[ مذاكرة جماعية ] : ✿✿ مجـلس مـذآكرة [ التلـآوة و التجـويد ] + جميـع ما يخـص المقـرر ✿✿

[ام حاتم427]

مشرفتنا العزيزه

ياليت مجالس المذاكره تكون في المواضيع المثبته
وذلك لاهميتها في الايام القادمه...
وذلك لصعوبة البحث عنها

[يزيد الاسمري]

وصلني بلاغ عن أحتمال وجود خطاء في سؤال رقم 31 في الكويز
اسئلة اختبار مقرر التلاوة والتجويد1 - الفصل الاول 1434هـ - 1435هـ
وأن الأجابة هي : أظهار حلقي



وأحب أوضح الجميع
أن أجابة الكويز إلي وضعتها من السابق هي الصحيحة :
أخفاء حقيقي


وليست أظهار حلقي كما ذكرت أختي الغالية في البلاغ .. للاسباب التالية :

تعريف الإخفاء لغة : الستر
وأصطلاحاً : النطق بحرف بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد
مع بقاء الغنة في الحرف الأول وهو النون الساكنة والتنوين
وهو كما قال الحافظ ابن الجزري : [ حال بين الإظهار والإدغام ]

وحروفه مجموعة في أوائِل هذا البيت للشيخ الجمزوري :
صِفْ ذَا ثَنَا كمْ جَادَ شخصٌ قدْ سَمَا ** دُمْ طيبا زِدْ فِي تُقى ضَعْ ظَالِمًا

وكما هو واضح فإن حروف الإخفاء هي بقية حروف اللغة العربية
ما عدا حروف الإظهار الحلقي , والإدغام , والإقلاب
وعددها خمسة عشر حرفاً

وعليه : فإذا جاءت النون الساكنة من كلمة أو من كلمتين , أو بعد التنوين
أحد هذه الحروف الخمسة عشرة
وجب أخفاء النون الساكنة والتنوين عند هذه الحروف ويسمى [ أخفاء حقيقياً ]
لأن الإخفاء فيها أبين من غيرهما , وهو حكم مجمع عليه عند القراء
وقد أصطلح القراء على تسميته بذلك تمييزاً له عن الإخفاء الشفوي على ما سيأتي

الأمثلة على ذلك أخواني أخواتي :

الصَّادُ : قوله تعالى : ( مِّن صَدَقَةٍ ) , ( قًاعاً صَفْصَفًا )
الذَّالُ : قوله تعالى : ( مَّن ذَا الَّذِي ) , ( عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ )
الثَّاءُ : قوله تعالى : ( مَّنثُورًا ) , ( شَهِيداً ثُمَّ )
الكَاف ُ: قوله تعالى : ( فَمَن كَانَ ) , ( كِتَابٌ كَرِيمٌ )
الجِيمُ : قوله تعالى : ( مَن جَآءَ ) , ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ )
الشِّينُ : قوله تعالى : ( مِن شَرِّ ) , ( جَبَّاراً شَقِيًّا )
القَافُ : قوله تعالى : ( مِّن قَبْلِ ) , ( عَذَابٌ قَرِيبٌ )
السِّينُ : قوله تعالى : ( وَلَئِن سَأَلْتَهُم ) , ( قَوْلاً سَدِيدًا )
الدّالُ : قوله تعالى : ( مِّن دَارِهِمْ ) , ( وَكَأْساً دِهَاقًا )
الطَّاءُ : قوله تعالى : ( انطَلِقُوا ) , ( حَلاَلاً طَيِّبًا )
الزَّايُ : قوله تعالى : ( مَآ أَنزَلَ ) , ( نَفْساً زَكِيَّةً )
الفَاءُ : قوله تعالى : ( مِن فِضَّةٍ ) , ( عَاقِراً فَهَبْ )
التَّاءُ : قوله تعالى : ( مَن تَكُونُ ) , ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا )
الضَّادُ : قوله تعالى : ( وَمَن ضَلَّ ) , ( قَوْاماً ضآلِّينَ )
الظَّاءُ : قوله تعالى : ( مِّن ظَهِيرٍ ) , (ظِلاً ظَلِيلاً )

أتمنى تكون وضحت الرؤيا الأن، لماذا الحكم التجويدي في قوله تعالى : [ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ]
هو أخفاء حقيقي .. وليس أظهار حلقي


موفقين يارب

[Dima]

الله يجزاك خير على التوضيح ..
واي ملاحظة بخصوص الاجابات لجميع اسئلة الاختبارات ..الموضوع هنا
للنقاش والفائدة ..وتثبت المعلومة الاكيدة
بالتوفيق

[يـــارا]

الله يبارك لك فـ علمك اخوي يزيد ..

[صِـمِـتُ]

الله يجزاك خير

[ام حاتم427]

الله يعطيك العافيه على الشرح
الى الان مابديت بالتجويد

راح ابداء فيه ان شاء الله هاليومين
بعد ما اخلص معركتي مع الحاسب

[يزيد الاسمري]

موفقين يارب

[ساروونه الشهري]

يعطيك العافيه

[هلاله العسيري]

شكراً يزيد يعطيك العافية

[يزيد الاسمري]

الفرق بين المد العارض للسكون والمد اللازم

المد العارض للسكون : هو أن يأتي حرف من أحرف المد الثلاثة [ الألف ، الواو ، الياء ] قبل حرف ساكن
بمعنى يأتي بعد حرف المد أو حرف اللين ساكن عارض
مثل " العالمين - المفلحون - البيت "
ويجوز مده بثلاثة أوجه : القصر حركتين و التوسط أربع حركات و الاشباع ست حركات
وسمي عارض للسكون : لآجل الوقف ، لآنه لو وصل بيصير مد طبيعي
مقدراه حركتين بمقدار قبض الاصبع


المد اللازم : هو هو أن يأتي حرف من أحرف المد الثلاثة [ الألف ، الواو ، الياء ]
أو اللين حرف ساكن لازم وصلآ ووقفا سواء كانت في كلمة أو حرف
مثل " الحاقة - ءالئن - الـم - السماء "
ومقداره ست حركات دائمآ بمقدار قبض الاصبع من دون تفاوت
وسمي لازمآ : للزوم مده ست حركات وللزوم السبب وهو السكون في الوصل و الوقف