أفكار دخيله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمنهج السلف اللهم إحفظ بلادنا من الفتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كلانكوف]

وقال - رحمه الله - جواباً على السؤال التالي : ( ما رأيكم فيمن أراد أن يذهب إلى البوسنة والهرسك ؟ مع التوضيح ) ، ( الشريط رقم : 19 من أشرطة الباب المفتوح من الموقع الانترنتي الرسمي للشيخ ، الدقيقة : 26 ، الثانية : 3 ):« أرى أنه في الوقت الحاضر لا يذهب إلى ذلك المكان , لأن الله عز وجل إنما شرع الجهاد مع القدرة ؛ وفيما نعلم من الأخبار - والله أعلم - أن المسألة الآن فيها اشتباه من حيث القدرة . صحيح أنهم صمدوا ولكن لا ندري حتى الآن كيف يكون الحال ! فإذا تبيّن الجهاد واتّضح ؛ حينئذٍ نقول : اذهبوا » انتهى . فالقتال واجب ولكنه كغيره من الواجبات لا بدّ من القدرة والأمة الإسلامية اليوم عاجزة لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به عز وجل :( اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) هذا الواجب علينا أن نعد لهم ما استطعنا من قوة وأهم قوة نعدها الإيمان والتقوى

هذا رأيه رحمه الله ، والحمدلله السلاح والمال موجود ، والرجال مستعدون ، وصامدون ولله الحمد والمنة ومنتصرون ولله الحمد والمنة ، والقتال عقيدة وفرض عين وليس واجب وهناك فرق، ومن قال أن الأمة عاجزة ؟ كيف شعب تونس اعزل من السلاح طرد بن علي من البلاد ، فكيف لو حملوا السلاح مثل ليبيا ؟كتب عمر بن الخطاب إلىالنعمان بن مقرن وهو على الصائفة ‏:‏ "استعن في حربك بعمرو بنمعد يكرب وطليحة الأزدي ولا تولهما من الأمر شيئاً ، فإن كل صانع أعلم بصناعته" وعدة المجاهدين ليست بالماديات ، بل الإعداد هو بشحن الإيمان بالله في القلوب والتوكل عليه حق التوكل وهو الناصر وحده سبحانه ، ولنا في رسول الله إسوة حسنة في غزوة بدر وغزة أحد ولو لاحظنا الفرق بينهما أنهم في غزوة بدر كانوا قلة قليلة ونصرهم الله نصراً عزيزاً لأنهم توكلوا على الله حق التوكل ، وفي غزوة أحد اعتمدوا على عددهم وقوتهم فلم ينتصروا.

[كلانكوف]

جاء في حديث حذيفة - رضي الله عنه - قوله - صلى الله عليه وسلم :«تسمع وتطيع للأمير , وإن ضرب ظهرك , وأخذ مالك ؛ فاسمع وأطع» قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/401 ) :« . . . كون بعض الناس يوقف لأجل خطإه في بعض المسائل ؛ ما [28] يمنع منالدعوة . كل إنسان يلزم الطريق ويستقيم على الطريق السوي : لا يُمنَع . وإذا مُنع أحد أو أُوقف أحد , [ فـ ] [29] لأجل أنه خرج عن السبيل في بعض المسائل , أو أخطأ حتى يتأدب ويلتزم .§ ومن حق ولاة الأمور أن ينظروا في هذه الأمور,§ وأن يوقفوا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتّباعها .§ وعليهم أن يحاسبوا من خرج عن الطريق حتى يستقيم .هذا من باب التعاون على البرّ والتقوى . على الدولة أن تتقي الله في ذلك , وعليها أن تأخذ رأي أهل العلم وتستشير أهل العلم . عليها أن تقوم بما يلزم , ولا يُترك الحبل على الغارب : كلّ إنسان يتكلم ! لا . قد يتكلم أناس يدعونإلى النار . وقد يتكلم أناس يُثيرون الشرّ والفتن ويُفرّقون بين الناس بدون حقّ. فعلى الدولة أن تراعي الأمور بالطريقة الإسلامية المحمّدية بمشاورة أهل العلم حتى يكون العلاج في محلّه .
وإذا وقع خطأ أوغلط ؛ لا يُستنكر . من يسلم من الغلط ؟ !
الداعي يغلط , والآمر والناهي قد يغلط , والدولة قد تغلط , والأمير قد يغلط , والقاضي قد يغلط ؛ كل بني آدم خطاء .لكن المؤمن يتحرّى , والدولة تتحرى , والقاضي يتحرى , والأمير يتحرى ؛ فليسأحد معصوماً ؛ فإذا غلط يُنبّه على أخطائه ويوجّه إلى الخير , فإذا عاند فللدولة أن تعمل معه :§ من العلاج ,§ أو من التأديب ,§ أو السجن ؛إذا عاند الحقّ وعاند الاستجابة , ومن أجاب وقبل الحق فالحمد لله » انتهى . لا أحد يدّعي العصمة وكل من ادعى العصمة فهو كذاب ، وكلام الشيخ ابن باز واضح .
وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ( الباب المفتوح 3/99 ، لقاء 50 ، سؤال 1202 ) :« إذا قال ولي الأمر لشخصٍ - مثلاً - ( لا تدعُ إلى الله ) ؛ فإن كان لايقوم أحد سواه بهذه المهمة ؛ فإنه لا يطاع ولي الأمر في ذلك ؛ لأنها تكون فرض عين على هذا الشخص , ولا طاعة لولي الأمر في ترك فرضِ عينٍ . أما إذا كان يقوم غيرُه مقامه ؛ نظرنا :
إذا كان ولي الأمر نهاه لأنه يكره دعوة الناس ؛ فهنا يجب أن يُناصَح وليالأمر في هذا , ويقال ( اتق الله , لا تمنع من إرشاد عباد الله ) .
أما إذا كان نهيه هذا الشخص لسببٍ آخر يحدُث من جرَّاء كلام هذا الرجل , ورأى ولي الأمر أن المصلحة إيقافه وغيرُه قائمٌ بالواجب ؛ فإنه لا يحلّل هذا أن يُنادد ولي الأمر . . . » انتهى .

رحمهما الله ، كلامهما لاغبار عليه ولا شك فيه ، ماأكثر الناس اليوم يدعون إلى أبواب جهنم في بلادنا ، وماأكثر الناس اليوم يدعون إلى تشويه الإسلام والمسلمين ويشككونهم في عقيدتهم ، والحكومة أعطتهم الضوء الأخضر ، وماأكثر الفتن اليوم وقد ذكرتها لك سابقاً ، ولا أحد يدّعي العصمة وكل من ادعى العصمة فهو كذاب ، ولايمنع أي انسان ان يلتزم بالدين ، فهل الدولة التزمت بالدين ، أو تركت المسلمين يلتزمون بدينهم ، واتقت الله عزوجل في المسلمين ؟ وهل العلماء والدعاة الذين في السجون لم يلتزموا بأمر الله تعالى وأمر رسوله ولم يتحروا حتى يسجنهم الحاكم ؟ أين هم عن الكتبة والصحفيين الذين يسبون الله ورسوله ويستهزؤون بالدين ويحاربونه وبالعلماء والدعاة ويدعون إلى الكفر والانحلال والفساد؟ أين هم عن دين الله وتحكيم شرعه ؟ أين هم عن الضعفاء من الفقراء والمساكين المشردين في بلادنا ؟ أين هم عن الأرامل والأيتام والمطلقات؟ أين هم عن الذين في السجون لسنوات طويلة بدون أي تهمة وبدون محاكمة؟ وهل من المصلحة العامة تعطيل شريعة الله أو حد من حدوده من قاموس الدولة واستبدالها بقوانين وانظمة تخالف الشريعة ؟

[كلانكوف]

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - جواباً على سؤال : ( ما هو ضابطالاستحلال الذي يكفر به العبد ؟ ) ، ( الباب المفتوح 3/97 ، لقاء 50 ، سؤال 1198 ) :« الاستحلال هو : أن يعتقد الإنسان حلّ ما حرّمه الله . . .
وأما الاستحلال الفعلي فيُنظر :
لو أن الإنسان تعامل بالربا , لا يعتقد أنه حلال لكنّه يُصرّ عليه ؛ فإنه لا يُكفَّر ؛ لأنه لا يستحلّه .
ولكن لو قال : ( إن الربا حلال ) ويعني بذلك الربا الذي حرّمه الله ؛ فإنه يكفر ؛ لأنه مكذب لله ورسوله » انتهى .
وقال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - جواباً على السؤال التالي :( هناك من يدعو الشباب - وبخاصة في الانترنت - إلى خلع البيعة لولي أمر هذهالبلاد , وسبب ذلك لوجود البنوك الربوية وكثرة المنكرات الظاهرة في هذهالبلاد , فما توجيهكم ؟ ) ، ( الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية ص 61 ، طالأولى ) :
« توجيهنا أن هذا :§ كلام باطلٌ ,§ ولا يُقبل ؛
لأنه يدعو إلى الضلال ويدعو إلى تفريق الكلمة ,§ وهذا يجب الإنكار عليه ,§ ويجب رفض كلامه ,§ وعدم الالتفات إليه ؛لأنه يدعو إلى باطل , ويدعو إلى منكر , ويدعو إلى شرّ وفتنة » انتهى .
وقال - حفظه الله - جواباً على سؤال : ( هل وجود البنوك الربوية ووضعها فيالبلاد دليل على استحلال الربا واستباحته ؟ ) ، ( الفتاوى الشرعية فيالقضايا العصرية ص 68 ، ط الأولى ) :« أكل الربا لا يدل على استباحة الربا , أكل الربا كبيرة من كبائر الذنوب , والتعامل بالربا كبيرة وموبقة من الموبقات ؛ لكن لا يدل هذا على كفرالمرابي ؛ إلا إذا استحله ولو لم يأخذه . إذا قال : ( الربا حلال ) ؛ فهوكافر ولو لم يأخذ الربا . فإذا جمع بين الجريمتين وقال : ( الربا حلال ) , وأخذه ؛ فهذه جريمتان والعياذ بالله ؛ أكله كبيرة وفسق واستحلاله كفر » انتهى .

قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا الأمر بقوله: (وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق، فإنه ماآمن بالقرآن من استحل محارمه، وكذلك لو استحلها من غير فعل، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية، ولخلل في الإيمان بالرسالة، ويكون جَحْداً محضا غير مبني على مقدمة، وتارة يعلم أن الله حرمها، ويعلم أن الرسول إنما حرم ماحرمه الله، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم، ويعاند المحرم، فهذا أشد كفراً ممن قبله، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه، ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقُدْرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته، وقد يكون مع العلم بجميع مايصدق به تمرداً أو اتباعاً لغرض النفس، وحقيقته كفر، هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ماأخبر به ويصدق بكل مايصدق به المؤمنون، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاه، ويقول: أنا لا أقر بذلك، ولا ألتزمه، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه، فهذا نوع غير النوع الأول، وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، والقرآن مملوءٌ من تكفير مثل هذا النوع، بل عقوبته أشد) (الصارم المسلول) صـ 521 ــ 522.
لآحظ واقرأ ياأخي درع:أن المذكور في كلام شيخ الإسلام هو بيان لأنواع الكفر المقارنة للاستحلال، فقد يقارنه تكذيب قلبي ولساني بالتحريم (فهـو كفر تكذيب)، وقد يقارنه تصديق قلبي وتكذيب لساني بالتحريم (فهو كفر جحود)، وقد يقارنه تصديق قلبي وإقرار لساني بالتحريم مع امتناع عن التزامه والقول بخلافه (فهو كفر عناد) وهو أشدها كفراً وهو حال كثير من الحاكمين بالقوانين الوضعية والموجبين لها.وهذه الأنواع لا أثر لها في الحكم الدنيوي بتكفير المستحل الذي جعل الحرام حلالاً بقوله أو بكتابه، فيقول عن الحرام إنه واجب أو جائز أو مباح أو حلال أو لاعقوبة على فاعله.

[كلانكوف]

بيان أن الواجب نصح الحاكم العاصي بالطرق الشرعية مع الصبر عليه وبقاء الطاعة له في المعروف .. قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/205 ) :
« وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ؛ بل عليهمالمناصحة بالمكاتبة والمشافهة , بالطرق الطيبة الحكيمة , وبالجدال بالتي هيأحسن ؛ حتى ينجحوا , وحتى يقلّ الشرّ أو يزول , ويكثر الخير . . . » انتهى .كما أؤكّد أنني لا أدّعي العصمة ولا الكمال لأحد من حكام المسلمين .وأسأل الله أن يهدي جميع الحكام وأن يوفقهم لكل خير وأن يجمع كلمتهم علىالحق وأن يسخرهم لخدمة الإسلام والمسلمين وأن يتمّ عليهم نعمة الإسلاموالسنة .اللهم آمين. نقلت مانقلت لما أجده هذه الأيام ولاأقصدكـ أخي الكريم ولكني وجدت الحديث قد كثر هذه الأيام عن الحكام وسجن الدعاة وعن علماء السلطان حتى أن أحدهم قال لي عندما بينت له مسأله من المسائل أنني أتهمه بأنه من الخوارج ولست والله الا محسن الظن فيه وقد أخبرته بذلكـ فقلت له لن أتركـ اخاً لي يسلكـطريقاً يدعو به للفتنه والفرقه بين المسلمين وكان موضوعه عن الولاء والبراءوكان يتحدث عن الجامية والمساله خطيرة لاننزلق خلف أهواء من يدعون لمثلذلكـ والحمد لله دوماً وأبداًوصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأنا والله محسن الظن بك أخي الحبيب ولست بعالم ولكن أطلب العلم والعلم نور والحقيقة غايتي .. بارك الله فيك على حسن ظنك وهذا من كرم أخلاقك.
وأختم مشاركتي هذه نقلاً عن كلام الشيخ أبو مصعب عبدالمجيد في كتابه (كلمات عن الخوارج والبغاة) في خاتمة كلامه: يقول الشيخ رحمه الله: (قال الإمام الطبري كما في الفتح (ج13 ص37): (لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهرَبُ منه بلزوم المنازل وكسر السيوف، لَمَا أُقيم حدُُّ ولا أُبطل باطل، ولَوَجَدَ أهل الفسوق سبيلا إلى ارتكاب المحرمات، من أخذ الأموال وسفك الدّماء وسَبْيِ الحريم، بأَنْ يحاربوهم ويَكُفَّ المسلمين أيديهم عنهم، بأًنْ يقولوا هذه فتنة وقد نُهيناَ عن القتال فيها، وهذا مخالف للأمر بالأخذ على أيدي السفهاء). اهـ
قلت(أي الشيخ ابو مصعب): صدق رحمه الله، فكأنَّه يتكلّم عن زماننا وأيَّامِنَا فهل من مدّكر ! والله وحده المستعان.

والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إنتهى.

[كلانكوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

أختي الكريمة الحمد لله الشيوخ يصبرون وسيجازيهم الله وهل ستنتهي الدنيا إذا سجنوا الله أمرنا بالطاعة وبالصبر

يجب أن نحذر لأننا نغتاب ولاة أمورنا وذلكـ محرم وذلكـ من وجهين أولاً غيبة مسلم ثانياً غيبة الحاكم يترتب عليها من الشرور والفساد مايترتب على الشخص العادي لأن الحاكم إذا اغتيب يولد كره الناس له وهذه مفسده توجب الفوضى

يجب أن نحرص على ماينفعنا ونبتعد عن مايضرنا في ديننا ودنيانا

المحبوس من حُبس قلبه عن الله ما دام قلبه حرا مستريحا فلا يضره، لا يضيره ما يصيب جسده؛ لأن العبرة في الحرية والعبودية، والراحة براحة القلب والمأسور من أسره هواه

فكم من طليق وقلبه محبوس

وإذا سجن المشائخ هل سينتهي هذا الدين وهل سينتهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الدين في زيادة والله ينصر من ينصره

كان السلف كالفضيل والأمام أحمد يقولون لو أن لنا دعوة مستجابه لجعلناها للسلطان

قال شيخ الإسلام رحمه الله " ويجب أن يُعرف أن ولاية أمور الناس من أعظم ما جاء به الدين ، بل لا قيام للدين والدنيا إلا بها ، فإن بني آدم لا يتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض ، والاجتماع لابد له من رأس ولهذا رُوي( السلطان ظل الله في الأرض ) ويقال ( ستون سنة بإمام جائر خير وأصلح من ليلة من غير إمام )

اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين

أخي الكريم درع: من هو السلطان المذكور في السنن والآثار؟ هل هو السلطان العادل أم السلطان الظالم ام الكافر ؟ هل يجوز دعوة الظالم والكافر بالحفظ والرحمة ؟ الله سبحانه لعن الظالمين ولعن الكافرين فكيف ندعوا لهم بالحفظ والرحمة وطولة العمر ؟ هل يحرم الخروج على حاكم كافر ؟ هل يحرم الخروج على الذي رأينا منه كفر بواح عندنا فيه الله برهان!!

[درع الجزيرة]

سأبدأ من حيث إنتهيت أخي الكريم ولست درعاً للإسلام لايؤتى الإسلام من قبلنا أنت لاتلعن شخص بعينه ومن أنت حتى تلعن إذا كنت تريد اللعن تقول لعنة الله على الكافرين أو الظالمين او الكاذبين ومعروفين اللعانيين لأن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله أعتقد أن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واضح لم يستثي الا الكفر البواح ولست أنا ولا أنت من يحدد هناكـ علماء ربانييون إذهب باأسئلتكـ وتساؤلاتكـ لهم وستجد الجواب أخي أعتقد أنكـ تقرا ماتريد ومالاتريد لاتقرأه او تحاول انكـ لاتقراه ومن أي كتاب وهناكـ مقوله دارجه عند أكثر طلاب العلم ( من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه)

قال صلى الله عليه وسلم (ستكون فتنة صماء بكماء عمياء، من أشرف لها استشرفت له، و إشراف اللسان فيها كوقوع السيف)
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4678
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم (إنها ستكون فتن . ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها . والماشي فيها خير من الساعي إليها . ألا ، فإذا نزلت أو وقعت ، فمن كان له إبل فليلحق بإبله . ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه . ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه . قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر . ثم لينج إن استطاع النجاء . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين ، أو إحدى الفئتين ، فضربني رجل بسيفه ، أو يجئ سهم فيقتلني ؟ قال : يبوء بإثمه وإثمك . ويكون من أصحاب النار )
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2887
خلاصة حكم المحدث: صحيح

انا أسألكـ سؤالاً هل المسلمين ويجب ان نفرق بين الإسلام والمسلمين هل المسلمين الآن أقوياء ولديهم القدرة على مواجهة العدو وبدون قائد أخي الحرب والجهاد والقتال يكون تحت قائد ميداني متمرس لأن هناكـ سيكون أسرى وسيكون هدنه وستكون سرايا ومعاركـ وخطط وليس الأمر كما تعتقد أعطني رشاش وأرمني في وسط العدو الواجب علينا أن ندعوا الله أن ينصر الأمة ويعيد لها مجدها ونصرها وعزها وأن يوفقنا للجهاد في سبيل الله وينصرنا على من عادانا ولكن قبل الجهاد في سبيل الله هل جاهدنا أنفسنا هل تفقهنا في الدين هل أصلحنا ونشرنا الخير لأنه بنشر الخير سيندحر الشر الجهاد الأعظم هو جها
ونصيحه لي ولكـ كتب شيخ الإسلام تحتاج شرح لأن طالب العلم إذا قرأ كتب شيخ الغسلام بدون معلم فلن يفهم المقصود واما الصحفيون فـالحمد لله هناك من رد عليهم ومن العلماء ولكن انت تدور في حلقه مفرغة تريد ان تقنع نفسكـ ان الحكومة لاتطبق الشرع أن لاأتفق معكـ وكيف تقول بأنها عميله هذا بهتان وزور اخي الكريم أنت تتخبط بالكلام وتخلط الامور وبعض كلامك منطقي وصحيح وبعضه خطأ وتذكرني بسؤال لأاحد المفتين يقول السائل إذا كنت فوق الكعبه فأين أتجه للصلاة بعض الأسئلة تكون منطقيه وبعضها تكون غير منطقيه فأين ماأسميته نقاش علمي ومامعنى أن نأخذ على يد الظالم ومامعنى إنصر أخاكـ ظالماً أو مظلوماً
إذا كان القاضي يخطئ فقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان قاضيان في النار وقاضي في الجنه فكل من يعمل يخطئ والذي لايخطئ هو الذي لايعمل ولكن اتدري مافرق بيننا وبين من كان قبلنا نحن نزكي انفسنا باننا مؤمنين ومن كان قبلنا يتهمون أنفسهم بالنفاق ويعملون أعمال أهل الجنه ولايزكون أنفسهم
هل تعرف بمن تسعر النار ؟؟؟؟؟؟


الفرقُ بين العالمِ والجاهلِ كالفرقِ بين الأعمى والبصير


إبراهيم بن علقمة رحمه الله لما استقبل قوما قد رجعوا من الجهاد ، ماذا قال لهم ؟ قال (لقد رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) فجهاد أعداء الدين جهاد أصغر وأعظم الجهاد أن تجاهد نفسكـ

وهذا أبو العباس الموصلي يقول لنفسه ( يا نفس لا في الدنيا مع أبناء الملوكـ تتنعمين ، ولا في طلب العبادة تجتهدين ، كأنك بين الجنة والنار تحبسين ، يا نفس ألا تستحين )

قال ابن القيم رحمه الله " لا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ، ومن أحسن الظن بنفسه فهو أجهل الناس بحاله "


هذا أبو بكر رضي الله عنه لما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخلافة ، ماذا قال له ؟ قال أبو بكر لعمر ، من هو القائل ومن هو المقول له ؟ كان يوصي أبو بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( قال أول ما أحذرك نفسكـ التي بين جنبيكـ )

وهذا رجل لما أتى ابن عمر رضي الله عنهما يسأله عن جهاد الأعداء ، فماذا قال له ابن عمر رضي الله عنهما ؟ قال ( ابدأ بنفسكـ فجاهدها وابدأ بنفسكـ فاغزها )

من أعظم صور المجاهدة للنفوس وهي سبب رئيسي في مجاهدة النفس " أن تجاهد نفسكـ على أن تبقى مع الرفقة الطيبة وأن تدع الرفقة السيئة ، قال تعالى { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}الكهف28

لا عبرة بعملٍ لم يكتب له القَبول

انصح نفسي وإياكـ وجميع المسلمين بملازمة ومزاحمة العلماء الربانيين وحلق الذكر ونتركـ الغيبة والنميمه

يقول ابن القيم رحمه الله كما في زاد المعاد متحدثا عن مجاهدة النفس ، قال رحمه الله " مجاهدة النفس على أربع مراتب :
الأولى : أن تجاهد نفسك على تعلم العلم الشرعي .
الثانية : أن تجاهد نفسك على العمل بهذا العلم الشرعي .
الثالثة : أن تجاهد نفسك على تبليغ هذا العلم الشرعي .
الرابعة : أن تجاهد نفسك على تحمل الأذى في تبليغ الدعوة إلى الله عز وجل ، فمن استكمل هذه الصفات الأربع عُد عند السلف من العلماء الربانيين "

واخيراً أخي الكريم الأمور لاتأخذ هكذا ولاتتم المناقشه هكذا أعتقد أنك أنت من أخلف بما وعده بأنه ستكون هناكـ مناقشه هادئة وعلمية اللهم وفق جميع المسلمين للعمل بكتابكـ وتحكيم سنة نبيكـ
نيّتك الصالحة تقودك إلى الحق أكثر من عملكـ قال تعالى {ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم}
أوجد نيّة الخير في قلبكـ يوجد الله لك الخير في عملك .

[درع الجزيرة]

أخي كلانكوف باركـ الله فيكـ وغفر الله لي ولكـ ولجميع المسلمين

في صحيح البخاري :
لما جيئ برجل قد شرب الخمر فجلده عليه الصلاة والسلام ، فأُوتي به مرة أخرى ، فقال رجل : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به .
فقال عليه الصلاة والسلام : " لا تلعنه أما علمت أنه يحب الله ورسوله ))
هذا هو المجتمع الذي ربى فيه نبينا صلى الله عليه وسلم أصحابه على التراحم والتعاطف على إبراز حق كل ذي حق .
أما علمت أنه يحب الله ورسوله .
أما إن كان كافرا فإنها لا تجوز محبته ، ولا موالاته ، بل إن مناصرته كفر صريح :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ )
فموالاة المسلمين والبراءة من الشرك وأهله من اوجب الواجبات .
ومع ذلك كله فإن الإسلام عظيم
ديننا عظيم
لا يبخس أحدا حقه .
حتى إن القرآن أمر بالإحسان إلى الكفار غير المحاربين كالمعاهدين والذميين والمستأمنين .
حثّ وحض على ذلك مع خلو القلب من محبتهم : {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ}

{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً }
ولا أدل من قصة " أبي عزيز" في غزوة " بدر " :
إذ كان الصحابة يطعمونه الخبز ويأكلون هم التمر .
ولا أروع ولا أجمل من قصته عليه الصلاة والسلام لما أسر " أبا ثمامة " جعل يطعمه ويسقيه اللبن حتى أسلم
ولا أجمل ولا أروع من قصته مع حذيفة :
حذيفة وأبوه تعاهدا مع الكفار على ألا يحارباهم مع محمد ، فقال عليه الصلاة والسلام : (( نوفي إليهم عهدهم ونستعين بالله على قتالهم ))
فإن كنا نريد أن نكون عادلين مع عباد الله مرضيين الله جل وعلا في عباده فيجب علينا أن نتمثل أحكام وآداب هذه الشريعة السمحة دون ان تكون العاطفة هي المسيرة لنا
الغيرة لهذا الدين مُرغَّب فيها ، ولا خير فيمن لا يغار على هذا الدين
لكن الغيرة والعاطفة يجب أن تربط بروابط الشرع يجب أن توثق بروابط العلم الشرعي
وإن مما يُؤسف له حقا أن الجهل عمّ وطمّ وساد وبسببه كثرت الفتن فأصبح كل يرى أن الحق معه وأن الصواب في صفه
ولا أدري إما لإدعائه العلم أو لتلقيه معلومات مشوبة عبر ما يراه أو عبر ما يسمعه أو عبر ما يتصفحه من جهاز " الانترنت "
فالجهل خطره عظيم
والعلم سلاح يسود به المسلم أرجاء المعمورة العلم الشرعي يسود به المسلم أرجاء المعمورة إن امتثله
قال شيخ الإسلام رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ومن سار على نهجهما
قالا : " إن الدين الإسلامي ما قام إلا بالعلم ما قام بالسيف ، ومن قال : عن الدين الإسلامي أنه قام بالسيف فقد أخطأ خطأً كبيرا الدين الإسلامي ما قام إلا بالعلم " والسيف منفذ لذلك ، ولا أدل من المدينة ، وهي أعظم المدن الإسلامية ما فُتحت إلا بالعلم الشرعي فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام أرسل " مصعب بن عمير " إلى المدينة ، وبروعة وبجمال دعوته دخل أهل المدينة في دين الله أفواجا ))
النبي عليه الصلاة والسلام إذا أرسل الجيوش كان يحضهم أول ما يحضهم على أن يبلغوا الدعوة :
قال لعلي بن أبي طالب لما أرسله إلى يهود خيبر، قال له : (( انفذ على رسلك ، الرفق خير كله ، انفذ على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ثم أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمْر النعم ))
ولما أرسل " معاذا " قال : (( إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه : شهادة ألا إله إلا الله ))
ولما أرسله هو وأبا موسى الأشعري إلى اليمن ، قال : (( يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ))
وكان يوصي أمراءه : (( إذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم إلى ثلاث خلال ، فأيتهن أجابوك فاقبل وكفّ عنهم : ادعوهم أولا إلى الإسلام ))
رضي الله عن الصحابه اجمعين

فبمعاملتك الحسنة وبأخلاقك النبيلة تصل إلى القلوب بإذن الله فتؤثر فيها
لا معاملة لا نبل إلا أن تُستقى هذه المعاملة عن طريق الدين الإسلامي
هذه هي عظمة الإسلام ، وهذا هو جماله

أخيراً
لا يجوز تكفير المسلم ولو فعل من الذنوب العظام ما فعل
لأن الواجب إذا رأيت أخاك المسلم على كبيرة أن تنصحه
هذه هي قاعدة الدين :
الدين النصيحة
الدين النصيحة
الدين النصيحة
إن نصحته فلم ينتصح فقد برئت ذمتك
قال تعالى (( كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ ))

[كلانكوف]

سأبدأمن حيث إنتهيت أخي الكريمولست درعاً للإسلام لايؤتى الإسلام
من قبلنا

أخي درع سلمك الله من كل فتنة قل آمين .. انا سأدعوا وانت قل معي آمين.
اللهم أعز الإسلام بأخي درع واجعله قائداً من قادة المجاهدين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، اللهم اجعله من الذين لايخافون في الله لومة لائم ، اللهم أره الحق حقاً وارزقه اتباعه واره الباطل باطلاً وارزقه اجتنابه ، اللهم جدد إيمانه وقوي عزيمته واجعله شوكة في قلوب أعداء الدين يارب العالمين ، اللهم آمين.

أخي الغالي درع: لقد كان عُمر الفاروق رضي الله عنه يقول عن نفسه "رويعيّ غنم" يرعاها لأُناس من قريش على بضع تمرات ، ثم أصبح أميراً للمؤمنين !! كيف صار أميراً للمؤمنين!!؟ بتقوى الله عزوجل ثم العزيمة والإصرار والهمة العالية ، فأين نحن من عمر الفاروق رضي الله عنه ؟! ، وهذه الكلمة يااخي الحبيب درع ( لايؤتى الإسلام من قبلنا ) لايقولها إلا أشباه الرجال وحاشاك أخي درع ، لايقولها إلا المنهزمون نفسياً وحاشاك أخي الغالي ، لايقولها إلا الجبناء المخذلين وحاشاك أخي الغالي ، لايقولها إلا من فقد الإيمان بالله عزوجل وحاشاك أخي الحبيب ، لايقولها رجل يؤمن بالله واليوم الآخر وحاشاك اخي الكريم ، فأين عزة المسلم وغيرته على الدين ؟! أين حراس الدين ؟! أين المدافعين عن الدين ؟! أين المحرضين على الجهاد ؟! ماذا قدمت للإسلام والمسلمين؟! أين الولاء والبراء ؟! لماذا هذا التشائم وهذه الإنهزامية ؟! لماذا هذا التثبيط وهذا التحطيم ؟! أين عزيمة المسلم وهمته ؟! أين حامل القرآن ؟! الهذه الدرجة وصل الحال بشباب الإسلام ؟! والله انه لمحزن وإن العين لتدمع والله! أين أحفاد الصحابة ؟! أين أحفاد الأنصار والمهاجرين ؟! أين أحفاد أمهات المؤمنين ؟! أبن رجال الإسلام وابطالها ؟! كيف لاتريد أن تكون درع للإسلام ؟! ماهذا الكلام ؟! درع الإسلام فخر وتاج ووقار ، بل المفروض عليك أن تفخر كمسلم أن تكون مدافعاً عن الاسلام بالقلب وباللسان وبالسنان بل هو من أصول دينك وأساسياته ، ياأخي ألا يستحق هذا الدين أرواحنا ودمائنا وتقطيع أشلاءنا تحت رايته !!؟ ، والله لو عَلِمْتَ مافي الجنة من نعيم لما قلت هذا الكلام ، واللهُ المستعان ، اللهم إني أشكوا إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا ، وهواننا على الناس ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

أنت لاتلعن شخص بعينه ومن أنت حتى تلعن إذا كنت تريد اللعن تقول لعنة اللهعلى الكافرين أو الظالمين او الكاذبين ومعروفين اللعانيين لأن اللعن هوالطرد والإبعاد عن رحمة الله أعتقد أن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واضح لم يستثي الا الكفر البواح ولست أناولا أنت من يحدد

اعوذ بالله !! انا لم ألعن شخصاً بعينه ؟! أين لعنت ؟! أنا لعنتُ بوجه عام كما أمرنا الله عزوجل ، ثم قلتُ لك كيف ندعوا للظلمة والله قد لعنهم ؟! فالدعوة لهم مدعاة إلى استمرار الظلم والقهر والقتل والذل والعار ، بل ندعوا عليهم كما دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا إذا تابوا وأعلنوا توبتهم فلا يجوز لعنهم بل ندعوا لهم وهذا لانختلف عليه ، واللعن يجوز في حالات منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " لعن الله من آوى محدثا" (متفق عليه) ، فهل يجوز التستر على اليهود والنصارى والعلمانيين المحاربين للإسلام والمسلمين وإياوئُهم ؟ مثال: القواعد الإمريكية (المعسكرات) التي تقصف بالمسلمين ومثال آخر: التستر على العلماني المطرود من تونس (بن علي) وكذلك العلماني المحترق( علي عبدالله صالح).

[كلانكوف]

هناكـ علماء ربانييون إذهب باأسئلتكـ وتساؤلاتكـ لهموستجد الجواب

هل تريدني أن أذهب إلى العلماء الراكنين الى السلاطين الظلمة !؟ أم إلى العلماء الربانيين الذين في السجون لأنهم قالوا كلمة حق عند سلطان جائر؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء السلاطين الذين حرّموا دماء (المدنيين الأبرياء) من الصليبيين المحاربين ويصدرون الفتوى تلو الفتوى قبل ان يتحرك طرف لسان السلطان !؟ هل تريدني أن أكون مع علماء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف فطبع الله على قلوبهم؟ هل تريدني أن اذهب الى علماء استحلوا دماء المسلمين ويُذبحون وتهتَك أعراضهم وهم صم بكم عمي لايبصرون ؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء يقولون ان الدفاع عن الاسلام وعن دماء المسلمين واعراضهم فتنة ؟! هل تريدني ان اذهب الى علماء يقولون ان قتال الكفار المحاربين الصائلين على العرض والنفس والدين: خروج عن الإسلام وإغضاب لرب العالمين القائل سبحانه "وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا " (النساء : 75)؟ ، هل تريدني أن اذهب الى علماء عطلوا الجهاد في سبيل الله والقردة والخنازير قد دخلوا على النساء في البيوت واستحلوا الأعراض والدماء ؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء افتوا بجواز معاونة المشركين الأنجاس على احتلال بلاد المسلمين وقتلهم وانتهاك أعراضهم !؟ هل تريدني أن اذهب الى علماء يرون المساجد تُدمَّر ، أم أن ثكنات الصليبيين العسكرية أشد قداسة وأعز إليهم من بيوت الله والجباه المصلّية !!؟ هل تريدني أن أذهب الى علماء قال الله فيهم " إِنّ الّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيّنَاتِ وَالْهُدَىَ مِن بَعْدِ مَا بَيّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ " ؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء قال الله فيهم: "فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ " (آل عمران : 187)!؟ اليست هذه فتنة عظيمة !؟ أين العلماء الذين قال الله فيهم (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)؟! هل تعلم أين هم ؟ العلماء الربانيون هم أولئك المأسورين في السجون والمطاردين والمحصورين وفي الثغور في ساحات القتال في سبيل الله (وليس في ساحات النساء والسلاطين) ، هم الرجال الذي ينطبق عليهم قول ابن القيم رحمه الله ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله : (فإن السلفَ مُجمِعُونَ على أن العَالِمَ لا يَستحِقُّ أن يُسمى ربَّانياً حتى يعرِفَ الحقَّ، ويعملَ به، ويُعَلِّمَه، فمَن علم وَعَمِلَ وعَلَّمَ فذاكَ يُدعى عظيماً فى ملكوتِ السموات) انتهى كلامه رحمه الله.
وهنا طرفة : نعيب على الرافضة أنهم أجهل الناس وأنهم إمعة ونقول لهم: نقول لكم قال الله وقال رسوله وتقولون قال السيد وقال السيد والمصيبة أننا لانعيب أنفسنا وصرنا نقول قال الشيخ الفلاني وقال الشيخ الفلاني وتركنا قال الله وقال رسوله.