تجمع لمآدة "لتحرير العربي " (علم اجتماع) شعبه (1)

[♧ ραяis]

ياحبي لــ دكتوره ليلي

[9yot]

من جد حبوبه مره

[حــﻵ ٱڶـﮙـﯚن ﭔـﯙڄـﯙڍﯤ]

من جدد مرهه تجنن وحتى شرحهاا حلووو وهي بععد طييبه وما تحب تزعل طلابهاا وعطي الطلاب جوهم لبى قلبهاا بسس

[♧ ραяis]

شفتو خليل جبران قليل الادب يرسل لمي
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[sooomi]

صبايا وش رايكم نكمل سواليف بتجمعنا اللي بواسطة السعوديه عشان ناخذ راحتنا وشكل جوجي تنترظنا

هنااااااك الدكتوره تجنننننننن احسن دكتوره شفتها بحياتي متفهمه الى اقصى درجه والمحاضره شكلها حلوه

[N o o r a h]

أبنائي الطلبة سأتيح الواجب الثاني اليوم الواقع في 21 / 5/ 1433 الموافق لـ 13/ 4 / 2012
آمل من جميع الطلبة قراءته جيدا , ومن ثم الإجابة كما هو محدد لكم وإرساله مباشرة قبل أن يدرككم الوقت .




موفقين

[N o o r a h]

أبنائي الطلبة
سوف يتم بث المحاضرة الرابعة المباشرة , وهي المحاضرة الثانية عشرة في توصيف المقرر .
وذلك في يوم الثلاثاء الواقع في 3 / 6 / 1433هـ الموافق لـ / 24 / 4 / 2012 م
أرجو الحضور وتهيئة الأجهزة من الساعة الخامسة بعد الظهر.
نتدرب فيها على يلخيص نص وفقرة

[N o o r a h]

أبنائي الطلبة
بناء على طلب بعض الطلاب والطالبات الذين لم تتح لهم ظروفهم التقدم للاختبار , أو من يودون إعادته , فقد أتحته لهم أسوة بزملائهم من الانتظام الذين نعيد لهم الاختبار في حالات تستوجب ذلك.
آمل الدخول اليوم على النظام وحل الاختبار بعد تفكير بالجواب الصحيح .
الجمعة في 21 / 5 / 1433 الموافق 13 / 5/ 2012م


موفقين

[9yot]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبنائي الطلبة:
هذا هو الواجب الثاني والأخير , لأنكم مطالبون بواجبين فقط . المطلوب مكنم :
- قراءة النص قراءة واعية , ومراجعة محاضرة التلخيص ومن ثم تلخيص النص.
- أكرر المطلوب فقط التلخيص , ولا تضاف معلومات أخرى . فالطالب يعيد صياغة النص ملخصا .
أتمنى لكم التوفيق .

[9yot]

الواجب الثاني

قال أحد الأدباء
يرى صديقنا الذي يشبهنا ونشبهه أن لاشيء بقادر على استلاب رجل الوعي إذا هو أراد أن يكون حراً. وأنَّ حجة من يبررون استخذاءهم بلقمة العيش حجة داحضة تقوم على خداع الذات قبل خداع الآخرين , فطالما كان بإمكان المرء أن يسدَّ جوعته بعلبة سردين أو بصحن فول , فإنَّ ما من قوة في الأرض تستطيع من هذا الباب , أن تقهر ذوي الألباب على أن يكونوا لها من المسخرين , وبما تمليه عليهم من الناعقين .لا حجة إذن لمثل هؤلاء الذين يبيعون أنفسهم بثمن بخس , أو بأي ثمن كان , دفعاً فيما يزعمون لغائلة الجوع عنهم أو عن أولادهم . وقديماً قال العرب : " تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها " فليس شبح الجوع إذن هو الذي يهوي بهم إلى سواء الاستخذاء , ولكنه الجشع , وصغائر الأنفس . وقديماً قال العرب أيضاً : أذلَّ الحرصُ أعناق الرجال.
إنَّ مما لا ريب فيه أنه تمر برجل الوعي أيام يكون فيها أكثر خلق الله حاجة إلى المال بصرفه في وجوهه , ويسد ثغور الحقوق , ويستجيب به لمروءاته , بيد أن ذلك لا يشينه لا في عينيه ولا في أعين الناس , إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها , وإذ " الجود في الموجود " كما يقول العرب الذين نحب أن يستشهد بما يقولون في مقامنا هذا , وإذ الغني غني النفس " , ولا بأس إن كان هذا الغنى أن يكون المرء صفر اليدين , وقديماً قال العرب ؟ وكم للعرب من حكمة بالغة ومن مثل سائر ؟ " بيت رجال , ولا بيت مال " , فمن عدم الرجولة ؟ وأول تجلياتها الصدق ,فهو في أشد الفقر ولو كانت أمواله أكثر شيء عدداً , ومن عَدِمها من رجال الفكر والقلم فقد عرَيَ من فضائل العقل وكان هو أفقر الناس , وإن انتفخت حيويته وبشمت خزائنه .
وعلى أن هذه الأمثلة والدروس المستفادة من تاريخنا العربي الإسلامي كثيرة , إلا أن أدناها رحماً إلى موضوعنا هذا هو موقف الإمام أحمد بن حنبل , الذي رفض عشرة آلاف دينار من الخليفة المتوكل, وأمر بتوزيعها على الفقراء والمعوزين , حين خشي رسول الخليفة العودة بها إليه , ثم تناول على الغداء قليلا من الباقلاء , غمسه في الماء , ثم حمد الله , ومضى فيما هو فيه من تعليم الناس كتاب الله وسنة رسوله الكريم.
كان قليل الباقلاء قد جعل الإمام في غناء عزيز عن كل عطاء.
اقرأ النص السابق , قراءة واعية ثم لخصه مراعيا كيفية التلخيص وأهدافه وأهميته .