[ مذاكرة جماعية ] : ★★ مذاكرة جماعية لمادة (علم الاجتماع الحضري) ,,★★

[ابن النزال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميزة بطبعي

محد رد علي ليييييييييييييه

ارجعي للصفحة رقم 2
وشوفي الجارح منزل المهم واللي حدد الدكتور

[فتاة حرب]

ماتم تلخيصه من الشرائح

يعني اللي ينتذاكر وبس

طبعا الى المحاضره 10

متابعه الى مكان ماوقفت نوف

[ward . . !]

م7


ترجع الجذور الحقيقية لدراسة الفروق الريفية الحضرية الى عصر المفكر العربي :
ابن خلدون . فـ القرن 14 .

يميز ابن خلدون بين نمطين أساسيين من المجتمعات هما :
المجتمع البدوي والمجتمع الحضري .

يؤكد ابن خلدون أن البادية :
أصل العمران .

وصف ابن خلدون اهل البدو بأنهم :
أقرب الى الشجاعة من أهل الحضر .

تبع ابن خلدون العديد من العلماء الذين كانت لهم إسهامات فكرية رائدة في هذا المجال ، حيث ظهرت تلك الإسهامات بشكل واضح خلال :
النصف الثاني من ق 19

قدم هنري مين في كتابه ( القانون القديم ) محاولة جادة للتميز بين :
المجتمع الريفي والمجتمع الحضري على أساس المكانة الاجتماعية والتعاقد .

أن تحول المجتمع من التنظيم القرابي القائم على المكانة الى التنظيم التعاقدي يقوم على أساس :
إدراك الجماعة للحقوق والواجبات والارتباطات التعاقدية المسيطرة .

استمد " مين " هذه الفكرة من :
تاريخ القانون الروماني .

كان التحول الاجتماعي في ذلك العهد يتمثل في تحويل المجتمع من :
نمط العلاقات الأسرية الى نمط العلاقات الاجتماعية

يميز " توينز " بين نمطين من المجتمعات همآ :
المجتمع المحلي
المجتمع العام

تكون إرادة الفرد فـ المجتمع المحلي :
إرادة تلقائية ومؤثرة

تكون الإرادة الفردية فـ المجتمع العام :
إرادة عقلية .

يعتمد " توينز " في المقام الأول على :
- العلاقات القرابية
- علاقات الدم والتجانس الفيزيقي والعقلي

تشكل الأسس العامة للحياة في المجتمع المحلي :
الأسرة .

حاول " دور كايم " من خلال دراسته لتقسيم العمل أن يميز بين نوعين من المجتمعات على أساس التضامن الاجتماعي همآ :
التضامن الآلي ، التضامن العضوي .

يعتمد التضامن الآلي على :
التماثل بين أعضاء المجتمع

المجتمع الريفي يتسم بـ :
علاقة تماسك ميكانيكية .

عندما يسود في المجتمع تضامن آلي فإن :
الضمير الجمعي يكون قويا بشكل ملحوظ .

التضامن العضوي فإنه يقوم على علاقات ذات طابع عضوي تعتمد على :
تبادل المنفعة .

يرتبط ظهور التضامن العضوي في المجتمع :
بنمو تقسيم العمل .

يقصد به " المجتمعات ذات الثقافات بطيئة التغيير :
النموذج المقدس .

ويتميز النموذج المقدس :
بالعزلة الاجتماعية والفكرية .

وتتميز الاتصالات الاجتماعية في النموذج المقدس بأنها :
في إطار جماعات أولية .

يكون تقسيم العمل في هذا المجتمع :
بسيطا .

يقصد به تلك المجتمعات ذات الثقافات سريعة التغير :
النموذج العلماني .

ترتبط في النموذج العلماني :
العلاقات الاجتماعية بالبناء الاجتماعي .

في مجتمع النموذج العلماني :
تخف حدة العادات والتقاليد .

ينتشر في مجتمع النموذج العلماني :
القوانين التشريعية والتعاقدية .

حدد "ريد فيلد" :
خصائص المجتمع الشعبي .

حدد "ريد فيلد" ثلاث مقومات أساسية للتحول الحضري هي :
زيادة التفكك الثقافي
وتزايد العلمانية
وزيادة انتشار الفردية .

القواعد والمعايير التي كانت توجه السلوك والفعل الاجتماعي في المجتمع الشعبي أصبحت :
أكثر تعقيدا وتعددا في المجتمع الحضري .

[ميرال1433]

المحاضرة الاولى فيها علماء
صح مو مطالبين فيها بس كيف طريقة السؤال في صفحة 2
نشاءة علم الاجتماع الحضري ؟؟؟
كل عالم يتكلم عن شي .... كيف اذاكرها

[جادك الغيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرال1433

المحاضرة الاولى فيها علماء
صح مو مطالبين فيها بس كيف طريقة السؤال في صفحة 2
نشاءة علم الاجتماع الحضري ؟؟؟
كل عالم يتكلم عن شي .... كيف اذاكرها

نفس السؤال وكمان المحاضرة 3
وصراحه محتار فيهم لان المحاضره الثانيه كلها علماء

[هيفاء بنت سعد]

السلام عليكم وﻻحمة الله



كيفك مع المادة
سؤال هل الكتب معنا اقصد غير الماحضرة الاول

[جادك الغيث]

نقاط في المحاضرة الثالثه ما ادري هي معنى او لا

( ويفرق « كوين وكاربنتر» بين الحضرية والتحضر ، على أساس أن التحضر يعنى ظاهرة الاستيطان في المدينة ، بينما يشير مفهـوم الحضـرية إلى الطريقـة التي تتميـز بهـا الحيـاة المرتبطـة بالاستيطان في المدينة
ويرى «برجل» أن التحضر يعـد بمثابة عمليـة ، في حين تعتبـر الحضـرية هي الحالـة أو الظـروف القائمـة 0 ومن ثـم فإن التحضر كعملية يمكن تصوره على أنه الجانب الدينامي المتحـرك في حين تمثل الحضرية الجانب المستقر الثابت .
ويؤكد «ويرث» على أن العوامل الايكولوجية المتمثلة فزيادة الحجم ، وارتفاع الكثافة السكانية واللاتجانس السكاني – والتي تنتج عن التحضر – يكون لها أثار نفسية واجتماعية متعددة على سكان المدينة 0 وتشكل هذه الآثار معاً نمطاً جديداً من الثقافة – أسلوب الحياة – هو ما يسمي بالحضرية .
و يؤكد « هيس» على أن التحضر يشير بوجه عام إلى عوامل الحجم والكثافة واللاتجانس السكانى في الأماكن الحضرية ، في حين أن الحضرية تعتبر ظاهرة اجتماعية أو أسلوب للحياة يتم من خلاله استبدال أساليب الحياة التقليدية المرتبطة بحياة الريف أو القرية بمعايير وأساليب السلوك الفردية .)


هل نذاكرها او لا اذا قلنا ان الدكتور حذف العلماء كلهم ما عدى الي في فصل نظريات التحضر والفروق الريفية والحضريه والمدن

طيب ذولي معنا او لا وهو ما حذف الا العلماء في المحاضرة الاولى

[خواطر مبعثرهـ]

مرحبا
مواضيع الاسئلة كثيرة
اي منهم حقت الدكتور والله يعطيكم العافية

[سارة ع]

جاوبوني ياناس الحين العلما منتشرين بكل المحاضرات وش الي معنا واللي مب معنا!!!

[جادك الغيث]

جادك الغيث, ‏قهوة بندق, ‏✿Amooη, ‏(بعيدالمدى), ‏عماد_, ‏توكلت على الله, ‏أميره التميمي, ‏Ʀɱʐ, ‏كلاسيك7, ‏سعد ا, ‏saleh abdullah, ‏سارة ع, ‏ولدالديره1, ‏ندوش الفرفوشه, ‏khalid111, ‏عزم بيقين, ‏لودي لودي, ‏jadell_al, ‏اوراق الذكريات, ‏wowoo, ‏nnoorrii, ‏ام سععود, ‏جواهر سعود, ‏خواطر مبعثرهـ, ‏لووله@, ‏**ميعاد**, ‏ابو ذيب العامري, ‏وجدان1555, ‏سراج الدوسي, ‏بدر الشمااااالي, ‏قلب عصفوره, ‏الساهر@, ‏NASAI, ‏amjad_s, ‏Bsho22, ‏أحبك خالقي, ‏ندى سالم, ‏ωαяđ . . !, ‏ابن النزال, ‏Nsay, ‏Bainconeri, ‏سيف99, ‏Meshal011, ‏هيفاء بنت سعد, ‏نوره السبيعي 00, ‏ابو ريان ورزان, ‏جوري 1435, ‏Fatma_1, ‏موشغلك, ‏jung.je.bin, ‏كحيلان العطاوي, ‏Nourah-q, ‏ع قد نياتي, ‏لمى العمري, ‏فتاة حرب, ‏(مزعلة النساء)

محد عارف من العلماء الي معنى ومن الي مو معنا
والعلماء الي تكلم عنهم الدكتور هل هم فقط فالفصول المذكوره فالمباشره والا لا

هل الدكتور ما حذف الا الي فالمحاضره الاولى فقط؟ والا حذفهم كلهم من المحتوى وترك الي ذكرهم فالمباشره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟