[ المستوى الثالث ] : تجمع {مادة تاريخ التشريع}

[بوداحم الشرقية]

هذا لي ربي قدرك عليه .... هههههههههههههه

[الله يراني]

1- من القائل (( الشريعة ما شرعه الله لعباده ))



1- الفيروز آبادي2- الاصفهاني 3- الراغب 4- الجاحظ


2- الشريعة الاسلامية في الاصطلاح هي:



1- العقائد 2- العبادات 3- الاخلاق4- جميع ماسبق



3- القوانيننالوضعية هي :


1- من صنع الله2- منصنع البشر3- جميع ما ذكر 4- لا يوجد اجابه صحيحه


4- يوجد دولتان كبيرتان على مقربة من جزيرة العرب ولكلدولتين حضارة ذات ثقافة وقانون وعقائد تدين بها هم :



1- الروم والعراق 2- العراق ومصر 3- مصر و الفرس4- الفرس
والروم


5- اشتهروا الفرس بميلهم الى عبادة :



1- المظاهر الطبيعية2- عبادت الله 3- عبادت الاصنام 4- ليس مما سبق



6- من كان يحكم دولة الروم :


1- كسرة2- القياصره3- مزدك 4- جميع ما سبق



7- من اخر ملوكالغساسنة :


1- جبله بن الأيهم2- الأيهم بن جبله 3- النعمان بن منذر 4- الغساسني


8- التشريع اما ان يكون وحيا الهيا :


1- بالمعنى واللفظ 2- لفظ 3- معنى4- جميع الاجابات صحيحة


9- ما معنى(الكلاله ):

1- ان يموتامسان ليس له المال2- ان يموت انسان ليس له والد و ولد3-ن يموت انسان ليس له والد او ولد ومال 4- جميعها خطأ


10 - الحكممن نزول القران منجما :


1- تثبيت فؤاد الرسول الله 2- التحدىوالاعجاز 3- تيسير حفظه وفهمه4- حميعها صحيحة

2-

3- 13- مدة الرؤياالوحي كانت :

1- ستة أشهر2- ثلاثسنين 3- سنه 4- 4 اشهر


14- ما اول سورةنزلت على النبي :


1- المدثر2- العلق3- الناس 4- البقره

15- قول الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا )) :


1- مدني2- مكي 3- مكيمدني 4- كل ما سبق


16 - من مميزات المكي :

1- طولالمقاطع والايات
2- قصر الفواصل مع قوةاللفظ
3- كلها صحيحة
4- كلهاخطأ


17 - لم يرد في المدني توجيه الى الناس الا :



1- 8 مران 2- مره3- 7 مرات 4- ولا مره


18- (( يا أيها الناس اناخلقناكم من ذكر وانثى )) هي مدنية في ال سوره ذكرت :

1- النساء 2- البقرة 3- ال عمران4- الحجرات



كم مره جاء القسم ف الآيات المكيه
١٠
١٥
٣٠
٥٠
المنهج الاسلام في الدعوة الى العقائديعتمد علىالحجة:::



1- اللفظية


2- الحجةالعقلية


المال الذي ياخذه المسلمين منالاعداء بعد القتال ::


1- الفيء

2- الغنيمة



الضابط معرفة المكيوالمدني::


1- اعتبار الزمان

2- اعتبار المكان

2- اعتبار المخاطب

4- جميعها صحيحة
الحاق مساله في مسالة اخرى عند اتفاق العله والحكم لعدم وجود نص شريعييسمى
القياس
الراي
الإجماع
الاستحسان

من اصول مذهب ابو حنيفه
المصالح المرسله
سد الذرائع
الحيلالشرعيه
الإجماع
صيغة الخطاب في المكي تكون عامة ::


1- يايهاالناس

2- يابني ادم

3- يايها الذين امنوا

4- ( 1و2)


كم مرة ذكر القسم فيسورة المدنية ::

1- 33

2- مره

3- لم يذكر
اكثر فرق الخوارج تشددا
الازارقه
النجدات
الاباضيه
الصفريه

من انكر فرض الزكاة او الصلاة يعتبر ::

1- عاصي


2- كافر



كلف ابو بكر لقتال اهل الرده ::

1- عبدالله ابنعباس

2- خالد بن الوليد

السنة مع القران على كم وجه ::


1- وجهان

2- 3اوجه



دونة السنة في عصر النبي ::

1- الثانية من الهجرة

2- الرابعة من الهجرة
يقال لكل عالم بالشريعة بالحلال او الحرام ::


1- امام

2- فقيه
مات عمر رضي الله عنه على يد ::

1- الكفار

2- ابو لولو المجوسي

من جهز جيش الاسرة في غزوة تبوك ::

1- علي بن ابوطالب

2- عثمان بن عفان

1-يقال لكل عالم بالشريعه بالحلال والحرام

[فقيه]

2-الاستحسان هوعدول المجتهد عن مقتضى قياس جلي الى مقتضى قياس خفي

3-القياس هو الحاق فرعلم يرد فيه نص شرعي بأصل ورد فيه نص شرعي لاتفاقهما اوتساويهما في علم حكمالاصل




الواجب الأول في تاريخ التشريع (1)

السؤال 1

حاكم من حكّام مصر ترجمالقانون المدني الفرنسي و طبقه في مصر :
إجابة

( أ ) الخديوي توفيقباشا

ب ) محمد علي باشا

ج ) الخديويإسماعيل

د ) جمال عبد الناصر



*كتابالتشريع الجنائي فيالإسلام تأليف الأستاذ :

إجابة:

أ ) سيد قطب

( ب ) سيدطنطاوي

( ج ) متولي الشعراوي

د ) عبد القادرعودة


الخليفة العباسي الذي دعا الفقهاء و المحدثين إلى القولبخلق القرآن هو :



إجابة


أ ) المأمون

ب ) الأمين

ج ) هارون الرشيد

د ) عبد الملك بنمروان .

الواجب الثاني

1 - السؤال الأول : أحكام( الأحوال الشخصية ) تشمل الأحكامالشرعية المتعلقة بـ :

( ج ) نظام الأسرة

2 - السؤال الثاني : بدأ الإمام أحمد بتلقي الأحاديث التي رواها في كتابه ( المسند ) عندما كان عمره :

( أ ) ست عشرة سنة

3 - السؤال الثالث : اُنشىء مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر في عام :

( د ) 1961 م
الواجب الثالث

احتوت مجلة الاحكام العدلية على القانون المدني المستمد منالفقه الاسلامي وقد بلغ عدد موادها :
1- 1851

كتاب اعلام الموقعين تأليف الامام :
2-ابنالقيم

كان من اعضاء اللجنة المشرفة على موسوعة الفقه الاسلامي فيجامعة دمشق :
ب- معروف الدواليبي
ج- مصطفى السباعي
3-ماذكر في (ب - ج ) صحيح

يوصف انة سيد التابعين رفض تزوج ابنتة لابنالخليفة ثم زوجها لاحد تلاميذة عى ثلاثة دراهم :
4-سعيد ابنالمسيب

انتبهو
يايها الناس او( يابني ادم )خطاب لاهل مكة

يايها الذين امنو خطاب لاهلالمدينة
انتبهو هنا
عدد فرق الخوارج20 فرقة
وكل فرقة تخالف الاخرى
الخوارج من اشد الفرق الاسلامية دفاع عن مذهبها
وقد كفرت علي رضي اللهعنه
ومعاوية
ابو موسي الاشعري
عمر بن العاص
يطعنون باصحابالجمل
عائشة رضي الله عنها
زبير بن العوام
طلحة
انتبهو ياخوان خطاء علينا
بالدية الدكتور يقول الان بمحاضرة العاشرة
ان المراه اذا بلغت الثلث منديتها ترجع الى الاول الدية يلي قبلها
10 من الابل
20 من الابل
30 منالابل
لما وصلت الثلث عند 30
ترجع الى التى قبلها والتى قبلها 20
انتبهو
خلافة معاوية كانت عام 41
الدور الذي شهد سقطوط بغداد الرابع
من فقهاءالمدينة عبيدالله بن عبدالله بن عتبه
المرأه التي لم يفرض لها صداق تسمى المفوضه

بخصوص كتابة القرآن في المصاحف
اللي كان بسبب مقتل القراء في غزوةاليمامة
كان في وقت ابو بكر الصديق عندما كان القرآن في الصدور فقط

امافي عهد عثمان يخص القراءات السبع في عهد عثمان بعد اختلاف القراء عليه في غزوةارمينيا واذربيجان

[الله يراني]

• .
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
اسمه : النعمان بن ثابت بن زوطي الكوفي ، فارسي الأصل ، ولد والده ثابت على الإسلام و أدرك علي بن أبي طالب – رضي الله عنه –
طبقته : أبو حنيفة من أتباع التابعين ولد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ ، أدرك زمن عدد من الصحابة منهم : أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى وسهل بن سعد و أبو الطفيل عمرو بن واثلة ، وذكر الخطيب البغدادي أن أبا حنيفة لقي أنس بن مالك ، و ادعى بعض أصحاب أبي حنيفة أنه لقي عدداً من الصحابة لذلك صنفوه في طبفة التابعين .
عمله : كان تاجراً من تجار الخز في الكوفة ، ثم حبب إليه مجالسة العلماء فأخذعنهم الفقه والعلوم الإسلامية حتى صار إمام أهل الرأي في الكوفة.
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
شيوخه : أخذ عن عدد من مشاهير علماء عصره ومنهم عطاء بن أبي رباح ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ونافع مولى ابن عمر ، والإمام زيد بن علي و جعفر الصادق من أئمة أهل البيت ، لكن أهم شيوخة حمّاد بن أبي سليمان الذي أخذ فقه مدرسة الرأي عن إبراهيم النخعي إمام مدرسة الرأي في الكوفة ، وقد لازم أبو حنيفة حماداً زمناً طويلاً و تأثر به ، وما كاد حماد يموت حتى رأى أصحابه أن أباحنيفة وحده الذي يستحق الجلوس مكان شيخه ، فصار أبو حنيفة إمام أهل الرأي في الكوفة .
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
صفاته و ثناء العلماء عليه : كان أبوحنيفة فقيهاً ، تقياً، ورعاً ، كثير العبادة ( ظل أربعين سنة يصلي الفجر بوضوء العشاء ) ، وكان ذكياً بارعاً في العلوم الشرعية العقلية والنقلية .
قال عنه الإمام الشافعي : الناس في الفقه عيالٌ على أبي حنيفة.
وقال عنه الإمام الذهبي : الإمامة في الفقه مسلّمةٌ إلى هذا الإمام
بلغ من خوفه من الله أنه قام ليلةً كاملةً بهذه الآية ( بل السّاعة موعدهم و السّاعة أدهى وأمرّ ) فما زال يرددها و يبكي ويتضرع حتى طلع الفجر
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
أصول مذهب الإمام أبي حنيفة :
1 – القرآن الكريم : فهو الأصل الأول من أصول مذهبه ، يقول أبو حنيفة : آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنةرسول الله ﷺ فإن لم أجد أخذتُ بقول أصحابه ، آخذ بقول من شئتُ منهم ، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم .
وأبو حنيفة يأخذ في الأحكام بقراءة آحاد الصحابة إذا كانت الرواية عن الصحابي مشهورة لذلك اشترط التتابع في الصوم في كفارة اليمين عملاً بقراءة ابن مسعود ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) .
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
2 – السنة النبوية المطهرة :
السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع عند أبي حنيفة لكن يتحرى عن رجال الحديث ، ويتثبت من صحة روايتهم ، ويعمل بخبر الآحاد إذا كان مقبول السند ، ويميل للعمل بالأحاديث المشهورة ، لكنه وضع ضواط للعمل بالأحاديث منها :أ – أن لا يخالف الراوي (من الصحابة) العمل بما روى
ب – أن لايخالف الحديث الأصول و القواعد العامة في الشرع وهو ما يسميه قياس الأصول ولذلك أمثلة منها إثبات ولاية التزويج للمرأة البالغة العاقلة فلها أن تعقد لنفسها ولغيرها
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
ولم يعمل بحديث ( لا نكاح إلا بوليّ .. ) بل حمله على نفي الكمال فقال باستحباب الولي لا بوجوبه ، وذلك لأن الحديث في رأيه مخالف للقواعد والأصول الشرعية التي أثبتت للمرأة أهلية التعاقد في كل العقود . ومن أمثلة ذلك ردّه لحديث ( لا تُصِرّوا الإبل و الغنم ، فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن شاء أمسكها وإن شاء ردها و صاعاً من تمر ) فلم يأخذ بالشطر الثاني من الحديث المتعلق بالضمان لمخالفته لقواعد الضمان وهو أن القيمي يضمن بالقيمة و المثلي يضمن بالمثل لقوله تعالى ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عُقبتم ) ،ثم إن الحديث مخالف لقاعدة ( الخراج بالضمان ) و الشاة عندما حُلبت كانت في ضمان المشتري قلا يضمن ما حلب أوشرب من لبنها
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
ولم يعمل أبو حنيفة بالأحاديث التي لم تصل إليه , و كان إذا سئل في مسألة ولم يجد فيهاحديثاً أفتى فيها برأيه ، وهذا دفع بعض العلماء إلى القول إنه ليس من أهل الحديث وليس من أئمته ، ولم يُروى له أي حديث في الصحيحين .لكن روى له النسائي في سننه وروى له الترمذي في الشمائل ، ولأبي حنيفة مسندٌ في الحديث يُنسب إليه وله أحاديث رواها عنه تلميذه محمد بن الحسن في كتاب الآثار ، لكنه لم يبلغ في علم الحديث و روايته مبلغ غيره من الأئمة كمالك أو الشافعي أو أحمد .
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
3 – القياس : وقد توسع أبو حنيفة في الأخذ بالقياس حيث لم يجد نصاً في القرآن أو السنة أو أقوال الصحابة .
والقياس أحد أهم المصادر الشرعية الاجتهادية التي يلجأ إليها الفقهاء عندما لا يجدون نصاً شرعياً يفتون به .
ومعنى القياس :إلحاق فرعٍ ( لم يرد فيه نص شرعي ) بأصل ( ورد فيه نص شرعي ) لاتفاقهما أو تساويهما في علة حكم الأصل . كقياس تحريم النبيذ على الخمر لاتفاقهما في علة الإسكار ، وكتحريم بيع الأرز بالأرز متفاضلاً قياساً على تحريم بيع الحنطة بالحنطة مع التفاضل لاتفاقهما في علة تحريم ربا الفضل وهي الكيل أو الوزن .
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
4 – الاستحسان : وهو من أصول الأدلة المشهورة في مذهب أبي حنيفة ، وقد توسع الأحناف في الأخذ به .
تعريفه : عدول المجتهد عن مقتضى قياس جلي إلى مقتضى قياس خفي ، أو العدول عن قاعدة كلية إلى مسألة جزئية لدليل شرعي رجح هذا العدول .
وليس الاستحسان مبنياً على الهوى والتشهي ، وهو الاستحسان الذي أنكره الإمام الشافعي عندما قال : من استحسن فقد شرّع .
أمثلة الاستحسان :
1 – أن الواقف إذا وقف أرضاً زراعية دخل فيها حقوق الارتفاق كحق
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
المسيل وحق الشرب وحق المرور استحساناً ، والقياس الجلي على عقد البيع يقتضي عدم دخولها إلا أن يُنص عليها في العقد، والاستحسان إلحاقها بالإجارة لأنه لاينتفع بها بدون هذه الحقوق .
2- سؤر سباع الطير كالنسر والصقر طاهر استحساناً لأنها تشرب بمناقيرها وهي طاهرة والقياس الحكم بنجاسة سؤرها قياساً على سباع البهائم كالأسد والنمر ونحوهما . والسؤر هو بقية الماء القليل المتبقي بعد الشرب .
3 – جواز السلم بالنص عليه استحساناً و كذلك الاستصناع للإجماع عليه استحساناً ، مع أن القاعدة العامة في الشريع تقتضي بطلانهما لأنهما يدخلان في بيع المعدوم لكنهما استثنيا لحاجة الناس إليهما
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
5 – الحيل الشرعية :
تعريفها : الحيل جمع حيلة ، وهي في اللغة بمعنى الخدمة وجودة النظر .
وشرعاً : الوسائل المشروعة التي تكون مخلصاً من ضيق أومشقة.
فهي وسائل مشروعة لا يدركها إلا من أُتي ذكاءً وحذقاً وجودة نظر تؤدي إلى مقاصد مشروعة وهي تخليص بعض المسلمين مما قد يصيبهم من مشقة وضيق بسبب بعض الفتاوى الشرعية ، وليس المراد منها التوصل إلى استحلال محارم الله أو إسقاط الواجبات الشرعية أو إسقاط حقوق الله أو العباد ، وغالباً ما تستخدم الحيل في باب الطلاق و الأيمان والنذور و نحوها .
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
ومثال الحيل من رأى زوجته تصعد على السلم فلما بلغت منتصفه قال : إن صعدت فأنتِ طالق وإن نزلتِ فأنتِ طالق . قالوا الحيلة في ذلك أن تـبقى في مكانها حتى تنام ثم يأتي من يحملها فيصعد بها أو ينزل بها .
ومثاله أيضاً من قال لزوجته أن خرجتِ من الدار فأنت طالق بالثلاث .فالحيلة في ذلك أن يخالعها فينفسخ عقد الزواج بما تعلق به من طلاق ثم تخرج ثم يعقد عليها بمهر جديد وهذا كله عند من يرى أن الخلع فسخ لعقد النكاح و ليس طلاقاً وهو قول بعض الشافعية وقول عند الحنابلة
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
و الحيل باب واسع من أبواب الفقه عند الحنفية يسمونه المخارج ويذكرون له أدلة شرعية منها :
أ – أن أيوب عليه السلام لما حلف أن يضرب زوجته مئة ضربة أذن الله له بالتحلل من يمينه بان يأخذ ضغثاً أي شمراخاً فيه مئة قضيب فيضربها به ضربة واحدة قال تعالى ( وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب ) سورة ص / 44 /
ب -حديث أبي سعيد الخدري ، وفيه أن الرجل لما جاء بتمر خيبر قال له النبيﷺ ( أكل تمر خيبر هكذا ؟ ) فقال لا إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله ﷺ: ( لا تفعل ، بع الجمع بالدراهم و ابتع بالدراهم جنيباً ) أخرجه الشيخان . والجمع التمر الرديء والجنيب التمر الجيد
الإمام أبو حنيفة مذهبه وتلاميذه
• تلاميذ أبي حنيفة :أشهر تلاميذه ثلاثة : أ – قاضي القضاة أبو يوسف ، يعقوب بن إبراهيم . ب – محمد بن الحسن الشيباني . ج – زفر بن الهذيل .
• كتب أبي حنيفة وكتب المذهب : يُنسب لأبي حنيفة كتاب الفقه الأكبر وهو أول كتاب في علم التوحيد مؤلف على طريقة السلف ، كما ينسب إلية كتاب المسند في الحديث و كتاب الآثار الذي رواه عنه تلميذه محمد بن الحسن
أما كتب أصول المذهب فهي الكتب الستة التي ألفها محمد بن الحسن وتسمى كتب ظاهر الرواية : وهي الجامع الكبير و الجامع الصغير و السير الكبير و السير الصغير والزيادات ، و يضاف إليها كتاب الخراج لأبي يوسف .














المحاضرة الثانية عشرة
تتمة التشريع في عصر صغار الصحابة وكبار التابعين
عناصر المحاضرة
• الإمام مالك بن أنس
• أصول مذهب الإمام مالك.
• تلاميذ الإمام مالك .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
اسمه :مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي ( من قبائل اليمن ) ، جاء جده أبو عامر إلى المدينة بعد غزوة بدر وكان من أصحاب النبي ﷺ وشهد المغازي كلها عدا بدراً وارتبط ببني تميم بالمصاهرة .
طبقته : هو من طبقة أتباع التابعين ولد سنة 93 هـ - وتوفي سنة 179 هـ .
طلبه للعلم : نشأ الإمام مالك في بيت علم في دار الهجرة ، فحفظ القرآن في صدر حياته ، ثم اتجه إلى حفظ الحديث وهو صغير فلازم علماء الحديث والفقه وأخذ عنهم .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
يروي مالك قصة طلبه للحديث فيقول : كان لي أخ في سن ابن شهاب ، فألقى أبي علينا مسألةً فأصاب أخي وأخطأتُ ، فقال لي أبي : ألهتك الحمام عن طلب العلم ( يعني اللعب بالحمام ) ، فغضبتُ وانقطعتُ إلى ابن هرمز سبع سنين ( يعني عبد الرحمن بن هرمز ) ، لم أخلطه بغيره . أي : لم آخذ عن غيره في هذه الفتره . و ابن هرمز من علماء الحديث في المدينة .
شيوخه :أخذ الإمام مالك عن كبار علماء عصره من التابعين منهم :
1 – عبدالرحمن بن هرمز 4 – محمد بن شهاب الزهري
2 – نافع مولى ابن عمر 5 – يحيى بن سعيد الأنصاري
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
فلما اكتملت دراسة الإمام للحديث والفقه اتخذ مجلساً في المسجد النبوي للتدريس والإفتاء ، وكان مقصد طلاب العلم وموضع ثقتهم ، وقيل كان عمره وقتئذٍ سبع عشرة سنة .
صفاته وثناء العلماء عليه : كان عالماً فقيهاً محدثاً ، قوي الحافظة ( حفظ نيفاً وأربعين حديثاً سمعها من ابن شهاب الزهري مرة واحدة ، لم يكن يحفظها غيره في عصره )،وكان مالك يتصف بالوقار و السكينة والابتعاد عن لغو الكلام ، وكان لايضحك إلا تبسماً ويرى ذلك من آداب العالم. وكان ثقة موثوق الرواية وأسانيده من أصح الأسانيد .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
من أسانيده :
1 – رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ( ويسمى سلسلة الذهب )
2 – رواية مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر .
3 – رواية مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .
قال عبد الرحمن بن مهدي : أئمة الحديث الذين يقتدى بهم أربعة : سفيان الثوري بالكوفة، و مالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام ، وحماد بن زيدبالبصرة ، وفضل مالكاً على سفيان و الأوزاعي لأنه جمع بين إمامتين ،الأولى في الحديث و الثانية في السنة ( فقه السنة ) ، وذكر بعض العلماء أن النبي ﷺ بشر بالإمام مالك في الحديث الذي رواه الترمذي ( يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل فلايجدون عالماً أعلم من عالم المدينة )
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
أصول مذهب الإمام مالك :
1 – القرآن الكريم : فهو المصدر الأول من مصادر التشريع
2 – السنة النبوية المطهرة :و هي المصدر الثاني من مصادر التشريع ، والإمام مالك من أئمة الحديث وهو يشدد في قبول الرواية لكنه يقبل الحديث المرسل ما دام رجال سنده ثقات ، وفي موطئه كثير من المراسيل . ( والمرسل هو الحديث الذي رواه التابعي عن النبي ﷺ دون أن يذكر اسم الصحابي الذي روى عنه ) . والإمام مالك يقدم خبر الواحد على القياس في المشهور عنه .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
3 – عمل أهل المدينة ( أو إجماع أهل المدينة ) :
يرى الإمام مالك أن المدينة المنورة دار الهجرة ، وأهلها أعرف الناس بالوحي والتنزيل ، والناس تبعٌ لهم ، فإذا أجمعوا على أمرٍ كان إجماعهم حجة قطعية يجب العمل بها و هي تقدم عل خبر الآحاد ، و تقدم على القياس . وهذا قول أنفرد به مالك عن سائر الأئمة .
قول الصحابي : وهو من مصادر التشريع فيما لم يرد فيه حديث ، فقول الصحابي حجة عند مالك ما لم يعلم له مخالفاً من الصحابة ، لكنه يقدم عليه عمل أهل المدينة ولذلك أمثلة :
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
من أمثلة تقديم عمل أهل المدينة على مذهب الصحابي : قوله ليس العمل على أن ينزل الإمام – يعني وهو يخطب خطبة الجمعة –إذا قرأ السجدة من على المنبر فيسجد – يعني سجدة التلاوة - . وخالف في ذلك فعل عمر – رضي الله عنه - .
3 – القياس :فهو حجة عند مالك فيما لم يرد فيه نصٌ أو إجماعٌ لأهل المدينة أو قولٌ لصحابي , ومثاله قوله بأن الحائض إذا طهرت و لم تجد الماء فإنها تتيمم قياساً على
الجُنُب .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
6 – المصالح المرسلة :
وهي المصالح التي لم يشهد لها دليلٌ شرعيٌّ خاص بالاعتبار أو الإلغاء . ولذلك سميت مرسلة لأنها مرسلة عن الدليل ولكنها من جنس المصالح المعتبرة في الشرع ، ( والمصلحة تتحقق إما بجلب منفعة أو دفع مفسدة أو مضرة )، وهي في الشريعة على ثلاثة مستويات :أ – المصالح الضرورية : وهي ما لا يمكن أن تقوم الحياة بدونها وهي خمس : حفظ الدين و النفس و النسل والعقل والمال .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
ب – المصالح الحاجية : وهي ما يؤدي فقدها إلى وقوع الناس في الضيق والحرج .
ج – المصالح التحسينية : وهي المتعلقة بمكارم الأخلاق ومحاسن العادات .
وقد توسع الإمام مالك في الأخذ بالمصالح المرسلة حتى عدّها بعض الباحثين من خصوصيات مذهب الإمام مالك .
ومثال ذلك : أ – قوله بأن الزعفران المغشوش إذا وجد في يد صاحبه فإنه يتصدّق به قلَّ أو كثر . على وجه التأديب .
ب – قوله بجواز بيعة الإمام المفضول مع وجود الأفضل إذا خيف اضطراب الناس و الفتنة
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
• 7 – سد الذرائع : والمقصود به منع الوسائل أو الأسباب المباحة إذا أدت إلى الحرام ، كمنع بيع العنب لمن يعصره خمراً ، ومنع بيع السلاح في زمن الفتنة بين المسلمين .
وقد توسع الإمام مالك في الأخذ بمبدأ سد الذرائع ، ومن أمثلة ذلك قوله بأن من رأى هلال شوال وحده ,ولم يثبت القاضي رؤيته فإنه لا يفطر حتى لا يتخذ الفسّاق ذلك ذريعةً للفطر ، ومن ذلك مناشدته لأبي جعفر المنصور أن لا يهدم الكعبة لإعادة بنائها على قواعد إبراهيم كما فعل عبد الله بن الزبير خشية أن يتخذ الملوك ذلك ملعبة بعده فتذهب هيبة الكعبة من قلوب الناس
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
تلاميذ الإمام مالك :
كثر تلاميذه حتى صاروا من بعده مقصداً لطلاب العلم ، ومن أشهر تلاميذه :
1 – عبد الله بن وهب .
2 – عبد الرحمن بن القاسم .
3 – أشهب بن عبد العزيز العامري .
4 – أسد بن الفرات بن سنان .
5 – عبد الملك بن الماجشون .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
كتب الإمام مالك :
1 – الموطأ : وهو من أوائل كتب الحديث التي دوّنت في هذه الأمة ، بدأ في تأليفه بناءً على طلب الخليفة أبوجعفر المنصور ، لكنه استغرق في تأليفه زمناً طويلاً فلم يتمه إلا في سنة 159 هـ بعد وفات المنصور .
و الموطأ جامع لمرويات الإمام مالك من الأحاديث ، وكذا إجماع أهل المدينة ، و فقه الإمام مالك .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
وقد روى كتاب الموطأ عن مالك عدد كبير من العلماء المشهور والمتداول منها الآن روايتان الأولى لمحمد بن الحسن الشيباني والثانية رواية يحيى بن يحيى الليثي وهي الأكثر شهرةً .
2 – المدونة : وهي تنسب للإمام مالك وليس هو الذي ألفها ، بل هي تحوي فقهه الذي كتبه عنه تلاميذه ، وأصلها كتاب الأسدية التي جمعت فتاوى الإمام مالك و المسائل التي سئل عنها فأجاب عنها جمعها تلميذه أسد بن الفرات ، ( قاضي القيروان ) ، ثم اخذ الأسدية سحنون ( عبد السلام بن سعيد التنوخي ) ، فهذبها و عرضها على كبير تلاميذ مالك عبد الرحمن بن القاسم و صححها و سماها المدونة .وتعد المدونة أصل المذهب ومنه كانت كتب المذهب .
الإمام مالك مذهبه وتلاميذه
• انتشار المذهب المالكي :
• انتشر المذهب المالكي قديماً في كثيرِ من البلاد الإسلامية منها : الحجاز والبصرة ومصر وبلاد إفريقية والأندلس والمغرب الأقصى .
• وهو ينتشر في هذه الأيام في بلاد المغرب العربي ، و بعض الدول الأفريقية كموريتانيا وصعيد مصر .










المحاضرة الثالثة عشرة
تتمة التشريع في عصر صغار الصحابة وكبار التابعين
عناصر المحاضرة
• الإمام الشافعي .
• أصول مذهب الإمام الشافعي .
• تلاميذ الإمام الشافعي .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
اسمه : هو محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان القرشي ، يلتقي نسبه مع نسب النبي ﷺ في جده عبد مناف .
طبقته : الشافعي من طبقة تابعي التابعين فقد ولد في غزة ســـنة ( 150 ) هـ في السنة التي توفي فيها الإمام أبو حنيفة , وتوفي في مصر سنة ( 204 ) هـ ، و دفن في مقبرة القرافة في القاهرة .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
طلبه للعلم وشيوخه :
1 – بدأ الشافعي بحفظ القرآن وهو صغير ، ثم اتجة لحفظ أحاديث النبي ﷺ بالاستماع والكتابة و التدوين والحفظ .
2 – أقام عشر سنين في البادية في بني هذيل (وكانوا من أفصح العرب ) فتعلم منهم الفصاحة و فنون العربية كالشعر والآداب والأخبار ، حتى صار شاعراً من أفصح العرب .
3 – أخذ الفقه عن مفتي مكة مسلم بن خالد الزنجي .
4 – أخذ فقه الليث بن سعد ( فقيه مصر )عن صاحبه يحيى بن
حسان.
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
5 – أخذ الحديث عن عالمين كبيرين جليلين من كبار علماء الحجاز و هما : أ – سفيان بن عيينة .
ب – مالك بن أنس ، أخذ و قرأ عيه الموطأ بعد أن حفظه
6 – أخذ علم الحنفية وأهل الرأي عن محمد بن الحسن الشيباني صاحب الإمام أبي حنيفة ، وذلك في محنته المعروفة حين حمل إلى الرشيد ببغداد بتهمة التشيع ، ثم تمت تبرئته منها فاتصل بمحمد بن الحسن وأخذ منه , وقال : حملتُ عن محمد بن الحسن وقر بعير ليس عليه إلاّ سماعي منه . وبهذا خرج الشافعي بفقهٍ جديد جمع فيه بين منهج مدرستي الحديث والرأي فاجتمع فيه العلم الغزير وقوة الحجة و فصاحة اللسان فكان لا يُغلب في النقاش فسمّي ( ناصر السنة ) .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
صفاته وثناء العلماء عليه : كان الشافعي علماً ، فقيهاً ،محدثاً ،فصيحاً ،عالماً بالمنقول و المعقول ،وكان يتمتع فوق ذلك بقوة الحافظة ،والبديهة الحاضرة ، وعمق التفكير ، والبصيرة النافذة ، وقوة الفراسة وطهارة النفس ، والإخلاص لله تعالى .
قال عنه الإمام أحمد : ( يروى عن النبي ﷺ أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة رجلا يقيم لها أمر دينها ، فكان عمر بن عبد العزيز على رأس المائة ، وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى ) .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
وقال داود الظاهري : ( للشافعي من الفضائل ما لم يجتمع لغيره .... ) .
وقال محمد بن الحكم : ( لولا الشافعي ماعرفت أن أرد على أحد ، وبه عرفت ما عرفت ، وهو الذي علمني القياس رحمه الله ، فكان صاحب سنة وأثر و فضل ، مع لسان فصيح طويل ، وعقل صحيح رصين ) .
أصول مذهب الإمام الشافعي :
1 – القرآن الكريم والسنة: فهما الأصل الأول من أصول مذهبه ، وقد قرن القرآن والسنة لأنهما عنده بمنزلة واحدة،لأن النبي لا ينطق عن الهوى .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
2 – الإجماع : وهو حجة عند الشافعي بعد القرآن والسنة ، و المقصود به إجماع علماء العصر جميعاً. وقد خالف شيخه مالك بن أنس فلم يعد إجماع أهل المدينة حجة .
3 – قول الصحابي : حجة في مذهب الشافعي القديم عندما كان في الحجاز ، لكنه رجع عن ذلك فقال إن مذهب الصحابي ليس حجة، و هذا مذهبه الجديد عندما رحل إلى مصر . لكنه يحترم أقوال الصحابة وعند اختلافهم يرجح من أقوالهم ما كان أقرب إلى الكتاب والسنة .
4 – القياس : وهو يأتي في المرتبة الثالثة بعد الكتاب و السنة والإجماع .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
تلاميذ الشافعي : نهل من علم الشافعي عدد كبير من علماء عصره و طلاب العلم منهم :
1 – الإمام أحمد بن حنبل .
2 – إسحاق بن راهوية .
3 – أبو علي الحسن بن الصباح الزعفراني .
4 –أبو ثور الكلبي .
5 – حرملة بن يحيى بن حرملة .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه

6 – أبو يعقوب بن يحيى البويطي .
7 – أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني .
8 – الربيع بن سليمان الجيزي .
9 – محمد بن عبد الله بن عبد الحكم .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
كتب الإمام الشافعي :
1 – كتاب الأم : وهو كتاب جمع فقه الشافعي أملاه على طلابه فكتبوه عنه , و الظاهر أن الذي رواه عنه تلميذه الربيع بن سليمان . وقد طبع الكتاب عدة طبعات منها الطبعة الأزهرية في ثمانية أجزاء .
2 – كتاب الرسالة : وهو أول كتاب دوّن في علم أصول الفقه . قال الإمام الفخر الرازي : ( اعلم أن نسبة الشافعي إلى علم الأصول كنسبة أرسطو إلى علم المنطق ، و كنسبة الخليل بن أحمد إلى علم العروض ) .
الإمام الشافعي مذهبه وتلاميذه
وللشافعي كتب أخرى منها :
1 – كتاب الحجة : وهو كتاب فقه ألفه عندما كان في العراق .
2 – مسند في الحديث .
3 – أحكام القرآن .
المحاضرة الرابعة عشرة
تتمة التشريع في عصر صغار الصحابة وكبار التابعين
عناصر المحاضرة
• الإمام أحمد بن حنبل .
• أصول مذهب الإمام أحمد .
• تلاميذ الإمام أحمد .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
اسمه و نسبه : أحمد بن حنبل بن أسد الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي . وهو عربي الأصل و النسب فشيبان قبيلة من ربيعة ،عدنانية ، كانت منازلها في البصرة و باديتها
طبقته : الإمام أحمد من طبقة تابعي التابعين ، خرجت أمه من مرو وهي حامل به فولدته في بغداد سنة ( 164 ) هـ ، و توفي سنة ( 241 ) هـ .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
طلبه للعلم و شيوخه :
أخذ الإمام أحمد الحديث والتفسير والفقه وأصول الفقه عن كبار علماء عصره ورحل لطلب العلم إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن
ومن أشهر مشايخه :
1 – هشيم بن بشير ، أبي حازم الواسطي ، لازمه أحمد حوالي أربع سنين وكتب عنه نحواً من ألف حديث و شيئاً من التفسير و الفقه .
2 – الإمام الشافعي : أخذ عنه الفقه و الأصول .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
3 – الحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، صاحب المصنف في الآثار ، سمع منه الإمام أحمد في مكة ثم رحل إليه فسمع منه الحديث في صنعاء .
4 – سفيان بن عيينة .
5 – يحيى بن سعيد القطان .
6 – الوليد بن مسلم .
7 – عبد الرحمن بن مهدي .
8 – القاضي ، أبويوسف ، يعقوب بن إبراهيم ، صاحب الإمام أبي حنيفة : والظاهر أنه سمع و كتب عنه فقه أهل الرأي .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
وسمع من غيرهم من علماء بغداد ، ولم يكن يكتفي بالسماع بل يدون ما يسمع ، فلما استوثق من علمه بعد رحلاته جلس للتحديث و الفتيا .
أصول مذهب الإمام أحمد :
1 – النصوص من الكتاب و السنة : كان أحمد إذا وجد نصاً من الكتاب أو السنة أفتى ولم يعدل عنه إلى غيره ولو خالفه قول أحد الصحابة ، لذلك أفتى بأن المطلقة المبتوتة ليس لها نفقة ولا سكنى عملاً بحديث فاطمة بنت قيس التي قال لها النبي ﷺ ( ليس لك عليه نفقة ولا سكنى ) ، ولم يلتفت لمخالفة عمر في هذه المسألة .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
2 – فتاوى الصحابة : يرى الإمام أحمد أن فتوى الصحابي إذا لم يوجد لها مخالف من الصحابة حجة يجب العمل بها ، فكان إذا لم يجد نصاً شرعياً في مسألة ثم وجد لأحد الصحابة قولاً فيها ولم يعلم له مخالفاً من الصحابة أفتى بقول الصحابي ولم يعدل عنه إلى غيره
3 – الاختيار من فتاوى الصحابة إذا اختلفوا : من أصول الإمام أحمد أن الصحابة إذا اختلفوا تخير من أقوالهم ما كان أقرب إلى الكتاب و السنة ، فإذا لم يترجح لديه إحدها حكى الخلاف فيها ولم يجزم فيها بقول .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
4 – الأخذ بالحديث المرسل و الحديث الضعيف :
من أصول الإمام أحمد الأخذ بالحديث المرسل مطلقاً سواء أكان من مراسيل الصحابة أم التابعين ، فلو قال العدل الثقة من التابعين : قال رسول الله ﷺ ولم يذكر الصحابي الذي روى عنه قبلت روايته في الراجح عند الإمام أحمد .وهو مقدم عنده على القياس لكن قول الصحابي الذي لا يُعلم له مخالف مقدم على المرسل .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
كذلك من أصول الإمام أحمد العمل بالحديث الضعيف بشروط :
أ – أن لا يكون الحديث باطلاً كأن يكون منكراً أو فيه راوٍ متهم بالكذب
ب – أن لا يكون في الباب أو المسألة أثر أقوى منه يدفعه أو قول صحابي
فإذا تحققت هذه الشروط فيه فإنه حجة يجب العمل به و يقدم على القياس عنده ، وهو كما قال مقدم على أقوال الرجال . ويرى بعض العلماء أن الحديث الضعيف بهذه الشروط يقابل الحديث الحسن عند المتأخرين .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
3 – القياس :
وهو حجة عند الإمام أحمد إذا لم يوجد في المسألة نص ، ولا قول لأحد الصحابة ، ولا حديث مرسل ، أو حديث ضعيف مما يعمل به بشروطه ، ففي هذه الحالة يعمل بالقياس ، وقد نقل الخلال عن أحمد قال : سألتُ الشافعي عن القياس فقال : إنما يصار إليه عند الضرورة .
ومن أمثلة أخذ أحمد بالقياس قوله لا يجوز بيع الحديد بالحديد متفاضلاً ، ولا الرصاص بالرصاص متفاضلاً قياساً على الذهب و الفضة ، بجامع علة كونها من الموزونات .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
ملاحظة : هنال مصادر تشريعية تعدّ حجة في مذهب الإمام أحمد ، أو يحتج بها علماء المذهب ، ولم يذكرها المؤلف منها :
1 – الإجماع
2 – الاستحسان
3 – المصالح المرسلة
4 – سد الذرائع
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
تلاميذ الإمام أحمد:
أخذ العلم عن الإمام أحمد ونشر مذهبه عدد كبير من العلماء منهم :
1 – صالح ، أكبر أولاد الإمام أحمد ( راوية الفقه الحنبلي ) .
2 – عبد الله بن الإمام أحمد ، وقد اعتنى برواية الحديث و خصوصاً المسند .
3 – أحمد بن محمد بن هانيء ، أبو بكر الأثرم ، روى عنه الفقه والحديث
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه

4 – عبد الملك بن عبد الحميد بن مهران الميموني .
5 – أحمد بن محمد بن الحجاج ، أبوبكر المروزي ، ثم تلميذ المروزي ( أبو بكر الخلال ، محمد بن هارون ) .
كتب الإمام أحمد :
خلّف الإمام أحمد كتاباً واحداً يعد مرجعا وثروة عظــــــــــيمة للأمة الإسلامية , وهو كتاب ( المسند ) ، الذي دون فيه جميع ما سمعه من مرويات عن مشــايخة طيلة حياته ، و التي بلغت ما يزيد على ثلاثين ألف حديثاً ، وقد رتب كتاب المسند ورواه عنه ابنه عبد الله
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
ويحوي المســــــــــــــــــــــــــند جميع أنواع الحديث ( الصحيح و الحسن و الضعيف )، وليس فيه شيء من الأحاديث الموضوعة المكذوبة.
محنة الإمام أحمد :
تعرّض الإمام أحمد مع غيره من العلماء لفتنة ومحنة شديدة ، كانت أشد ما تكون على الإمام أحمد ، وكان ذلك في زمن ثلاثة من خلفاء بني العباس , هم : المأمون والمعتصم والواثق ، وكان ذلك عندما سيطر بعض المعتزلة على عقل المأمون و من جاء بعده من الخلفاء وأقنعوهم ببدعة القول بأن القرآن مخلوق .
الإمام أحمد مذهبه وتلاميذه
ورفض علماء الســــــــــنة هذا القول ( لأنه لم يرد عن النبيﷺ وأصحابه، ولأن القرآن كلام الله والكلام صفة المتكلم ، وصفات الله كلها قديمة وليست حادثةً أو مخلوقة )، فتعرضوا للتعذيب و القتل ، وكان منهم الإمام أحمد الذي ضرب بالســـــــــــــــــياط و سجن ثمانية و عشرين شهراً ، ثم أخرج من السجن ، و منع من التدريس مدة تزيد على خمس سنين ، و اســـتمرت محنته ، حتى توفي الواثق ســــنة ( 232 هـ ) ، وجاء الخليفة المتوكل فهداه الله وردّه إلى منهج أهل السنة و الجماعة فرفع المحنة عن الإمام أحمد وغيره من علماء أهل السنة و رد إليهم اعتبارهم . ولله الحمد

ذهبوا إلى أنه لا يُقضى إلاّ بشهادة رجلين أو رجل وامرأتين أهل الرأي
هيئة الجلوس في الصلاة افتراش القدم اليسرى ونصب الرجلاليمنى عند أهل الرأي
هيئة الجلوس في الصلاة يكون على الورك الأيسر مع نصبالقدم اليمنى اهل الحديث
الفقه الاكبر وهو اول كتاب في علم التوحيد مؤلف على طريقةالسلف وكتاب المسند في الحديث وكتاب الآثار الامام النعمان بن ثابت بن زوطيالكوفي الحنفي

مذهب يرى أنه لا يقرأ خلف الإمام شيئاً لا في سرية ولا فيجهرية مذهب الحنيفية
روى عبدالله بن عباس من الحديث1500 حديثاً
ولد في السنة التي توفي فيها الامام ابي حنيفة الامام الشافعي
قسم دية الاصابع بحسب منافعها عمر بن الخطاب
سبب جمع عثمان بن عفان للقران غزوة أرمينية" وغزوة "أذربيجان
40) منع الوسائل او الاسباب المباحة اذا أدت إلىالحرام سد الذرائع




المصالح التي لم يشهد لها دليل شرعي خاص بالاعتبار أوالالغاء ولكنها من جنس المصالح المعتبرة في الشرع. المصالح المراسلة
هو التمر الجيد الجنيب
هو التمر الردئ الجمع
عدول المجتمع عن مقتضى قياس جلي إلى مقتضى قياس خفي أوالعدول عن قاعدة كلية إلى مسألة جزئية لدليل شرعي رجح هذا العدول الاستحسان
الذين يفرضون المسائل قبل وقوعها ويقلبون المسألة علىسائر وجوهها الممكنة. الأرأيتيون
الذين باعوا انفسهم لله عز وجل وهم الخوارج؟ الشراه
هو العام الحادي والاربعين الذي اجتمعت لمعاوية اقطارالبلاد كلها ولقب بأمير المؤمنين؟