[ مذاكرة جماعية ] : "◦˚ღ المجتمع العربي السعودي ღ موعد اختبار المادة 25 / 7 / 1436 هـ ღ˚◦

[mascara]

٨٨
وش نرسى عليه في هالسوال حق يتلاشى
الصناعية ولا جميع ماذكر خطا :(

[شِيَم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذكريات الرحيل

جميع ماذكر خطأ
الملزمة ص 49
هذا لا يعني أن أثر العوامل الجغرافية يتلاشى تماماً من الحياة الاجتماعية

كيف يعني مافهمت جوابه ايش

[ســــلآف]

87. يتحدد البناء الثقافي لكل مجتمع من مجموعة المعايير والقيم والعادات والتقاليد ، وبه تتحدد الأهداف العليا

88. المجتمعات الإنسانية تتشابه فيما بينها بالأهداف الرئيسة الخاصة بأفرادها بحكم تجانس الغرائز الإنسانية والضروريات المعيشية للأفراد.

89. قدم العالم (روبرت ميرتون) تصنيفا لأنماط تكيف الأفراد في المجتمع: 1- نمط الأمتثال 2- نمط الابتداع 3- نمط الطقوسية 4- الانسحابية -5 نمط التمرد

90. نمط الامتثال : تقبل الأهداف المحددة ثقافيا والأساليب لتحقيقها

91. نمط الابتداع : تقبل الأهداف مع رفض الاساليب المشروعة لتحقيق الأهداف.

92. نمط الطقوسية : التخلي عن الأهداف مع الألتزامبالطرق شبة القهرية لتحقيق الأهدف.

93. الانسحابية : هو رفض الأهداف والأساليب رفضا سلبيا والهروب من المجتمع وذلك بالانسحاب من المجتمع والتخلي عن الأهداف والأساليب التي يحددها النسق.

94. نمط التمرد :الرفض الإيجابي والسعي إلى استبدال البناء الاجتماعي القائم ببناء آخر يضم معايير ثقافية مختلفة للنجاح.

95. ضرورة الأشباع الجنسي بطريقة شرعية تحت ضوابط ثقافية يشرف عليها النسق العائلي ، و الوسيلة الرئيسية لتحقيق ذلك هي (الزواج )

96. النسق : هو عبارة عن نمط منظم يحكم علاقات الأعضاء ويصف حقوقهم وواجباتهم تجاه بعضهم البعض .

97. النسق العائلي : تؤكد ثقافة المجتمع السعودية على ضرورة الاشباع الجنسي بطريقة شرعية تحت ضوابط ثقافية معينة يشرف عليها النسق العائلي

1. الابتداع : تجد فئة من الناس تقبل اهداف الزواج والتي من أهمها الرغبة في الاشباع الجنسي

2. الطقوسية: تجبر ثقافة المجتمع بعض الأفراد ذكور او اناث على الزواج ولكن تحقيق النجاح والهدف بدرجة منخفضة

3. الانسحاب : يلجأ بعض الافراد ذكور او اناث إلى الانسحاب والاعراض عن الزواج بسبب ثقافة المجتمع التي لا تتيح له فرص الحصول على الزواج

4. التمرد: يلجأ بعض الافراد بسبب معوقات الزواج التي فرضتها ثقافة المجتمع الى رفض الوسيلة وهي الزواج

98. النسق الترويحي : هو ذلك النشاط الحر الذي يقوم به الفرد أو الجماعة بدافع من رغبتهم في السرور وهو النشاط الخالي من المسؤولية الشخصية والاجتماعية

1. الابتداع: نحد فئة من افراد المجتمع يقبلون الهدف بالترويح عن النفس بممارسة الانشطة الرياضية.

2. الطقوس: ثقافة المجتمع التي لم تمنح الاندية الرياضية اهمية تذكر.

3. الانسحاب : قد ينشأ بسبب موقف المجتمع من الأندية الرياضية حالات انسحاب لبعض الأفراد فيعرضون عن الأنشطة الرياضية كوسيلة للتسرية عن النفس

4. التمرد: يحدث بسبب موقف المجتمع من الأندية الرياضية أن نجد فئة من افراد المجتمع يستبدلون أساليب الأنشطة الرياضية لتحقيق اهداف شغل اوقات الفراغ

99. النسق الاقتصادي: تؤكد ثقافة المجتمع السعودي على الوظيفة والمهنة كوسيلة رئيسية لتحقيق الكسب المادي المشروع

1. الابتداع : تجد فئه من الناس تقبل الوظيفة لتحقيق الكسب المادي المشروع

2. الطقوسية: تجد فئة من الناس تقبل الوظيفة ولكن لا تحقق الكسب المادي المناسب لقدرات ومؤهلات الموظف

3. الانسحاب : نجد فئه من الافراد المجتمع يعرضون ويعزفون عن الوظائف ويتخلون عن الكسب الاقتصادي

4. التمرد: يستبدل بعض الافراد الوظائف المشروعة بوظائف غير مشروعه

100. النسق العسكري: تحد كثيراً من ممارسة الأنشطة الرياضية التي تعد الوسيلة الرئيسية لتحقيق القوة البدنية والجسمانية.

1. الابتداع: نجد فئه من الطلاب العسكريين يقبلون ثقافة المؤسسة العسكرية التي تهدف الى ان يكون الطالب العسكري متميزا

2. الطقوسية: فئه كثيره من العسكريين الالتزام بطريقة قهرية في ممارسة الأنشطة الرياضية بشكل عام

3. الانسحاب الطلاب العسكريين يلجون الى هذا النمط الانسحابي يعيشون في المجتمع العسكري ولكنهم يتخلون عن الاهداف والاساليب التي حدد النسق العسكري

4. التمرد فئه من الطلاب العسكريين يرفضون الاهداف والاساليب رفضا ايجابيا ويستبدلون اهداف القوة الجسمانية .

101. البناء الاجتماعي : هو علاقات بنائية بين الجماعات الثابتة والمستمرة ، تتخذ شكل أنساق كالنسق القرابي والنسق الاقتصادي و التربوي و الديني والنسق التنظيمي.


102. النسق الاجتماعي : هو كل وحدة اجتماعية تؤدي وظيفة ، أو دور وأهداف وعلاقاتها الثابتة والمستمرة في إطار النباء الاجتماعي.

103. النسق الاجتماعي: عرف ( بارسونز) بأنه عباره عن فاعلين أو اكثر يحتل كل منهم مركزا او مكانة متمايزة عن الأخرى ويؤدي دورا مميزا.

104. النسق الاجتماعي : يتألف من الأدوار الاجتماعية المتجانسة والمتشابه التي يقوم بها أفراد المجتمع.

105. النسق الاجتماعي : في ابسط تصور له يتالف من شخصين أو أكثر ينشأ بينهم تفاعل مباشر أو غير مباشر في موقف معين.


106. المركز الاجتماعي : يعني حقوق وواجبات الفرد في حيز محدد داخل وحدة اجتماعية معينة (رب الأسرة / العامل في المصنع)

107. المكانة الاجتماعية : هي حقوق وواجبات الفرد على مستوى النسق أو المجتمع ككل ، فلأب قد يكون وزيرا ، ضابطا ، أو طبيبا

108. المكانة الاجتماعية : هي عبارة عن عدة مراكز يشغلها الفرد وعدة خصائص يتميز بها

109. الدور : هو السلوك والوظيفة اللذان يقوم بهما الفرد ويتوقع الآخرون أن يقوم به

110. ينسجم المركز الاجتماعي مع المكانة الاجتماعية عندما تصبح العلاقة بينهما علاقة طردية

111. كلما ارتفع المركز الاجتماعي للفرد ، زادت المكانة الاجتماعية التي يشغلها

112. الصراع بين المراكز والمكانة في بناء المجتمع السعودي

113. يحدث التوتر والصراع بين المركز والمكانة الاجتماعية عندما يكون هناك حراك لأحدهما وثبات الآخر . ( مقالي )

114. يزيد الصراع بين المركز والمكانة في المجتمعات ذات البناء الثقافي الأكثر محافظة وسيطرة على سلوك الأفراد.

115. في المجتمع السعودي نلاحظ أتبعت الحكومة سياسة موجهة لتثبيت الثقافة الدينية والاجتماعية في جميع برامجها الحياتية.

116. ظاهرة الصراع بين المركز الاجتماعي والمكانة الاجتماعية تنشأ غالبا في المجتمعات ذات البناء الثقافي المسيطر على سلوك الأفراد

117. الأهداف الذاتية تعبر عن طموحات لها خصوصيتها الفردية ، وهي غامضة ، لكنها المحرك الرئيسي لأدوار وسلوكيات الفرد.

118. الأهداف الاجتماعية أهداف غالبا عامة وشائعة وذات طابع رسمي .

119. المجتمع الرشيد : هو الذي تتفق أو تتفوق فيه الأهداف الذاتية على الأهداف الاجتماعية .

120. يصيب المجتمع خلال عدم الرشد عندما تتفوق فيه الاهداف الاجتماعية ، أو تتباين الاهداف الذاتية للأفراد مع أهدافهم الاجتماعية.

121. غالبا ما تصاغ الخطط والسياسات في العام الثالث في ضوء خدمة المجتمع مع إغفال إلى حد كبير متطلبات الفرد.

122. عملية التباين بين الأهداف الفردية والاجتماعية تعتبر رد فعل طبيعي للتوتر و التناقص بين المركز و المكانة الاجتماعية للأفراد داخل المجتمع.

123. يشيع التباين بين الاهداف الذاتية والأهداف الاجتماعية للأفراد في المجتمعات العربية والنامية

124. تصاغ الأنظمة والقوانين والسياسات والبرامج في ضوء خدمة المجتمع وإغفال المتطلبات والأهداف الفردية .

125. تشيع القيم الفردية وتحقيق الأهداف الذاتية في المجتمعات الصناعية والمتقدمة .

126. الأهداف الذاتية هي المحرك الرئيس لأدوار وسلوكيات الأفراد في المجتمع ، وكبحها أو عرقلتها تهديد بقتل الذات والطموحات الفردية.

127. الدول المتأخرة : هي الدول التي لم تصل إلى مستوى مرتفع من التقدم الفني والاقتصادي والتكنولوجي.

128. أستبدل اصطلاح (الدول المتأخرة) بمصطلح (الدول المتخلفة)

129. (الدول المتخلفة) : وهي الدول التي ينخفض فيها مستويات المعيشة عن تلك المستويات في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية

130. أعترض البعض على اصطلاح (التخلف) وأستخدم (الدول النامية) وبعض الباحثين استخدموا اصطلاح (العالم الثالث) لانه اصطلاح يتجاوز الصعوبات

131. رفض الكثيرون متوسط دخل الفرد كمؤشر للتخلف والتقدم .

132. مشكلة التخلف فهي مشكلة مركبة وليست مشكلة بسيطة.


133. من خصائص التخلف:

1. اختلاف العلاقة بين الموارد البشرية والمادية بسبب الانفجار السكاني وانخفاض مستوى الاستثمار.

2. اختلال الهيكل الإنتاجي : وهو الاعتماد على نوع واحد من الانتاج مثل البترول.

3. البطالة المقنعة والتي تنشأ من الانفجار السكاني وعدم وجود الموارد الكافية للتوسع في القطاع الصناعي ليستوعب الزيادة في القوى العاملة.

4. اختلال هيكل الصادرات. يتميز باحتلال سلعة واحدة (سلع أولية) . مثل البترول.


134. من خصائص تخلف البنيان الاجتماعية :

1. انعدام إرادة التنمية

2. عجز وعدم وعي قيادة المجتمع .

3. معظم قيادات العالم الثالث ذات أتجاه استهلاكي.

4. سيادة العلاقات العائلية والقبلية .

5. شيوع القيم والمعتقدات السائدة ضد التغيير.

6. تؤثر القيم والتقاليد الاجتماعية والمعتقدات على عملية النمو الاقتصادي .

7. أن تضر التنمية الاقتصادية بمصالح البلد.


135. انعدام إرادة التنمية بسبب :

1. عجز وعدم وعي قيادة المجتمع لأهمية عملية التنمية .

2. يمكن أن تكون القيادات واعية بقضية التنمية والتخلف إلا أن التنمية الاقتصادية تضر بمصالحها.

3. عدم الوعي بعملية التنمية وذلك لعدم التفرقة بين التنمية الاقتصادية والأجتماعية وبين نظاهر المدنية .

4. عجز القيادات عن نقل هذه الوعي بعملية التنمية إلى شعوبها.


136. معظم قيادات العالم الثالث ذات اتجاه استهلاكي

137. سيادة العلاقات العائلية والقبلية حيث يكون الولاء لها وبالتالي تقاس مكانة الفرد بانتمائه العائلية والقبلية

138. شيوع القيم والمعتقدات السائدة في بعض البلدان النامية ومن أههما شيوع القدرية والتسليم بالدافع المادي .


139. دول العالم الأول (المتقدم) : هو الذي استطاع أن يصنع الصناعة بجانبيها التقنية والإنسان ، بمعنى أنه يصنع الآلة الفنية و يستثمر طاقات أفراده.

140. دول العالم الثاني : تقوم بصناعة جانب معين فقط واستطاعت أن توجد وتؤهل الإنسان ولكنها لم تصل إلى مرحلة صناعة التقنية فهي تستورد من دول العالم الأول.

141. دول العالم الثالث: تصنع جانب من الصناعة وهي لا تزال تستورد الآلة والتقنية ، وفي نفس الوقت تستقدم الإنسان لتشغيل هذه التقنية.


142. يتميز التقدم السائد في المجتمعات الأوربية والأمريكية المعاصرة بسمات مادية تقوم على العلم ووسيلة التجربة.

143. الإسلام ينكر تقدم تلك المجتمعات التي تبنت سياسة تخطيط تقوم على ا لعلم وفصله عن الدين ، بسبب عدم إشباع الحاجات الإنسانية الرئيسية وأهمها

144. (مالك بن نبي) يرى أن الدين هو مركب الحضارة .

145. هنالك علاقة طردية بين صفاء العقيدة وتقدم المجتمعات وبالعكس.


الفصل الأول : النسق السياسي في المجتمع السعودي


1. الظاهرة السياسية هي أعقد الظواهر الاجتماعية .

2. تأثر النسق السياسية بسيادة المكانة والعرف

3. يرى (تاكلوتبارسونز) أن السياسة (كل أشكال صنع القرار وتعبئة الموارد البشرية لتحقيق أي هدف محدود تسعى إليه جماعة معينة )

4. يجب عدم الخلط بين النظم السياسية والممارسة السياسية بالمعنى الضيق ، والتي تعني نمط القوة السائد وأسلوب ممارستها التي تخلق التفاعلات السياسية،

5. يبرز (بارسونز ) أن فكرة القوة يمكن أن تضاهي في علم السياسة (النقود) في علم الاقتصاد فالقوة تماثل النقود.

6. أعتبر (بارسونز) أن السلطة مجموعة من القوانين التي تحدد استخدام القوة على جماعة معينة.

7. الباحث الاجتماعي عليه الا يرى الظواهر الاجتماعية في المجتمع نظرة عادية أو سطحية بل على الباحث العلمي أن يتعمق في دراسة الظاهر ويبحث عن الوظيفة التي تحققها


8. تحدد مهمة الباحث عند دراسته لأي ظاهرة اجتماعية في المجتمع بما يلي :

1- إدارك الظاهرة الاجتماعية من جميع الجوانب المعاصرة والماضية

2- توقع مستقبل الظاهرة بالكشف عن العوامل المساعدة في حدوثها والعوامل المساهمة

3- التحكم بالظاهرة وهذا يعني قدرة الباحث على صياغة مقترحات وتوصيات تساهم في علاج المشكلة الاجتماعية


9. الإطار المنهجي للبحث:1)المفاهيم الأساسية 2)مجتمع البحث 3)متغيرات البحث 4)منهج البحث 5) أدوات الدراسة 6)ثبات وصدق استبانه البحث

10. المفاهيم الاساسية ينبغي ان يصاغ لكل مصطلح أ) مفهوم علمي ب)مفهوم إجرائ

11. مجتمع البحث: أ) تحديد وحدة الدراسة ب)تحديد عينه الدراسة بطريقة علمية نضمن فيها العشوائية ج)المجال المكاني للدراسة د)المجاني للدراسة.

12. منهج البحث أهم مناهج البحث :1) المنهج التاريخي 2) المنهج المقارن 3) منهج المسح الاجتماعي 4) منهج دراسة الحالة 5) المنهج التجريبي.

13. أدوات الدراسة : أ) الاستبانة ب) المقابلة ج) الملاحظة بالمشاركة .

14. ثبات وصدق استبانة البحث: ينبغي على الباحث أن يجري لاستبانة البحث اختباراً تجريبياً ثم يتأكد من ثبات وصدق إجابات المبحوثين.

15. تعد عملية التربية الوطنية عملية مستمرة غير منقطعة بهدف تلقين المواطن الثقافة السياسية التي يعيش في ظلها.

16. اتخذ المجتمع السعودي سياسة في عملية التربية الوطنية لأفراده باعتماده على ثلاث محاور (الإعلام ، التعليم ، خطط التنمية ) .

17. إحدى المميزات لسياسة المجتمع السعودي في التربية الوطنية هي المحايدة السياسية.

18. الحيادية في التربية الوطنية مطلوبة وممكنة ومرغوبة إذا كانت منبثقة من تعاليم الإسلام ولصالح الإسلام.

19. التربية هي عملية آلية مخططة لاحترام نظام الحكم .

20. نظام الحكم الأساسي في المملكة العربية السعودية : 1- منهج ديني إلهي -2- حكم الدولة -3- الأسرة

21. حكم الدولة : هي سلطات الدولة (القضائية والتنفيذية والتنظيمية)

22. عملية التخطيط التربوي في المجتمع السعودي عملية معقدة ولها خصوصيتها ولها متطلبات محددة في برامجها الإعلامية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية.

23. عملية التربية في المجتمع السعودي معقدة تهدف إلى تحقيق تكيف متوازن بين متطلبات ثلاثة أحكام في المجتمع (المنهج الإلهي ، حكم الدولة ، الأسرة)

24. المتابعة السياسية : هي مدى الاستجابة التي يبديها المجتمع نحو بعض القضايا السياسية

25. المجتمع السعودي يعطي أهمية للأخبار السياسية التي تنشر من خلال الصحف فأصبحت السياسة عامل جذب .

26. غالبية الشباب السعودي لا يقبلون على متابعة الأحداث والقضايا السياسية المعاصرة من خلال المجلات وخاصة المجلات الاسلامية.

27. الشائعات : هي أخبار مشكوك في صحتها ويتعذر التحقق من أصلا وتنقل عادة شفهيا.

28. تنبت الشائعة من مصادر عدائية داخلية أو خارجية أو تيارات معادية .

29. خصائص الشائعات : 1- تدور حول موضوع معين وذات أهمية مؤقتة. 2- تتضمن شيئا من الحقيقة. 3- شفهية . 4- تنتشر في غياب المعايير الأكيدة للصدق.

30. الشائعات ذات الطابع الاقتصادي سريعة الانتشار بين فئات المجتمع ويليها الشائعة المتلبسة بمغزى سياسي ديني .

31. الطلاب اكثر الفئات في المجتمع اهتماما بالشائعات الدينية والاجتماعية.

32. يبدو من خصائص وسمات الشائعات في المجتمع السعودي أنها ظاهرة اجتماعية عامة عند جميع فئات المجتمع.


33. من الدلالات الاجتماعية في نظام الحكم السعودي :

1. التغاضي عن القبيلة والفرد ، وجعل الأسرة نواة المجتمع أ) نظام الحكم في المجتمع السعودي نظام معتدل (وسط) جعل من الاسرة نواة المجتع

ب) ان تقرير الاسرة كنواة رئيسية للمجتمع السعودي اعتراف رسمي وصريح ودعم للوصية التي وهبا الله لرب الاسرة

ج) ان تغاضي نظام الحكم في المملكة عن القبيلة جعلها وحدة رئيسية بالمجتمع

2. مسايرة النظام لثقافة المجتمع وتجنب الصراع

النظام القبلي لا يمنح فرصه حق الانتقال الاجتماعي من قبيلة الى قبيلة اخرى باعتبار ان لكل قبيلة منزلتها وسمعتها الاجتماعية

[ذكريات الرحيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امنية طالبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هالسؤال لقيت له اجابتين مره الأعراف ومره غير موجوده
ت تميز.... عن العادات الاجتماعيه بأنها أشد قوة والتزام؟
الأعراف
التقاليد
السمات
الاجابه غير موجوده

الاجابة : غير موجودة
العادات

[ســــلآف]

النسق الثقافي في المجتمع السعودي



1. الثقافة : هي ذلك الكل المركب الذي يشمل على المعرفة والمعتقدات والقيم والأخلاق والقانون والعادات التي يكتسبها الإنسان داخل المجتمع.
2. تتكون الثقافة من ثلاثة مستويات من الظواهر الثقافية :
1. المستوى الأيدلوجي : القيم والمعاني والمعايير
2. المستوى السلوكي : هي الأعمال التي تجعل من الجانب الأيدلوجي في الثقافة شيئا اجتماعيا وموضوعيا.
3. المستوى المادي : الوسائل لإظهار الجانب الأيدلوجي وجعله اجتماعيا.


3. عناصر الثقافة : 1- الثقافة المادية 2- الثقافة اللامادية
4. الثقافة المادية : من صنع الإنسان وتشمل وسائل الإنتاج وأساليبه والأحداث المصنوعة منه " كل شيء أنتجه الإنسان".
5. الثقافة اللامادية : تظهر في المعتقدات والقيم والمعايير السائدة في المجتمع.
6. يعد الجانب اللامادي للثقافة أهم مكونات النسق الثقافي الذي يدخل في مضمون كل الظواهر الاجتماعية بمختلف الأنساق الاجتماعية.
7. العناصر المحددة للنسق الثقافي للمجتمع السعودي: 1- العادات 2- التقاليد 3- الأعراف 4- القيم


8. العادات : هي سلوك اجتماعي قهري ملزم يدخل في تكوينها قيم دينية وعرفية تجعل الأفراد يسايرون المجتمع ويوافقونه كعادة إكرام الضيف
9. تتميز العادات الاجتماعية بأنها تلقائية وعامة يفعلها الأفراد في مختلف طبقات ومستويات المجتمع وأنماط الحضرية والريفية.
10. العادات المستحدثة :تعني سلوكيات تجذب بعض الأفراد في المجتمع إليها ، وتتعلق بالشكليات والكماليات وهي وقتية وعابرة وسريعة التغير وسريعة الزوال


11. التقاليد: لا ترتبط بالمجتمع ككل ، وإنما هي طائفة من السلوك الخاصة بطبقة معينة ،أو ترتبط ببيئة محلية محدودة النطاق ، وهي أقل إلزاما من العادات.
12. من أهم التقاليد في المنطقة الجنوبية تقاليد ختان الذكور في سن الخامسة .
13. من التقاليد الفزعة : وهي تواجد النساء عند أهل الميت للندب والبكاء بصوت مرتفع صاخب .


14. العرف : هو نظام اجتماعي غير مكتوب يتكون من المعتقدات والأفكار المستمدة من فكر الجماعة وتراثها وعقيدتها.
15. يتميز العرف عن العادات أنه أشد قوة وإلزاما من العادة، لارتباطه بنواح عقائدية
16. مازال الت قائمة وقوية عدم الالتجاء للمحاكم او الشرطة في حل الخلافات بين الاقارب
17. ما زال العرف في المجتمع السعودي قويا في تحديد علاقات المصاهرة والاختيار للزواج.


18. القيم : هي التفضيلات الإنسانية والتصورات عما هو مرغوب فيه على مستوى أكثر عمومية وهي الشيء المعنوي الإنساني.


19. اهم مميزات القيمة الاجتماعية انها غير ثابته وغير مستقرة وتتاثر كثير بالظروف والمتغيرات الاجتماعية والثقافية المحيظة


20. القيم في المجتمع مرجع حكم افراده على اعتبار انماط سلوكهم.
21. القيمة ظاهرة دينميكة متطورة وهي نسبية تختلف من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان
22. من مميزات القيم أنها غير ثابتة وغير مستقرة وهي نسبية
23. قيمة تعدد الزوجات : تزداد في البادية وتقل في الحضر.
24. قيمة طاعة الذكور : المجتمع السعودي يمنح فيه الذكر حق القوامة على الإناث ،
25. قيمة الزواج المبكر والزواج من الأقارب: حيث أفضلية للزواج من الأقارب.
26. قيمة إنجاب الذكور في كلتا الفترتين المستقرة و المتغيرة أن الفرد يفضل أن يكون المولود ذكرا حتى يحمل اسمه ويسمى به
27. قيمة الزواج من مطلقة : انخفضت قيمة الزواج من المطلقة في المجتمع السعودي في هذه الفترة المتغيرة، فالأسرة لا تشجع أبناءها على الزواج من المرأة المطلقة .
28. الأسرة الفقيرة تعلي من شأن عمل المرأة بشكل عام بينما تقل قيمة عمل المرأة لدى الأسرة الغنية والمتوسطة.


29. المعتقد الشعبي في المجتمع السعودي: هو ظاهرة اجتماعية تنتج من تفاعل الأفراد في علاقاتهم الاجتماعية وتصوراتهم حول الحياة .
30. يعد المعتقد الشعبي مفهوما فكريا يضم مجموعة من الأفكار المعتقدة والشعائر و الطقوس يؤمن بها أفراد المجتمع .
31. هنالك علاقة وطيدة بين المعتقد الشعبي والبيئة الاجتماعية والجغرافية
32. في المجتمع السعودي لا يعلن عن حمل المرأة في كثير من المجتمعات الريفية خوفا من الحسد.


33. من المعتقدات الشائعة في المجتمع السعودي :
1- التشاؤم من رؤية الحذاء المقلوب أو الكلب الأسود أو الغراب.
2- تقبيل اليد اليمنى بعد حكها بالعين.
3- الشعور بالحكة في اليد اليمنى مما ينبئ عن الحصول على هدية.
4- إقامة وليمة عند النزول في منزل جديد.
5- طنين الإذن وعلاقته بمدح أو ذم الآخرين


34. خصائص اللهجة والأمثال في المجتمع السعودي: ( مقالي العام الماضي )
1. يتكون الاستخدام الغوي من عدة أساليب منها الاستخدام الرسمي ، والأسلوب العادي بين المتخصصين ، والأسلوب العادي المألوف.
2. الأسلوب العادي المألوف يستعمل فيه عادة اللغة العادية وهو ما يستخدم بين أفراد الأسرة الواحدة.
3. لا يمكن للباحث وصف الظاهرة اللغوية وتفسيرها كظاهرة اجتماعية
4. اللغة العربية الفصيحة هي لغة المجتمع السعودي ، وهي لغة الإسلام.
5. تنوع اللهجات ونطقها بين المجتمعات السعودية .
6. تتباين المناطق السعودية بالامثال والحكم الدارجة عند السكان وتختص كل منطقة بأمثال معينة، وأحيانا تكون الأمثال مشتركة بين المناطق بالمعنى والصياغة.


35. الدين نسق يؤثر ويتأثر بالأنساق الأخرى
36. يتأثر النسق الديني بالتطور التكنولوجي في طبيعة المجتمعات المحلية
37. النسق الديني كالانساق الاخرى بالمجتمع يتأثر بعوامل من داخل وخارج المجتمع
38. يعد النسق الديني في المجتمع السعودي اهم الانساق الاجتماعية
39. المشكلة الحقيقية للباحث في علم الاجتماع الديني هو صعوبة تحقيق (الموضوعية) عند دراسة الظواهر الاجتماعية المتعلقة بالدين.


40. أثر اعتناق الإسلام على التغير بالاتجاهات : 1- اتجاه معتنقي الإسلام نحو الحياة 2- الرضا عن الذات 3- يزيد من الاتجاه الإيجابي نحو الناس
41. تبين تزايد معتنقي الدين الإسلامي من العمالة والخبراء والفنيين الوافدين للعمل بالمملكة . و معظم معتنقي الإسلام من الذكور
42. أن اعتناق الإسلام يزيد من الاتجاه الإيجابي نحو الناس والرضا بالعلاقة معهم فقد زاد اتجاه المبحوثين نحو ورضاهم عن من حولهم.
43. العوامل الرئيسية التي دفعت الوافدين الدخول في الإسلام والتخلي عن أديانهم:
1. الاقتناع الشخصي بعد بحث وتفكير.
2. القيم الروحية للإسلام.
3. التوحيد .
4. المعاملة الطيبة من المسلمين.
5. الأصدقاء والمعارف.
6. قراءة الكتب الإسلامية .
7. حضور الندوات والمحاضرات.
8. تشجيع صاحب العمل .
9. وسائل الأعلام.
10. اعتناق أحد أفراد الأسرة الإسلام.


44 الوسائل الاجتماعية المستخدمة في الدعوة إلى الله في المجتمع السعودي:
1. الدعوة إلى الله
2. نشر اللغة العربية بين غير الناطقين بها
3. ترجمة معاني القران بأسلوب سهل و واضح
4. القدوة الحسنة والصدق في التعامل .


45. هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تعد تنظيما دينيا يتميز به المجتمع السعودية عن سائر المجتمعات الاخرى.
46. للهيئة مظهرا أمنيا حديثا ووجودها في المدن الحضرية أهم من وجودها في المجتمعات الريفية أو التقليدية
47. تحقق ابعاد امنية كبيرة من اهمها 1) العمل بالهيئة يتطلب رجالا مشهودا لهم بحسن السمعة ونقاء السيرة 2) تساعد الهيئة على التقليل من تكلفة الشرطة بمكافحة الجريمة في المجتمع ج) تخفف الهيئة ضريبة التطور التي تصيب المجتمع الصناعي او المتحضر د) تساهم الهيئة بتحقيق التقدم والمتوازن في المجتمع.
48. دور الهيئة في المجتمعات الريفية دور الوعظ والمرشد فقط.


49. دور الهيئة الأمني الحديث في عملية الضبط الاجتماعي في المجتمع السعودي ، وتحقق هذا الدور في ثلاث مراحل :
1. المرحلة الأولى : إجراءات وقائية من الجريمة والانحراف والانحلال. (إلقاء المحاضرات، إرشاد الناس ، نهي الناس عن البدع والمنكرات والتقاليد السيئ )
2. المرحلة الثانية : إجراءات مكافحة الجريمة والانحلال والانحراف: مراقبة الأسواق، مراقبة المشاغل النسائية ومحلات الفيديو والمطابع
3. المرحلة الثالثة : إجراءات قمع الجريمة والانحراف والانحلال


50. تتبع الهيئة لتحقيق إجراء القمع طريقتين هما :
1. المناصحة أو أخذ التعهد أو الإخراج بكفالة
2. رفع القضية أو إحالتها لجهات الاختصاص.

[ذكريات الرحيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شِيَم

كيف يعني مافهمت جوابه ايش

يعني لا يتلاشى وهو في السؤال كاتب يتلاشى
اذن الإجابة لايوجد

[ســــلآف]

بالنسبه للاسؤال

تتلاشى جوابه الصناعة

السؤال الثاني الاعراف >> يتميز العرف عن العادات أنه أشد قوة وإلزاما من العادة، لارتباطه بنواح عقائدية

[غيداء1]

وين ملف موج مالقيته فى الصفحه الاولى

[فوز الغفيلي]

بالنسبة للسوال العادات الاجابة غير موجودة لانه التعريف خاص بالعادات وكذلك سوال سكان المنطقة الشرقية يفضلون العمل بالموسسات والشركات الحكومية الاجابة صفحة 22 ملزمة الفيصلاوي مع التمنيات التوفيق للجميع

[فوز الغفيلي]

سوال تاثير الظروف الجغرافيه فهو يضيع بصراحه في الملزمة يبدو ذلك واضح في المجتمعات التقليدية حيث يظهر تاثير البيئة اقوى واوضح عن المجتمعات الحديثة المتطورة صفحة 48 ملزمة الفيصلاوي