♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة (مناهج المحدثين) ░♥♥ ‏

[املي رضى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر w

السؤال الثاني:
فسَّر جمهور العلماء ( الذكر ) في قوله تعالى :"إنا نحن نزَّلنا الذكر و إنا له لحافظون "
1- بالحكمة المأخوذة من القرآن الكريم
2- بالسنَّة النبوية الشريفة
3- بالقرآن الكريم
4- بالقرآن الكريم و السنَّة النبوية الشريفة

^^

هذا السؤال .. أليس المقصود هنا بالذكر القرآن فقط ؟؟

اتوقع المقصود القرآن

[أم عمر w]

فتحت تفسير الطبري وقال هو القرآن ..

[محمد اليحيى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر w

فتحت تفسير الطبري وقال هو القرآن ..

نعم صحيح
ويستمر التصحيح من حولنا
ماشاء الله والله يجعلك في الجنه ويقر اعين اولادك واهلك واقاربك بك

[املي رضى ربي]

الله يوفق الجميع ويسر لكم ماتتمنون

اللحين انا ااكر الاسئله اللي من المحاضره 5 الى 14

ومابعد خلصتها,,,,,,,والحل ؟؟؟
واجابات اسئلة الاختبار متأكدين من الاجابات

الله يوفق الجميع لأختيار الاجابات الصحيحه في الاختبارات

[طامي الشمري]

الراجح في الحكم على زوائد سنن ابن ماجه على الكتب الاصول الخمسة )وقد جعلت سننه سادس الكتب بسبب كثرة زوائدها على الكتب الخمسة ( هو :

أ - قال الحافظ المزي : إن الغالب على ما يتفرد به ابن ماجه الضعف , ووافقه ابن تيميه و تلميذه ابن القيم .

ب -ألف الحافظ البوصيري كتاباً سمّاه " مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" أورد الأحاديث التي زادها ابن ماجه على بقية الخمسة و حكم عليها كما يلي : عدد الأحاديث المزيدة 9331 حديثاً , الأحاديث الصحيحة

منها 824 حديثاً , الأحاديث الضعيفة منها 393 حديثاً و الأحاديث المنكرة المكذوبة 11 حديثاً .

ج - تعقب الحافظ ابن حجر قول الحافظ المزي و قال : "بل هناك أحاديث نبهت عليها و هي صحيحة و هي مما

تفرد به ابن ماجه رحمه الله ".

د - كلام الحافظ البوصيري وكلام الحافظ ابن حجر هو الصواب .

[املي رضى ربي]

محمد اليحي الله يوفقك الاسئله اللي كتبتها هي نفس اسئلة الاختبار؟؟؟؟

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اليحيى

نعم صحيح
ويستمر التصحيح من حولنا
ماشاء الله والله يجعلك في الجنه ويقر اعين اولادك واهلك واقاربك بك

آآميين يا رب .. وإياك ووالدينا وجميع المسلمين ..

[محمد اليحيى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة املي رضى ربي

محمد اليحي الله يوفقك الاسئله اللي كتبتها هي نفس اسئلة الاختبار؟؟؟؟

لا أعلم واسئلة الاختبار اطلعت عليها شوي واحلها
لان حلها ياخذ وقت شوي
والله المعين والمسهل

[يارب ننجح]

كنت لأسيرفيطلب الحديث الواحد مسيرة اللياليمن القائل.......؟

1- سعيد بن المسيب
2- عبدالله بي أنيس
3- جابر بن عبدالله

ايش اجابته بليزززززززززززززززززززز

[احبك ماما وبابا]

س1 كتاب جامع الأصول من أحاديثالرسول صلى الله عليه وسلم لا بن الأثير (606 هـ ) من
أ- التصنيف علىالجوامع
ب- التصنيف على الزوائد
ج- التصنيف على الترغيب والترهيب
د- التصنيف على المجاميع

س2 جامع الاحاديث الموجزدة في كتاب المستدرك علىالصحيحين لأبي عبد الله الحاكم ( 405 هـ)
أ- الاحاديث الصحيحة التي على شرطالشيخين أو أحدهما ولم يخرجاها
ب- // // عنده وليست على شرط الشيخين أو أحدهماويعبر عنها بأنها صحيحة الاسناد
ج- // غير الصحيحة ذكرها لينبه على ضعفها أووضعها
د- كل ماذكر

س3 طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقتيالمجاميع والزوائد والفرق بينهما

أ-مجاميع جمع مجمع والمقصود به:كل كتاب جمع فيه مؤلفه احاديث عدة مصنفات ، اما الزوائد فهي مصنفات التي يجمع فيها مؤلفها الاحاديث الزائده في بعض الكتب عن الاحدايث الموجوده في كتب اخرى

ب- لا فرق بينهما وطريقة المجاميع هي نفسها طريقة الزوائد

ج-طريقة المجاميع لابد ان يجمع فيها فيها اجاديث الكتب التي جمعها كلها ولا يستثنى شيئا وكذلك الحال في طريقة الزوائد

د-طريقة الزوائد لابد ان يجمع فيها كل الاحاديث المزيدة في كتب محدده عن كتب اخرى محدده وكذلك هي طريقة المجاميع

س4 الزوائد ومنبع الفوائد لأبي بكر الهيثمي ( 807هـ) جمع فيه زوائد (مسانيد أحمد والموصلي و معجم الطبراني الثلاثة على الكتبالسته أي الاحاديث الموجودة في المسانيد والمعاجم وليست في الكتب الستة وهو مثالللتصنيف على

أ-(---------)المجاميع

ب-(----------)الجوامع

ج-(----------)الزوائد

د-(------------)المسانيد والمعاجم

س5 التصنيف في الحديث النبوي الشريف : طريثة السنن ، المصنفات ،الموطآت والفرق بينها

أ-السنن تشمل على الاحاديث المرفوعه فقط

ب-السنن والمصنفات والموطآت مرتبه على الابواب الفقهيه

ج-المصنفات والموطآت متشابهات كل التشابه، ويحتويان على الاحاديث المرفوعه والموقوفه والمقطوعه

د- جميع ما ذكر او لا شي مما ذكر ( مو واضح )

س6 حفظ الصحابة للحديث

الاختيارات مو مصوره

س7اختلف العلماء فيازالة التعارض بين الأحاديث التي --------

س8 رجح الدكتور نور الدين في كتبه -----

س9 ادلة ترجيح نور الدين -- في ازالة التعارض في موضوع تدوين الحديثهو

س10 من أمثلة التثقيفات التي كتبها الصحابة في زمن النبي صلى الله عليهوسلم

أ-الصحيفه-----وهي صحيفة سعد بن عبادة رضي الله عنه

ب-صحيفة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه التي تشتمل على العقل –أي مقادير الآيات- وعلى احكام فكاك الاسير

ج-العهده العمريه التي كتبها عمر بن الخطاب رضي الله عنه لاهل القدس النصارى عند فتحها

د-كتاب الصدقات الذي كتب لأبي -----------

س11 من معاني السنة في اللغة

أ-السيرة والطريقة حسنة كانت او قبيحة

ب- السيرة الحسنه فقط

ج-السيرة القبيحه فقط

د-الطريق الطويل

س12معنى السنة في الاصطلاح عندالمحدثين

ا-كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او صفه

ب-كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير مما يصلح ان يكون دليلا على حكم -------

ج-كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه

د-ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه

س13 يسمى القرن الثالث (201-300هـ ) القرن الذهبي لتدوين السنةالنبوية

ا-لظهور الصحيحين ومسند الامام احمد فيه

ب- لكون الكتب السته الاصول ------فيه

ج-لان تدوين الحديث وكتابته بدأت فيه وانطلقت

د-لظهور السنن الاربع فيه

س14 يسمى الجامع الصحيح للبخاري والجامع الصحيح لمسلم والجامعللترميذي --- والنسائي وابن ماجه بالكتب الصحاح بسبب:

ا-ان كل مافيها من الاحاديث صحيح

ب-ان فيها الحديث الصحيح والضعيف والحسن

ج-انها صنفت بشرط الصحه

د-ان غالب مافيها الاحاديث الصحيحه لذلك سميت به بطريق ------

س15 علاقة السنة بالكتاب العزيز:

ا-انها تبين المجمل وتفصله وتقيد المطلق

ب-انها مؤكده للمعاني التي وردت فيه

ج-انها استقلت بتشريع احكام لم ترد فيه ،من مثل تحريم نكاح المرأه على عمتها وخالتها

س16معنى الحكمة في قولة تعالى ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم أياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين) :

ا-حسن التصرف في المواقف الحرجه

ب-القرآن الكريم نفسه ، وذلك من بابا التأكيد

ج-سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك الامام الشافعي

د-القرآن الكريم والسنه النبويه

س17 طبقات الرواية في القرن الثلاث المفضلة الأولى ولاتي قسمهاالحافظ ابن حجرالعسقلاني في كتابة ( تقريب التهذيب ) إلى اثنتي عشر طبقة هي:

ا-طبقة الصحابه والتابعين واتباع التابعين

ب-طبقة الصحابه والتابعين وتتبع اتباع التابعين واتباع تتبع اتباع التابعين

ج-هي عباره عن طبقتين الصحابه واتباعهم الى نهاية القرن الثالث

د-طبقة الصحابه والتابعين واتباع التابعين واتباع تبع اتباع التابعين ، أي خمس طبقات

س18 الكتبالستة ( أو الامهات الست ) عند جمهور المحدثين

أ‌- جامع الصحيح البخاري والمسلم والجامع الترمذي والسنن لأبي داوود والنسائي ولابن ماجه

ب‌- مسند الامام احمد والجامع الصحيح البخاريوالمسلم والسنن لابي داوود والنسائي

ج-سنن الدارمي والجامع الصحيح البخاري والمسلم والسنن لابي داوود والنسائي
د-الجامع الصحيح البخاري والمسلم والجامع الترمذي وموطأ مالك والسنن لابي داوود والنسائي


س20كانت الموضوعات الكتابيةفي الجاهلية تستمل على:
ا-تقييد الشعر والديون والمراسلات الشخصيه
ب-تقييد العهود والمواثيق والاحلاف مع الشعر
ج-تقييد بعض الكتب الدينيه والحكم والانساب
د-كل ما ذكر

س21 أول من عمل قام به النبي صلى الله عليه وسلم بعدالهجرة إلى المدينة بنا ذلك المسجد قد خصص للأغراض التعليمية ويدعى الصفة وكان --حسب اختلاف الأوقات والأحوال بلغو (900 ) وكانت أعمالهم:
ا-متفرغين لتعليم
ب-متفرغين للتعليم وللتدريب على السلاح واحضار الماء الى المسجد
ج- يتعلمون ويرسلون في بعثات للتعليم ، ويتدربون ويذهبون في السرايا-------
د-متفرغين للعلم والعباده ليلا وفي النهار يذهبون الى التجارة والزرع

س22 أثمرت سياسةالنبي صلى الله عليه وسلم التعليمية بعد فترة وجيز--- كتابا يكتبون بصفة دائمه أو بصفةمؤقته وكان عددهم كبير منهممنشغلا ----
ا-كتاب القرآن مثل علي و زيد رضي الله عنهم، وكتاب المداينا----- النخل (أي تقديره) مثل عبدالله بن الارقم وحذيفة بن اليمان
ب-كتاب المغانم مثل معيقيب بن ابي فاطمه الدوسي، ومن يقوم مقام ------- صلى الله عليه وسلم مثل حنظلة الكاتب ، ومن تعلم لغة اجنبيه كالسريانيه ------ والمواثيق
ج- كتاب الوحي ومن كان يكتب كعبدالله بن عمرو بن العاص
د-كل ما ذكر

س23 وردت نصوص كثيرة في السنة في الحث علىالالتزام بالسنة ومهم معدي كرب أن رسول الله صلى الله عيله وسلم قال : -------(مثله( تعني:
ا-في الحجم، أي حجم السنه مثل حجم القرآن الكريم
ب‌- في المصدريه ، أي ان مصدرها من الله تعالى
ج‌- في الحجيه، أي انها حجة مثل القرآن الكريم
د‌- --------------------

س24عن الأوزاعي قال : قال أيوب السختياني " إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا وحدثنا من القرآن ، فأعلم أنه ضال مضل وذلك أنه:
ا-كذب الله تعالى في قوله : ( وما ينطق عن الهوى ،إن هو وحيٌ يوحى)

ب‌- كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : (لا ألفين احدكم متكئاً على اريكته يأتيه امر مما امرك به او نهيت عنه ، فيقول لا ادري ، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه)
ج-انكر معلوما من الدين بالضرورة لان الاسلام عبارة عن كتاب والسنة وقد تكفل الله بحفظها في قوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون)
د-كل ما ذكر

س25 أخرج مسلمفي مقدمة صحيحة بسنده إلى محمد بن سيرين قال " لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلماوقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم ، وينظر الى اهل البدع ولا ياخذ حديثهم" وذلكلان:
ا-الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال ما شاء ، (كما قال عبد الله بن المبارك ، والمبتدع مطعون في دينه ولا يؤمن عليه الكذب في الحديث)
ب-هذا كان بعد القرن الثالث وبعد ان دونت كتب السنه الاصول
ج-هذا على سبيل الاستحباب،وليس كل صاحب بدعة يكذب في الرواية
د-هذا ليس صحيحا بل كانوا يسألون عن الاسناد قبل الفتنه لوجود اهل البدع فيردون حديثهم


س26 الرحلة في طلب الحديث سنه عند السلف بدأها الصحابة والتابعون لهمبإحسان وإلى قرون متأخر وذلك بسبب
ا-ان الرحله بدأت متأخره في زمن اتباع التابعين لاتساع رقعة الدولة الاسلاميه
ب-تفرق الصحابة في الامصار بعد الفتوحات امراء وقضاة ومربين ومعلمين وذلك لبعد المسافه عن------وكل منهم يحمل علما من ميراث النبوه ، فاحتيج الى علمهم فرحل اليهم
ج-ان الرحله كانت من اجل علو الاسناد وقدم السماع ولا فائدة منها للأمور الاخرى، والاقتصارعلى ------البلد اولى
د-لقاء الحفاظ والمذاكرة معهم فقط ، والاولى تركها لضياع الوقت في الاسفار

س27 المنهاج جمع منهج ويعرف لغةبأنه
ا-الطريق سواء اكان مستقيما ام معوجا
ب-الطريق الواضح المستقيم
ج-الحديث
د-الطريق الواضح المستقيم في التأليف فقط

س28 منهاج المحدثين في الإصطلاح تعني
ا-الطرق الواضحه التي سلكها المحدثون في تصنيف الحديث جمعا وتدوينا،كتابه وتصنيفا، تحملا------
ب-ان كل محدث اختار منهجا واحدا خاصا له سار عليه في تأليف كتبه كلها
ج-لا يمكن ان تتعدد مناهج المحدثين تعدد الكتب المؤلفه
د-الطرق الواضحه التي سلكها المحدثون في تصنيف الكتب الستة فقط

س29 منهاج المحدثين فيالتدوين تعني

س30 يعرف التحمل والداء في الحديث بأنهما

س31 الثقةبالرواي تعني أن يكون عدلا ضبط وبين ذلك

س32 من طرق تحمل الحديث وأدايةالسماع والعرض أيهما أفضل

س33من طرق تحمل الحديث و---- الإجازة والمناولة والعلاقةبينهما

س34 طرق اخذ الحديث وتحمله هي

35- عبارة اداء الحديث
ا-العباره عن التحمل بالسماع :حدثنا وعن العرض اخبرنا وعن الاجازه والمناوله انبأنااو اخبرنا عند الاوزاعي
ب-العباره عن التحمل بالمكاتبه قرأت على فلان وعنالتحمل بالوجاده وجدت بخط فلان
ج-العباره عن التحمل بالاعلام والوصيه والمناولةمثل عبارة التحمل بالاجازه
د-العبارة عن التحمل بالمكاتبه حدثنا او اخبرنافلان مكاتبه او كتب الي فلان والعباره عن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان والعبارهعن التحملر بالاجازه والمناولة أنبأنا فلان وعن السماع والعرض سمعتفلانا
......................
36- من ضوابط رواية الحديث بالمعنى
ا-ذهبجمهور العلماء ومنهم الائمه الاربعه الى جواز الروايه بالمعنى بشرط ان لايكونالحديث متعبدا
بتلاوته ولايكون من جوامع الكلم
ب-ينبغي لمن يروي حديثا بالعنىان يتبعه بعبارة او ( كما قال ) او (نحو هذا)
ج-دليل جواز الروايه بالعنى قولهصلى الله عليه وسلم ( نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما وعاها فرب مبلغاوعى من سامع)
د-كل ماذكر
...............
37- من طرق التصنيف في الحديثالنبوي الشريف طريقة المسانيد وطريقه المعاجم وترتيبها
ا-رتب الامام احمد مسندهاولا ترتيب افضليه للعشرة المبشرين بالجنه وبقية المسانيد غير مرتبة
والمعجمالكبير للطبراني في ترتيب العشره الا انه رتب بقية المسانيد على نسق حروف المعجم
ب-مسند بقي بن مخلد اكبر مسانيد الدنيا وكذلك المعجم الاوسط للطبراني
ج-ساق الكتاني في الرساله المستطرفه اثنين وثمانين مسندا ومعجما وهذا الرقم يدل علىكثرة المسانيد والمعاجم
د-كل ماذكر
.........
38- من طرق التصنيف فيالحديث النبوي الشريف طريقة الاطراف وتعني
ا-الجزء من مسند الحديث الدال علىبقيته ثم ذكر كامل المتن
ب-الجزء من متن الحديث الدال على بقيته ثم ذكر السندكاملا وبعضهم اقتصر على شيخ المؤلف فقط
ج-احاديث الصحابي الواحد بالاسانيدوالمتون تجمع معا
د-جمع المتون فقط لعدها وهي طريقة الفقهاء في جمع الكتبالسته
......

39- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف التصنيف علىالشهره وهي تعني

ا-الشهره الاصطلاحيه التي تعني ان يروي الحديث من ثلاثهطرق او اكثر

ب-الشهره اللغويه ولكنها تجمع الاحاديث الضعيفه والموضوعهفقط
ج-الشهرة اللغويه اي انتشار هذه الاحاديث على السنه الناس ومعرفتها لدىعامتهم ومنها ....
الضعيف والموضوع : الفراغ مو واضح المكتوب
د-الشهرةالاصطلاحيه وتجمع الاحاديث الصحيحه فقط

س40 من طرق التصنيف في الحديث النبويالشريف طريقة الجوامع ويتفرع عنها التصنيف على مستخرجات على الجوامع والمستدركاتعليها والفرق بينهما
ا-ان المستخرجات هي نفس المستدركات
ب-ان المستخرج هو ان يأتي مصنفه الى كاتب فيخرج متونه باسناد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب ،والمستدرك عكسه ان ياتي مصنفه الى كتاب فيبحث لاسانيده عن متون جديده غير التي ذكرها صاحب الكتاب
ج-ان صاحب المستخرج يبحث عن متون جديده لاسانيد الكتاب الذي استخرج عليه وعكسه المستدرك
د-ان المستخرجات صنفت على جوامع فقط بينما المستدركات صنفت على الجوامع والسنن

س41 نطور التدوين في القرن الثاني عن القرن الأول وتميزبالتالية
ا-ظهور التفريق بين التدوين الذي هو مجرد الجمع ، وبين التصنيف الذي هو الترتيب والتويب
ب----- المصنفات مع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اقوال الصحابه ، وفتاوى التابعين ( أي الاحاديث المرفوعه والموقوفه والمقطوعه)
ج-ظهور التفريق بين التدوين والتصنيف وجمعت المصنفات بين الاحاديث اقوال الصحابه وفتاوى التابعين
د-ظهور المستخرجات والمستدركات على الصحيحين

س42 ممن أشتهر بوضع المصنفات في الحديث في القرن الثانيالهجري
ا-الامام مالك بن انس(179)وعبدالله بن المبارك(181هـ)
ب-الامام احمد بن حنبل(241هـ) وابن عيينه(198هـ)
ج-الامام الدارمي(255هـ)والامام الشافعي(204هـ)
د-وكيع بن الجراح(197هـ)والامام البخاري(256هـ)

س43 سمى الامام مالك كتابه بالموطأ بسبب
ا-انه وطأ به الحديث، أي -----للناس ، ولمواطأة علماء المدينه له فيه، أي موافقتهم عليه
ب-ان الامام مالك صنفه على طريقة الموطأت ، فسماه الموطأ
ج-لان فيه من انواع الاحاديث الصحيحه والموقوفه والمقطوعه
د-كل ما ذكر

س44 قال الامامالشافعي في موطأ الامام مالك أصح كتاب يعد كتاب الله " موطأ الامام مالك " والأمةتقول أصح كتاب بعد كتاب الله " صحيح البخاري ومسلم ولإزالة التعارض أمورمنها
ا-هذا اجتهاد من الامام الشافعي يقدم فيه الموطأ على الصحيحين
ب-جمهور العلماء وافق الشافعي على قوله لذلك جعلوا الموطأ سادس الكتب السته
ج-ان كلام الامام الشافعي كان قبل وجود الصحيحين
د-اعتبر بعض العلماء الموطأ اول مصنف في الحديث الصحيح،لما علم من تحريالامام مالك في اختيار احاديث


س45 تميز التدوين في القرن الثالث الهجري بأمور منها
ا----- احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المرفوعه عن الموقوفات والمقطوعات( اقوال الصحابه و التابعين )
ب-الاعتناء ببيان درجة الحديث من حيث الصحه والضعف
ج-تنوع المصنفات في تدوين السنه،حيث ظهرت الصحاح والسنن والمسانيد وكتب اختلاف الحديث
د-كل ماذكر

س46 هليوجد الحديث الموضوع في مسند الإمام أحمد:
ا----- الحافظ الهمداني(ليس فيه موضوع)
ب-الحافظ الجوزي(فيه موضوع)
ج-شيخ الاسلام ابن تيميه(لاخلاف بين القولين عند التحقيق، فان لفظ الموضوع يراد به:المختلق المصنوع الذي تعمد صاحبه الكذب ، وهذا لا يعلم ان في المسند منه شيئا ويراد بالموضوع :ما يعلم----------- ، وان كان صاحبه لم يتعمد الكذب بل اخطأ فيه،وهذا الضرب في المسند منه)
د-كل ما ذكر

س47 شرط الإمام أحمد في مسندههو
ا-قال ابو موسى المديني: لم يخرج احمد من مسنده الا عمن ثبت عنده صدقه وديانته، دون طعن في ----
ب-قال شيخ الاسلام ابن تيميه:شرط المسند اقوى من شرط ابي داوود في سنته،كان الامام احمد لا يروي في المسند عمن يعرف انه يكذب، ولكن قد يروي عمن يضعف لسوء حفظه، فانه يكتب حديثه ليعتضد به ويعتبر به
ج-قال الحافظ ابو القاسم التميمي:لا يجوز ان يقال فيه السقيم بل فيه الصحيح والمشهور والحسن والغريب
د-كل ماذكر

س48 سبب تصنيف الإمام البخاري جامعه الصحيح هو
ا-اقتراح من شيخه اسحق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه، حيث قال : لو افردتم صحيح ---- النبي صلى الله عليه وسلم بالتصنيف
ب-رأى في ذلك رؤيا،انه امام النبي صلى الله عليه وسلم وبيده مروحه وهو يذب الذباب عن وجه ----- صلى الله عليه وسلم ،فعبرت له بأنه يذب الكذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ج-اقتراح شيخه ابن راهويهوالرؤيا التي رأهاوهو يذب الذباب عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم
د-اقتراح من شيخه الامام احمد بن حنبل

س49 بلغت أحاديثصحيح البخاري بالمكرر سبعة عشر آلاف ومائتي حديث وكسر وبغير المكرر ستمائة وحديثينفقط انتقاها من ستمائة الف حديث والمقصود بهذه الستمائة الف حديث هو
ا-انها ستمائه حديث مفرده،كل حديث باسناد له متن يختلف عن الحديث الاخر في سنده ومتنه
ب-انها احاديث بتكرار السند فالتن الواحد يروي عن عدة من الصحابه ، فنعتبرها احاديث بعدد اولئك-----،ويروي عن الصحابي مجموعه من التابعين ، فنعتبرها احاديث بعدد اولئك التابعين وهكذا
ج-المتون، وهو قد يكون مرويا به متن مرفوعللني صلى الله عليه وسلم او اثر عن صحابي او تابعي شمل هذا العدد الكبيرالاحاديث المرفوعه واقوال الصحابه والتابعين بتشعب اسانيدها
د-المتون والاسانيد

س50التزم البخاري الصحة في صحيحة وهو مستفاد من تسميته إياه الجامع الصحيح اخراج كلالصحيح والأدلة عليه
ا-روى ابراهيم بن معقل عن البخاري انه قال: ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح، وتركت -----حتى لا يطول
ب-ينقل الترمذي في جامعهعن شيخه البخاري تصحيح احاديث لم يخرجها في صحيحه
ج-من حيث الواقع وجدنا احاديث كثيره صحيحه وغير موجوده في صحيح البخاري اخرجها المستدرك على الصحيحين، وفي صحيح ابن خزيمه وابن حيان وغيرهم
د- كل ما ذكر



دعواتكم

لعيونكم تم اكمال باقي الاسئلةبس حلوها لو بالصفحات اقل شيء تكفوووووون
س51 سمى البخاري كتابة " الجامع الصحيحالمسند المختصر ---- فيستفاد من هذه التسمية

س52 اشتهر عند جمع من الفضلاءقولهم " فقه البخاري ----

س53 أسباب وجود المعلقات في صحيحالبخاري

س54 من مميزات صحيح مسلم

س55 من أسباب تفضيل صحيح البخاريعلى صحيح مسلم

س56 عدد المعلقات في صحيحي البخاري ومسلم هو

س57 --- في حديث مسلم ( وأبو الزبير كثير من الرواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --- ولا يقول سمعت او حدثنا وهو مدلس فلا بد أن --- هذه في القاعدة العامة في رواياتالمدلسين

س58 --- الاحاديث بناء على الترتيب الفقهي بل هذا التبويب الذي بين -- بعض الشراح لصحيحه وبعض المستخرجين وبعض الملخصين وهم:

س59 اشتهرتالرويات لسنن أبي داوود مع كثرتها ( وبسبب أن صاحبها أطال ملازمة أبي داوود وكان هو -- يقرأ السنن حتى يعرض أبي داوود كتابه على طلبة العلم في كل العرضات وعمل على هذهالرواية كل ---

س60 بعد ان صنف أبو داوود كتابة السنن أرسل إلى اهل مكةرسالة يخبرهم فيها بمنهجه في سننه وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينهوفيه مالا يصح سنده ومالم أذكر فيه شيئا --- وبعضها اصح من بعض وأنواع الاحاديثالتي سكت عنها ابو داوود بقوله " وما لم أذكر فيها فهو صالح هي

س61لبيانمكانة الترمذي بين العلماء نجد أنه

س62اختلف العلماء في اسم كتاب الترمذيالمشهور به والذي هو من الكتب السته ---- التسمية

س63 طعن الامام الذهبي فيتصحيح الترمذي للأحاديث فقال صحيح الترمذي حديث ----عمرو بن عوف ---) إلى وكثيرمطعون فيه بالكذب فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي -- على هذا الطعن ومازالوا يعتمدون أحكام الترمذي فقالوا

س64 تأثر الترمذي بشيخيه البخاري ومسلمفي تأليف جامعه

س65 من فوائد النسائي في كتابه السنن

س66 للإمامالنسائي كتابان في السنن السنن الكبرى والسنن الصغرى المسماه --- والي يدخل في مسمىالكتب الأصول السته منها هو

س67هل تنسب السنن الصغرى للامام النسائي أملتلميذه وراوي السنن عنه : ابن السني والراجح هو

س68 أبو عبد الله محمد بنيزيد بن ماجه بإسكان الهاء ولا يقال في حال وصلها ابن ماجة بالتاء و--في هذه النسبهفمنهم من قال

س69 اشهر رواة سنن ابن ماجه هو

س70 جمهور المحدثين سننابن ماجه سادس الكتب الأصول السته وذلك بسبب كثرة زوائده على الخمسة واختلف العلماءفي حكم هذه الزوائد والمرجح هو

هذي اسئلة الاختبار العام كتبت الاختيارات من اول سؤال الى خمسين سؤال فقط وتعبت الله يكتب لنا الاجر ويوفقنا اجمعين
الا تقريبا 3 اسئله ما كتبت الاختيارات حقتها والله يجزاهم خير ابو الحسن ومنوة الخيال على ما اعتقد اللي كتبت الاسئله مع الاختيارات من 35 الى 39
الله يوفقنا وييسرها يارب
يارب نختار الاجوبه الصحيحه بالاختبار