مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14

[(خالد)]

اسئله المحاضر 10 عندي

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خآلد عندك غلطين

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (خالد)

اسئله المحاضر 10 عندي

[(خالد)]

[بنت الأسلام]

مهلت الحل خمس دقايق

لو نفضل على كذا الساعه تجي 11 وماخلصنا

[شجون الرووح]

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة

س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة العاشرة

الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة

فعل الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
• كانوا يخرجون كل يوم حتى وقت الظهيرة لانتظار النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي يوم انتظروا حتى غربت الشمس فرجعوا وكان يهودي على أطم من آطام المدينة فرأى النبي ومن معه فصاح يا بني قيلة هذا جدكم . قيلة هي جدة الأنصار وجدكم أي حظكم .
- لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم استقبله أهلها استقبالا عظيما:
• الرجال لبسوا السلاح وأحاطوا بالرسول صلى الله عليه وسلم.
• النساء كن فوق البيوت ينظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• الصبيان والجواري ينادون: يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله.
ولم يثبت أنهم أنشدوا بأبيات " طلع البدر علينا " .
• يقول الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رضى الله عنهما: مَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَىْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.
• ويقول أنس بن مالك رضي الله عنه: فَلَمَّا دَنَوْا ( أي النبي و صاحبه أبا بكر وعامر بن فهيرة ودليلهم ) مِنَ الْمَدِينَةِ نَزَلاَ الْحَرَّةَ وَبَعَثَا إِلَى الأَنْصَارِ فَجَاءُوا فَقَالُوا: قُومَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ. قَالَ – أي أنس - فَشَهِدْتُهُ يَوْمَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَمَا رَأَيْتُ يَوْماً قَطُّ كَانَ أَحْسَنَ وَلاَ أَضْوَأَ مِنْ يَوْمٍ دَخَلَ عَلَيْنَا فِيهِ وَشَهِدْتُهُ يَوْمَ مَاتَ فَمَا رَأَيْتُ يَوْماً كَانَ أَقْبَحَ وَلاَ أَظْلَمَ مِنْ يَوْمِ مَاتَ فِيهِ صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد.
• كانت كل قبيلة من الأنصار تدعوه للنزول عندها وتقول: هلم إلى العُدة والعدد والمنعة.
وذلك أن قبائل الأنصار كانت كل قبيلة محلها واحد فكانت كالقرى بينهم فواصل لكن النبي كان يقول لهم دعوها - أي الناقة - فإنها مأمورة ولذلك ترك النبي السبيل لناقته وأرخى لها الخطام فكانت تسير حتى بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في مكان مسجده عند دار أبي أيوب الأنصاري فمكث عنده سبعة أشهر حتى بني مسجدة وحجره .
• بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في مكان مسجده عند دار أبي أيوب الأنصاري فمكث عنده سبعة أشهر.
بناء مسجد قباء :
• أول ما قدم الرسول إلى المدينة نزل بقباء وهي منازل بني عمرو بن عوف من الأوس .
• أسس مسجد قباء وهو أول مسجد أسس بعد النبوة ، ولذلك يقول الله تعالى : ( لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ) لا تقم فيه : أي مسجد ضرار ، والثاني هو مسجد قباء .
• مكث في قباء أربع عشرة ليلة.
• عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِى مَسْجِدَ قُبَاءٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ. رواه مسلم.
ولذلك يستحب لمن أقام في المدينة أوزارها أن يذهب كل سبت لمسجد قباء ، لأن بعض الروايات ذكرت أن النبي كان يصلي فيه يوم السبت ، ثم ارتحل الرسول من قباء إلى المدينة .
بناء المسجد النبوي :
• كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزعماء الأنصار إذا اخذوا خطام نافته ودعوه للنزول عندهم:« دعوها فإنها مأمورة» حتى بركت في مكان مسجده.
• كان في المسجد نخل وقبور مشركين وخرب، وكان ملكا لغلامين يتيمين من الأنصار.
• اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما الأرض فأمر بتسويتها وبالقبور فنبشت وبالنخل فقطع. وجعل سقف المسجد من جريد فكان إذا نزل المطر خر عليهم السقف .
• عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه في بناء المسجد وهم ينشدون : اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرا .
فرض الأذان :
في بداية كان المسلمون يجتمعون للصلاة من غير داع يدعوهم فقال بعضهم بأن يستخدموا الناقوس فكره الرسول ذلك وقال بعضهم نشعل نارا فكرهه أيضا ، حتى هموا بالناقوس كالنصارى .
•رأى عبد الله بن زيد رضي الله عنه في منامه رجلا يهتف بالأذان فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: « إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ ». رواه أبو داود.
ونستفيد من ذلك أنه يجب أن يكون المؤذن حسن وقوي الصوت .
تحويل القبلة إلى المسجد الحرام :
• بعد ستة عشر شهرا من مقدمه صلى الله عليه وسلم أمره الله عز وجل بتحويل القبلة إلى البيت الحرام قال تعالى:{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة 144]
كان هناك رجل صلى مع النبي والقبلة إلى الكعبة فذهب إلى قباء فوجد الناس يصلون إلى المسجد الأقصى فقال : إنها قد حولت القبلة إلى المسجد الحرام ، فتحولوا وهم في مكانهم إلى المسجد الحرام ، فلم يناقشوا بل قالوا : سمعنا و أطعنا .
موقف الناس من هذا الحدث :
1- المسلمون قالوا: سمعنا وأطعنا.
2- المشركون قالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا.
3- اليهود قالوا: خالف الأنبياء قبله.
4- المنافقون قالوا: ما يدري محمد أين يتوجه.
الوثيقة بين سكان المدينة :
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؛ وتقوم على :
1- المناصرة. قوله تعالى : ( المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) والولاية تقتضي النصرة.
2- المواساة . فقد ورد أن سعدا بن ربيع آخى الرسول بينه وبين عبد الرحمن بن عوف فهم سعد وأراد أن يقاسم عبد الرحمن في ماله وأن يطلق إحدى زوجتيه فتزوجها الآخر ، لكن عبد الرحمن قال : دلوني على السوق . وقد خصص النصارى بعضا من نخيلهم للمهاجرين حتى قال للمهاجرين لقد ذهب القوم بالأجر .
3- النصيحة .
4- التوارث . وهو أن المهاجري يرث الأنصاري دون الأهل ، وهذا نسخ بقوله تعالى:{ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة الأنفال 75]

الوثيقة بين المسلمين واليهود؛ وأهم بنودها :
1- عدم تعاون اليهود مع أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم.
2- ليس لهم أن يجيروا ويحموا قوافل وأموال قريش.
3- أن يقاتلوا مع المسلمين إذا هاجمهم عدو في المدينة.
4- لا يخرج أحد منهم من المدينة إلا بإذن النبي صلى الله عليه وسلم.
5- التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . في الأمور الخاصة مثل الزواج يكون التحاكم بينهم هم ، ولكن في الأمور العامة يتحاكمون إلى الرسول .
مدى التزام اليهود بهذه الوثيقة.
كان هنالك يهود في غير المدينة مثل : خيبر وفدك وتيماء .
1- يهود بنو قينقاع نقضوا العهد في السنة الثانية من الهجرة بعد غزوة بدر. و ذلك في السنة الثانية للهجرة ، فبعد أن رجع الرسول من هذه الغزوة :
• أظهروا الحسد والبغي وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم على وجه التحدي: لاَ يَغُرَّنَّكَ مِنْ نَفْسِكَ أَنَّكَ قَتَلْتَ نَفَرًا مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا أَغْمَارًا لاَ يَعْرِفُونَ الْقِتَالَ إِنَّكَ لَوْ قَاتَلْتَنَا لَعَرَفْتَ أَنَّا نَحْنُ النَّاسُ وَأَنَّكَ لَمْ تَلْقَ مِثْلَنَا. رواه أبو داود. ومن ضمن البنود أن يلتزموا بحكم النبي وأن يعاونوا النبي ، أما أن يتحدوه ويهددوه بالقتال فهذا نقض للعهد .
• قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
• حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وأجلاهم عن المدينة.
2- يهود بنو النضير نقضوا العهد في السنة الرابعة من الهجرة بعد غزوة أحد.
• هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك بإلقاء الحجارة عليه.
وذلك أن النبي قدم إليهم ليعينوه في دية عامرين قتلهما عمرو بن أمية الضمري وكان عندهما كتاب أمان من النبي فألتزم النبي بدفع الدية إلى أهلهما ، فخرج إلى بني النضير على إعانته لدفع الدية فكان جالس تحت حائط فتآمروا على إلقاء الحجارة عليه
ولكن النبي علم ذلك عن طريق الوحي وخرج من عندهم .
• حاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم وأجلاهم عن المدينة وفيهم نزلت سورة الحشر.
( سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم *هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا )
3- يهود بنو قريظة نقضوا العهد في السنة الخامسة أثناء غزوة الخندق.
• اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
• حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فأمر بقتل مقاتلتهم وسبي نسائهم وذراريهم. رواه البخاري.

الجهاد في سبيل الله عز وجل :
• الإذن بالقتال دون الفرض عليهم؛ قال تعالى:{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحـج 39]
• فرض عليهم القتال بعد ذلك لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم؛ قال تعالى: {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [البقرة 190]
• فرض عليهم قتال المشركين كافة؛ قال تعالى: { وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [التوبة 36]
• وقد فرض عليهم قتال أهل الكتاب ، قال تعالى : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله
ورسوله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون )
الفقه المستفاد من هذه المرحلة :
1- أهمية المسجد في المجتمع المسلم؛ ولذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على بنائه أول ما قدم، فأسس مسجد قباء، ثم أسس مسجده. وذلك للصلاة فيه وكي يتفقد المسلمون بعضهم بعضا ولعقد الأمور الهامة في المجتمع ولتدريس القرآن والعلوم الشرعية . والمسجد شعيرة من شعائر الدين الظاهرة
2- ضبط النبي صلى الله عليه وسلم للأمور الداخلية؛ وذلك لضمان استقرار الوضع في المدينة.
و يظهر ذلك من خلال وثائقه سواء مع المسلمين أو اليهود .
3- اليهود قوم بهت لا عهد لهم ولا ميثاق فقد خانوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فمن ظن أنهم يلتزمون بعهد فهو يخادع نفسه.
4- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة؛ وذلك بإجلاء اليهود أو قتلهم لما حصل منهم ما يهدد استقرار الوضع بالمدينة.
5- تأمين الحماية الخارجية للمدينة بقتال كل من يحاول الاعتداء عليها.
وهذا واضح من فرض الجهاد ، لأن الجهاد دفاع وطلب . الدفاع وهو أن نرد العدو الذي قدم إلينا ليقاتلنا أما الطلب فهو الفتوحات الإسلامية والذي يكون من باب نشر الدين . وحكم الجهاد فرض كفاية بالنسبة للطلب أما الدفاع فهو فرض عين على أهل البلد الذي هاجمه الأعداء .
6- نشر الدعوة ؛ وذلك بتبليغها للناس عن طريق الحجة باللسان، وعن طريق الجهاد بالسنان حتى يكون الدين كله لله.

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأسلام

مهلت الحل خمس دقايق

لو نفضل على كذا الساعه تجي 11 وماخلصنا

أعتذر والله مومني المنتدى بطيء حددددده

[بنت الأسلام]

ولايهمك بس المنتدى سريع معاي

ورحت تعشي والله وجيت وانتم ماخلصتو حل