↺ موضوع شامل [ لِمقرر قضايا ثقافية معاصرة] لـِ د. بدران مسعود بن الحسن ▎|✿~

[فنوُ *]

أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة

التنصير

س1: تعريف التنصير لغة مأخوذة من نصَّره أي :

‌أ. أدخله في النصرانية.

‌ب. جعله نصرانيا.

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق

س2: التنصير لغة مأخوذة من نصَّره ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم :

‌أ. «يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، إنما بعثتم ميسِّرين ولم تبعثوا معسرين»

‌ب. (ما من مولود إلا يولد على الفطرة ؛ فأبواه يهودانه أو ينصرانه، أو يمجسانه).

‌ج. "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة".

‌د. جميع ما سبق .

س3: سميت بالنصرانية نسبة إلى :

‌أ. مدينة الناصرة بفلسطين التي ولد بها المسيح .

‌ب. النصر والعزة .

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

س4: موه المستشرقون لما سموا التنصير بالتبشير لـــــ :

‌أ. إخفاء غايتهم منه .

‌ب. لأهمية التبشير .

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

س5: مسمى التبشير مأخوذة من البشارة ، الذي يظهر أثره الحسن على بشرة الإنسان وهي الخبر الذي يفيد :

‌أ. النصر .

‌ب. التقدم .

‌ج. السرور .

‌د. جميع ما سبق .

س6: هي الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية، ويطلق أيضا على ما تقوم به المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشره . التعريف الاصطلاحي للـــ :

‌أ. العالمية .

‌ب. الوسطية .

‌ج. الاستشراق.

‌د. التنصير

س7: النصرانية كدين توحيدي بدأ مع المسيح عليه السلام حيث دعا إلى توحيد الله تعالى وإلى إصلاح ما أفسده بنو إسرائيل في شريعة موسى عليه السلام .

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س8: النصارى مع تقادم العهد بالمسيح ، وابتعادهم عن تعاليمه :

‌أ. انحرفوا عن التوحيد .

‌ب. بدلوا الشريعة التي أمروا بإتباعها .

‌ج. أعادوا كتابة الإنجيل بما يتوافق مع أهوائهم

‌د. جميع ما سبق .

س9: دعوة المسلمين إلى النصرانية لم تعرف بالتأثير والنشاط المدعومين إلا :

‌أ. بعد فشل الحملات الصليبية .

‌ب. بعد رفع عيسى عليه السلام .

‌ج. بعد انطلاق الحروب الصليبية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س10: تمكن النصارى من الهيمنة على بيت المقدس ومن ثم استردها المسلمون من أيديهم بقيادة القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة :

‌أ. القادسية .

‌ب. حطين .

‌ج. اليرموك

‌د. لا شيء مما سبق

س11: من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي ووصل إلى مصر عام (616هـ 1219م ) :

‌أ. القسيس (فرانس) .

‌ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .

‌ج. صموئيل زويمر.

‌د. لا شيء مما سبق .

س12: أرسل القسيس (فرانسيس) عددا من المنصرين إلى:

‌أ. الرباط بالمغرب.

‌ب. مراكش بالمغرب.

‌ج. تونس .

‌د. الجزائر .

س13: قدم....إلى البابا خطة لتنصير المسلمين بعد أن أتقن اللغة العربية في مدارس الأندلس بكل مشقة ، وجال في بلاد الإسلام وناقش علماء المسلمين :

‌أ. القسيس (فرانس) .

‌ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .

‌ج. صموئيل زويمر.

‌د. لا شيء مما سبق .

س14: برز التنصير نشاطا للكنائس حينما أرسلت عددا من إرسالياتها المتعددة إلى الهند وجزائر السند والشرق العربي لتنصير المسلمين :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س15: من الجمعيات التنصيرية :

‌أ. المعمدانية في بنغلاديش.

‌ب. (أخوات القديس يوسف) مدرسة للبنات بتونس .

‌ج. جمعية الآباء البيض للسيدة العذراء في شمال أفريقيا.

‌د. جميع ما سبق .

س16: وصل القس (صموئيل زويمر) إلى ..... ليتخذها مركزا للتنصير في منطقة الخليج العربي:

‌أ. قطر .

‌ب. الإمارات .

‌ج. البحرين .

‌د. الكويت .

س17: من بواعث التنصير الباعث :

‌أ. الديني .

‌ب. السياسي .

‌ج. الحقد الصليبي .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س18: يستند المنصِّرون في دعوتهم الناس إلى النصرانية على تفويض إلهي:

‌أ. الباعث الديني .

‌ب. الباعث السياسي .

‌ج. الحقد الصليبي .

‌د. لا شيء مما سبق .

س19: واقع حال التنصير أنه تحول من دعوة لإنقاذ المسلم من الضلال إلى وسيلة إفساد تعمل إلى إخراج المسلم من دينه ليكون ملحداً

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س20: (مهمة التنصير التي نَدَبَتْكُم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية ، فإن في هذا هداية لهم وتكريماً ، وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله ) مقولة :

‌أ. القسيس (فرانس) .

‌ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .

‌ج. صموئيل زويمر.

‌د. المنصر الألماني ( بيكر )

س21: منذ انتشر الإسلام وظهر على الدين كله وأهل الكتاب يضمرون العداوة للإسلام وأهله ، وزاد الأمر اتساع نفوذ الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسيطرتها على الشام ومصر :

‌أ. الباعث الديني .

‌ب. الباعث السياسي .

‌ج. الحقد الصليبي .

‌د. لا شيء مما سبق .

س22: الشام ومصر ينظر إليها الصليبيون على أنها تابعة لهم على أساس أنها كانت جزءا من ممالك الدولة الرومانية ، وامتدادها في عهد العثمانيين إلى شرق أوروبا وجنوبها:

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س23: ( إن الإسلام لما انبسط في العصور الوسطى أقام سدا في وجه انتشار النصرانية ، ثم امتد إلى البلاد التي كانت خاضعة لصولجانها) مقولة :

‌أ. القسيس (فرانس) .

‌ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .

‌ج. صموئيل زويمر.

‌د. المنصر الألماني ( بيكر )

س24: زاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س25: ( يجب استخدام أمضى سلاح ضد الإسلام لنقضي عليه تماما) مقولة :

‌أ. المنصر (روبرت ماكس).

‌ب. المنصر (جون تاكلي) .

‌ج. القسيس (فرانس) .

‌د. (ريمون لول) الراهب الأسباني .

س26: (لن تتوقف جهودنا وسعينا في تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب في سماء مكة، ويقام قداس الأحد في المدينة) مقولة :

‌أ. المنصر (روبرت ماكس).

‌ب. المنصر (جون تاكلي) .

‌ج. القسيس (فرانس) .

‌د. (ريمون لول) الراهب الأسباني .

س27: حقق الغرب عن طريق التنصير نفوذاً سياسياً في العالم الإسلامي :

‌أ. الباعث الديني .

‌ب. الباعث السياسي .

‌ج. الحقد الصليبي .

‌د. لا شيء مما سبق .

س28: اعتمدت سياسة الدول الاستعمارية على جهود الرهبان والمبشرين، و كان المنصرون يتولون مناصب سياسية وعسكرية ويتسترون بالتنصير، ويعملون على حض حكوماتهم على بث المبشرين في العالم:

‌أ. الباعث الديني .

‌ب. الباعث السياسي .

‌ج. الحقد الصليبي .

‌د. لا شيء مما سبق .

س29: ساهم التنصير والاستشراق في تقديم النصح والمعلومات للدول الاستعمارية الغربية التي رأت في احتلال الدول الإسلامية ما يحقق أهدافها التوسعية :

‌أ. الباعث الديني .

‌ب. الباعث السياسي .

‌ج. الحقد الصليبي .

‌د. لا شيء مما سبق .

س30: أي العبارات التالية خاطئة :

‌أ. صارت الحكومات الاستعمارية معينا للمنصرين في الدول الإسلامية كما وجد المنصرون في هذا العون ما يحقق هدفهم وهو إعادة مملكة المسيح.

‌ب. من قول المنصرين اليسوعيين لما مارسوا نشاطهم في ظل الحكومات الاستعمارية : (نحن ورثة الصليبين ، رجعنا تحت راية الصليب لنستأنف التسرب التنصيري ، ولنعيد ... مملكة المسيح )

‌ج. التنصير كان عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية التي يحن إليها المسلمون بعد سقوط الخلافة العثمانية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س31: (إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً، أو أمكن أن يصبحوا نعمة أيضاً، أما إذا بقوا متفرقين ، فإنهم يظلون حينئـذ بـلا وزن ولا تأثير).مقولة :

‌أ. (لورنس براون) .

‌ب. المنصر (جون تاكلي) .

‌ج. القسيس (فرانس) .

‌د. (ريمون لول) الراهب الأسباني.

س32: من وسائل التنصير :

‌أ. تنصير مباشر .

‌ب. تنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج .

‌ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام .

‌د. جميع ما سبق .

س33: يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعّاظاً لنشر النصرانية .

‌أ. تنصير مباشر .

‌ب. تنصير عن طريق مجال التعليم .

‌ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام.

‌د. تنصير عن طريق مجال علاجي .

س34: يعتمد هذا النوع على الإقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس أو الأماكن العامة لتعريف الناس بالمسيح وحياته وتعاليمه:

‌أ. تنصير مباشر .

‌ب. تنصير عن طريق مجال التعليم .

‌ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية .

‌د. تنصير عن طريق مجال علاجي .

س35: من وسائل التنصير المساعدة وهي أشد خطراً يُقْصَد بها التنصير عن طريق :

‌أ. مجالي التعليم والعلاج .

‌ب. الخدمة الاجتماعية والإعلام .

‌ج. أ+ب .

‌د. التنصير المباشر .

س36: تُعد من أنجح الوسائل لنشر النصرانية :

‌أ. التعليم .

‌ب. العلاج .

‌ج. الخدمة الاجتماعية .

‌د. الإعلام .

س37: يتم نشر النصرانية بالتعليم عن طريق :

‌أ. إنشاء مدارس للمراحل الأولى.

‌ب. فتح كليات تنصيرية .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .

س38: غالباً ما يدرس في تلك المدارس :

‌أ. المنهج النصراني .

‌ب. الفكر العلماني .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .

س39: يتعلم في تلك المدارس :

‌أ. أبناء القوم عامة .

‌ب. أبناء الفقراء لشدة حاجتهم .

‌ج. أبناء علية القوم الذين يتوقع لهم التأثير في واقع مجتمعاتهم مستقبلا.

‌د. جميع ما سبق .

س40: من وسائل التنصير وتعد الوسيلة الفعالة في المجتمعات الإسلامية لإقناع الناس بحاجة المجتمع إلى المنصّرين لاسيما في المجتمعات الفقيرة المتخلفة :

‌أ. التعليم .

‌ب. العلاج .

‌ج. الخدمة الاجتماعية .

‌د. الإعلام .

س41: حقق المبشرون منها كسر حدّة التحامل عليهم وبناء قناة اتصال بهم :

‌أ. التعليم .

‌ب. العلاج .

‌ج. الخدمة الاجتماعية .

‌د. الإعلام .

س42: من آثار التنصير على ثقافة المسلمين :

‌أ. إخراج المسلمين من دينهم (إحداث ردة ) وإدخالهم في النصرانية .

‌ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .

‌ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم و تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.

‌د. جميع ما سبق .

س43: يقول ..... : ( إنني أحاول أن أنقل المسلم من محمد إلى المسيح ) :

‌أ. المنصر ( رايد ).

‌ب. المنصر (جون تاكلي) .

‌ج. القسيس (فرانس) .

‌د. (ريمون لول) الراهب الأسباني

س44: المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم. يقول المنصر (جاردنر): (إن القوة التي تكمن في الإسلام هي التي تخيف أوروبا) :

‌أ. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .

‌ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .

‌ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .

‌د. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.

س45: يقول سيمون(إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية، وتساعد على التملص من السيطرة الأوروبية ، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة الحركة ، من أجل ذلك يجب أن نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الإسلامية):

‌ه. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .

‌و. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .

‌ز. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .

‌ح. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.

س46: يقول (تاكلي): (يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني؛ لأن كثيرا من المسلمين قد زعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا الكتب الغربية، وتعلموا اللغات الأجنبية):

‌أ. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .

‌ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .

‌ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .

‌د. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.

[ξـزْ ومَهآبهِ]

42. موه المستشرقون لمـا سمّوا التنصير تبشيرا :
أ / لأنه من مدينة الناصره في فلسطين
ب / لأنه دين المسيح عليه السلام الصحيح
ج / لإخفاء غايتهم منه
د / لأنهزامهم في مدينة المنصوره بـمصر

ايش الجواب الصحيح ( أ _ ج )

[فنوُ *]

أسئلة مراجعة المحاضرة الخامسة

الاستعمار

س1: تعريف الاستعمار لغة :

‌أ. فرض السيادة على الأرض واستغلالها.

‌ب. سيطرة دول الغرب على دول الشرق .

‌ج. الاستيلاء على العالم الإسلامي و على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.

‌د. لا شيء مما سبق .

س2: تعريف الاستعمار اصطلاحاً :

‌أ. سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.

‌ب. فرض السيادة على الأرض واستغلالها .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .



س3: أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين وأجج نارها في أصقاع أوروبا :

‌أ. لويس التاسع .

‌ب. بطرس الراهب .

‌ج. ( البابا أوربان الثاني ) .

‌د. لاشيء مما سبق .

س4: امتدت الحروب الصليبية ما يقرب من تسعة قرون ، الحملة الصليبية الأولى قادها ......وتمكن من السيطرة على الأراضي المقدسة في بلاد الشام :

‌أ. لويس التاسع .

‌ب. بطرس الراهب .

‌ج. ( البابا أوربان الثاني ) .

‌د. لاشيء مما سبق .

س5: الحملة الصليبية الثامنة كانت بقيادة .... الذي أُسر في معركة المنصورة سنة 1250م ، ونبّه إلى عدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهم وأخلاقهم وفكرهم

‌أ. لويس التاسع .

‌ب. بطرس الراهب .

‌ج. ( البابا أوربان الثاني ) .

‌د. لاشيء مما سبق .

س6: أي العبارات التالية صحيحة :

‌أ. استطاعت الحروب الصليبية التي استمرت قرنين استنزاف جميع القوى البشرية والمادية في الشام ومصر .

‌ب. يقول (شتر) : (جهد الصليبيون طوال قرنين لاستعادة الأرض المقدسة من أيدي المسلمين المتعصبين فكان عهد الحروب الصليبية من أجل ذلك وأروع العهود في العصور الوسطى كلها ).

‌ج. باءت الحملات الصليبية بالفشل، وارتدت على أعقابها خائبة، ولم تلبث الأمة أن تولت قيادتها الدولة العثمانية التي حفظت العالم الإسلامي من أخطار محاولة الغزو العسكري الغربي.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س7: عملت الدولة العثمانية على توسيع رقعة البلاد الإسلامية ونشر الإسلام في أوروبا ، حتى تمكنت من فتح القسطنطينية قلعة الدولة الرومانية الشرقية :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .



س8: استعمرت ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال وأريتريا وقبرص ونيجيريا ، وبعد الحرب العالمية الأولى أضافت إليها العراق والأردن وفلسطين :

‌أ. فرنسا .

‌ب. بريطانيا.

‌ج. روسيا .

‌د. أسبانيا .

س9: استعمرت مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي ، وبعد الحرب العالمية الأولى أضافت إليها سوريا ولبنان .

‌أ. فرنسا .

‌ب. بريطانيا.

‌ج. روسيا .

‌د. أسبانيا

س10: استعمرت ليبيا وجزءاً من الصومال .

‌أ. فرنسا .

‌ب. بريطانيا.

‌ج. روسيا .

‌د. إيطاليا .

س11: استعمرت تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة وشبه جزيرة القرم وبلاد القوقاز إلى شمال إيران .

‌أ. فرنسا .

‌ب. بريطانيا.

‌ج. روسيا .

‌د. أسبانيا

س12: استعمرت الرّيف المغربي والصحراء المغربية .

‌أ. فرنسا .

‌ب. بريطانيا.

‌ج. روسيا .

‌د. أسبانيا

س13: استعمرت أندونيسيا :

‌أ. هولندا .

‌ب. بريطانيا.

‌ج. روسيا .

‌د. أسبانيا.

س14: أي العبارات التالية خاطئة :

‌أ. (اللنبي القائد العسكري قال في خطبته لما دخل القدس : (الآن انتهت الحروب الصليبية )

‌ب. عندما دخل الجنرال (غورو القائد العسكري الفرنسي) دمشق طلب أن يدلوه على قبر صلاح الدين الأيوبي رحمه الله؛ فلما وقف على قبره ركله بقدمه قائلا : (ها قد عدنا يا صلاح الدين).

‌ج. استعمرت أيطاليا اندونسيا .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س15: من أهداف الاستعمار :

‌أ. هدف صليبي للكنيسة و هدف سياسي .

‌ب. هدف اقتصادي و هدف عدائي .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .

س16: يحقق ما عجـزت عن تحقيقه الحملات الصليبية من السيطرة على البلاد الإسلامية وانتزاع بيت المقدس من المسلمين والذي كانت الدول الغربية في القرن التاسع عشر الميلادي تسعى إليه:

‌أ. هدف صليبي للكنيسة .

‌ب. هدف سياسي .

‌ج. هدف اقتصادي .

‌د. هدف عدائي .

س17: (يتعلق بالدول والحكام أنفسهم):

‌أ. هدف صليبي للكنيسة .

‌ب. هدف سياسي .

‌ج. هدف اقتصادي .

‌د. هدف عدائي .

س18: نشأ عن التنافس بين الدول الغربية في السيطرة على المواقع الاستراتيجية ومناطق الثروات المعدنية والزراعية وبسط النفوذ على أكبر قدر من المساحة :

‌أ. هدف صليبي للكنيسة .

‌ب. هدف سياسي .

‌ج. هدف اقتصادي .

‌د. هدف عدائي .

س19: تتمتع البلاد الإسلامية بموقع استراتيجي يقع في وسط العالم ويتصل بالقارات الثلاث مما جعلها محل تنافس بين الدول الغربية

‌أ. هدف صليبي للكنيسة .

‌ب. هدف سياسي .

‌ج. هدف اقتصادي .

‌د. هدف عدائي .

س20: نتج عن الثورة الصناعية في أوروبا زيادة هائلة في الإنتاج فاحتاج أصحاب المصانع إلى المواد الخام والقوى العاملة كما احتاجوا إلى الأسواق لتصريف منتجاتهم ، ولم تتمكن الدول الأوروبية من سد تلك الحاجات مما جعل العالم الإسلامي هدفاً :

‌أ. هدف صليبي للكنيسة .

‌ب. هدف سياسي .

‌ج. هدف اقتصادي .

‌د. هدف عدائي .

س21: يعود إلى ما انطوت عليه قلوب النصارى من حسد وبغض للأمة الإسلامية:

‌أ. هدف صليبي للكنيسة .

‌ب. هدف سياسي .

‌ج. هدف اقتصادي .

‌د. هدف عدائي .

س22: الدول الاستعمارية سعت إلى :

‌أ. مسح الإسلام من قلوب المسلمين والاستخفاف به وبعلمائه بوسائل مباشرة وغير مباشرة .

‌ب. تغريب الأمة وتعطيل أحكام الإسلام ومحاصرة التعليم الديني ومحاربة كل المظاهر المتصلة بالإسلام .

‌ج. إخماد كل الحركات الإصلاحية الداعية إلى الوحدة الإسلامية أو إلى العودة إلى الإسلام من جديد.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س23: من آثار الاستعمار الثقافية :

‌أ. تغريب العالم الإسلامي .

‌ب. إحياء النعرات القومية و زرع أسباب الفتنة والخلاف بين المسلمين

‌ج. حماية الإرساليات التنصيرية ودعمها.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س24: من النعرات القومية :

‌أ. الطورانية في تركيا والفرعونية في مصر .

‌ب. البابلية في العراق والآشورية والفينيقية في الشام .

‌ج. البربرية في شمال أفريقيا والقومية العربية .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

[فنوُ *]

42. موه المستشرقون لمـا سمّوا التنصير تبشيرا :
أ / لأنه من مدينة الناصره في فلسطين
ب / لأنه دين المسيح عليه السلام الصحيح
ج / لإخفاء غايتهم منه
د / لأنهزامهم في مدينة المنصوره بـمصر

ايش الجواب الصحيح ( أ _ ج )

[فنوُ *]

أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة

التغريب

س1: تعريف التغريب في اللغة :

‌أ. مصدر من غَرَّب ، يقال : غرب في الأرض أي سافر سفرا بعيدا ، أو اتجه نحو الغرب.

‌ب. إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته.

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

س2: تعريف التغريب اصطلاحاً:

‌أ. مصدر من غَرَّب ، يقال : غرب في الأرض أي سافر سفرا بعيدا ، أو اتجه نحو الغرب.

‌ب. إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته ، والتغريب يعد تيارا فكريا ذا أبعاد سياسية واجتماعية وفنية ، يهدف إلى إلغاء شخصية المسلمين الخاصة ، وجعلهم أسرى الثقافة الغربية.

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .

س3: ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:

‌أ. أوائل عهد الخلافة العباسية .

‌ب. أواخر عهد الخلافة العباسية .

‌ج. أوائل عهد الخلافة العثمانية .

‌د. أواخر عهد الخلافة العثمانية.

س4: ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في أواخر عهد الخلافة العثمانية عندما:

‌أ. أرادت تطوير جيشها على وفق النظام الأوروبي.

‌ب. أمر السلطان محمود الثاني عام 1826م العسكريين بلبس الزي العسكري الأوروبي.

‌ج. استقدم السلطان سليم الثالث المهندسين من السويد وفرنسا والمجر وانجلترا وذلك لإنشاء المدارس الحربية والبحرية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س5: اتخذ التغريب اتجاها آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه عن طريق :

‌أ. إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية بلبنان ومصر.

‌ب. توزيع كتب لتنصير بالوطن العربي .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .



س6: من أوائل من اتصل بالإرساليات التنصيرية ، وسارع إلى تلقي الثقافة الفرنسية ، كما أظهروا إعجابهم بالغرب ، ودعوا إلى السير على طريقه :

‌أ. نصارى الشام .

‌ب. نصارى مصر .

‌ج. نصارى الجزائر .

‌د. نصارى تونس .

س7: ظهر دور نصارى الشام في مقالاتهم التي كتبوها في الصحف التي أسسوها وعملوا فيها مثل :

‌أ. صحيفة الجنان .

‌ب. صحيفة المقتطف في بيروت .

‌ج. جريدة المقطم والأهرام التي رأسوا تحريرها في القاهرة.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س8: ظهر أيضا عن طريق التشجيع على البعثات إلى أوروبا ؛ فقد قام محمد علي والي مصر بابتعاث عدد من خريجي الأزهر إلى أوروبا من أجل التخصص ، وتوسع في ذلك الخديوي إسماعيل .

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س9: أثر التيار التغريبي في فكر كثير من القادة والمفكرين مما دفعهم إلى الدعوة إلى اللحاق بالحضارة الغربية والاندماج في ثقافة المجتمع الغربي:

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س10: من أهداف التغريب :

‌أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.

‌ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.

‌ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.

‌د. جميع ما سبق .

س11: من أهداف التغريب :

‌أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.

‌ب. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

‌ج. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.

‌د. جميع ما سبق .

س12: يقول (الماريشال بيار ليوتي) قائد جيش الاحتلال الفرنسي في المغرب: (يجب أن نبعد سكان المغرب عن كل ما يطلق عليه لفظ الإسلام، ولا نترك القرآن يثبت في أذهانهم):

‌أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.

‌ب. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.

‌ج. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

‌د. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.

س13: يقول الحاكم الفرنسي للجزائر: (إننا لن ننتصر على الجزائريين ما داموا يقرؤون هذا القرآن، ويتكلمون العربية ، فيجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم ، ونقتلع اللسان العربي من أفواههم)

‌أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.

‌ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.

‌ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.

‌د. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

س14: يقول ( وليم جيفورد بالكراف): (متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب يمكننا أن نري العربي حينئذ يتدرج في سبل الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه):

‌أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.

‌ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.

‌ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.

‌د. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

س15: (توماس إدوارد لورنس براون المسمى : بلورنس العرب) يقول: (أخذت طول الطريق أفكر ... وأتساءل: هل تتغلب القومية ذات يوم على النزعة الدينية؟ وهل يغلب الاعتقاد الوطني الاعتقاد الديني؟ :

‌أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.

‌ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.

‌ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.

‌د. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

س16: لتحقيق هذا الهدف تم تسليم مواقع التأثير المتمثلة بالحكم والإدارة وسدة التعليم في البلاد الإسلامية للمنبهرين من المسلمين بالحضارة الغربية ، المتخلقين بأخلاق أوروبا :

‌أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.

‌ب. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

‌ج. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.

‌د. تجهيل المسلمين باللغة العربية.

س17: يقول (كرومر) (أن المسلم غير المتخلق بأخلاق أوربية لا يصلح لحكم مصر، كما أكد أن المستقبل الوزاري سيكون للمصريين المتربين تربية أوروبية :

‌أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.

‌ب. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.

‌ج. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.

‌د. تجهيل المسلمين باللغة العربية.

س18: من أهداف التغريب صبغ حياة المسلمين بصبغة الحضارة الغربية و كان من مظاهر ذلك :

‌أ. الاختلاط بين الجنسين .

‌ب. إلغاء الحجاب عن المرأة .

‌ج. التحلي بالآداب الغربية في التحية والطعام واللباس ونحو ذلك.

‌د. جميع ما سبق .

س19: من وسائل التغريب الوسائل المباشرة حيث تم تكريس التغريب بعد إخضاع غالب البلدان الإسلامية لسلطان الحكم العسكري والسياسي والثقافي الغربي ، والقضاء على هويتها الذاتية وتوجيهها الوجهة الغربية:

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س20:الاحتلال الأوروبي :

‌أ. أرخى العنان للمنصرين، فصاروا يسرحون ويمرحون، ويستخدمون كل الوسائل لتنصير المسلمين .

‌ب. مكن المنصرين من بناء الكنائس والمدارس والمستشفيات لتحقيق أغراضهم.

‌ج. دعم المستشرقين وسهل مهمتهم لجمع المعلومات عن الشرق الإسلامي ونشر مطبوعاتهم المغرضة .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س21: الاحتلال الأوروبي :

‌أ. أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية وتجهل المسلمين بدينهم ولغتهم وتاريخهم .

‌ب. أفسح المجال للأقليات غير المسلمة لتعمل ضد وحدة المسلمين .

‌ج. أدخل القوانين الأوروبية وأقصى العمل بالشريعة في المحاكم.وشجع على نشر الإباحية والعادات والموضات الغربية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س22: من وسائل التغريب الوسائل غير المباشرة ومنها :

‌أ. تقديم الخبرة والمشورة كغطاء للتدخل في السياسات والأوضاع الداخلية للعالم الإسلاميوتحديث مؤسسات الدولة على النمط الغربي .

‌ب. تجهيل المسلمين بلغتهم و نشر اللغات الغربية بينهم من أجل تجهيل المسلمين بتعاليم دينهم وصرفهم عنها.

‌ج. محاصرة تعليم اللغة العربية الفصحى في حلقات المساجد ومدارس التعليم الدينيوالدعوة إلى الاستغناء عنها باللغة العامية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س23: من وسائل التغريب الوسائل غير المباشرة ومنها :

‌أ. التوسع في تعليم اللغات الأوروبية لتكون نافذة لتسرب الثقافة الغربية إلى عقولهم وحياتهم.

‌ب. إنشاء المدارس المدنية لصرف الناشئة عن انتمائهم الأصيل، وتزويدهم بالأفكار والثقافة الغربية.

‌ج. تحرير المرأة .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س24: ليس من وسيلة لتوطيد الرابطة بين البريطانيين والمصريين أفعل من كليةٍ تعلم الشبان من مختلف الأجناس المباديء البريطانية العليا ... فيصيروا قادرين أن يفهموا أساليبنا ويعطفوا عليها .) مقولة :

‌أ. اللورد (لويد).

‌ب. بطرس الراهب .

‌ج. البابا .

‌د. لا شيء مما سبق .

س25: لخطورة وسيلة التعلم وقوة تأثيرها سارع الاحتلال إلى استثمار التعليم ورسم سياسته نحو تحقيق أهداف التغريب :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س26: المرأة كانت هدفا لدعاة التغريب الذين دعوا إلى :

‌أ. سلخ المرأة عن دينها ودعوها إلى محاكاة المرأة الغربية باسم تحرير المرأة.

‌ب. خلع حجابها ومخالطة الرجال الأجانب في ميادين التعليم والعمل.

‌ج. إباحة زواجها بالكفار ومنع تعدد الزوجات وتقييد الطلاق وإيقاعه في المحاكم .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س27: أول من طرح هذه المطالب للمرأة ، عام 1894م في كتاب له سماه (المرأة والشرق) :

‌أ. فهمي مرقص.

‌ب. اللورد (لويد).

‌ج. بطرس الراهب .

‌د. البابا .

س28: من وسائل التغريب الوسائل غير المباشرة ومنها :

‌أ. السيطرة على الصحافة والإعلام وهذا كان خطرا خفيا انقادت له مجتمعات المسلمين .

‌ب. تطوير الفكر الإسلامي .

‌ج. تحرير المرأة .

‌د. جميع ما سبق .

س29: مع بداية ....تحول اهتمام المستشرقين في دراساتهم نحو تطوير الفكر الإسلامي ، وهي دراسات موجهة هادفة، تساير تطور السياسة الاستعمارية في البلاد الإسلامية، واتجاهها إلى التغريب:

‌أ. القرن الثامن عشر .

‌ب. القرن التاسع عشر .

‌ج. القرن العشرين .

‌د. لا شيء مما سبق .

س30: يقرر (جب) أنها أقوى أدوات التغريب، وأعظمها نفوذا في العالم الإسلامي وهي :

‌أ. التعليم.

‌ب. الصحافة.

‌ج. إهمال اللغة العربية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س31: مديري الصحافة ينتمون في معظمهم إلى من يسميهم التقدميين؛ و معظم الصحف واقعة تحت تأثير الآراء والأساليب الغربية .

‌أ. صواب.

‌ب. خطأ .

س32: يوضح (سميث) في كتابه: (الإسلام في التاريخ الحديث) :

‌أ. أن الإسلام يجتاز مرحلة تحول وتغير خطيرة.

‌ب. أن دراسة هذا التطور الفكري تعني المسلمين لكي يشاركوا في تطوير حياتهم مشاركة واعية .

‌ج. يرى أن دراسة التطور الفكري ضروريا لترويج مفاهيم التحرر والعلمانية والعالمية في العالم الإسلامي.

‌د. جميع ما سبق .

س33: من آثار التغريب :

‌أ. زعزعة اعتقاد المسلم ودفعه إلى ترك الالتزام بأحكام الإسلام و تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم .

‌ب. منع تطبيق الشريعة الإسلامية .إعاقة العمل نحو الوحدة الإسلامية .

‌ج. إلغاء بعض عادات المجتمع الإسلامي وقيمه وإحلال بعض عادات الغرب وقيمه مكانها .

‌د. جميع ما سبق .

[فنوُ *]

أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة

العولمة

س1: العولمة برزت في مظهريها الاقتصادي والإعلامي و الآن في مرحلة ترسيخ المظهر الثقافي الذي يعد أكثر صعوبة وحساسية من المظاهر الأخرى :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س2: تعريف العولمة لغة :

‌أ. كلمة عولمة مصدر قياسي على وزن فوعلة مشتق من الفعل الرباعي عولم من العالم، مثل حوقل حوقلة، وهي كلمة تدل على التغير والتحول من حال إلى حال .

‌ب. العولمة مصطلح جديد، له عدة مرادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .

س3: تعريف العولمة اصطلاحاً :

‌أ. كلمة عولمة مصدر قياسي على وزن فوعلة مشتق من الفعل الرباعي عولم من العالم، مثل حوقل حوقلة، وهي كلمة تدل على التغير والتحول من حال إلى حال .

‌ب. العولمة مصطلح جديد، له عدة مرادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة .

‌ج. أ+ب .

‌د. لا شيء مما سبق .

س4: لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي؛ إذ أنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص :

‌أ. الاستعمار .

‌ب. العولمة .

‌ج. التنصير .

‌د. الاستشراق.

س5: قاموس (إكسفورد) للكلمات الإنجليزية الجديدة أشار إليه لأول مرة عام 1991م واصفا إياه بأنه من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات :

‌أ. الاستعمار .

‌ب. العولمة .

‌ج. التنصير .

‌د. الاستشراق.

س6: العولمة من حيث الواقع تمثل ظاهرة :

‌أ. سياسية واقتصادية .

‌ب. ثقافية واجتماعية .

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

س7: العولمة يراد لها أن تكون سمة هذا العصر ، ومصير الشعوب ، وهو ما يمكن استقراؤه من خلال إمعان النظر في تعريفات العولمة والتي منها :

‌أ. اتجاه الحركة الحضارية نحو سيادة نظام واحد ، تقوده في الغالب قوة واحدة .

‌ب. استقطاب النشاط السياسي والاقتصادي في العالم حول إرادة مركز واحد من مراكز القوة في العالم.

‌ج. تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد، يلزمها بالتخلي عن ديانتها وقيمها وحضارتها شرطا لتحقيق النجاح في مجال تنمية الاقتصاد والسوق وجودة الأسعار.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س8: كانت نشأة النظام الجديد ( العولمة ) :

‌أ. بعد الحرب العالمية الثانية .

‌ب. بعد انتهاء الحروب الصليبية .

‌ج. بعد انتهاء الحرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي .

‌د. لاشيء مما سبق .

س9: حدد إطار نظام العولمة :

‌أ. الرئيس الأمريكي بوش الأب .

‌ب. الرئيس الروسي .

‌ج. رئيس بريطانيا .

‌د. رئيس فرنسا .

س10: إننا نرى ظهور نظام عالمي جديد ، عالم تصبح فيه الأمم المتحدة بعد تحررها من الطريق المسدود للحرب الباردة قادرة على تحقيق الرؤية التاريخية لمؤسسيها ، عالم تحترم فيه جميع الأمم الحرية وحقوق الإنسان:

‌أ. الرئيس الأمريكي بوش الأب .

‌ب. الرئيس الروسي .

‌ج. رئيس بريطانيا .

‌د. رئيس فرنسا .

س11: الرئيس بوش كان يقصد من تحقيق الرؤية التاريخية قيام وحدة عالمية تتجاوز أسباب الصراع ،هذه الوحدة

كثيرا من المفكرين والمحللين يرون أنها ستقوم على أساس سيادة النموذج الرأسمالي :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س12: من دوافع العولمة :

‌أ. ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة.

‌ب. تحرير التجارة الخارجية و تنامي القوة العسكرية الغربية .

‌ج. قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات تفرض نفسها على الواقع الاقتصادي.

‌د. جميع ما سبق .

س13: الثورة التقنية تمثلت في التقدم الصناعي الغربي الهائل، ولاسيما في مجال:

‌أ. الاتصالات والمعلومات .

‌ب. الفضاء والحاسب الآلي .

‌ج. الإلكترونيات الدقيقة والهندسة الوراثية .

‌د. جميع ما سبق .

س14: من دوافع العولمة تحرير التجارة الخارجية بين الدول عن طريق :

‌أ. رفع القيود عن النشاط الاقتصادي .

‌ب. إبرام الاتفاقيات الدولية التي سعت إلى فتح الأسواق العالمية أمام التجارة العالمية.

‌ج. إزالة كل القيود والحواجز أمام التجارة الدولية .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س15: من دوافع العوملة تنامي القوة العسكرية الغربية ولاسيما :

‌أ. بعد الحرب العالمية الثانية .

‌ب. بعد انتهاء الحروب الصليبية .

‌ج. بعد انتهاء الحرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي .

‌د. بعد سقوط الاتحاد السوفيتي .

س16: سبق سقوط الاتحاد السوفيتي تحول الدول الأوربية الشرقية من النظام الاشتراكي إلى النظام الاقتصادي الغربي ، واتباعها لسياسات الانفتاح على أسواق الدول الغربية وعلى الفكر الغربي :

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س17: أي العبارات التالية خاطئة :

‌أ. الثقافة ذات خصوصية إذ أن لكل أمة من الأمم مبادئ وقيما ومفاهيم تمثل شخصيتها الظاهرة.

‌ب. الحركات فكرية والنهضات العلمية تهدف إلى اقتلاع فكرة وإحلال فكرة أخرى مكانها .

‌ج. لا تعد العولمة الثقافية أحد وجوه هذه الحركات الفكرية والنهضات العلمية . العكس صحيح .

‌د. العولمة الثقافية تعني إلغاء ثقافات الشعوب المتراكمة والموروثة لتحل محلها ثقافة النظام الواحد

س18: المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي ستتجه نحو الاهتمام بالعولمة :

‌أ. السياسية

‌ب. الثقافية.

‌ج. الاقتصادية .

‌د. الاجتماعية .

س19: المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي ستتجه نحو العولمة الثقافية نظرا :

‌أ. للعناية المتزايدة من الدول الغربية وبعض الدول الشرقية التي تسير في ركابها كاليابان .

‌ب. لاتساع العالم ومساحته الكبيرة .

‌ج. لتقدم التقني والتكنولوجي .

‌د. لا شيء مما سبق .

س20: العولمة في اتجاهها الفكري تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة ، تغطي مختلف جوانب النشاط الإنساني:

‌أ. صواب.

‌ب. خطأ

س21: العولمة الثقافية يراها .....أنها صيغت داخل التشكيل الحضاري والسياسي الغربي، فهي تحمل معالم هذا التشكيل، وتدور في إطار العلمانية الشاملة التي تدعو إلى إنكار القيم وتأكيد النسبية المعرفية والأخلاقية.

‌أ. عبد الوهاب المسيري.

‌ب. فهمي المرقص .

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

س22: تبرز معالم العولمة الثقافية الغربية في :

‌أ. التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية .

‌ب. العمل على إبراز الثقافة الغربية.

‌ج. استغلال المؤسسات الاقتصادية والوسائل الإعلامية والنشاط السياحي لترويج الفكر الغربي داخل المجتمعات بطريق غير مباشر.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س23: العمل على إبراز الثقافة الغربية تعني فرضها على ما سواها من الآراء والأفكار على أساس أنها الثقافة البديلة:

‌أ. صواب .

‌ب. خطأ .

س24: أصبحت المؤسسات الاقتصادية القائمة وسائل إلى:

‌أ. الاحتكار والتعامل بالفائدة وتجاهل مشاعر الفقراء والمحتاجين .

‌ب. تنمية الفوارق بين فئات المجتمع وتعظيم صورة المال في النفوس .

‌ج. القضاء على الملكيات الصغيرة وتحويل الناس إلى عمال لفئة قليلة من ملاك رؤوس الأموال والشركات .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س25: من أخطار العولمة الثقافية :

‌أ. تغييب المبادئ الدينية والخلقية تحت وطأة تأثير الفكر الغربي والنظريات المنحرفة عن الدين والقيم ومصادرة الانتماءات الدينية عدا الانتماء إلى النصرانية.

‌ب. فرض التأقلم مع الحضارة الغربية والذوبان فيها.

‌ج. إخضاع القيم والأخلاق لقانون فكرة العصرنة والنسبية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .



س26: أي العبارات التالية خاطئة :

‌أ. واقع الدول الغربية التي تروج للعولمة ، لم تزل على رغم علمانيتها تسير على الخط المسيحي في توجهها العام.

‌ب. العولمة محصورة في الاقتصاد وحرية التجارة الدولية التي تعد المحرك الرئيس لها .ليست محصورة .

‌ج. العولمة ليست مجرد وسائل تنقل العقائد والقيم والنظم بشكل سريع وليست فكرة خاضعة لحرية الفرد أو حريات الشعوب بحيث يأخذ كل واحد ما يريده منها، ويدع ما لا يريد.

‌د. العولمة هي تأقلم وذوبان مع معطيات الحضارة الغربية بخيرها وشرها.

س27: العولمة الغربية:

‌أ. لا تؤمن بأي قيم ثابتة ، ولا تعترف بوجود كليات ملزمة .

‌ب. تتجاوز العقائد والموروثات والقيم الأصيلة إلى ما تقتضيه السيولة الفكرية.

‌ج. تقوم على التطور وعدم الثبات وقبر كل قديم وثابت من الأخلاق والقيم .

‌د. جميع ما سبق .

س28: أي العبارات التالية خاطئة :

‌أ. مضت سنة الله تعالى في حصول التدافع بين الناس والصراع بين البشر، ولكن لا تمثل ظاهرة العولمة أحد صوره الحديثة . بل تمثل ظاهرة العولمة أحد صوره الحديثة.

‌ب. قال تعالى: { وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ } هذا التدافع يستلزم أن يتم بين طرفين مختلفين ؛ لكن لا يستلزم أن يرفض أحدهما ما عند الآخر كليا.

‌ج. لا يصح أن يقبل ما عند فئة ما كليا ؛ لأن القبول يتنافى مع معنى التدافع المقتضي للرفض ولو جزئيا .

‌د. إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات ـ يحتاج إلى حكمة ووعي.

س29:أي العبارات التالية خاطئة :

‌أ. ليس القبول المطلق للعولمة أو رفضها جملة صحيحا ًلأنه مناف للحكمة ، ويعرض الشعوب الإسلامية لضرر أكبر .

‌ب. يتعين على المسلمين رفض الانسياق مع العولمة فيما يتعارض مع دينهم وهوية أمتهم وإثبات خصوصيتها .

‌ج. العولمة لا تستهدف صهر الأمم والمجتمعات في بوتقة واحدة هي بوتقة الحضارة الغربية وعلى الخصوص الحضارة الأمريكية. العكس صحيح .

‌د. إن استثمار المسلمين لما يمتلكونه من عقيدة صحيحة لهي من أقوى العناصر المؤثرة في قلوب المجتمعات والشعوب.

س30 : من أهم الظواهر الفكرية والاجتماعية التي تعاني منها شعوب العالم :

‌أ. الخواء الروحي المتفشي بين الناس وطغيان المادية المتسلطة .

‌ب. انتشار الأمراض الفتاكة الناشئة من فساد الأخلاق وغياب القيم.

‌ج. ورواج المخدرات بين الأفراد، وابتذال الجنس .

‌د. جميع ما سبق صحيح .



س31: واقعية الإسلام وعنايته بمصلحة الإنسان وبكل متطلبات تكوينه هي من أهم ما يساعد على سرعة انتشاره بالرغم من جاذبية المدنية الغربية المادية التي ابتليت مجتمعاتها بالظواهر السيئة :

‌أ. صواب.

‌ب. خطأ .

س32: أي العبارات التالية صحيحة :

‌أ. إن التأييد المطلق للعولمة الثقافية أصبح من سمات العصر.

‌ب. الرفض المطلق لن يغني فتيلا في إيقاف المد الغربي الثقافي الزاحف على العالم الإسلامي وهذا نوع من الاستسلام للغرب.

‌ج. لا بد أن نكون إيجابيين في الموقف من العولمة الثقافية بحيث نتبنى نهج المواجهة لعولمة المسخ الثقافي أو العدوان الثقافي .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س33: إن الموقف السليم يقتضي:

‌أ. رفض العولمة الثقافية الغربية التي لا تؤمن بغير قيمها ،وتريد تذويب ثقافتنا الإسلامية .

‌ب. رفض كل ما يخالف ديننا وقيمنا الشرعية ، ورفض كل ما يمسخ شخصيتنا أو يبدل هويتنا .

‌ج. التشبث بهويتنا الثقافية الإسلامية ذات الخصائص المستمدة من عقيدتنا وديننا .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

[عآشق عيونك]

}}>>>


السلام عليكم



صبآح الخير ياحلوين >>>>>>>>>>>>>



بسم الله نبدآ من المحاضره الاولى >>>>>>>

[فنوُ *]

^^ قدام عاشق ابداء نبي نصصح خلصت المنهج بدون مراجعه فعليه ><

[عآشق عيونك]

كم عدد عنآصر الثقافه >>


1. عنصرين

2. ثلاثة عناصر

3. اربعة عناصر

4. خمسة عناصر

[تيثار]

السلام عليكم : ممكن اشارك للاستفادة من خبرتكم: