[ المستوى الخامس ] : ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏

[سلمان الساعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرغداء

الله يبارك فيكم اخواني واخواتي ويرزقكم من واسع فضله يارب
الأخ السادى بوركت جهودك ربطك رائع أتمنى تجد لنا ربط في فقه المواريث

ابشرى بحاول

[ابو حصه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad

حل الاسئلة عمل شخصي يحتمل الخطا والصواب
بالتوفيق للجميع
نراكم صباحا

اسعدك الله في الدارين ... دكتور اصول فقه مرة وحدة .. اخاف اصير زي المذكور

[الرغداء]

بشرت بالجنه انت والاخوان والاخوات

[بعيد الديار]

جزاكم الله خيراً

[الهيفاء2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hictar

في اسئله الاختبارات السابقه

الاجابه ( حجية قول الصحابي )
والقول الراجح : أن قول الصحابي ليس حجة ملزمة ، ولكن نميل إلى الأخذ به


فالسؤال هنا
قول الصحابي
1- مختلف في حجيته
2-لم يقل به احد
3- متفق على حجيته
4- حجه عن التابعين


فاقرب الاجابات ( متفق على حجيته )

أكيد نعتمدها لأن مرت علي مختلف في حجيته
يعطيكم العافية جميعا على هذا الجهد الجبار

[عيوش *]

الأدلة الشرعية
تتعارض دوما
تتعارض أحيانا
لا تتعارض ابدا
جميع ما ذكر

محلولة في الاسئلة كذا
بس اتوقع تتعارض احيانا

[جنى الشرقيه]

الادلة الشرعية لاتتعارض ابدا

موجوده بالنص في المحاضره الحادية عشر اول سطر

[ذيب الجنينة]

لا تتعارض الأدلة الشرعية مطلقا وإذا حدث تعارض فهو في فهمنا لها

[abo muhammad]

استودعكم الله

واسال الله ان يوفقكم

نراكم على اجمل حال

[جوااانا]

أنواع شرع من قبلنا :
◄النوع الأول : أحكام جاءت في القرآن أو في السنة ،
الصيام ، قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون }.
◄النوع الثاني : أحكام قصها الله في قرآنه ، أو بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته
قوله تعالى : { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه ...لخ
وقول النبي صلى الله عليه وسلم :( وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ) . .
◄النوع الثالث : أحكام لم يرد لها ذكر في كتابنا ، ولا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
، وهذا النوع لا يكون شرعاً لنا بلا خلاف بين العلماء .
◄النوع الرابع : أحكام جاءت بها نصوص الكتاب أو السنة ،ولم يقم دليل من سياق هذه النصوص على بقاء الحكم أو عدم بقائه بالنسبة لنا،
مثل قوله تعالى : { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص }.
فهذا النوع هو الذي وقع الخلاف فيه
- فلا خلاف بين العلماء في أن أحكام هذه الآية ثابتة في حقنا ، وأنها جزء من شريعتنا

اذا جات نختار شرع من قبلنا

مثل قوله تعالى : { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف

وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي )

قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه

{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام