 |
|
||||||
| مدونات الأعضاء قسم خاص يستطيع العضو انشاء مدونة خاصة به يكتب فيها مايشاء حسب قوانين الملتقى. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2016- 8- 10
|
#271 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
فتاوى علماء نجد و الحجاز في حكم المشاركة في مؤتمر وحدة الأديان أو حوار الأديان و الدعوة إليه وقبل فترة أقيم مؤتمر وحدة الأديان أقامه الملك عبدالله وترأسه في أسبانيا فتوى اللجنة اللجنة الدائمة في (وحدة الأديان) الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة الأديان) :- دين الإسلام، ودين اليهودية، ودين النصارى، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب ... وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي: أولا: إن من أصول الاعتقاد في الإسلام، المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون: أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين يُتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: ** إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } (1) وقال تعالى: ** الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } (2) وقال تعالى: ** وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (3) والإسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به دون ما سواه من الأديان... ثانيا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن كتاب الله تعالى: (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولا وعهدا برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل؛ من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها، فلم يبق كتاب منزل يُتعبد الله به سوى القرآن الكريم، قال الله تعالى: ** وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ } (4) . ثالثا: يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان، كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم، منها قول الله تعالى: ** فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ } (5) وقوله جل وعلا: ** فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ } (6) وقوله سبحانه: ** وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (7) . ولهذا فما كان منها صحيحا فهو منسوخ بالإسلام، وما سوى ذلك فهو محرف أو مبدل، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غضب حين رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة فيها شيء من التوراة، وقال عليه الصلاة والسلام: « أفي شك أنت يا بن الخطاب؟ ألم آت بها بيضاء نقية؟! لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي » (8) رواه أحمد والدارمي وغيرهما.. رابعا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن نبينا ورسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين، كما قال الله تعالى: ** مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } (9) فلم يبق رسول يجب اتباعه سوى محمد صلى الله عليه وسلم، ولو كان أحد من أنبياء الله ورسله حيا لما وسعه إلا اتباعه صلى الله عليه وسلم، وإنه لا يسع أتباعهم إلا ذلك، كما قال تعالى: ** وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ } (10) ، ونبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام إذا نزل في آخر الزمان يكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم، وحاكما بشريعته، وقال الله تعالى: ** الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (11) كما أن من أصول الاعتقاد في الاسلام أن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم عامة للناس أجمعين، قال الله تعالى: ** وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (12) وقال سبحانه: ** قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } (13) وغيرها من الآيات.. خامسا: ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميته كافرا ممن قامت عليه الحجة، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين، وأنه من أهل النار، كما قال تعالى: ** لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ } (14) وقال جل وعلا: ** إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ } (15) وقال تعالى: ** وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } (15) وقال تعالى: ** هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ } (16) الآية ، وغيرها من الآيات. وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار » . ولهذا فمن لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر، طردا لقاعدة الشريعة: (من لم يكفر الكافر بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر)... سادسا: وأمام هذه الأصول الاعتقادية، والحقائق الشرعية، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد، دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه، وجر أهله إلى ردة شاملة، ومصداق ذلك في قول الله سبحانه: ** وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا } (17) وقوله جل وعلا: ** وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً } (18) . سابعا: وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر، والحق والباطل، والمعروف والمنكر، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين، فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله، والله جل وتقدس يقول: ** قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } (19) ويقول جل وعلا: ** وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ } (20) وقال تعالى: ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ } (21) . ثامنا: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام؛ لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد، فترضى بالكفر بالله عز وجل، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا، محرمة قطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع... تاسعا: وبناء على ما تقدم: - فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها، وتسليكها بين المسلمين، فضلا عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها، والانتماء إلى محافلها. - لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد؛ لما في ذلك من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة والإنجيل). - كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد؛ لما في ذلك من الاعتراف بدين يُعبد الله به غير دين الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله، ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ولا شك أن إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفر وضلال؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين، واعتراف بأن تحريفات اليهود والنصارى من عند الله، تعالى الله عن ذلك. كما أنه لا يجوز تسمية الكنائس (بيوت الله) وأن أهلها يعبدون الله فيها عبادة صحيحة مقبولة عند الله؛ لأنها عبادة على غير دين الإسلام، والله تعالى يقول: ** وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (22) بل هي بيوت يكفر فيها بالله، نعوذ بالله من الكفر وأهله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى (22 / 162) : (ليست - البيع والكنائس - بيوتا لله، وإنما بيوت الله المساجد، بل هي بيوت يكفر فيها بالله، وإن كان قد يذكر فيها، فالبيوت بمنزلة أهلها،وأهلها الكفار، فهي بيوت عبادة الكفار) . عاشرا: ومما يجب أن يعلم: أن دعوة الكفار بعامة، وأهل الكتاب بخاصة إلى الإسلام واجبة على المسلمين، بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة، ولكن ذلك لا يكون إلا بطريق البيان والمجادلة بالتي هي أحسن، وعدم التنازل عن شيء من شرائع الإسلام، وذلك للوصول إلى قناعتهم بالإسلام، ودخولهم فيه، أو إقامة الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة، قال الله تعالى: ** قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } (23) أما مجادلتهم واللقاء معهم ومحاورتهم لأجل النزول عند رغباتهم، وتحقيق أهدافهم، ونقض عرى الإسلام ومعاقد الإيمان فهذا باطل يأباه الله ورسوله والمؤمنون والله المستعان على ما يصفون، قال تعالى: ** وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ } (24) . وإن اللجنة إذ تقرر ما تقدم ذكره وتبينه للناس؛ فإنها توصي المسلمين بعامة، وأهل العلم بخاصة بتقوى الله تعالى ومراقبته، وحماية الإسلام، وصيانة عقيدة المسلمين من الضلال ودعاته، والكفر وأهله، وتحذرهم من هذه الدعوة الكفرية الضالة: (وحدة الأديان)، ومن الوقوع في حبائلها، ونعيذ بالله كل مسلم أن يكون سببا في جلب هذه الضلالة إلى بلاد المسلمين، وترويجها بينهم. نسأل الله سبحانه، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن، وأن يجعلنا هداة مهتدين، حماة للإسلام على هدى ونور من ربنا حتى نلقاه وهو راض عنا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو // عضو // نائب الرئيس // الرئيس // بكر أبو زيد // صالح الفوزان // عبد العزيز آل الشيخ // عبد العزيز بن عبد الله بن باز // الفتوى رقم (17300) الدعوة إلى وحدة الأديان الشيخ الراجحي أحسن الله إليكم، يقول: انتشر في الآونة الأخيرة دعاة يدعون إلى وحدة الأديان، فما توجيهكم؟ هؤلاء كفرة، الذين يدعون إلى وحدة الأديان، نعوذ بالله، يدعون إلى الأديان، الذين يقولون: اليهودية والنصرانية والمجوسية وغيرها ندعو إليها، وندعو إلى أن تكون دينا واحدا، والكل يتدين بما يشاء، هذا كفر وضلال، هؤلاء مرتدون -والعياذ بالله-،قد صدر فتوى من اللجنة الدائمة أن من دعا إلى وحدة الأديان فإنه كافر، من دعا إلى توحيد اليهودية والنصرانية، بعض الناس يقول: اليهودية والنصرانية والإسلام كلها نزلت أديان سماوية، كل يتدين بما يشاء. هذا كافر مرتد، هو يريد يجمع بينها يقول: فيكل بلد نجعل كنيسة وبيعة ومسجدا، نجمعها في مجمع واحد، وفي سور واحد. المقصود أن من دعا إلى وحدة الأديان فهو كافر بإجماع المسلمين، هذا مرتد، ليس هناك دين حق إلا دين الإسلام، وما بقي فالأديان كلها باطلة، ويقول الله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُوَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) وقال سبحانه :- (ِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) هو دين الله في الأرض وفي السماء، الإسلام هو دين آدم،ودين نوح، ودين هود، ودين صالح، ودين شعيب، ودين لوط، ودين إبراهيم، ودين موسى،ودين عيسى، ودين نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، هو دين الأنبياء جميعا، وهوتوحيد الله، وإخلاص الدين له، والحذر من الشرك، وطاعة نبي في كل زمان، هذا الإسلام بمعناه العام، والإسلام بمعناه الخاص هو ما بعث الله به نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- من الشريعة الخاتمة توحيد الله، وما بعث الله به نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- من الشريعة الخاتمة، فمن دعا إلى وحدة الأديان وقال: إنه ينبغي أن تتحد الأديان، وأن تكون شيئا واحدا، وأن كل أحد يتدين بما يشاء، فهو مرتد، خارج عن ملة الإسلام بإجماع المسلمين، نعم. (منقول للإفادة وارجو تعميم النشر بكل مكان لتعليم المسلمين المنهج الصحيح)
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سلمان الراشد ; 2016- 8- 10 الساعة 10:35 AM |
|
|
2016- 8- 15
|
#272 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
نشر موقع Bored Panda مجموعة من الصور الطريفة لقط ضخم يدعى “سامسون”، والذى يعتبر أضخم قط فى العالم، حيث يبلغ وزنه نحو 13 كيلوجراما، فيما يصل طوله إلى 4 أقدام وأشار الموقع إلى أنه فى الوقت الحالى لا يوجد منافس لـ”سامسون” على لقب أكبر قط فى العالم بعد وفاة القط الذى دخل موسوعة “جينيس” للأرقام القياسية كأضخم قط فى العالم عام 2013، والذى بلغ طوله 4.04 قدم ويذكر أن “سامسون” يعيش حاليًا فى ولاية “نيويورك” الأمريكية . . . . . .  . . .  . . .  . . .  . . . (منقول للإفادة) وسلامتكم خلاص يا حبكم للقطاوة بسكم خز فيه هههههه
 |
|
2016- 8- 21
|
#273 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته وجدت هذا الموضوع في أحد المنتديات وقد طُرح هذا الموضوع من قِبَل طالب في قسم الأغذيَه الإكلينيكيّه ب (( جامعة الملك سعود)) الذي قام بإجراء التجربه بنفسِه . . إليكم ::: وبعد البحث هنا وهناك عن اضرار كلاً منهم وجد الاتي . . . 1- تحتوي العلبة الواحده من كوكا كولا على ما يعادل ( 10 ) ملاعق سكر كافيه لتدمير فيتامين ( ب ) والذي يؤدي نقصه إلى سوء الهضم وضعف البنية و الاضطرابات العصبية والصداع والأرق والكآبة والتشنجات العضلية .. 2- تحتوي على الكافايين الذي يؤدي إلى زيادة ضربات القلب وارتفاع ضغط الدم والسكر وزيادة الحموضة المعدية وزيادة الهرمونات في الدم مما قد يسبب إلتها بات وتقرحات للمعدة والاثنا عشر كما يعمل على إضعاف ضغط صمام المريء السفلي والذي بدوره يؤدي إلى ارتداد الطعام والأحماض من داخل المعدة إلى المريء مسبباً الألم والإلتهاب .. 3- تحتوي على أحماض فسفورية تؤدي إلى هشاشة وضعف العظام وخاصة في سن المراهقة مما يجعلها أكثر عرضة لتحتوي على أحماض الفسفوريك والماليك والكاربونيك التي تسبب تآكل طبقة المينا الحامية للأسنان .. 4- تحتوي الدايت منها على المحليات الصناعية والتي تهدد المخ وتؤدي إلى فقدان الذاكرة التدرجي وإصابة الكبد بالتليف .. بعض من استخدامتها :: -- اسكب علبة كوكا كولا في المرحاض واتركها لمدة ساعة واحدة ثم اسحب السيفون ستلاحظ أن جميع البقع قد زالت وذلك لأن حامض السيتريك قد أزالها بفعالية . -- لإزالة الصدأ عن صدام سيارتك أو عن صامولة صدئة افرك ما تريد تنظيفه بقطعة قماش مبللة بالكوكا كولا وستقوم الكوكا كولا بالمهمة . -- لتنظيف أصابع البطارية من التآكل اسكب علبة كوكا كولا على اصابع البطارية و لاحظ فقاعات الغاز وهي تعمل بفعالية على تفتيت التآكل وإزالته . -- لإزالة بقع الدهون عن الملابس اضف مقدار علبة كوكا كولا إلى مواد الغسيل ولاحظ اختفاء بقع الزيت . -- في العديد من ولايات أمريكا الشمالية يحمل بوليس الطرق السريعة مقدار جالونين من المشروبات الغازية وذلك لغسل الطريق السريع من آثار الدماء بعد الحوادث .! ............ نعود للتجربه ............ المشروبات الغازيه وقطع صغيره من الكبد لأجراء التجربة عليها . . ............  . . . ............ وضعت القطع داخل الكؤوس ............ . .  . . . ............ بعد مرور 6 ساعات فقط انظر إلى تفتت الجزيئات الصغيرة التي تلاحظ بالعين المجردة وبسهولة ............ . .  . . . ............ وضع امام الضوء شاهد تفتت الكبد بكأس بيبسي ............ . .  . . . ............ كأس كوكا كولا ............ . .  . . . ............ صوره قريبه للكبد داخل الكؤوس بعد مرور 20 ساعة ............ . .  . . ............ بعد مرور 22 ساعة فقط بصراحة ذهلت !! لاحظ ماذا حدث في هذه القطع ............ . .  . . ............ ماحدث للكبد في كأس بيبسي ............ . .  . . ............ كأس سفن أب ............ . .  . . . .................................................. ............................................. التفتت في كأس سفن أب قليل ربما لأن سفن أب لا يحتوى على مادة الكولا ولكنه يحتوي على ماده لا تحتوي في بيبسي و الكولا وهي بنزوات الصوديوم مادة مسرطنة على المدى البعيد . . ............ كأس كولا ............ . .  . . . ............ كما هو واضح أمامكم الكبد قد تم احراقها ............ صحيح ان المعده محميه بجدار ويوجد بها عصاره هاضمه خلافاً عن الكبد فجميع مانشربه لا يتجه مباشره للكبد و إنما للمعده المبطنه ولكن رأيكم بالمدمنين عليها يومياً 3 أو 5 علبة يومياً !! هذا سيضغط على المعده وسيدمر حمايتها إضافه الى ذلك أن الأضرار التي ستسببها للأجهزه الأخرى مثل الكليتين ،،، أمنياتي لكم بدوام الصحة والعافية ............ ............ ............ ( منقول للإفادة ) ............ ............ ............
|
|
2016- 10- 25
|
#274 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
رحيل الذكريات
|
|
2016- 11- 17
|
#275 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
طرق بلاستيكية في هولندا بحلول عام 2017  بحلول نهاية عام 2017 قد يظهر في هولندا أول طريق مصنوع من البلاستيك، بحسب وكالة "تاس" الروسية للأنباء. وقد صرّحت إحدى شركات الإنشاء في هولندا سابقاً عن خطة لرصف الطرق في مدينة "روتردام" باستخدام الزجاجات البلاستيكية المعاد تصنيعها، باعتبارها بديلاً صديقاً للبيئة. وأكدت شركة "فولكر فيسل" خلال الإعلان عن خططها، أن طبقة الرصف الجديدة ستعتمد كليةً على البلاستيك المعاد تدويره من الزجاجات البلاستيكية. وتمتاز هذه الطرق المبتكرة بأنها تحتاج إلى صيانة أقل من طرق الأسفلت التقليدية، مع قدرة أكبر على تحمّل درجات الحرارة العالية التي تتراوح بين 40 و80 درجة مئوية، وعمر افتراضي أطول ووقت أقل للتجهيز ووزن أخفّ، فضلاً عن إمكانية تجهيز أسهل للأنابيب تحت الأرض. وكان مجلس مدينة روتردام أعرب عن استعداده لتجربة الطريق البلاستيكي في شوارع المدينة، ويأمل المجلس أن يتم تشييد واستخدام أول طريق مجهز بالكامل من مواد معاد تدويرها في نهاية عام 2017 . . .  . . . (منقول للإفادة)
|
|
2016- 12- 4
|
#276 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
موجز تاريخ التبادلات الثقافية بين الصين والعالم العربي
في إطار العلاقات العربية الصينية التي تعود إلى ما قبل 13 قرنا، كشفت الوثائق التاريخية الصينية أن أول بحار صيني مسلم زار مكة المكرمة والمدينة المنورة خلال الفترة بين 1360 و 1424، في عهد الخليفة عثمان بن عفّان رضي الله عنه - كانت عام 651 م. وجاءت زيارة البحار الصيني حجّي محمود شمس (جينج خه) خلال رحلة أمر بها الإمبراطور مينج تشينج الذي حكم الصين خلال الفترة من 1360 إلى 1424 م، ليقود أسطولا بحريا كبيرا في رحلة إلى دول منطقة غرب المحيط الأطلسي والمحيط الهندي استمرت 28 عاما، بغية زيادة التبادل التجاري بين الصين والعالم الخارجي. وخلال هذه الرحلة الطويلة زار شمس الذي عاش ما بين أعوام (1317 و 1433) الجزيرة العربية منطلقا من ميناء (كلكتا الهندي) حتى وصل إلى ميناء جدة، ومن جدة توجه إلى مكة المكرمة التي شرب منها ورفاقه ماء زمزم، ثم زار مسجد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة دونت هذه الرحلة في كتاب حديث صدر عن مركز الترجمة باللغة العربية، بعنوان (موجز تاريخ التبادلات الثقافية بين الصين والعالم العربي) للباحث الصيني في مجال التاريخ والدراسات الصينية العربية سونج سيان، الذي ولد عام 1946 م، وتناول سونج سيان في تفاصيل تاريخ العلاقات بين العرب والصينيين، بما في ذلك تاريخ دخول الإسلام للصين خلال الفترة من 618 إلى 907 م، وأوائل من دخل الإسلام من الصينيين. وأوضح أن الكتب التاريخية الصينية الموثقة ذكرت أن (37 مبعوثا عربيا) أرسلوا من قبل الخلفاء المسلمين إلى الصين في أزمنة مختلفة، ومنهم رسول الخليفة الأموي سليمان بن عبدالملك رحمه الله، الذي زار مدينة (تشانجآن الصينية) سنة (716 م)، ورسول الخليفة العباسي هارون الرشيد رحمه الله الذي التقى الإمبراطور تانج جين يوان خلال فترة حكمه للصين بين أعوام (786 و 809 ). وتناول سيان موضوع مكانة اللغة العربية بوصفها لغة التجارة الدولية المستخدمة في الأوساط التجارية والعلمية الدولية في ذلك الوقت لعدة قرون، مستعرضا قصة منطقة (شينجيانج الصينية)، التي استخدمت الحروف العربية في عملاتها الفضية في مطلع القرن الـ20، حيث كان يكتب على وجهي العملة الرموز الصينية والحروف العربية منقول للإفادة |
|
2016- 12- 4
|
#277 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
وظائف المساجد الصينية وتطورها من المعروف أن المسجد هو المكان الذي يمارس فيه المسلمون حياتهم الدينية، كما يقول الله تعالى: " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا" (سورة الجنّ، الآية: 18) و"لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين"(سورة التوبة، الآية:108). وللمساجد وظائف اجتماعية تختلف من عصر إلى عصر ومن بلد إلى آخر، ولكنها جميعا تشترك في بعض الوظائف الأساسية لها، ومنها أنها أماكن لأداء الصلوات الخمس، كما يدل على ذلك مدلولها اللغوي، ومنها أنها أماكن لممارسة الحياة الدينية، وأنها أماكن للدعوة إلى ما يعتقد المسلمون من العقائد الإسلامية. وقد مرت المساجد الصينية بعصور وظروف تغيرت فيها وظائفها، ومن ثم فإن معرفة هذا التغير أو التطور أمر هام للمعرفة الشاملة والفهم الصحيح لتاريخ الإسلام والمسلمين في الصين. وظائف المساجد الصينية في التاريخ وردت كلمة "المسجد" في القرآن الكريم والأحاديث النبوية. والمسجد هو مكان أداء الصلاة، ثم تطورت وظائفه فأطلق عليه اسم الجامع؛ حيث صار مركزا لممارسة المسلمين حياتهم الدينية والاجتماعية والسياسية والعلمية والثقافية. في الصين، يستعمل المسلمون اسم المسجد، ولكن في أغلب الأحوال يطلقون عليه اسما آخر وهو "الجماعة" (مجموعة المسلمين). ومن هذه التسمية يمكن أن نرى ما يدل عليه معناه اللغوي من الوظائف الاجتماعية والنفسية للمسجد بوظائفه الأساسية حيث يرى المسلمون الصينيون أن المسجد رابطة تربط بين الناس الذين يدينون بالإسلام فتتكون لديهم هوية قومية تختلف عن أقوام أخرى حولهم. كما يرون أن المسجد هو مكان يمارسون فيه نشاطاتهم الاجتماعية بجانب النشاطات الدينية، وإنْ اختلفت هذه الوظائف باختلاف العصور قوة وضعفا أو زيادة ونقصا لمراعاة الظروف واستجابة متطلبات العصر. وهذا يعكس مسيرة الإسلام وتاريخ تطوره في الصين. ويمكن أن نقسم تطور وظائف المسجد في الصين إلى الفترات التاريخية التالية؛ فترة البداية وفترة الترسخ وفترة التكيف. فترة البداية هي فترة دخول الإسلام إلى الصين على أيدي التجار المسلمين العرب والفرس، وتمتد هذه الفترة من منتصف القرن السابع إلى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي. وتقول بعض السجلات التاريخية الصينية إن إمبراطور الصين استقبل في عام 652 الميلادي وفدا عربيا مبعوثا من قبل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فاعتبر المؤرخون الصينيون هذا العام عام دخول الإسلام، حتى وإن كان هناك بعض التجار المسلمين قد وصلوا إلى الصين قبل ذلك. وفي هذه الفترة، وفد التجار المسلمون إلى الصين عن طريق البر أو البحر، الذي أطلق عليه فيما بعد طريق الحرير، فتجمعوا في بعض المدن الساحلية مثل قوانغتشو وتشيوانتشو واستوطنوها، حيث وجدوا صعوبات في الحياة اليومية، إذ كانت حياة المسلمين وأسلوب معيشتهم غريبة على أهل المدينة. وفي عهد الإمبراطور ون تسونغ (836- 840 م) لأسرة تانغ، أمر حاكم مدينة قوانغتشو حينذاك بتجميع التجار الوافدين في حي خاص بهم، لا يسمح لأهل الصين أن يسكنوا فيه، فأُطلق على هذا الحي اسم "فأنفآنغ"، أي حي الأجانب. ومع ازدياد عدد المسلمين الوافدين، ظهرت الحاجة إلى بناء مسجد لتلبية المتطلبات الدينية والاجتماعية لهم، فصار للمسجد وظائف أخرى مع وظيفته الدينية حيث لم يكن مكانا لممارسة النشاطات الدينية فحسب، وإنما أيضا صار رابطة تربط بين القلوب والنفوس التي جاءت من بلدان متباعدة ومن أجناس شتى، كما صار مركزا لمعالجة شؤونهم الداخلية. وتقول المصادر الصينية إن "فأنفآنغ" كانت له نظمه الخاصة من ناحية الإدارة والقضاء، فقد كان المسلمون الوافدون يختارون من يرونه يستحق الإمامة ليكلفه الحاكم الصيني بإدارة شؤون الحي وحل النزاعات الداخلية بين المسلمين والقضاء بينهم فيما يتعلق بالحياة اليومية والاجتماعية. وذكر العالم الجغرافي الصيني في عهد أسرة سونغ الشمالية (960-1127م) تشو يوي في كتابه ((أخبار بينغتشو)) (بينغتشو كتان) أي مدينة قوانغتشو الحالية، أن حي "فأنفآنغ" كان يسكنه الأجانب وله رئيس منهم يعالج الشؤون الداخلية بينهم، كما يتولى شأن الاستثمار مع الأجانب ويرتدي لباسا يختلف عن لباس الصينيين، وكذلك يتولى القضاء بين الأجانب، حيث يفوض الحاكم رئيس الحي في القضاء إذا وقع أجنبي تحت طائلة القانون بسبب النزاعات والجرائم البسيطة، أما الجرائم الكبيرة فيتولاها الحاكم بنفسه. وورد في ((سجلات قوانغدونغ)) إشارات إلى حالة مشابهة، أي وجود حي للأجانب له رئيس منهم يُفوض بشؤون القضاء في أمور محددة. وهذا نفس ما أشار إليه سليمان التاجر السيرافي في ((أخبار الصين والهند)) وابن بطوطة في ((تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)). هذا يبين لنا ثلاثة أمور : أولها، أن المسجد في الصين ظهر تلبية لحاجة أبناء الجاليات المسلمة إلى ممارسة حياتهم الدينية، فالمسجد من ضروريات حياة المسلمين الذين لا تكمل حياتهم في الدنيا والآخرة إلا به وقد علم حكام الصين بذلك فأقروه عبر التاريخ، فترك أثرا بالغا في تاريخ الإسلام بالصين من حيث بقائه وانتشاره وتطوره، ومن حيث وجود المسلمين في بقاع داخل الصين وعدم وجودهم في بقاع أخرى. ثانيها، أن وظيفة المسجد في الصين في ذلك الوقت خرجت من دائرة وظيفتها الأساسية؛ الشؤون الدينية إلى الشؤون الاجتماعية وشؤون القضاء، وإنْ كان في حيز محدد، وكذلك الشؤون الدبلوماسية من حيث جلب المستثمرين الأجانب واستقبال الوفود والتوسط بين حكام الصين وحكام المسلمين، فتكون به مجتمع مسلم داخل مجتمع كبير غير مسلم، مما حافظ على هوية أبناء الجاليات المسلمة كما حافظ على حياتهم. ثالثها، أن المسجد بهذه الوظائف لم يكن يبنى في غير الحي الذي يقطنه المسلمون، بل حصروه على أنفسهم. ومن نتيجة ذلك أن عامة أهل الصين لا يعرفون عن هذه الجاليات ولا عن المسجد إلا القليل الذي قد لا يزيد عن أن هؤلاء هم تجار أجانب وأن المسجد مكان مقدس لهم. يدل على ذلك قلة المصادر الصينية التي تذكر الإسلام والمسلمين وحياتهم الدينية برغم طول تاريخ وجود هذه الجاليات. كما يدل على ذلك ما ورد في تقارير بعض الحكام المحليين أحيانا، الاستغراب من حياة المسلمين وخاصة في تحريم بعض اللحوم وشرب الخمر، وكذلك الاستغراب من اختلاف المسجد عن المعابد البوذية وتردد المسلمين إليه خمس مرات كل يوم وتجمعهم في يوم الجمعة كل أسبوع، حتى ظن البعض بالمسلمين الظنونا. فترة الترسخ هي فترة انتشار المساجد في الصين وتوسع وظائفها وأثرها في تاريخ تطور المسلمين بالصين. واستمرت هذه الفترة قرنا من الزمان تقريبا؛ من نهاية القرن الثالث عشر إلى نهاية القرن الرابع عشر الميلادي. وجدير بالذكر أن هذه الفترة هي فترة حكم المغول في الصين. وفي هذه الفترة جاء إلى الصين المسلمون من بلاد العرب والفرس وبلاد آسيا الوسطى في صفوف جيوش المغول، فشاركوا في المعارك والحروب لتوحيد الصين على أيدي المغول، فمنحتهم السلطات الصينية بعد استقرار الأوضاع حقوق المواطنة لهم ولإخوانهم المسلمين الذين جاءوا إلي الصين قبل قرون وبقوا كجاليات فاستقروا في الصين وانتشروا في أنحائها وبنوا المساجد في كل منطقة أقاموا فيها. وتقول المصادر الصينية إن عدد المساجد في الصين بلغ أكثر من عشرة آلاف، ومع عدم تغير محورية المسجد في المجتمع المسلم الصغير داخل الصين في هذه الفترة تنوعت وظائفه وتغيرت فشملت الأمور التالية: 1- وضع نظام الإمام والقاضي في المسجد من قبل الدولة، فيتولى إدارة شؤون المسلمين الإمام مع القاضي. قبل هذه الفترة لم تكن الإمامة في المسجد نظاما يصدر من الدولة، وإنما كانت عبارة عن رئيس حي الأجانب. وهكذا، صار المسجد في هذه الفترة مكانا يقوم ببعض مهام مؤسسات الإدارة والقضاء للمسلمين في الدولة . 2- توسع سلطة القضاء. كان القضاء قبل ذلك يقتصر على الأمور الداخلية والجرائم البسيطة وبين الجاليات المسلمة. وأما في تلك الفترة فتوسع القضاء فشمل جميع المسلمين داخل الصين سواء كانوا من الجاليات أو المواطنين، كما شمل جميع شؤون المسلمين الدينية والاجتماعية والاقتصادية والقضائية. فترة التكيف هي فترة تكيف وظائف المسجد مع تطور الإسلام والمجتمع الصيني حوله، فيمكن أن نقول إن هذه الفترة استمرت لقرون؛ بداية من القرن الخامس عشر إلى القرن العشرين الميلادي. بعد اندماج المسلمين في المجتمع الصيني، حدثت تغيرات في حياتهم الفردية والاجتماعية والتطورات في حياتهم الفكرية والثقافية والدينية، وخاصة في ظل إصدار الدولة لبعض سياسات العزلة والدمج بالقوة فتطورت وظائف المسجد تكيفا مع هذه الظروف. يتمثل هذا التكيف في توسع وظائفه حينا وانكماشها حينا آخر. مع تكاثر عدد المسلمين ودمجهم في المجتمع الصيني أولا، ثم سياسة العزلة بعد ذلك، واجه المسلمون في الصين أزمة توارث عقيدة الإسلام وثقافته وحماية هويتهم القومية، حيث توقفت النشاطات التجارية الخارجية، فمُنع التجار العرب والفرس من المجيء إلى الصين، كما مُنع الصينيون من الذهاب إلى الخارج، فانقطع التبادل الثقافي مع انقطاع نشاطات التجارة. فانعزل المسلمون عن العالم الإسلامي لقرون. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى بدأ المسلمون يتكلمون باللغة الصينية ويدرسونها في ظل سياسة الدمج أو لضرورات الحياة والمعيشة، فنسي كثير منهم لغتهم الأم العربية أو الفارسية، فوجدوا أنفسهم لا يفهمون شيئا من الكتب الإسلامية بالعربية التي كانوا يتكلمون ويقرؤون بها. من هنا، توسعت وظائف المسجد إلى مجال التعليم، ولو كان للمسجد بعض النشاطات التعليمية من قبل، مثل تعليم قراءة القرآن الكريم وأساسيات الدين. ومنذ منتصف القرن الخامس عشر الميلادي ظهر نظام التعليم بالمساجد في الصين، وهو عبارة عن نظام كامل لتعليم العلوم الإسلامية لأبناء المسلمين الصينيين بهدف إعداد الأئمة والعلماء الذين يستطيعون تحمل المسؤولية لشرح الدين الإسلامي لعامة المسلمين ولحماية بقائه بأرض الصين، وللحفاظ على هويتهم القومية، والمقام لا يتسع هنا لتفصيل هذا الموضوع صار المسجد قلعة العلم والثقافة الإسلامية، فتخرج فيه الأئمة والعلماء. وحتى زمن قريب كان المسجد هو مدرسة العلوم الإسلامية، ويتحمل مسؤولية تخريج الدعاة والأئمة وعلماء اللغة العربية والفارسية والباحثين في الإسلام، فلعبت وظيفته التعليمية دورا عظيما لبقاء الإسلام بالصين مع مرور الزمن وتداعيات الأحوال في ذات الوقت، بدأ انكماش بعض الوظائف للمسجد مثل الوظيفة الإدارية والوظيفة القضائية. مع قيام الحكم الجديد بعد حكم المغول، ألغت الدولة سلطة الإدارة والقضاء من المسجد، فلم يعد للمسجد دور إلا في الأمور الدينية أو شؤون المسلمين الشخصية من إقامة الشعائر الإسلامية والعادات القومية وإصلاح ذات البين، فصار أقرب إلى مؤسسة تقدم الخدمات للمسلمين، وفي الوقت نفسه صارت إقامة نشاطات الدعاء للإمبراطور الصيني شيئا واجبا، خاصة في المساجد التي أصدر الإمبراطور أمرا ببنائها، حيث يجب على الأئمة في هذه المساجد أن يقيموا النشاطات ليدعوا فيها مع المسلمين بالعمر المديد للإمبراطور وبالأمان للبلاد.
وكذلك بدأ في هذه الفترة ظهور لجنة إدارة المسجد، فتحولت إدارة شؤون المسجد نفسه من الإمام أو الشيخ إلى لجنة إدارة يرأسها عادة شخص ليس من رجال الدين. تتولى اللجنة إدارة شؤون المسجد من الأوقاف واختيار إمام المسجد وتعيينه، وغير ذلك. كما ظهرت الوظيفة الخيرية للمسجد، حيث يشرف على الأعمال الخيرية لإغاثة ومساعدة فقراء المسلمين وإعانة ابن السبيل ودعم بناء المساجد الجديدة، وغير ذلك. ويمكن القول إن هذه كلها من نتائج تكيف المسجد مع أحوال الزمن ومتطلبات العصر. منقول للإفادة |
|
2016- 12- 5
|
#278 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
ليه يا ناس صفحة الاعجابات ما تظهر معي ؟
مدري هو بس أنا ولا الكل مثلي هاليومين الموقع ماش بالتحديث يزهق شوية |
|
2016- 12- 6
|
#279 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
ممكن حدى منكم يفيدني عالخاص ويخبرني وش مشكلة الموقع ؟ وجزاكم الله خير
|
|
2016- 12- 7
|
#280 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: من الألف إلى الياء
أخيرا حدثتوا الصفحة الله يهديكم ما بغينا ^^
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اللي يهمها تبادل الملازم مستوى 1+3+4 انجليزي <من الطالبات فقط | همتي عالية | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 144 | 2013- 11- 23 11:40 PM |
| اسئلتي كثيرة ارجو مساعدة طلاب مستوى 5 - 6 | سو84س | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 10 | 2013- 1- 21 04:53 PM |
| معقوله مافيه احد حل اسئله العام بشكل صحيح ؟ تقويم تربوي ؟ | انوه | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 15 | 2012- 12- 22 04:18 PM |
| تكفون وش الجواب الصحيح | رهينة الماضي | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 21 | 2012- 12- 22 03:43 PM |
| [ جميع الاقسام ] : ارقام crnالاحصاء | بوح أنثى | منتدى كلية العلوم | 23 | 2012- 12- 6 11:35 AM |
