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
ج- المعايشة الواقعية
د- أ و ج

4- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
أ- المتكلمين المسلمين
ب- الاوصولين المسلمين
ج- الفلاسفة المسلمين
د- جميع ماسبق

اعتمد يعني

شوشو 81 · 2014- 1- 4

السلام عليكم

الماده حفففففففففففففله

ماعلينا

حصحوصه يعطيك العافيه ياقمر ولايهون البقيه بس في سؤال خطأ اجابته

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :

1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
متأكده من الاجابه

و M1H1

اعتمد

حصن الزعامه

القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من

1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق

أخصائي أنساني · 2014- 1- 4

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوشو 81

السلام عليكم

الماده حفففففففففففففله

ماعلينا

حصحوصه يعطيك العافيه ياقمر ولايهون البقيه بس في سؤال خطأ اجابته

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :

1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
متأكده من الاجابه

و M1H1

اعتمد

حصن الزعامه

القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من

1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق

متأكدين ياجماعة والأ فيه شك ,,, والله توهتونا , والمشكلة أدورها في المحاضرة مالقيتها ..

جامعيه فله 2011 · 2014- 1- 4

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته :
أ- الصوفية
ب- المشارقة
ج- المستشرقون د- لا أحد مما سبق

ب او ج

شوشو 81 · 2014- 1- 4

أخصائي انساني
متأكده

اعتمد وتوكل على الله

أخصائي أنساني · 2014- 1- 4

نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17]):

إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.

شوشو 81 · 2014- 1- 4

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جامعيه فله 2011

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته :
أ- الصوفية
ب- المشارقة
ج- المستشرقون د- لا أحد مما سبق

ب او ج

بالمحاضره 8 تحديد المنهج الاشراقي ماذكر الصوفيه والمستشرقون هم اللي اخذو علووم الشرق

أرفقت لك المحاضره 14

أخصائي أنساني · 2014- 1- 4

طلع المعرفة يامتأكده

2014- 1- 4	#202
العالم المجهول أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 73374 تاريخ التسجيل: Tue Mar 2011 العمر: 36 المشاركات: 475 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 141674 مؤشر المستوى: 200 بيانات الطالب: الكلية: جامعه الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- بسم الله 1- منهج النمطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها: أ- الواقعية ب- الفكرية ج- المنطقية د- التشكيلية 2- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين : ا- النزعة العقلية والنزعة التجريبية ب- المذهب المثالي والمذهب العقلي ج- بين النقد والنقل د- جميع ماسبق 3- التجربة بالمعنى الخاص هي: أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية ج- المعايشة الواقعية د- أ و ج 4- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل: أ- المتكلمين المسلمين ب- الاوصولين المسلمين ج- الفلاسفة المسلمين د- جميع ماسبق

2014- 1- 4	#204
شوشو 81 أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 73496 تاريخ التسجيل: Wed Mar 2011 المشاركات: 913 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3254 مؤشر المستوى: 67 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالاحساء الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- السلام عليكم الماده حفففففففففففففله ماعلينا حصحوصه يعطيك العافيه ياقمر ولايهون البقيه بس في سؤال خطأ اجابته المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله : 1- الصوفية 2- المشارقة 3- المشرقيين 4- لا أحد مما سبق متأكده من الاجابه و M1H1 اعتمد حصن الزعامه القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من 1- المعرفة 2- النظرية 3- المنطق 4- جميع ما سبق

2014- 1- 4	#206
جامعيه فله 2011 أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 72078 تاريخ التسجيل: Thu Feb 2011 المشاركات: 1,888 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 7995 مؤشر المستوى: 80 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: علم الاجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته : أ- الصوفية ب- المشارقة ج- المستشرقون د- لا أحد مما سبق ب او ج

2014- 1- 4	#207
شوشو 81 أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 73496 تاريخ التسجيل: Wed Mar 2011 المشاركات: 913 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3254 مؤشر المستوى: 67 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالاحساء الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- أخصائي انساني متأكده اعتمد وتوكل على الله

2014- 1- 4	#208
أخصائي أنساني أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 131077 تاريخ التسجيل: Tue Dec 2012 العمر: 80 المشاركات: 166 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 948 مؤشر المستوى: 48 بيانات الطالب: الكلية: الآداب الدراسة: انتساب التخصص: علم أجتماع الأنسان المستوى: المستوى السادس	رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17]): إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.

2014- 1- 4	#210
أخصائي أنساني أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 131077 تاريخ التسجيل: Tue Dec 2012 العمر: 80 المشاركات: 166 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 948 مؤشر المستوى: 48 بيانات الطالب: الكلية: الآداب الدراسة: انتساب التخصص: علم أجتماع الأنسان المستوى: المستوى السادس	رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- طلع المعرفة يامتأكده

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)