تجمع لجميع مايخص مادة تحرير عربي شعبة 2

[سلوة القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا

محاضرات + واجبات + أختبارات + مناقشات + استفسارات

لمادة تحرير العربي

وبالتوفيق للجميع

[سلوة القلوب]

الطلبة الأعزاء: سيتم إتاحة الاختبار الثاني بتاريخ / 12/5/1433هـ الموافق/4/4/2012م وسيتاح لمدة 5ساعات تبدأ من 6مساء ولغاية 11مساء من اليوم نفسه , ويمكن حله في جلستين فقط , أمنياتي بالتوفيق والنجاح , د. ضحى بلال

[سلوة القلوب]

نقلت المحاضره الخامسه و السادسه ع الوورد

هذي هيه

المحاضرة الخامسة

علامات الترقيم

ما المقصود بعلامات الترقيم؟

علامات الترقيم :علامات كتابية تعين على تبين مواضع الوقوف ,ومنهج القراءة وتساعد على توضيح وضع الجملة في الكلام , وصلتها به لإزالة اللبس في المعنى .

وتقسم علامات الترقيم إلى أقسام ثلاثة :

أولاً : علامات الوصل والوقف :وتتمثل في :

أ- الفاصلة أو الشولة أو الفصلة : (,)

وتستخدم للدلالة على الوقف الناقص وترسم هكذا (,) , ومهمتها التمييز بين أجزاء الكلام يسكت عندها سكتة خفيفة، وتشير إلى ضرورة أن يتفاوت الصوت بعدها – ولو قليلاً – عما تبعها .

وأهم مواضع الفاصلة :

1- بعد لفظة المنادى : يابني ، إن أباك قد فنى وهو حي.

2- بين أنواع الشيء وأقسامه :« آية المنافق ثلاث إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان ».

3- بين الجمل الصغرى المعطوفة التي يتركب منها كلام تام مثل قولنا:المعروف قروض، والأيام دول، ومن توان عن نفسه ضاع.

4- بين الكلمات المفردة المعطوفة إذا تعلق بها ما يطيلها قال أبو العباس المبرد: «هذا كتاب ألفنّاه يجمع ضروباً من الآداب ما بين كلام منثور، وشعر مرصوف، ومثل سائر , وموعظة بالغة، ورسالة بليغة».

5- بعد حرف الجواب في أول الجملة :

«نعم، سرى طيف من أهوى فأرقني »– بلى، لقد انتظرت طويلاً.

6- بين الشرط والجزاء، وبين القسم والجواب إذا طالت جملة الشرط أو القسم كقولنا: إذا كنت في مصر ولم تكن ساكناً على نيلها، فما أنت في مصر .

7- بين لفظ البدل والمبدل منه كقولنا : جاء السيف القاطع، والخنجر الباتر، بطل الأبطال، خالد بن الوليد.

ويمتنع وضع الفاصلة بين ركني الجملة المبتدأ والخبر كقولنا :«أنت، مالك الملك » أو الفعل والفاعل كقولنا ”انصرف ، سعيد“.

8- بين جملتين مرتبطتين كأن تكون الثانية صفة أو حالاً أو ظرفاً للأولى كقولنا: كادت السيارة تدوس طفلاً، يظهر أنه أصم .

ب - الفاصلة المنقوطة (؛) :ويكون بعدها وقف يسمى (الوقف الكافي) وتكون وقفة القارىء عندها أطول، قليلاً من وقفته عند الفاصلة، وتستخدم في المواضع التالية : 1- بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام مفيد كقولنا(وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساماً؛ وأوفر مع أجسامهم أحلاماً؛ وأحسن بقوتهم للأمور إتقاناً).

2- بين جملتين تكون الثانية فيها سبباً في الأولى :

فاز الأديب بالجائزة ؛ نظراً لتفوقه.

3- بين الجملتين المتصلتين في المعنى، ومثال ذلك :

يحب الإنسان وطنه حباً فطرياً، فيه نشأ؛ وعلى أرضه ترعرع .

وكثيراً ما تحل الفاصلة محل الفاصلة المنقوطة أو النقطة خطأ، وذلك لدقة موقعها فتلتبس على الكاتب .

ج- النقطة (.) :

وتكون دالة على الوقف التام بسكوت المتكلم تماماً مع استراحة النفس, وتوضع في نهاية الجملة التامة، أو الفقرة ,أو الموضوع، ويستلزم وجودها وقفة طويلة نوعاً ما مثل: « مصر كنانة الله في أرضه من أرادها بسوء قصمه الله».

د- النقطتان الرأسيتان (:)

وتوضعان في المواضع التالية :

1- بعد كلمة قال مثال : قال تعالى : «إنما يخشى الله من عباده العلماء»

2- بين الشيء وأقسامه: اثنان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب مال .

3- قبل الأمثلة التي توضح قاعدة، بعد كلمة مثل أو مثال.

4- قبل الكلام المنقول معناه كقولنا : سمعت المدرس يقول ما معناه : إياكم والغش.

5- قبل التفصيل، وبعد الإجمال كقولنا : اشتريت لوازم السفر : حقائب، وهدايا ...... الخ

الوصلة أو الشرطة (-) :

وهي تفيد اتصال الكلام إذا طال أحد ركنيه,وهي من أدوات الربط، وتستلزم وقفة يسيرة قبل استئناف الكلام. وتوضع في المواضيع التالية :

1- بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول مثل :

إذا أصبح المرء سره كعلانيته، وباطنه كظاهره - يخشى الله ويخافه - فإنه من أهل الصلاح إن شاء الله.

فقد طالت جملة الشرط وجاءت الوصلة للتنبه إلى اتصال جملة الجواب بجملة الشرط .

2- بين العدد والمعدود لتصل بينهما ولتحدد ضرورة الوقفة قليلاً مثل : أولاً – ثانياً – ثالثاً - ....... إلخ .

3- في أول السطر للدلالة على بداية فقرة الحوار ,ونستغنى بها عن ذكر المتحاور:

- من ربك ؟

- الله ربي .

ثانياً -علامات التوضيح :

أ- علامات التنصيص»« :وتفيد حصر الكلام المنقول بنصه على النحو التالي:

1- الكلام المقتبس حرفياً سواء أكان كلام الله سبحانه وتعالى ، أو من الأحاديث الشريفة، أو من العبارات المستشهد بها من أي مصدر كان.

2- عند الإشارة لعناوين الكتب أو القصائد، أو ذكر علم من الأعلام لأي غرض من الأغراض بقصد الحديث عنه، أو الاستشهاد به. مثل قرأت ذلك في قصيدة « نهج البردة «

3- عند الإشارة إلى مرجع في سياق الكلام كأن نقول بعد حديثنا عن موضوع بعينه : »انظر كتاب سيبويه جـ4 ص320 « .

4- عند الحوار حول قضية معينة أو لفظة لمناقشة بنائها الصرفي، مثل : إن » ولود « على وزن فعول .

ب - علامتا الحصر : (القوسان) أو المعقوفان :يراد بهما الحصر

والتحديد ويستخدمان في المواضع التالية:

1- عند التحديد والحصر لمعنى سابق مثال ذلك : المصطلحات النقدية (العلمية على وجه الخصوص) .

2- يوضع بينهما الدعاء القصير مثل : الصحابة الأجلاء (رضي الله عنهم أجمعين).

3- يوضع بينهما العبارات المفسرة : الاستطيقا (أي علم الجمال).

4- التمثيل الذي يحدد جوانب من عبارة أو لفظة عامة دون أن يستغرق كل ما يندرج في إطارها، مثل : دول العالم الثالث (دول المشرق العربي وجنوب شرق آسيا مثلاً).

• أما المعقوفان فيحصر فيهما الإضافات أو العبارات الساقطة في نص محقق، ويكتبان هكذا [ ] ويسميان القوسان الركنيان، ويوضع بينهما الزيادات التي تضاف إلى كلام مقتبس .

• ج- علامة الاعتراض - - :وهما وصلتان تحصر بينهما

ما يفصل بين أركان الجملة الأساسية. ويمكن استخدام القوسين أيضاً ( ) بدلاً من الوصلتين , ومن مواضعها :

1- الجمل الاعتراضية : الأمة العربية – وقاها الله شر أعدائها – ذات تاريخ عريق .

2- التفسير :ابن خَلْدون – بفتح وسكون – من علماء الاجتماع المسلمين البارزين.

3- الدعاء : توفى الرسول – صلى الله عليه وسلم – عن عمر يناهز ثلاثاً وستين سنة.

• د- علامات الحذف ... :وهي ثلاث نقاط متوالية على السطر وتستخدم في المواضيع التالية :

1- ذكر المهم من المقتبس مع إسقاط غير المهم ووضع نقط ثلاث بدلاً منه ... ,فمثلاً حين تقتبس من كتاب الدكتور محمد يوسف نجم (فن المقالة) قوله » أهم ألوان المقال ... الصورة الشخصية ... مقالة النقد الاجتماعي ... المقالة الوصفية ...إلخ« النقاط الدالة على الحذف وضعت لتشير إلى أن كلاماً أُسقط من هذه الفقرة المقتبسة لا يعنينا إثباته .

2- للدلالة على استقباح ذكر المحذوف.

3- للدلالة على أن هناك أمثلة كثيرة لم تذكر اكتفاء بما ذكر مثل: من أفعال الخير: إعانة الضعيف ومساعدة الفقير والتلطف مع الآخرين....

ثالثاً- علامات تدل على الانفعال

1- علامة التأثر (!):

وتوضع في آخر الجمل التي يعبر بها عن: فرح أوحزنأوتعجبأودعاء.

2- علامة الاستفهام (؟):

وتوضع في نهاية كل سؤال أو استفسار أو تساؤل، وتقتضي أداء معيناً يختلف فيه. مثلاً في السؤال: من أول من إرتاد الفضاء؟

3- علامة الاستفهام الإنكاري (؟ !) :

علامة استفهام بعدها علامة تعجب (؟!) وتستعمل عندما نجمع في الجملة بين الاستفهام والتعجب أو الإنكار:

أحزينا وقد تكللت مساعيك بالنجاح؟!

التقييم

ضع علامات الترقيم في المواضع المناسبة :

1- مما جاء في الردود المسكتة قال رجل لمحمد ابن الحنفية بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لِمَ غرَّبكَ أبوك وترك الحسن والحسين فقال محمد ابن الحنفية رضي الله عنه ذلك لأن الحسن والحسين كانا مثل عينيه وكنت أنا مثل يمينه فهو يدافع بيمينه عن عينيه

2- يقول السباعي رحمه الله لاينمو العقل إلا بثلاث إدامة التفكير ومطالعة كتب المفكرين واليقظة لتجارب الحياة

انتهت المحاضرة

[سلوة القلوب]

المحاضرة السادسة

المعاجم

تعريف المعاجم وطريقة ترتيبها

المعجم : هو كتاب يشتمل على مفردات اللغة مرتبة ترتيباً خاصاً, لبيان معانيها , وضبط بنيتها , ومعرفة المشتقات منها , والفعل الذي أخذت منه , وغيرها من أمور لغوية تهتم بها المعاجم اللغوية .

طريقة ترتيب المعاجم :

الطريقة الأولى : الترتيب بحسب أوائل الأصول .

الطريقة الثانية : الترتيب بحسب أواخر الأصول .

أولاً : ترتيب الكلمات بحسب أوائل الأصول :

رتب مؤلفو هذه المعاجم الكلمات مجردة من أحرف الزيادة طبقاً لتسلسل الحروف الهجائية . ولما كانت ثمانية وعشرين حرفاً , جاءت الأبواب في هذه المعاجم ثمانية وعشرين أيضاً تبدأ بـ (الهمزة ) وتنتهي بـ(الياء) . يبدأ المعجم بباب (الهمزة)مثلاً فيذكرُ الكلمات التي أولها همزة ,وثانيها باء وهكذا , ثم ينتقل إلى باب (الباء) متبعاً الطريقة نفسها .

أي تقوم هذه الطريقة على ترتيب الأصول للكلمات ترتيباً هجائياً على النسق التالي المعروف حنى اليوم :

أ, ب , ت , ث , ج ,ح ,خ , د , ذ , ر , ز , س ,ش , ص ,ض , ط , ظ ,ط , ع , غ , ف, ق ,ك ,ل ,م ,ن ,هـ ,و , ي .

ترتيب الكلمات في هذه المعاجم :

فإذا اتفق الأصلان في الحرف الأول , روعي الحرف الثاني منهما في الترتيب , وإذا اتفقا في الحرفين الأول والثاني روعي الثالث , وهكذا .

إذاً يجب مراعاة أوائل تلك الأصول من جهة , وما بعد هذه الأوائل – على الترتيب – من جهة أخرى ,وعلى هذا , فإن كلاً من الأصلين (سحر) و( سخط ) يذكر في باب السين ولكن (سحر) يأتي قبل (سخط ) لأن ترتيب الحاء قبل الخاء .

وعلى هذا يكون ترتيب هذه الألفاظ على الوجه التالي :

في باب الدال

1- درس 2- دلج 3- دلق 4- دوخ 5- دور.

وأشهر المعاجم التي تسير على هذه الطريقة:

- أساس البلاغة : للزمخشري (ت538هـ ) , والمغرب : للمطرزي (ت610هـ) , والمصباح المنبر : للفيومي (ت770هـ) وهي معاجم قديمة.

- محيط المحيط : لبطرس البستاني (ت1883م) , وأقرب الموارد : لسعيد الشرتوني (ت1912م) , والمنجد :للويس معلوف (ت1946م), متن اللغة : لأحمد رضا (ت1953م), واالمعجم المدرسي : لزين العابدين التونسي , والمعجم الوسيط الذي نشره مجمع اللغة العربية في القاهرة , وهذه كلها معاجم حديثة .

- الطريقة العامة في استخراج الكلمة في هذا النوع من المعاجم :

- أولاً : تجريد الكلمة من الزوائد :

-

- أ-الكلمات إما أن تكون مجردة , مثل (جلس , عرف ,درس). وإما أن تكون مزيدة : مثل(أكرم, استقبل , عاون).

- ب- الحروف الزائد قد تكون في أول الكلمة أوفي وسطها أو في آخرها.

- ج- حروف الزيادة عشرة جمعت في كلمة (سألتمونيها).

- د- إذا أردنا تجريد الكلمة من الزيادة يجب اتباع الخطوات الآتية :

- 1- رد الفعل إلى الزمن الماضي مثل : (استخراج )ماضيها (استخرج 2- نرد الكلمةإلى المفرد إذا كانت جمعاً أو مثنى : كتابان – كتب :كتاب

- 3-إخضاع الكلمة للميزان الصرفي (فَعَلَ) : فما قابل الفاء هو أول الكلمة , وما قبل العين هو الحرف الثاني , وما قابل اللام هو الحرف الثالث , مثل:استقبل – استفعل ,وما زاد على ذلك فهي الأحرف الزائدة.

ثانياً : فك التضعيف :

إذا كان في الكلمة تضعيف , يجب أن يفك , فكلمة (مد) تصبح (مدد).

وكلمة (عد) تصبح (عدد) وأم تصبح (أمم).

ثالثاً : رد حرف العلة (الألف) إلى أصله :

إذا كان في وسط الكلمة أو آخرها ألف يجب معرفة أصل هذه الألف , وأصلها إما أن يكون واو أو ياء .

وهناك بعض القواعد التي يعرف بها أصل الألف :

-تحويل الفعل إلى المضارع , فالفعل : (قال) أصل ألفه واو لأن مضارعه (يقول ) , والفعل (باع) أصل ألفه ياء لأن مضارعه (يبيع) .

-الإتيان بالمصدر منصوباً : رمى- رمياً , سعى – سعياً .

- الإسناد إلى ضمير الرفع المتحرك: دعا –دعوتُ , رمى –رميتُ , سعى – سعيتُ.

- الإسناد إلى ألف الاثنين : دعا – دعوا , رمى –رميا , سعى – سعيا .

- -الأسماء : إذا كانت مفردة ثنيت, أو جمعت جمع مؤنث سالم , مثل . عصا – عصوان , عصوات , فأصل الألف في (عصا)هو الواو. وإذا كانت الكلمة جمعاً ردت إلى المفرد لمعرفة أصل الألف مثل :القرى تصبح (قرية)

- رابعاً : رد ماحذف من الكلمة إليها :

- وذلك باتباع الخطوات التالية :

- 1- إذا كانت الكلمة فعلاً نأتي بالماضي المجرد , مثل: قفْ – وقف, قلْ – قال .

- 2- معرفة أصل الألف إذا كان الحرف الثاني أو الثالث (ألفاً).

- 3- إذا كانت الكلمة اسماً ثلاثياً مختوماً بتاء مربوطة فأغلبها عوض عن الواو المحذوفة , مثل : صفة (وصف), زنة (وزن) , صلة (وصل).

- ثانياً : ترتيب الكلمات بحسب أواخرالأصول :

- ونعني به ترتيب المواد في بعض معاجم الألفاظ على حسب الحروف الهجائية مع مراعاة أواخر الأصول لا أوائلها.وهذا النوع من المعاجم مقسم إلى أبواب رئيسة بعدد حروف الهجاء . إلا أن المؤلفين يدمجون عادة الواو والياء معاً ويجعلونهما باباً واحداً يضم كل ما اعتل آخره من الأصول , بلا تمييز بين الواوي واليائي . وهكذا نجد الأبواب التالية:

- باب الهمزة ويضم المواد الآتية: بدأ,خبأ,سبأ,صبأ,عبأ,قرأ,ملأ.

- وهكذا إلى باب الواو والياء, وهوآخرالأبواب, ومن مواده:أبى,أسا,بدا,برى,بقى,خبأ,طلى ,قضى,كفى...إلخ.

- وفي كل باب من هذه الأبوب الهجائية رتبت الأصول أيضاً ترتيباً هجائياً دقيقاً فيما بينهما بحسب الحرف الأول فما بعده؛لتيسير العثور على الكلمة المطلوبة, وأطلق على الباب الأول اسم فصل بحيث يشتمل كل باب على ثمانية وعشرين فصلاً بعدد حروف الهجاء أيضاً.

- وعلى هذا نجد,مثلاً:

- -قرأ :في باب الهمزة ,فصل القاف.

- -رغب :في باب الباء ,فصل الراء

- -دلو: في الباب الأخير(باب الواو والياء), فصل الدال.

- والطريقة العامة في استخراج الكلمة في هذا النوع من المعاجم هي نفسها التي ذكرناها في الطريقة الأولى, من حيث تجريد الكلمة من الزوائد, وفك التضعيف ورد حرف العلة إلى أصله , ورد ماحذف من الكلمة إليها.

- والمعاجم التي تسير على هذه الطريقة كلهاقديمة,وأشهرها:

- 1- الصحاح:للجوهري (ت400هـ).

- 2-لسان العرب :لابن منظور (ت711هـ).

- 3- القاموس المحيط : للفيروزآبادى(ت817هـ).

- 4-تاج العروس (في شرح القاموس): للزبيدي (ت1205هـ)

- التقييم

- 1-بين كيف تبحث عن هذه الكلمات في معجم (أساس البلاغة ): ابتهج-استدعى-اهتدى-مكتوب-إنشاء-ممدود-الطرقات-مبيع-اتصال-ادعى-اصطدام-زلزل .

- 2-رتب الكلمات الآتية حسب ورودها في (القاموس المحيط ) : استفهم-تضارب- الموعد انتصر- رامي- هرم- النوم- النهم.

- 3- بين طريقة البحث عن الكلمات الآتية في معاجم تأخذ بأوائل الأصول ثم في معاجم تأخذ بأواخر الأصول :

- الكتاب –حمراء- كبرى- سافر- صوارم –انتصرـ متدحرج

- 4- رتب الكلمات الآتية حسب ورودها في معاجم تأخذ بأوائل الأصول ثم في معاجم تأخذ بأواخر الأصول متحف - همام ـ سيارة -انتشر- قطار- مبيع .

انتهت المحاضرة

[انوثةفي كبريائي]

تسلمين ياقلبي الله يوفقك يارب

[منو11]

الاختبار يشمل اي من المحاضرات
بس السادسة والسابعة

[ملآمح دآفئه]

الأخت إللي فاتحه موضوع لتجمع مادة التحرير العربي لشعبة2
هنااااااااا التجمع ياقلبي

بس شكلك ما أنتبهتي

ويسلموووووو ماقصرتي ياعسل

بس أي شي عندك أسدحيه هنااااااااااااااا

وموفقــــــــه.

[منو11]

من وين لوين الاختبار

[ملآمح دآفئه]

مرحباااااااا سلوة القلوب وهلآ وغلآ فييييك
وماقصرتي ياعسوله الله يجزاك خير حبيبتي
بس حبي على هذا الرابط :

http://www.ckfu.org/vb/t302282.html

فآتحين تجمع من أول لمادة التحرير العربي ، لشعبة 2 بس شكلك ما أنتبهتي

أي شي عندك ياحبي ، أسدحيه فيه

وبالتوفيق ياغلآي

[roood]

سلوة القلوب ربي يعطيك العافيه مشكوه على الجهد المبذول وربي يوفقك