♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة (مناهج المحدثين) ░♥♥ ‏

[أم عمر w]

س57 --- في حديث مسلم ( وأبو الزبير كثير من الرواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --- ولا يقول سمعت او حدثنا وهو مدلس فلا بد أن --- هذه في القاعدة العامة في رواياتالمدلسين

س58 --- الاحاديث بناء على الترتيب الفقهي بل هذا التبويب الذي بين -- بعض الشراح لصحيحه وبعض المستخرجين وبعض الملخصين وهم:

س59 اشتهرتالرويات لسنن أبي داوود مع كثرتها ( وبسبب أن صاحبها أطال ملازمة أبي داوود وكان هو -- يقرأ السنن حتى يعرض أبي داوود كتابه على طلبة العلم في كل العرضات وعمل على هذهالرواية كل ---

س60 بعد ان صنف أبو داوود كتابة السنن أرسل إلى اهل مكةرسالة يخبرهم فيها بمنهجه في سننه وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينهوفيه مالا يصح سنده ومالم أذكر فيه شيئا --- وبعضها اصح من بعض وأنواع الاحاديثالتي سكت عنها ابو داوود بقوله " وما لم أذكر فيها فهو صالح هي

س61لبيانمكانة الترمذي بين العلماء نجد أنه


س63 طعن الامام الذهبي فيتصحيح الترمذي للأحاديث فقال صحيح الترمذي حديث ----عمرو بن عوف ---) إلى وكثيرمطعون فيه بالكذب فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي -- على هذا الطعن ومازالوا يعتمدون أحكام الترمذي فقالوا

س64 تأثر الترمذي بشيخيه البخاري ومسلمفي تأليف جامعه

^^

ها هي ..

[أم عمر w]

س7اختلف العلماء فيازالة التعارض بين الأحاديث التي --------

س8 رجح الدكتور نور الدين في كتبه -----

س9 ادلة ترجيح نور الدين -- في ازالة التعارض في موضوع تدوين الحديث هو

^^

وهذه أيضا الأسئلة غير واضحة ..

[طالب دراسات اسلامية]

س7 اختلف العلماء في ازالة التعارض بين الاحاديث التي تمنع الكتابة والتي تبيحها ومن هؤلاء ابن قتيبة والخطابي ... بمايلي

س8 . رجح الدكتور نور الدين عتر في كتابه منهج النقد عند المحدثين ... متابعا بذلك الخطيب البغدادي في كتابة تقييد اعلم

س9 ادلة ترجيح نور الدين عتر لرأيه في ازالة التعارض في موضوع تدوين الحديث هو

هذه الاسئلة التي لم تتضح لك

[أم عمر w]

صحيح ..

[أم عمر w]

تأكدت الآن من احد الأسئلة .. وهو ..

كيف رتب مسند الإمام أحمد ..

طبعا بطريقتين .. طريقة الإمام أحمد وطريقة الشيخ العلامة الألباني ..

انتبهوا لهالمعلومة تكررت كثير ..

[احبك ماما وبابا]

س4 الزوائد ومنبع الفوائد لأبي بكر الهيثمي ( 807هـ) جمع فيه زوائد (مسانيد أحمد والموصلي و معجم الطبراني الثلاثة على الكتبالسته أي الاحاديث الموجودة في المسانيد والمعاجم وليست في الكتب الستة وهو مثالللتصنيف على

أ-(---------)المجاميع

ب-(----------)الجوامع

ج-(----------)الزوائد

د-(------------)المسانيد والمعاجم

س7اختلف العلماء في ازالة التعارض بين الأحاديث التي --------

س8 رجح الدكتور نور الدين في كتبه -----

س9 ادلة ترجيح نور الدين -- في ازالة التعارض في موضوع تدوين الحديث هو

س33من طرق تحمل الحديث و---- الإجازة والمناولة والعلاقةبينهما

س34 طرق اخذ الحديث وتحمله هي

35- عبارة اداء الحديث

ا-العباره عن التحمل بالسماع :حدثنا وعن العرض اخبرنا وعن الاجازه والمناوله انبأنا او اخبرنا عند الاوزاعي
ب-العباره عن التحمل بالمكاتبه قرأت على فلان وعن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان
ج- العباره عن التحمل بالاعلام والوصيه والمناولة مثل عبارة التحمل بالاجازه
د- العبارة عن التحمل بالمكاتبه حدثنا او اخبرنا فلان مكاتبه او كتب الي فلان والعباره عن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان والعباره عن التحملر بالاجازه والمناولة أنبأنا فلان وعن السماع والعرض سمعت فلانا
......................
36- من ضوابط رواية الحديث بالمعنى
ا-ذهب جمهور العلماء ومنهم الائمه الاربعه الى جواز الروايه بالمعنى بشرط ان لايكون الحديث متعبدا
بتلاوته ولايكون من جوامع الكلم
ب-ينبغي لمن يروي حديثا بالعنى ان يتبعه بعبارة او ( كما قال ) او (نحو هذا)
ج- دليل جواز الروايه بالعنى قوله صلى الله عليه وسلم ( نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما وعاها فرب مبلغ اوعى من سامع)
د- كل ماذكر
...............
37- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة المسانيد وطريقه المعاجم وترتيبها
ا-رتب الامام احمد مسنده اولا ترتيب افضليه للعشرة المبشرين بالجنه وبقية المسانيد غير مرتبة
والمعجم الكبير للطبراني في ترتيب العشره الا انه رتب بقية المسانيد على نسق حروف المعجم
ب- مسند بقي بن مخلد اكبر مسانيد الدنيا وكذلك المعجم الاوسط للطبراني
ج- ساق الكتاني في الرساله المستطرفه اثنين وثمانين مسندا ومعجما وهذا الرقم يدل على كثرة المسانيد والمعاجم
د- كل ماذكر
.........

- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف التصنيف على الشهره وهي تعني

ا- الشهره الاصطلاحيه التي تعني ان يروي الحديث من ثلاثه طرق او اكثر

ب- الشهره اللغويه ولكنها تجمع الاحاديث الضعيفه والموضوعه فقط
ج- الشهرة اللغويه اي انتشار هذه الاحاديث على السنه الناس ومعرفتها لدى عامتهم ومنها ....
الضعيف والموضوع : الفراغ مو واضح المكتوب
د- الشهرة الاصطلاحيه وتجمع الاحاديث الصحيحه فقط

س41 نطور التدوين في القرن الثاني عن القرن الأول وتميزبالتالية
ا-ظهور التفريق بين التدوين الذي هو مجرد الجمع ، وبين التصنيف الذي هو الترتيب والتويب
ب----- المصنفات مع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اقوال الصحابه ، وفتاوى التابعين ( أي الاحاديث المرفوعه والموقوفه والمقطوعه)
ج-ظهور التفريق بين التدوين والتصنيف وجمعت المصنفات بين الاحاديث اقوال الصحابه وفتاوى التابعين

د-ظهور المستخرجات والمستدركات على الصحيحين

س42 ممن أشتهر بوضع المصنفات في الحديث في القرن الثانيالهجري
ا-الامام مالك بن انس(179)وعبدالله بن المبارك(181هـ)
ب-الامام احمد بن حنبل(241هـ) وابن عيينه(198هـ)
ج-الامام الدارمي(255هـ)والامام الشافعي(204هـ)

د-وكيع بن الجراح(197هـ)والامام البخاري(256هـ)

س50التزم البخاري الصحة في صحيحة وهو مستفاد من تسميته إياه الجامع الصحيح اخراج كلالصحيح والأدلة عليه
ا-روى ابراهيم بن معقل عن البخاري انه قال: ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح، وتركت -----حتى لا يطول
ب-ينقل الترمذي في جامعهعن شيخه البخاري تصحيح احاديث لم يخرجها في صحيحه
ج-من حيث الواقع وجدنا احاديث كثيره صحيحه وغير موجوده في صحيح البخاري اخرجها المستدرك على الصحيحين، وفي صحيح ابن خزيمه وابن حيان وغيرهم
د- كل ما ذكر

س54 من مميزات صحيح مسلم

س57 --- في حديث مسلم ( وأبو الزبير كثير من الرواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --- ولا يقول سمعت او حدثنا وهو مدلس فلا بد أن --- هذه في القاعدة العامة في روايات المدلسين

س58 --- الاحاديث بناء على الترتيب الفقهي بل هذا التبويب الذي بين -- بعض الشراح لصحيحه وبعض المستخرجين وبعض الملخصين وهم:

س59 اشتهرت الرويات لسنن أبي داوود مع كثرتها ( وبسبب أن صاحبها أطال ملازمة أبي داوود وكان هو -- يقرأ السنن حتى يعرض أبي داوود كتابه على طلبة العلم في كل العرضات وعمل على هذه الرواية كل ---

س60 بعد ان صنف أبو داوود كتابة السنن أرسل إلى اهل مكة رسالة يخبرهم فيها بمنهجه في سننه وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينه وفيه مالا يصح سنده ومالم أذكر فيه شيئا --- وبعضها اصح من بعض وأنواع الاحاديث التي سكت عنها ابو داوود بقوله " وما لم أذكر فيها فهو صالح هي

س61لبيان مكانة الترمذي بين العلماء نجد أنه

س63 طعن الامام الذهبي في تصحيح الترمذي للأحاديث فقال صحيح الترمذي حديث ----عمرو بن عوف ---) إلى وكثير مطعون فيه بالكذب فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي -- على هذا الطعن وما زالوا يعتمدون أحكام الترمذي فقالوا
ا-ان ابا عمر بن الصلاح قد جعل تصحيح الترمذي في الجامع من مصادر الصحه -----------------------
ب-ان التطبيق العملي في كتب أئمة الحديث تبطل ادعاء ------------------------------------
ج-الامام العراقي في شرحه على الجامع رد على --------------------------
د-كل ما ذكر


س67هل تنسب السنن الصغرى للامام النسائي أم لتلميذه وراوي السنن عنه : ابن السني والراجح هو
ا-الذي ألف السنن الصغرى (المجتبى)هو ابن السني، قاله الذهبي وابن ناصر الدين الدمشقي ، مجرد رأي بدون دليل ثابت
ب-الذي صنف السنن الصغرى هو النسائي نفسه ورواها عنه ابن السني ، قاله ابن الاثير وابن كثير والعراقي والسخاوي ودليلهم على ذلك انه جاء من رواية ابن السني عن النسائي فيقول ابن السني: هذا ما حدثنا ابو عبدالرحمن النسائي وينص على ذلك في مواضيع
ج-ربما تكون السنن الصغرى روايه من روايات السنن الكبرى ، رواها ابن السني عن النسائي فزاد فيها احاديث وكتب وابواب وانقص منها كذلك ، وهذا مجرد تخمين
د-السنن الصغرى هي نفس السنن الكبرى وهما للنسائي






هذول كلهم ما انحلوا
ياليت اللي يقدر يحلهم الله يوفقه ، الله يجزاه خير

[وسن 11]

حل الاسئلة ذاكروها كويس وتأكدو اذا فية اغلاط.

س1 كتاب جامع الأصول من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا بن الأثير (606 هـ ) من
أ- التصنيف على الجوامع
ب- التصنيف على الزوائد
ج- التصنيف على الترغيب والترهيب
د- التصنيف على المجاميع ص19

س2 جامع الاحاديث الموجزدة في كتاب المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم ( 405 هـ)
أ- الاحاديث الصحيحة التي على شرط الشيخين أو أحدهما ولم يخرجاها
ب- // // عنده وليست على شرط الشيخين أو أحدهما ويعبر عنها بأنها صحيحة الاسناد
ج- // غير الصحيحة ذكرها لينبه على ضعفها أو وضعها
د- كل ماذكر


س3 طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقتي المجاميع والزوائد والفرق بينهما
]المجاميع -جمع مجمع و يقصد كل كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث عدة مصنفات و رتبه علىترتيب المصنفات التي جمعها
الزوائد _المصنفات التي يجمع فيهامؤلفوها الأحاديث الزائده في بعض الكتب على الأحاديث في كتب أخرى

س4 الزوائد ومنبع الفوائد لأبي بكر الهيثمي ( 807هـ) جمع فيه زوائد (مسانيد أحمد والموصلي و معجم الطبراني الثلاثة على الكتب السته أي الاحاديث الموجودة في المسانيد والمعاجم وليست في الكتب الستة وهو مثال للتصنيف عل]الحل ص 20 عل طريقة الزوائد
س5 التصنيف في الحديث النبوي الشريف : طريثة السنن ، المصنفات ، الموطآت والفرق بينهما
السنن – هي الكتب المرتبه على الأبواب الفقهيه و تشمل على الأحاديث المرفوعه إلى النبي
المصنف- يشتمل علىالأحاديث المرفوعه و المقطوعه و الموقوفه
3- الموطأت –جمع موطأ وهو لغة المسهل والمهيأ و المذلل الذي يستفاد منه
وفي الإصطلاح هو الكتاب المرتب على الأبوابالفقهيه و يشتمل على الأحاديث المرفوعه و الموقوفه و المقطوعه وهو كالمصنف تماما وإن إختلفت التسميه[]
س6 حفظ الصحابة للحديث
الحل ص 8 مو مفهوم السؤال

س7اختلف العلماء في ازالة التعارض بين الأحاديث التي --------

س8 رجح الدكتور نور الدين في كتبه -----
ٌُرجح قول الرامهرمزي ص24

س9 ادلة ترجيح نور الدين -- في ازالة التعارض في موضوع تدوين الحديث هو

ولا نجعلها
الخدري( لا نكتبكم
أبو نظرة تلمٌذ أو سعٌد:لو كتبتم لنا فإنا لا نحفظ قال أبو سعٌد
- روى عروة بن الزبٌر أن عمر بن الخطاب أراد أن ٌكتب السنن فاستشار بذلك أصحاب رسول الله
-1قال
2
فؤشاروا علٌه أن ٌكتبها
3-من التابعٌن محمد بن سٌرٌن ٌروي عن الصحابة عموما قال:كانوا ٌرون أن بنً إسرائٌل ضلوا بكتب ورثوها,فكانت سبب ضلالهم لأنهم تركوا كلام الله. الحل ص 24

س10 من أمثلة التثقيفات التي كتبها الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
1- الصحٌفة الصادقة لعبد الله بن عهرو بن العاص. 2- صحٌفة اْهام علً أبً طالب .اشتهلت على العقل وهً هقادٌر الدٌات وإحكام فكاك اِسٌر. 3- صحٌفة سعد بن عبادة. كتبه صلى الله علٌه و سلم إلى أهرابه و عهاله .ككتاب الزكاة. كتبه إلى الهلوك و شٌوخ القبابل. الكفار.ص25
س11 من معاني السنة في اللغة
هي السيرة والطريقة حسنة كانت او قبيحه

س12معنى السنة في الاصطلاح عند المحدثين
ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقيه أو خُلقيه

س13 يسمى القرن الثالث (201-300هـ ) القرن الذهبي لتدوين السنة النبوية
لتدوين السنه لأن الكتب السته ظهرت في هذا القرن

س14 يسمى الجامع الصحيح للبخاري والجامع الصحيح لمسلم والجامع للترميذي --- بالكتب الصحاح بسبب
الجامع في اصطلاح المحدثين كل كتاب حديثي يوجدفيه من الحديث الأنواع المحتاج إليها من العقائد و الأحكام وما يتعلق بالتفسير والفقه ....تأكدو ص19
س15 علاقة السنة بالكتاب العزيز
في المصدرية والحجية
س16 معنى الحكمة في قولة تعالى ( لقد من الله على المؤمنين ---- وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين )
السنة
س17 طبقات الرواية في القرن الثلاث المفضلة الأولى ولاتي قسمها الحافظ ابن حجر في كتابة ( تقريب التهذيب ) إلى اثنتي عشر طبقة هي:

1- طبقة الصحابة.

2- طبقة التابعين.

3- طبقة اتباع التابعين.

4- طبقة أتباع أتباع التابعين.

5- طبقة أتباع تبع أتباع التابعين.


س18 الكتب الستة ( أو الامهات الست ) عند جمهور المحدثين
1- الجامع الصحيح للإمام البخاري توفي سنة 256هـ

2- الجامع الصحيح للإمام مسلم توفي سنة 261هـ

3- الجامع للإمام الترمذي توفي سنة 279هـ

4- السنن لابي داوود توفي سنة 275هـ

5- السنن للنسائي توفي سنة 303هـ

6- السنن لابن ماجه توفي سنة 273هـ

س20كانت الموضوعات الكتابية في الجاهلية تستمل على
الموضوعات الكتابيه
تعقييد الاشعار
تقييد الديون في الصحف
تقييد العهود والمواثيق والاحلاف
تقييد بعض الكتب الدينيه
تقييد الحكم والانساب والمراسلات الشخصيه

س21 أول من عمل قام به النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة إلى المدينة بنا ذلك المسجد قد خصص للأغراض التعليمية ويدعى الصفة وكان --حسب اختلاف الأوقات والأحوال بلغو (900 ) وكانت أعمالهم
ج- يتعلمون ويُرسلون في بعثات للتعليم , ويتدربون ويذهبون في السرايا والغزوات للقتال , يحتطبون فيكتسبون
ويُنفقون على الفقراء والمحتاجين , يحضرون الماء للمسجد للوضوء و الشرب .

س22 أثمرت سياسة النبي صلى الله عليه وسلم التعليمية بعد فترة --- كتابا يكتبون بصفة دائمه أو بصفة مؤقته وكان عددهم كبير منهم --
_ كُتاب القرآن مثل : علي بن ابي طالب , عثمان بن عفان , وله خلف من رسول الله وهو حنضله وقد كتب الى كسرى وقيصر
واتخذ الرسول له خاتم ليختم به رسالته وهي ثلاثه أمر : محمد _ رسول _ الله
_ كثتاب المداينات (والعقود والخرص (التمر)) مثل : عبدالله الارقم , حذذيفه بن اليمان , الاعلى بن عقبه
_ كثتاب المغانم : تكون في وقت السرايا والغزوات وهي مؤقته مثل : معيقيب بن فاطمه الدوسي


تعلم لغه أجنبيه مثل : زيد بن ثابت وقد تعلم اللغه السريانيه


_ نصائح نبويه للكتاب و(أخرجت من الكتب السته وكتب السنه)
1- العرض بعد الكتابه لتصحيح الاخطاء
2- الترتيب بعد الكتابه
3- التنقيط على الاحرف المتشابهة

س23 وردت نصوص كثيرة في السنة في الحث على الالتزام بالسنة ومهم معدي كرب أن رسول الله صلى الله عيله وسلم قال مثله تعني
الجواب صفحة 6

س24عن الأوزاعي قال : قال أيوب السختياني " إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا وحدثنا من القرآن ، فأعلم أنه ضال مضل وذلك أنه
الجواب صفحة 6 اتوق لان السنة مبينة لمجمل القران

س25 أخرج مسلم في مقدمة صحيحة بسنده إلى محمد بن سيرين قال " لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم ---" وذلك لان
"إف هذا العلم دين فااظروا عمن تأخذوف دينكم".ص10 تأكدو

س26 الرحلة في طلب الحديث سنه عند السلف بدأها الصحابة والتابعون لهم بإحسان وإلى قرون --وذلك بسبب
أ- أن الرحلة بدأت متأخرة في زمن أتباع التابعين لاتساع رقعة الدولة اإلسالمية .
ب- تفرق الصحابة في الامصار بعد الفتوحات أمراء و قضاة ومربين ومعلمين و ذلك لبعد المسافة عن المدينة , و كل منهم يحمل علمامن ميراث النبوة , فاحتيج إلى علمهم ف ُرحل إليهم .
و كل منهم يحمل علما. تأكدو لانة كانو يرحلون من اجل علو الاسناد
ج- أن الرحلة كانت من أجل علو الاسناد ولافائدة منها للامور الاخرى , والاقتصار على ما في البلد أ ْولى.
د- لقاء الحفاظ والمذاكرة معهم فقط , والاولى تركها لضياع الوقت في الاسفار.
.....
س27 المنهاج جمع منهج ويعرف لغة بأنه
ب- الطريق الواضح المستقيم .

س28 منهاج المحدثين في الإصطلاح تعني
هي خُلُقواضحه سلكها المحدثون في تصنيف الحديث جمعا وتدوينا , روايتاً وتأصيلاً , كتابتاًوتفصيلاً , تحملاً واداء ً , نقلاً وعملاً .


س29 منهاج المحدثين في التدوين
عامة >> سار عليها العلماء بإتفاق

خاصة >> كل محدث اختار منهج خاص به .

س30 يعرف التحمل والداء في الحديث بأنهما
*التحهل : تلقً الحدٌث و سماعه *اِداء : رواٌية الحدٌث وتدوٌنه.

س31 الثقة بالرواي تعني أن يكون عدلا ضبط وبين ذلك
العدالة >> تتعلق بالدين وهي ملكة تحمل صاحبها على التقوى واجتناب الأدناس

الضبط >> تتعلق بالحفظ والتلاوة

س32 من طرق تحمل الحديث وأداية السماع والعرض أيهما أفضل
أ- السماع أرفع درجات أنواع الرواية عند المحدثين,قاله القاضي عياض في الالماع وابن الصالح في المقدمة.
ب- يقدم العرض على السماع إذا كان الطالب ممن يستطيع إدراك الخطأ فيما يقرأ, و الشيخ حافظ غاية الحفظ .
ج- يقدم السماع على العرض إذا كان الطالب لايتثبت في قراءته والشيخ متقن حافظ غاية الحفظ.
د- كل ماذكر

س33 ////////////// الإجازة والمناولة والعلاقة بينهما
1- المناوله المقرونه بالاجازه مع التمكين بالنسخه . وهو اعلىانواع الاجازه على الاطلاق
2- المناوله المقرونه بالاجازه من غير تمكينبالنسخه
3- المناوله المجرده عن الاجازه . بـ ان يكون له كتاب ويقتصر بقوله هذامن سماعي . وهذا النوع مختل ولا يجوز. تأكدو لا مافية علاقة بينها

س34 طرق -- الحديث وتحمله هي
1- السماع : وهيالوسيله التي تلقي الحديث بواسطة المحدثين رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
2- العرض : ان الانسان يعرض مالديه على شيخه . حيث جاء انالنبي كان يعارض جبريل في القرآن
3- الاجازه : اذ ان المحدث الطالب عن شيء . وهذا اجازه جمهور العلماء وغيرهم واعتمدوا عليها وجمع في التصانيف
4- المناوله : ان يعطي الشيخ طالبصحيفه فيها حديث ليرويها

35- عبارة اداء الحديث .
1- العباره عن التحمل بالسماع :حدثنا وعن العرض اخبرنا وعن الاجازه والمناوله انبأنا او اخبرنا عند الاوزاعي
2- العباره عن التحمل بالمكاتبه قرأت على فلان وعن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان
3- العباره عن التحمل بالاعلام والوصيه والمناولة مثل عبارة التحمل بالاجازه
4- العبارة عن التحمل بالمكاتبه حدثنا او اخبرنا فلان مكاتبه او كتب الي فلان والعباره عن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان والعباره عن التحملر بالاجازه والمناولة أنبأنا فلان وعن السماع والعرض سمعت فلانا
......................
36- من ضوابط رواية الحديث بالمعنى
1-ذهب جمهور العلماء ومنهم الائمه الاربعه الى جواز الروايه بالمعنى بشرط ان لايكون الحديث متعبدا
بتلاوته ولايكون من جوامع الكلم
2-ينبغي لمن يروي حديثا بالعنى ان يتبعه بعبارة او ( كما قال ) او (نحو هذا)
3- دليل جواز الروايه بالعنى قوله صلى الله عليه وسلم ( نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما وعاها فرب مبلغ اوعى من سامع)
4- كل ماذكر
...............

37- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة المسانيد وطريقه المعاجم وترتيبها
1- رتب الامام احمد مسنده اولا ترتيب افضليه للعشرة المبشرين بالجنه وبقية المسانيد غير مرتبة
والمعجم الكبير للطبراني في ترتيب العشره الا انه رتب بقية المسانيد على نسق حروف المعجم
2- مسند بقي بن مخلد اكبر مسانيد الدنيا وكذلك المعجم الاوسط للطبراني
3- ساق الكتاني في الرساله المستطرفه اثنين وثمانين مسندا ومعجما وهذا الرقم يدل على كثرة المسانيد والمعاجم
4- كل ماذكر تأكدو
.........
38- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة الاطراف وتعني
1- الجزء من مسند الحديث الدال على بقيته ثم ذكر كامل المتن
2- الجزء من متن الحديث الدال على بقيته ثم ذكر السند كاملا وبعضهم اقتصر على شيخ المؤلف فقط
3- احاديث الصحابي الواحد بالاسانيد والمتون تجمع معا
4- جمع المتون فقط لعدها وهي طريقة الفقهاء في جمع الكتب السته
......

39- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف التصنيف على الشهره وهي تعني
1- الشهره الاصطلاحيه التي تعني ان يروي الحديث من ثلاثه طرق او اكثر
2- الشهره اللغويه ولكنها تجمع الاحاديث الضعيفه والموضوعه فقط
3- الشهرة اللغويه اي انتشار هذه الاحاديث على السنه الناس ومعرفتها لدى عامتهم ومنها ....
الضعيف والموضوع : الفراغ مو واضح المكتوب
4- الشهرة الاصطلاحيه وتجمع الاحاديث الصحيحه فقط

س40 من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة الجوامع ويتفرع عنها التصنيف على مستخرجات على الجوامع والمستدركات عليها والفرق بينهما
ب- أن المستخرج هو أن يأتي مصنفه إلى كتاب فيخرج متونه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب,
والمستدرك عكسه أن يأتي مصنفه إلى كتاب فيبحث ألسانيده عن متون جديدة غير التي ذكرها صاحب
الكتاب .
ج- أن صاحب المستخرج يبحث عن متون جديدة لاسانيد الكتاب الذي استخرج عليه وعكسه المستدرك.

س41 نطور التدوين في القرن الثاني عن القرن الأول وتميز بالتالية
-تجريداحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن غيرها بعد ان كانت في القرن الثاني ممزوجهبأقوال الصحابه وفتاوي التابعين واتباع التابعين .

كما مر معنى في كتابالموطأ والمصنفات .

2- الاعتناء ببيان درجة الحديث من حيث الصحه والضعف .

3- تنوع المصنفات في تدوين السنه (كتب المسانيد – كتب الصحاح والسنن – كتبمختلف الحديث) كتب المسانيد [هي التي تعنى بجمع احاديث الصحابي الواحد في مكان واحدومن اشهرها مسند الامام احمد بن حنبل ص 34]

س42 ممن أشتهر بوضع المصنفات في الحديث في القرن الثاني الهجري - lu
3- تنوع المصنفات في تدوين السنه (كتب المسانيد – كتب الصحاح والسنن – كتبمختلف الحديث) كتب المسانيد [هي التي تعنى بجمع احاديث الصحابي الواحد في مكان واحدومن اشهرها مسند الامام احمد بن حنبل]

كتب الصحاح والسنن (كصحيح الامامالبخاري ومسلم و-ابي داوود والنسائي وابن ماجه)

كتب مختلف الحديث : أيحديثان اختلفا احدهما يثبت حكمآ والاخر يثبت عكسه فلدينا التعادل والترجيح فإن كاناحدهما صحيحآ والاخر ضعيفآ ....ص34
س43 سمى الامام مالك كتابه بالموطأ
لانة وطأ به الحديث يسرة ولموطأت علماء المدينة لة

س44 قال الامام الشافعي في موطأ الامام مالك أصح كتاب يعد كتاب الله " موطأ الامام مالك " والأمة تقول أصح كتاب بعد كتاب الله " صحيح البخاري ومسلم ولإزالة التعارض أمور منها
ان كلام الشافعي قبل وجود الصحيحين

س45 تميز التدوين في القرن الثالث الهجري بأمور منها
احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المرفوعه عن الموقوفات والمقطوعات( اقوال الصحابه و التابعين ب-الاعتناء ببيان درجة الحديث من حيث الصحه والضعف
ج-تنوع المصنفات في تدوين السنه،حيث ظهرت الصحاح والسنن والمسانيد وكتب اختلاف الحديث

س46 هل يوجد الحديث الموضوع في مسند الإمام أحمد
)ا----- الحافظ الهمداني(ليس فيه موضوع
)ب-الحافظ الجوزي(فيه موضوع
ج-شيخ الاسلام ابن تيميه(لاخلاف بين القولين عند التحقيق، فان لفظ الموضوع يراد به:المختلق المصنوع الذي تعمد صاحبه الكذب ، وهذا لا يعلم ان في المسند منه شيئا ويراد بالموضوع :ما يعلم----------- ، وان كان صاحبه لم يتعمد )الكذب بل اخطأ فيه،وهذا الضرب في المسند منه
د-كل ما ذكر
س47 شرط الإمام أحمد في مسنده هو
---- عنده صدقه وديانته، دون طعن في ا-قال ابو موسى المديني: لم يخرج احمد من مسنده الا عمن ثبت
ب-قال شيخ الاسلام ابن تيميه:شرط المسند اقوى من شرط ابي داوود في سنته،كان الامام احمد لا يروي في المسند عمن يعرف انه يكذب، ولكن قد يروي عمن يضعف لسوء حفظه، فانه يكتب حديثه ليعتضد به ويعتبر به ج-قال الحافظ ابو القاسم التميمي:لا يجوز ان يقال فيه السقيم بل فيه الصحيح والمشهور والحسن والغريب د-كل ماذكر

س48 سبب تصنيف الإمام البخاري جامعه الصحيح هو
ا-اقتراح من شيخه اسحق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه، حيث قال : لو افردتم صحيح ---- النبي صلى الله عليه وسلم بالتصنيف
ب-رأى في ذلك رؤيا،انه امام النبي صلى الله عليه وسلم وبيده مروحه وهو يذب الذباب عن وجه ----- صلى الله عليه وسلم ،فعبرت له بأنه يذب الكذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ج-اقتراح شيخه ابن راهويهوالرؤيا التي رأهاوهو يذب الذباب عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم
د-اقتراح من شيخه الامام احمد بن حنبل

س49 بلغت أحاديث صحيح البخاري بالمكرر سبعة عشر آلاف ومائتي حديث وكسر وبغير المكرر ستمائة وحديثين فقط انتقاها من ستمائة الف حديث والمقصود بهذه الستمائة الف حديث هو
ا-انها ستمائه حديث مفرده،كل حديث باسناد له متن يختلف عن الحديث الاخر في سنده ومتنه
ب-انها احاديث بتكرار السند فالتن الواحد يروي عن عدة من الصحابه ، فنعتبرها احاديث بعدد اولئك-----،ويروي عن الصحابي مجموعه من التابعين ، فنعتبرها احاديث بعدد اولئك التابعين وهكذا
ج-المتون، وهو قد يكون مرويا به متن مرفوعللني صلى الله عليه وسلم او اثر عن صحابي او تابعي شمل هذا العدد الكبيرالاحاديث المرفوعه واقوال الصحابه والتابعين بتشعب اسانيدها
د-المتون والاسانيد

س50 التزم البخاري الصحة في صحيحة وهو مستفاد من تسميته إياه الجامع الصحيح اخراج كل الصحيح والأدلة
ا-روى ابراهيم بن معقل عن البخاري انه قال: ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح، وتركت -----حتى لا يطول ب-ينقل الترمذي في جامعهعن شيخه البخاري تصحيح احاديث لم يخرجها في صحيحه
ج-من حيث الواقع وجدنا احاديث كثيره صحيحه وغير موجوده في صحيح البخاري اخرجها المستدرك على الصحيحين، وفي صحيح ابن خزيمه وابن حيان وغيرهم
د- كل ما ذكر

س51 سمى البخاري كتابة " الجامع الصحيح المسند المختصر ---- فيستفاد من هذه التسمية
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننة وايامة المختصرة اتوقع تأكدو

س52 اشتهر عند جمع من الفضلاء قولهم " فقه البخاري ----
لأنة مزج الحديث بالفقة فأصبح كتابة حديث وفقة ص43

س53 أسباب وجود المعلقات في صحيح البخاري
.. للإستنباط منها

س54 من مميزات صحيح مسلم
الحل ص43 اتوقع

س55 من أسباب تفضيل صحيح البخاري على صحيح مسلم
. عند البخاري مقارنة بمسلم قلة الرجال المتكلم فيهم وصحة الاحديث عند البخاري ص43 ارجعولها وذاكروها كويس

س56 عدد المعلقات في صحيحي البخاري ومسلم هو1
159 عن البخاري 12 عن مسلم ص43

س57 --- في حديث مسلم ( وأبو الزبير كثير من الرواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --- ولا يقول سمعت او حدثنا وهو مدلس فلا بد أن --- هذه في القاعدة العامة في روايات المدلسين
الحل ص 44 اقرئوها كويس مافية خيارات نعتمد عليها

س58 --- الاحاديث بناء على الترتيب الفقهي بل هذا التبويب الذي بين -- بعض الشراح لصحيحه وبعض المستخرجين وبعض الملخصين وهم:

س59 اشتهرت الرويات لسنن أبي داوود مع كثرتها ( وبسبب أن صاحبها أطال ملازمة أبي داوود وكان هو -- يقرأ السنن حتى يعرض أبي داوود كتابه على طلبة العلم في كل العرضات وعمل على هذه الرواية كل ---
رواٌة اللؤلؤي

س60 بعد ان صنف أبو داوود كتابة السنن أرسل إلى اهل مكة رسالة يخبرهم فيها بمنهجه في سننه وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينه وفيه مالا يصح سنده ومالم أذكر فيه شيئا --- وبعضها اصح من بعض وأنواع الاحاديث التي سكت عنها ابو داوود بقوله " وما لم أذكر فيها فهو
هل هو ٌعنً صالح للإعتبار أو صالح للإحتجاج ؟ ذهبت طائفة من العلماء بؤنه أراد أنه صالح للإحتجاج ٌعنً صحٌح أو حسن ٌعنً قابل للعمل به ولذلك حٌمنا ٌرٌدون ومنهم ( النووي ) حدٌثااً سكت عنه ابو داوود فً كتابه ٌقولون وهذا الحدٌي أقل أحواله أنه حسن لأن أبا داوود سكت عنه وهو لا ٌسكت إلا عن حدٌي على أقل أحواله أنه حسن

س61لبيان مكانة الترمذي بين العلماء نجد أنه
التزم البخاري وتخرج به كما التزم ابو داوود الامام احمد وتخرج به

س62اختلف العلماء في اسم كتاب الترمذي المشهور به والذي هو من الكتب السته ---- التسمية
1. صحٌح الترمذي من اطلاق النٌسابوري 2. السنن وهو مشهور به 3 وكتاب الجامع وهو الصحيح

س63 طعن الامام الذهبي في تصحيح الترمذي للأحاديث فقال صحيح الترمذي حديث ----عمرو بن عوف ---) إلى وكثير مطعون فيه بالكذب فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي -- على هذا الطعن وما زالوا يعتمدون أحكام الترمذي فقالوا

ثانٌااً إن إمام الفن غٌر منازع وهو أبو عمرو بن الصلاح وغٌره من علماء دراٌة الحدٌي قد جعلوا تصحٌح الترمذي فً الجامع من مصادر الصحة المعتمدة للصحٌح الزائد على ما فً الصحٌحٌن
وهذا ٌرد ادعاء الذهبً
ثالثااً التطبٌق العملً فً كتب أئمة الحدٌي ٌبطل هذا الإدعاء وكتب الحدٌي ملأى بالنقل عن الترمذي والاحتجاج بتصحٌحه وتحسٌنه وهذا الإمام المنذري فً اختصاره لسنن أبً داوود ٌنقل أحكام الترمذي فٌما اتفق علٌه الكتابان ولو كان التصحٌح غٌر معتمد لم ٌذكرها المنذري
رابعااً : وقد صرح بذلك ونقله عنهم الإمام العراقً شٌخ ابن حجر العسقلانً فقال فً الرد على الذهبً وما نقله عن العلماء من أنهم لا ٌعتمدون على تصحٌح الترمذي لٌس بجٌد وما زال الناس ٌعتمدون تصحٌحه ص 52

س64 تأثر الترمذي بشيخيه البخاري ومسلم في تأليف جامعه
جمع بين الحديث والفقة

س65 من فوائد النسائي في كتابه السنن
1. تسمٌته بعض المعروفٌن بالكنى وتكنٌة بعض الذٌن عرفو باسمائهم
2. حكمه على الاحادٌي التً ٌخرجها بالصحة والضعف
3. كلامه على الرواة جرحا وتعدٌلا ..... الخ
كل ما ذكر

س66 للإمام النسائي كتابان في السنن السنن الكبرى والسنن الصغرى المسماه --- والي يدخل في مسمى الكتب الأصول السته منها هو
السنن الصغرى

س67هل تنسب السنن الصغرى للامام النسائي أم لتلميذه وراوي السنن عنه : ابن السني والراجح هو
1-الذي الف السنن الصغرى (المجتبى) هو ابن السنً قاله الذهبً وابن ناصر الدمشقً مجر راي بدون دلٌل
2-الذي صنف السنن الصغر هو النسائً نفسهورواها عنه ابن السنً قاله ابن الاثٌر....... الخ....
3-ربما تكون السنن الصغرى رواٌة من روٌات السنن الكبرى .......الخ
4- السنن الصغرى هى نفس السنن الكبرى وهى للنسائً

س68 أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه بإسكان الهاء ولا يقال في حال وصلها ابن ماجة بالتاء و--في هذه النسبه فمنهم من قال

3. ان والد ٌيزٌد ٌلقب بماجه ..

س69 اشهر رواة ]سنن ابن ماجه هو

ابو الحسن علً بن ابراهٌٌم القطان وهو الذي وصلتنا رواٌته للسنن ....
4.


س70 جمهور المحدثين سنن ابن ماجه سادس الكتب الأصول السته وذلك بسبب كثرة زوائده على الخمسة واختلف العلماء في حكم هذه الزوائد والمرجح هو
قال الحافظ المزي: ان الغالب على ما ٌنفرد به ابن ماجه هو الضعٌف ووافقه ابن تٌمٌة وتلمٌذه ابن القٌم
2. الف الحافظ البصٌري كتابا سماه ,, مصباح الزجاجة فً ما الفه ابن ماجه ,,اور الاحادٌي التً زادها ابن ماجه .... الخ
3. تعقب الحافظ ابن حجر قول الحافظ المزي وقال : بل هناك نبهت علٌها وهى صحٌحٌة ......الخ
كلام الحافظ البوصٌري وكلام الحافظ ابن حجر هو الصواب

ارجو التصحيح اذا فية اخطاء سوو اقتباس وصححو

[بانشي]

مناهج المحدثين النقاط المهمه حفظ
- السنن لها باب واحد وهي الأحكام العملية مثل العبادات – والعقوبات – والجنايات - المعاملات
- عند ابن الأثير الجزري المتوفي 606 هـ صاحب كتاب ( جامع الاصول من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهو من 12 مجلد وجعل الكتاب السادس هو موطأ الإمام مالك بجمع الكتب الستة على طريقة الفقهاء يهتمون بالنصوص

- عند الجمهور الكتاب السادس هو سنن ابن ماجه واول من ذكر ذلك العالم المقدسي المتوفي سنة 600 هـ بكتابة ( الكمال في أسماء الرجال ) وهو من 50 مجلد
- طريقة المحدثين الاعتناء بالأسانيد وهدفهم هو الوصول الى نتيجة هل هذا الحديث صحيح او ضعيف وقد قام العالم الحافظ ابو الحجاج المزي بجمع الكتب الستة على طريقة المحدثين وسمى كتابه ( تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف )
- - النسائي له كتابان السنن الكبرى والسنن الصغرى ( وهو من الكتب السته ) السنن الصغرى هو الذي يعتبر منة الكتب الستة ويسمى ( المجتبى )
- كتاب الاصابة في تمميز الصحابة للحافظ بن حجر العسقلاني
- كتاب السنن الكبرى للبيهقي
- الامام ( الذهبي) في كتابه ( سير أعلام النبلاء )
- الحافظ الكتاني في كتابه الرسالة المستطرفة
- - التدوين يكتب الاحاديث في الصلاة والحج وغيرها ويجمعها في صحيفه واحده
- - والتصنيف اتخذت فيه الكتابه طابع التبويب والترتيب بجمع الاصناف مع بعضها مثل احاديث الصلاة لوحده واحاديث الحج لوحدها
- السنة عند المحدثين هي حديث – الخبر – الاثر
- - تعريف السنة عند الفقهاء هي ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه
- الكامل في الجاهلية هو من يكتب بالعربية و يُحسن العوم في الماء و الرمي .
- عن ابن سيرين قال: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم".
- عبدالله بن المبارك يقول: الإسناد من الدين
- قال الإمام أحمد: "طلب الإسناد العالي سُّنَّة عمن سلف".
- وقال هذه المقلوله المشهوره يحيي بن معين(( اذا كتبت قمش واذا حدثت ففتش((
والتقميش: هو جمع ما تيسر من الحديث في الاختيار والنظروهذا في حال التحمل
- والتفتيش: هو مرحلة ثانية توجب فحص الأحاديث و نقدها وغربلتها وذلك عند اعدادها
- والمحدثون: جمع محدث والمحدث هي رتبه علميه من القاب علماء الحديث هو من اشتغل بالحديث رواية ودرايه وهو اعلى رتبه
تعريف مناهج المحدثين اصطلاحاً :
هي خُلُق واضحة سلكها المحدثون في تصنيف الحديث جمعا وتدوينا , روايتاً وتأصيلاً , كتابتاً وتفصيلاً , تحملاً وأداء ً , نقلاً وعملاً
تقسم مناهج المحدثين الى قسمين
- مناهج كليه عامه ,سار عليها العلماء وهي محل اتفاق بينهم .
مثل : تدوين الحديث وتصنيف الحديث
2- مناهج فرديه خاصه ,كل محدث اختار منهج خاص به
- البخاريصنف التاريخ الكبير في رجال الحديث ورتبه على حروف الهجاء
- التحمل: تلقي الحديث و سماعهيكون سنه خمس سنوات على الاقل
* الأداء :رواية الحديث وتدوينه يكون مسلماً بالغاً عاقلا
- أهلية الراوي أهلية تحمل وأهلية أداء
- تعريف العدل : هي ملكه تحمل صاحبها علىالتقوى واجتناب الأدناس و ما يخل بالمروءة عند الناس
- الظابطإن يكون مسلماً بالغاً عاقلا سالماً من إسلاف الفسق وخوارم المروة
- والعدالة تتعلق بدينه والضبط يتعلق بحفظه وبتلاوته
- شروط العدالة
1- مسلم
2- عدل
3- عاقل
4- بالغ
5- تقي
6- خالي من أسباب الفسق وخوارم المروءة
-
والضبط له مقياس أو ميزان وهو أن نوازن بين رواياته وروايات الثقات المعروفين بالضبط والاتقان فان كانت موافقة لهم فهو ضابط وان كانت مخالفة لهم فلن نحتج برواياته
o
طريق اخذ الحديث (التحمل والاداء ) وهــي ثمان طرق
1- السماع يقول حدثنا 2- العرض يقول اخبرنا 3- الاجازه +4- المناولة انبأنا 5- التحمل بالمكاتبه اخبرني مكاتبه 6- الاعلام +7- الوصيه اوصانا فلان واعلمنا فلان 8- الوجاده يقول وجدت بخط فلان
اهمية هذه الاصطلااحات تخبرنا عن التحمل هل هو صحيح او فاسد اذا استعمل الراوي الوجاده وقال حدثنا اصبح مدلس ولا تؤخذ روايته

[لولو الحالمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر w

13 د

يعطيك العافية ..

يعافيك حبيبتي ولوووو..دعواتكم

والتوفييييييييق لكم ياااااااارب اشوفكم طالعين من الاختبار فرحانين ومبسوطين

يارب

[لولو الحالمه]

س60 بعد ان صنف أبو داوود كتابة السنن أرسل إلى اهل مكةرسالة يخبرهم فيها بمنهجه في سننه وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينهوفيه مالا يصح سنده ومالم أذكر فيه شيئا --- وبعضها اصح من بعض وأنواع الاحاديثالتي سكت عنها ابو داوود بقوله " وما لم أذكر فيها فهو صالح هي

انه صالح للاحتجاج يعني صحيح أو حسن

والله أعلم