[ المستوى الثامن ] : " الأختبار النصفي لمقرر علم المنطق "

[soomay]

اخذت 28 من 30
الاسئلة الخطاء هي

قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب


ما كان معناه لا يقبل في الذهن الاشتراك هو :

[soomay]

ماعندي كتاب بس وربي احول اساعد باللي اقدر عليه

[rania2015]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soomay

اخذت 28 من 30
الاسئلة الخطاء هي

قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب


ما كان معناه لا يقبل في الذهن الاشتراك هو :

الله يجزاك خير ياسمية
ويارب نعرف جوابهم
يوم طويل الله يعين

[rania2015]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rania2015

بعد التصحيح

دلالة لفظ الإنسان على“ قابلية العلم وصنعة الكتابة ” هي :
دلالة لزوم عرفي

السؤال 2
1 درجة من 1 درجة
دلالة الرسوم التي توضع علىˮ لوحات لإرشاد سائقي السيارات ‟ هي :
دلالة وضعية غير لفظية

السؤال 3
0 درجة من 1 درجة
دلالة لفظ الإنسان على “ الحيوان فقط ” هي :
دلالة تضمن

السؤال 4
0 درجة من 1 درجة
دلالة الكلام على ˮ حياة الإنسان الذي يصدر عنه هذا الكلام ‟ هي :
دلالة طبيعية

السؤال 5
0 درجة من 1 درجة
) لفظ “ عنقاء ” هو كلي:
يمكن وجود أفراد منه في الواقع إلا أنه لم يوجد أي فرد منها .

السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
) النسبة بين “ حياة ” و “ لا حياة ” هي :
التناقض


السؤال 7
1 درجة من 1 درجة
النسبة بين “ البياض ” و “ السواد ” هي :
التضاد .

السؤال 8
0 درجة من 1 درجة
النسبة بين “ عالم ” و “ فصيح ” هي :
التخالف

السؤال 9
1 درجة من 1 درجة
النسبة بين كلمتي “ إنسان ” و“ بشر ” هي :
ترادف

السؤال 10
0 درجة من 1 درجة
النسبة بين كلمتي “ حيوان ” و “أبيض ” هي :

ج) العموم والخصوص من وجه .
السؤال 11
0 درجة من 1 درجة
النسبة بين كلمتي “ ماشي ” و “ غزال ” هي :
ب) العموم والخصوص المطلق.

السؤال 12
0 درجة من 1 درجة
النسبة بين كلمتي “ ضاحك بالقوة ” و“ ناطق بالقوة ” هي :
تساوي.

السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
النسبة بين كلمتي “ ليث ” و“ قسورة ” هي :
الترادف .


السؤال 14
1 درجة من 1 درجة
النسبة بين “ الطول ” و “ البياض ” هي :
التخالف

السؤال 15
0 درجة من 1 درجة
النسبة بين “ الوجود والعدم ” هي :
تناقض


السؤال 16
0 درجة من 1 درجة
تعريف الكلمة بأنها اسم وفعل وحرف هو :
تعريف بالتقسيم .

السؤال 17
1 درجة من 1 درجة
تعريف الفعل بأنه ما أشبه لفظ سمع ، يقول ، وخذ هو :
تعريف بالمثال

السؤال 18
0 درجة من 1 درجة
تعريف الإنسان بأنه “ ماش على قدميه عريض الأظفار بادي البشرة ضحاك بالطبع ” :
ا) تعريف بالحد التام


السؤال 19
1 درجة من 1 درجة
تعريف القسورة بأنه “ الأسد ” هو :
تعريف لفظي .

السؤال 20
1 درجة من 1 درجة
تعريف الاسم بأنه ما أشبه لفظ زيد ورجل والذي هو :
تعريف لفظي .

السؤال 21
1 درجة من 1 درجة
تعريف العدد بأنه زوج وفرد هو :
تعريف بالتقسيم .

السؤال 22
0 درجة من 1 درجة
قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب .
ب) قضية شرطية منفصلة جزئية سالبة .


السؤال 23
1 درجة من 1 درجة
ما تركب من جزأين فأكثر هو :
الكل


السؤال 24
1 درجة من 1 درجة
ما كان معناه لا يقبل في الذهن الاشتراك هو :
الجزئي.


السؤال 25
0 درجة من 1 درجة
الذي يعرفه المناطقة بأنه : ˮ المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ؟ ‟ هو :
الجنس


السؤال 26
1 درجة من 1 درجة
ما كان معناه لا يقبل في الذهن الاشتراك هو :
الجزئي

السؤال 27
0 درجة من 1 درجة
المتحرك بالفعل بالنسبة للإنسان هو :

عرض عام ومفارق

السؤال 28
1 درجة من 1 درجة
يطلق المناطقة على المدركات الذهنية اسم :
جنس الاجناس


السؤال 29
0 درجة من 1 درجة
الذي يعرفه المناطقة بأنه : ˮ يقال على الشيء في جواب أي شيء هو في ذاته ؟ ‟ هو :
ج) الفصل


السؤال 30
0 درجة من 1 درجة
الذي يعرفه المناطقة بأنه : ˮ كلي مقول على أفراد حقيقة واحدة فقط قولاً عرضياً ‟ هو :
ا) الخاصة

28 هذ الحل

[rania2015]

قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب


ما كان معناه لا يقبل في الذهن الاشتراك هو :
السؤالين الخطأ

[roro smsm]

بدخل اجرب واغير الاجابه واشوف يمكن يضبط معي

[rania2015]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roro smsm

بدخل اجرب واغير الاجابه واشوف يمكن يضبط معي

أنا سويت تعديل 24 بدل جزء خليته جزئي حلي نفسه لاتغيري

[سلطان 1381]

قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب .




ا) قضية شرطية منفصلة كلية سالبة .




ب) قضية شرطية منفصلة جزئية سالبة .




ج) قضية شرطية متصلة جزئية سالب

[rania2015]

قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب
باقي هذا

[k.shamray]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rania2015

قولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب


ما كان معناه لا يقبل في الذهن الاشتراك هو :
السؤالين الخطأ

خلي نبحث عنها
لعل وعسى نجيب الـ 30