[ مذاكرة جماعية ] : ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---

[جامعيه فله 2011]

شووشوو مشكووووره الله يسعد أيامك

[شوشو 81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخصائي أنساني

نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17]):

إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.

أي محاضره ماشفتها

إذا الجواب الصحيح المعرفه
دامك متأكد كان حطيتها من البدايه

ع العموم مشكووور

[M1H1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوشو 81

بالمحاضره 8 تحديد المنهج الاشراقي ماذكر الصوفيه والمستشرقون هم اللي اخذو علووم الشرق

أرفقت لك المحاضره 14

الحين وشلوووون يعني

المشارقة ولا المشرقيين

المعرفة ولا المنطق

ياجماعة بصراحة لخبطونا بروحها الماده تلوع الكبد

[شوشو 81]

العفووو جامعيه فله
موفقه والجميع
ان شاء الله تكون الاسئله واضحه لان العقل بح

[شوشو 81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M1H1

الحين وشلوووون يعني

المشارقة ولا المشرقيين

المعرفة ولا المنطق

ياجماعة بصراحة لخبطونا بروحها الماده تلوع الكبد

وشووو له معصب ترى كلنا نذاكر وغاثتنا الماده
رح المحاضره 8 وفص فص ها مذكور المشارقه بالفقره الاولى والمشرقيين بالفقره الثانيه بس مافيه مستشرقوون

[بنت رحيمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخصائي أنساني

نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17]):

إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.

الله يوفقك بصراحة كل اللي ذاكرته بببببببببببخ :bawling :

[M1H1]

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :

1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق

وش تكون الاجابه الحين

[أخصائي أنساني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوشو 81

أي محاضره ماشفتها

إذا الجواب الصحيح المعرفه
دامك متأكد كان حطيتها من البدايه

ع العموم مشكووور

توي أشوفها والله من العم قوقل وهذا الرابط

http://knowledgetrends.wordpress.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/

[بنت رحيمة]

اللهم اني استودعك ماقرات وماحفظت وماتعلمت فرده عند حاجتي اليه انك على كل شي قدير

[%حصن الزعامهـ%]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه

أصلاً العلماء متخلفين ولا رسوا على بر

عادي جداً أن حنا نختلف ههههههههههههه

أهم شيء ننجح

والله لو تشوفون ملزمتي حستها من كثر التعديل

أشخط وأمسح أشخط وأمسح تهت


بس حلوهـ ( الشريان الأورطي )


شوشو 81 الله يعطيك العافية ما قصرتي