|
الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
أدوات الموضوع |
2013- 12- 29 | #21 |
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
ماقصرتوا جميعا الله يرضى عليكم
|
2013- 12- 30 | #22 |
متميزة كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
بسم الله
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا |
التعديل الأخير تم بواسطة عذاري 700 ; 2013- 12- 30 الساعة 02:01 AM |
|
2013- 12- 30 | #23 |
متميزة كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
التفسير لفه؟
: 1- الايضاح 4- فقره 1 و 22- البيان 3- التأويل التفسير لغه يستعمل في : 1- الكشف الحسي 2- الكشف المعنوي 3- الكشف الحسي والمعنوي 4- لاشي مماذكر عرف التفسير اصطلاحاً بانه : علم يفهم به كتاب الله عزوجل المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه : 1- ابن حيان 2- الاصفهاني 3- الزركشي 4- الماتوريدي علم يبحث عن مراد الله عز وجل بقدر الطاقه البشريه فيدخل فيه كل مايحتاجة المفسر من علوم وفهوم للوقوف على معنى الآيه الكريمه , وهو : 1- تعريف ابن حيان للتفسير 2- تعريف موجز ومختصر للتفسير 3- تعريف الزركشي للتفسير 4- تعريف عام للتفسير ورد التأويل بالقران الكريم بمعنى التفسير والتعيين كما في قوله تعالى : 1- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) 2- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله ) 3- (ويعلمك من تأويل الأحاديث ..) 4- (هل ينظرون إلا تأويله ) التأويل لغه هو : 1- مأخوذ من الأَوْلِ ورد التأويل في القرآن الكريم بمعنى العاقبة والمصير كما في قوله تعالى2- الرجوع 3- يطلق عن عبارة الرؤيا 4- جميع ماذكر : 1- (هل ينظرون إلا تأويله ) 2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث ) 3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله ) 4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) ورد التأويل في القرآن الكريم بمعنى وقوع المخبر به كما في قوله تعالى : 1- (هل ينظرون إلا تأويله) 2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث ) 3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله ) 4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) ورود التأويل في القرآن الكريم بمعنى تعبير الرؤيا كما في قوله تعالى : 1- (هل ينظرون إلا تأويله) 2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث ) 3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله) 4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) التأويل عند السلف : 1- مرادف للتفسير 2- مخالف لتفسير 3- نفس المراد بالكلام 4- الفقره 1 , 3 التاويل عند المتأخرين هو : 1- هو صرف اللفظ عن المعنى المرجوح إلى المعنى الراجح لدليل يقترن به 2- هو صرف اللفظ الى المعنى الراجح عن المعنى المرجوح لدليل يقترن به 3-هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به 4- هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح بدون دليل يقترن به لكي يكون التأويل صحيحاً لابد من : 1- احتمال اللفظ للمعنى الذي حمله عليه 2- قيام الدليل الذي أوجب أن يصرف اللفظ عن معناه الراجح إلى المرجوح 3- كل ماذكر 4- لاشي مما ذكر القول الذي رجحة المتأخرون بشأن الفرق بين التفسير والتأويل هو : 1- التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، بينما التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع 2-التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل 3- وقيل إن التفسير ما يتعلق بالرواية بينما التأويل ما يتعلق بالدراية 4- التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان قال ان التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل هو : 1- الراغب الأصفهاني 2- ابو عبيد 3- الماتوريدي 4- الزركشي قال ان التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، بينما التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع هو : 1- الراغب الأصفهاني 2- ابو عبيد 3- الماتوريدي 4- الزركشي قال ان التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان هو : 1- الراغب الأصفهاني 2- ابو عبيد 3- الماتوريدي 4- الزركشي |
التعديل الأخير تم بواسطة عذاري 700 ; 2013- 12- 30 الساعة 03:51 AM |
|
2013- 12- 30 | #24 |
متميزة كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
من أدلة القرآن الكريم الدالة على أن مهمة النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن كثيرة :
1- قوله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) 2- وقوله تعالى(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(. 3- كل ماذكر 4- لاشي مماذكر من اسباب تفاوت الصحابه لفهم معاني القرآن الكريم : 1-تفاوتهم في القوة العقلية 2-تفاوتهم في معرفة ما أحاط بالقرآن من ظروف ومناسبات 3- تفاوتهم في معرفة معاني المفردات. 4- جميع ماذكر الذي قال جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالإخاذ –يعني الغدير- فالإخاذ يروي الرجل والإخاذ يروي الرجلين والإخاذ يروي العشرة والإخاذ يروي المائة والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم..هو: 1- ابي معمر 2- ابي العاليه 3- مسروق 4- ابي وائل من اوجه تفسير القران للقران شرح ماجاء موجزا في القرآن بمواضع أخرى بإسهاب مثل : 1- قصة آدم وإبليس 2- وقصة موسى وفرعون 3- كل ماذكر 4- لاشي مماذكر من اوجه تفسير القران للقران حمل المجمل على المبين ليفسر به مثل : 1- تفسير المجمل في قوله (فتلقى آدم من ربه كلمات ) بقوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) 2- تفسير قوله (أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم) بقوله (حرمت عليكم الميتة والدم..) 3- كل ماذكر 4- لاشي مماذكر من اوجه تفسير القران : 1-حمل المطلق على المقيد، والعام على الخاص 2- حمل بعض القراءات على بعضها 3- الجمع بين ما يتوهم انه مختلف 3- كل ماذكر مؤلف كتاب القراءات هو : 1- البخاري 2- ابي داوود 3- الترمذي 4- مسلم |
2013- 12- 30 | #25 |
متميزة كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
وهذه اسئله مراجعه من عشوقه
ونسختها هنا لعيون حنان ام عبدالله 1 ـ التفسير لغة : أ ـ الإيضاح والتبيين . ب ـ من التأويل والتعبير ج ـ الترجمة 2 ـ يستعمل التفسير لغة في الكشف الحسي عن المعاني المعقولة ؟ أ ـ خطأ ب ـ صواب 3 ـ التفسير في الاصطلاح : أ ـ بيان كلام الله أو أنه المبين لألفاظ القرآن ومفهوماتها . ب ـ يطلق على التعرية للانطلاق ج ـ مأخوذ من الفسر وهو الإنابة والكشف 4 ـ الذي عرف التفسير بأنه علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه هو : أ ـ الزرقاني ب ـ الزركشي ج ـ ابن حيان 5 ـ التأويل في اللغة : أ ـ من التعبير ب ـ من الأول وهو الرجوع ج ـ جميع الإجابات صحيحة 6ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ... الآية ] هنا أتى معنى : أ ـ العاقبة والمصير ب ـ وقوع المخبر به ج ـ التفسير والتعيين د ـ تعبير الرؤيا 7 ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ... الآية ] هنا أتى معنى : أ ـ العاقبة والمصير ب ـ وقوع المخبر به ج ـ التفسير والتعيين د ـ تعبير الرؤيا 8ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ هل ينظرون إلا تأويله ] وقوله تعالى [ بل كذبوا بما لم يحيطوا به .. ] هنا أتى معنى : أ ـ العاقبة والمصير ب ـ وقوع المخبر به ج ـ التفسير والتعيين د ـ تعبير الرؤيا 9ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ و يعلمك من تأويل الأحاديث] هنا أتى معنى : أ ـ العاقبة والمصير ب ـ وقوع المخبر به ج ـ التفسير والتعيين د ـ تعبير الرؤيا 10 ـ التأويل في الاصطلاح : أ ـ تفسير الكلام وبيان معناه سواء وافق ظاهره أو خالفه فيكون التأويل والتفسير على هذا مترادفين ب ـ هو نفس المراد بالكلام فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب وإن كان خبراً كان تأويله نفس الشيء المخبر به . ج ـ جميع الإجابات صحيحة 11 ـ من شروط التأويل : أ ـ أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح ب ـ ليس بشرط أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح 12 ـ الفرق بين التفسير والتأويل " أن التأويل أعم من التفسير " ؟ أ ـ صواب ب ـ خطأ 13ـ التأويل يستعمل أكثره في الجمل والتفسير يستعمل في غريب الألفاظ ؟ أ ـ صواب ب ـ خطأ 14ـ القول الشائع في الفرق بين التفسير والتأويل أنهما بمعنى واحد فهما مترادفان ؟ أ ـ صواب ب ـ خطأ 15 ـ التفسير ما كان راجعا إلى الدراية والتأويل ما كان راجعا إلى الراوية ؟ أ ـ صواب ب ـ خطأ 16 ـ " إن القران نزل بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه " هذا قول : أ ـ الرزكشي ب ـ ابن خلدون ج ـ الزرقاني 17 ـ من أهم أسباب التفاوت بين الصحابة : أ ـ نسبهم الى النبي صلى الله عليه وسلم ب ـ كتابتهم لما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ج ـ القوة العقلية لديهم 18 ـ أن يشرح ما جاء موجزا في القرآن الكريم بما جاء في موضوع آخر مسهبا مثل قصة آدم وإبليس هذا من : أ ـ إعجاز القرآن الكريم ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم 19 ـ أن يحمل المجمل على المبين ليفسر به كقوله تعالى [ وإن يك صادقا ... ] هذا من : أ ـ إعجاز القرآن الكريم ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم 20 ـ حمل المطلق على المقيد والعام على الخاص هذا من : أ ـ إعجاز القرآن الكريم ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم 21 ـ تعريف القراءات التفسيرية : أ ـ هي التي لا يوجد فيها زيادة من قبيل التفسير ب ـ هي التي فيها زيادة من قبيل التفسير ج ـ هي التي فيها نقص من قبيل التفسير 22 ـ تكمن أهمية القراءات التفسيرية في كونها : أ ـ متعلقة بالتفسير ب ـ متعلقة بالأحكام الفقهية ج ـ متعلقة بأحكام المعاملات والعبادات د ـ جميع الاجابات صحيحة 23 ـ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى [ المغضوب عليهم ] بأنهم اليهود و [ الضالين ] بأنهم النصارى هو من : أ ـ تفسير السنة للقرآن . ب ـ تفسير القرآن بالقرآن . ج ـ تفسير القرآن بالاجتهاد 23 ـ التفسير على أنواع وعددها : أ ـ 2 ب ـ 3 ج ـ 4 24 ـ لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم ما يرجع بفهمه الى كلام العرب لعدم حاجتهم اليه هذا يعد من : أ ـ تفسير تعلمه العلماء ب ـ تفسير لا يعذر احد بجهله ج ـ تفسير لا يعلمه الا الله 25 ـ قال بعض السلف " السنة قاضية على القرآن " أي : أ ـ مكلمة له ب ـ مبينة وشارحه ج ـ مهيمنة عليه 26 ـ يمثل لبيان الأحكام الزائدة على ما جاء في القرآن : أ ـ بـ معاشرة النساء بالمعروف ب ـ بـ زكاة الفطر وتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها ورجم الزاني المحصن ج ـ بـ تبيين معنى المغضوب عليهم والضالين . 27 ـ كثير من الصحابة كانوا يفسرون القرآن باجتهاداتهم مستعينين بـ : أ ـ معرفة عادات العرب ب ـ مصاحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ج ـ معرفة أحوال اليهود والنصارى بجزيرة العرب د ـ ( أ و ج ) صحيحة 28 ـ أحد هؤلاء كان من ضمن أشهر المفسرين الأربعة : أ ـ سعيد بن المسيب ب ـ أُبي بنكعب ج ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب 29 ـ من من المفسرين الأربعة اشتهر بحبر الأمة وترجمان القرآن : أ ـ علي بن أبي طالب ب ـ عبد الله بن مسعود ج ـ عبد الله بن عباس د ـ أُبي بن كعب 30 ـ من الخليفة الذي كان يدخل ابن عباس مع أِشياخ بدر للمشورة : أ ـ الخليفة أبو بكر الصديق ب ـ الخليفة عمر بن الخطاب ج ـ الخليفة عثمان بن عفان د ـ الخليفة علي بن أبي طالب 31 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق عطية العوفي عن ابن عباس وهذه الطريقة يخرج منها ابن جرير وهي طريقة : أ ـ صحيحة ب ـ جيدة ج ـ ضعيفة 32 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق محمد بن عبد الرحمن السدي الصغير عن محمد بن السائب ال***ي عن ابي صالح عن ابن عباس وهذه الطريقة وصفت بأنها: أ ـ ضعيفة ب ـ أضعف ج ـ جيدة 33 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهي طريقة يخرج منها الحاكم في المستدرك وصفت بأنها : أ ـ صحيحة ب ـ حسنة ج ـ جيدة 34 ـ كان يلقب عبد الله بن مسعود بـ : أ ـ ابن ام عبد الله ب ـ ابن ام عبد ج ـ ابن ام مسعود 35 ـ توفي عبد الله بن مسعود سنة : أ ـ 32 هـ ب ـ 33 هـ ج ـ 34 هـ 36 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود خرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها : أ ـ صحيحة ب ـ أصح ج ـ حسنة 37 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق السدي الكبير عن مرة الطيب عن ابن مسعود ويخرج التفسير من طريقها ابن جرير في تفسيره وصف بأنها : أ ـ ضعيفة ب ـ أضعف ج ـ حسنة 38 ـ توفي علي بن أبي طالب سنة : أ ـ 39هـ ب ـ 40 هـ ج ـ 41 هـ 39 ـ من أهم الأسانيد الى علي بن أبي طالب طريق ابن ابي الحسن عن ابي الطفيل عن علي بن أبي طالب ويخرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها : أ ـ صحيحة ب ـ حسنة ج ـ جيدة 40 ـ توفي علي بن أبي طالب وعمره : أ ـ 55 سنة ب ـ 60 سنة ج ـ 63 سنة الواجب الثالث لمناهج المفسرين 1- من كتب التفسير بالرأي المذموم: أ- الكشاف ، وتنزيه القرآن عن المطاعن. 2- مما انتقد به تفسير الرازي: أ- أنه يورد الشبه نقدا ويحلها نسيئة. 3- يمتاز تفسير الكشاف بأنه: د- يعتني بالجانب اللغوي جدا. 4- من كتب التفسير بالمأثور: ب- جامع البيان، تفسير القرآن العظيم |
2013- 12- 30 | #26 |
متميزة كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
اسئله على المحاضره الثالثه _ الرابعه _ الخامسه
1- روي أن رجلا قال له دعنا من السنه وحدثنا عن القرآن "فغضب وقال له : انك رجل احمق" من القائل : - عمران بن حصين - عمر بن الخطاب - ابن عباس 2- قام بوضع خيطين تحت وسادته ابيض واسود وبقي يأكل وينظر الى الخيطين حتى كادت تطلع الشمس : - ابن مسعود - عدي بن حاتم - ابي بن كعب 3- احكام زائدة على ماجاء في القرآن : - السرقه - زكاة الفطر وتحريم نكاح المرأه على عمتها و خالتها 4- قال تعالى (وعاشروهن بالمعروف) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (اوصيكم بالنساء خيرا): - تقييد المطلق - بيان التأكيد - بيان النسخ 5- لما انزل الله الايه ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ) انزل (من الفجر ) - بيان النسخ - بيان التأكيد - توضيح المشكل 6- (الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ) عندما سأل الصحابه رسول الله عن الظلم فقال لهم :اما سمعتم بقوله (ان الشرك لظلم عظيم ) - توضيح المشكل - تخصيص العام - تقييد المطلق 7- من اشهر المفسرين : - عبدالله بن عمر - عبدالله بن عباس - عبدالله بن سخبره - 8- أمه لبابه اختها ام المؤمنين ميمونه - ابن مسعود - ابن عباس - ابي بن كعب 9—يلقب بحبر الامه و ترجمان القرآن ابن عباس 10- دعا الرسول له اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل ابن عباس 11- أخذ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم 70 آيه ابن مسعود 12- الأعمش - سليمان بن مهران الكاهلي - مسلم بن صبيح 13- ابو الضحى - عبدالله بن سخبره - مسلم بن صبيح 14- ابو وائل هو شقيق بن سلمه - ثقه مخضرم - ثقه 15- الضحاك ثقه لم يلق ابن مسعود ثقه مخضرم ضعيف 16- شهد المشاهد كلها مع الرسول الا تبوك لان النبي خلفه على اهل المدينه : علي بن ابي طالب ابن مسعود ابي بن كعب 17- دعا له النبي ( اللهم ثبت لسانه واهد قلبه } علي بن ابي طالب ابن مسعود ابي بن كعب 18- مامن آيه الا وانا اعلم أبليل نزلت ان بنهار ام في سهل ام في جبل : علي بن ابي طالب ابن مسعود ابي بن كعب 19- أول كتاب الوحي ابي بن كعب علي بن ابي طالب ابن مسعود 20- حبر من احبار اليهود كعب بن ماتع الحميري ابن مسعود ابي بن كعب 21- قال له الرسول ( ليهنك العلم ابا المنذر ) ابا المنذر هو : ابي بن كعب علي بن ابي طالب ابن مسعود 22- ماحكم عليه انه من قبيل المرفوع لايجوز رده بل يأخذه المفسر ولايعدل عنه يرد ولا يأخذه المفسر |
2013- 12- 30 | #27 |
متميزة كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
اختبار 70 سؤال
http://www.ckfu.org/vb/t405795-2.html |
2013- 12- 30 | #28 |
مشرفة سابقة
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
اوجه تفسير القران للقران 1- شرح ما جاء موجزاً في القران بمواضع اخرى بإسهاب مثل / قصة آدم و إبليس ,, وقصة موسى وفرعون . جاءت مختصره في مواضع ومطوله بمواضع اخرى 2- حمل المجمل على المبين ليفسر به مثل / تفسير المجمل في قوله ( فتلقى آدم من ربه كلمات ) بقوله ( قالا ربنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) ,, وتفسير قوله ( احلت لكم بهيمة الأنعام إلا مايتلى عليكم ) بقوله ( حرمة عليكم الميتة والدم .. ) 3- حمل المطلق على المقيد , في صورة اختلاف الحكمين عند اتحاد السبب مثل / آية الظهار ( تحرير رقبه ) وفي آية القتل ( فتحرير رقبة مؤمنه ) 4- حمل العام على الخاص , نفي الخله والشفاعه على جهة العموم بقوله ( يوم لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه ) وقد استثنى الله خلة المتقين فقال ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعضهم عدو إلا المتقين ) 5- الجمع مايتوهم انه مختلف كخلق آدم من تراب في بعض الايات ومن طين في بعضها ومن صلصال ومن حمأ مسنون 6- حمل بعض القراءات على بعضها مثل قراءة ( او يكون له بيت من زخرف ) ففي قراءه شاذه ( او يكون له بيت من ذهب ) ,, وقوله ( اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا ) ففسر في القراءات الثانيه ( فامضوا ) |
2013- 12- 30 | #29 |
مشرفة سابقة
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
التأويل / ترجيح أمر على أمر لوجود مايرجح فهو يتعلق على الاجتهاد والدرايه
التفسير يتعلق على الروايه |
2013- 12- 30 | #30 |
مشرفة سابقة
|
رد: الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب
كتاب البرهان في علوم القرآن
لـ الزركشي كتاب الاتقان في علوم القران لـ السيوطي |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
[ المستوى الرابع ] : الحقيبة الكاملة لمادة {مناهج المحدثين} محتوى +اسئلة اختبار +اسئلة مراجعة+واجبات | سااااامي | الدراسات الإسلامية | 194 | 2014- 12- 28 02:55 PM |
[ المستوى الرابع ] : الحقيبة الكاملة لمادة {علوم الحديث2 } محتوى +اسئلة اختبار +اسئلة المراجعة +الواجب | سااااامي | الدراسات الإسلامية | 85 | 2014- 12- 20 10:35 PM |
بسرعة | منيف | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 11 | 2012- 12- 22 12:59 PM |
الدفعة الثالثة[ عبر جدارة ] : الخدمة المدنية تدعو 2571من المتقدمات للوظائف التعليمية للنساء للمطابقة | الحلم القريب | ملتقى الدراسات العليا و الابتعاث | 40 | 2011- 9- 2 07:21 AM |