Here :: مُنآقشَة وتَرجمة وشَرح Literary Criticism ::

[susanّ ♥]

^ بعد شوي بتبدأ مبآشره عندكم آللحين آلبنآت

[موفق]

having no arabic keyboard I will write in english

I just started reading this subject ..... sorry but I really want to say

:)....... What the

it is too difficult I had to stay something like two hours and have to do one lecture

[susanّ ♥]

تسآهيل يَ موفق ..
آن شآء آلله نفهم محتوى آلمحآضره
وبعدهآ نحفظ هآلآسئله ونتوكل على آلله

[نغم الانجلش]

لاتحزني وsusan
يعطيكم الف عافيه هالماده معقدة وصعبه ومقرفه

[موفق]

while I was reading.... I found the following links it will help us understand
the Russian formalism lecture 8 in Literary criticism and Theory

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...B3%D9%8A%D8%A9

http://www.alhawali.com/index.cfm?me...&contentID=286

http://www.aljabriabed.net/fikrwanakd/n09_06buhsan.htm

wish you the best

[white tulip]

Lecture 4Criticism in Ancient GreeceAristotle on Tragedy
Plato Vs. Aristotle

Unlike Plato, Aristotle has always easier to incorporate in Western literary and philosophical systems. His analysis of Tragedy in the Poetics are still today the foundation of artistic, dramatic and literary practice.
افلاطون على العكس من ارسطو اثبت سهولة الاندراج في الادب الغربي والنظام الفلسفي.تحليلاته في الشعر مازالت الى يومنا هذا من الاساسيات للفن الدراما والتدريب الادبي




Western scholars who dislike Plato’s discussion of poetry or disagree with it are usually full of praise for Aristotle.
المفكرون الغربيين الذين لم يعجبو بمناقشات افلاطون للشعر او كانو معارضين لها كان بالغالب مليئة بالمدح لارسطو

Western scholars prefer Plato to Aristotle

“When Aristotle comes to challenge his great master and speaks up for art, his attitude to the work of imitation is altogether more respectful.” John Jones (1962), pp. 23-4.

عندما جا ارسطو ليتحدى استاذة العظيم ويتحدث عن الفن , اسلوبة في التقليد كان فية احترام اكتر
“One must keep in mind Plato’s devaluation of mimesis in order to appreciate the impact of the repairs Aristotle undertook.” Wolfgang Iser (1991), p. 281
علينا ان نضع باعتبارنا ان افلاطون قلل من اهمية التقليد من اجل تقديرنا ل تاثير الاصلاحات الي قامبها ارسطو



“Plato is known to have had shifting opinions on art depending on whether he thought art was useful for or detrimental to his ideal state. Aristotle’s was also an aesthetics of effect, but a more enlightened and dehumanizedإنسانية one.” Theodor Adorno (1986), p. 289.
افلاطون عرف بتغير ارائه للفت معتمدا على ما ادا ككانت تلك الافكار مفيدة او محددة لمدينته الفاضلة
ارسطو كان ايضا لة تاثير جمالي مرة اكتر

The Czar and the Bible of Literary Criticism

Aristotle has, for centuries, been considered in Western cultures as the unchallenged authority on poetry and literature; the ‘czar of literary criticism,’ to borrow the expression of Gerald Else.
ارسطو كا ن يعتبر السلطة الي ليس لها منازع في الشعر والادب لعدة قرون
قيصر الانقد الادبي لاستعاراتة التغبيرات



The Poetics has for centuries functioned as the most authoritative book of literary criticism – the Bible of literary criticism
كتاب البويتك كان لعدة قرون الكتاب الاكثر قوة وسلطة على النقد الادبي للكتاب المقدس

[susanّ ♥]

تويليب حبيبتي لسهه مآخلصنآ 3
آصبري نخلصهآ وكملي 4

[sway]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة susanّ ♥

تويليب حبيبتي لسهه مآخلصنآ 3
آصبري نخلصهآ وكملي 4

معليش ياجماعه انا اسفه من جد امس كللللللللش ماقدرت اذاكر .. الله يعين على الدنيا وتلاهيها .
بالعكس توليب اذا تحبين كملي الرابعه شرح صراحه لان ترجمة قوقل ماتنفع ابد ولازم نتساعد في فهم الماده

[sway]

متابعة المحاضره الثالثه:

Plato Bans the Poet

Christopher Janaway sums up Western Reactions to Plato’s Ban of Poetry:
“They protest too much: Plato is assailed with ‘gross illogicality and unfairness’, ‘passionate, hopelessly bad arguments’, ‘trivial or sophistic arguments which he cannot himself regard as conclusive’, and a position which is ‘quite unacceptable’ (how dare he!) – but then again it is said that he is only ‘enjoying himself by over-stating his case’, that a ‘comparison with other dialogues makes it quite clear that [these sections of the Republic] do not contain his considered opinion’, and that we should ‘construct a nobler and more generous theory of Aesthetic Arts’ on his behalf. Perhaps there is a hidden ‘commendation of good art’ even within Book 10 itself, or is Plato ‘struggling after a theory of aesthetics which does not find full expression before Hegel’? ”
Christopher Janaway, Images of Excellence: Plato's Critique of the Arts, (Clarendon Press, Oxford, 1995), p.154, n. 46.
افلاطون يحضر الشعر :
كريستوفر جاناواي يلخص رد الفعل الغربي على منع افلاطون للشعر .
(( انهم قد احتجوا بشكل كبير . هوجم افلاطون بشكل غير منطقي وظالم , انتقد افلاطون في بحجج سيئه غير منطقيه وقيل ان حججه تافهه غير مهمه وغير حاسمه , وكان موقفهم منه عدم القبول (كيف يجرؤ)أي على مهاجمة مؤسسة الشعر والفن .ومره اخرى قيل انه يستمتع بالمبالغه في طرحه , تلك المقارنه بالحوارات الاخرى جعلت من الواضح جدا ان ( هذا الجزء من كتاب الجمهوريه ) لايحتوي على ارائه الحقيقيه واننا يجب ان نعرف رايه في الفن والشعر من خلال كتبه الاخرى .
Some have even written imaginary dialogues with Plato to explain to him the gravity of his decision and teach him how good the Western concept of art is:

“We may be tempted to imagine teaching Plato this concept of ours, and patiently leading him out of error: ‘You see, these things that you are attacking are Art. If something is Art it invariably has the following value…and does not really need any further justification.’ (‘Thank you for clearing that up’, he might reply -…)”
Ibid.
بعض النقاد كتب حوارات من خيالهم بينهم وبين افلاطون ليشرحوا له خطورة قراره ويعلموه مدى روعة مفهوم الفن الغربي :
(( قد نميل الى تخيل تعليم افلاطون مفهومنا , ونبين له خطأه ..هل ترى , تلك الاشياء التي هاجمتها هي الفن . والفن دائما له قيمه دائمه وثابته ...ولايحتاج الى ذكر أي تبرير اخر له ..(ربما يرد بقوله ..شكرا للتوضيح )

[sway]

v Only in the 20th century that some scholars finally showed that the poetry that Plato talks about and bans is different from the poetry and art that Europe and the West have.
v Paul Kristller drew attention to the fact that the Greeks did not have anything similar to the Western ideas of art and literature. The Western ideas of art and literature did not exist in ancient Greece and Rome:
“The Greek term for Art and its Latin equivalent (ars) do not specifically denote the “fine arts” in the modern sense, but were applied to all kinds of human activities which we would call crafts or sciences.”
Paul Kristller, “The Modern System of the Arts,” in Journal of the History of Ideas, vols. XII-XIII, (1951 and 1952), p. 498.
فقط في القرن ال20 بعض العلماء بينوا ان الفن الذي تحدث عنه افلاطون مختلف عن الفن والشعر عند الاوروبيون والغرب .
بول كريسلر لفت الانتباه الى حقيقة ان اليونان لم يكن لديهم أي تشابه مع افكار الغرب عن الفن والادب . افكار الغرب عن الفن والادب لم تكن موجوده عند القدماء اليونان والرومان .
((مفردة الفن عند اليونانيون ( آر ) لاتعني بشكل خاص الفنون الجميله بالمعنى الحديث بل كانت تدل على جميع انواع النشاطات البشريه التي من الممكن تسميتها الحرف او العلوم .
يقول ذلك بول كريسلر في كتاب (( النظام الحديث للفن))
v A decade later Eric Havelock confirmed the same point:
“Neither “art” nor “artist”, as we use the words, is translatable into archaic or high-classical Greek.”
Eric Havelock, Preface to Plato, (p. 33, n. 37.)
v The Western institution of “Fine Arts” or “les Beaux Arts” or Aesthetics”, as a system that includes on the basis of common characteristics those human activities [painting, architecture, sculpture, music and poetry] and separates them from the crafts and the sciences, are all products of the mid eighteenth century:
بعد عقد من الزمان يؤكد إيريك هافلوك نفس النقطه .(( لا يوجد لمفردتي الفن والفنان أي ترجمه في اللغه اليونانيه القديمه او الكلاسيكيه ))
المؤسسه الغربيه للفنون الجميله نظام يضم اسس الخصائص المشتركه للنشاطات البشريه (الرسم , الهندسه المعماريه , النحت , الموسيقى والشعر )) وتفصلها عن الحرف والعلوم , كانت نتاج منتصف القرن ال18.
Arts is an 18th Century Invention
“The basic notion that the five “major arts” [painting, sculpture, architecture, music and poetry] constitute an area all by themselves, clearly separated by common characteristics from the crafts and the sciences and other human activities, has been taken for granted by most writers on aesthetics from Kant to the present day. It is freely employed even by those critics of art and literature who profess not to believe in “aesthetics”; and it is accepted as a matter of course by the general public of amateurs who assign to “Art” with a capital A that ever narrowing area of modern life which is not occupied by science, religion, or practical pursuit.”

Paul Kristeller, “The Modern System of the Arts,” (p. 498.)
الفنون هي اكتشاف القرن ال18 .
الفكره الاساسيه هي ان الفنون الخمسه ( الرسم , النحت , العماره , الموسيقى والشعر )) تشكل منطقه بحد ذاتها , منفصله تماما عن مواصفات الحرف والعلوم وباقي النشاطات البشريه . اخذت بعين الاعتبار من قبل معظم الكتاب في علم الجمال منذ (( كانت )) وحتى وقتنا الحاضر .
طبقت بحريه حتى من قبل نقاد الفن والادب الذين يصرحون بعدم ايمانهم بعلم الجمال . واتفق عليها طبعا من قبل الجمهور العام من الهواة ..))
كلام بول كريسلر (( النظام الحديث للفنون )).
So what kind of poetry did the Greeks have? Why did Plato ban it?
Notice, first, that Plato does not use the words “literature” or “art.” He uses the word “poetry.” The discipline that we call today Literature is an 18th century European invention. In the ancient world, they had poetry, tragedy and comedy, but they were all known as “poetry.” They poet could be a tragedian like Sophocles or Euripides, a comedian like Aristophanes, or an epic poet like Homer, but the Greeks never called any of these poets “artists” and they never called their poems and plays, “literature.”

اذا ..ماهو نوع الشعر الذي كان عند اليونان ؟ لماذا منعه وهاجمه افلاطون ؟
لاحظ , اولا , افلاطون لم يستخدم كلمة أدب او فن . استخدم كلمة شعر . العلم الذي نسميه اليوم أدب هو اختراع اوروبي في القرن ال18 .
في العالم القديم ,كان لديهم شعر , تراجيديا وكوميديا , لكن كانت كلها تعرف بالشعر . ويمكن ان يكون الشاعر تراجيدي مثل سوفوكلس او يوريبيديز , او كوميدي مثل أرستوفان , او شاعر ملحمي مثل هومر , لكن اليونانيون لم يسموا ابدا أي من هؤلاء الشعراء (( فنانين )) ولم يسموا ابدا قصائدهم او مسرحياتهم ب(( الأدب )) .
v The poet that Plato describes in the Republic, as Eric Havelock shows, is a poet, a performer and an educator. The poetry that Plato talks about was main source of knowledge in the society.
v It is only in an oral society that poetry becomes the most principal source of knowledge and education.
v The reason: in a society that does not have a system of writing, poetry becomes useful to record and preserve knowledge.
v Without a system of writing, how does a society preserve its knowledge, its customs and its traditions? How does this society transmit that knowledge, custom and tradition to the younger generation?

الشاعر الذي يصفه افلاطون في كتابه ( الجمهوريه ) كما يخبر إيريك هافلوك , هو شاعر ومؤدي ومعلم.
الشعر الذي تحدث عنه افلاطون كان هو المصدر الاساسي للمعرفه في المجتمع .
كان فقط في المجتمع ((الكلامي...!!!)) الذي اصبح فيه الشعر المصدر الاكثر اعتبارا للمعرفه والتعلم .
السبب : ان المجتمع الذي لايملك نظام في الكتابه , الشعر يصبح مفيدا في تسجيل والمعارف والحفاظ عليها .
بدون نظام للكتابه , كيف يمكن للمجتمع ان يحافظ على معارفه وعاداته وتقاليده ؟ كيف يمكن للمجتمع ان ينقل تلك المعارف والعادات والتقاليد للاجيال الاصغر ؟
The answer is: Poetry!
Because poetry uses rhyme, meter and harmony and those make language easy to remember (like proverbs are easy to remember)
Oral societies, societies that do not have a system of writing, use poetry like modern societies use schools, libraries, newspapers and television. Poetry is the education institution. Poetry is the storehouse of knowledge, customs and traditions. Poetry is the medium of communication.
الجواب هو : الشعر .
لان الشعر يستخدم القافيه والتناغم بين الكلمات , وتلك تجعل من السهل تذكر اللغه ( كما ان الامثل يسهل تذكرها )
المجتمعات الشعريه ((الكلاميه!!)) هي مجتمعات ليس لديها نظام في الكتابه تستخدم الشعر كماتستخدم المجتماعات الحديثه المدارس , المكتبات , الصحف والتلفاز . الشعر هو المؤسسه التعليميه . الشعر هو مخزن المعرفه , العادات والتقاليد . الشعر هو وسيلة التواصل .
Oral Vs. Written Cultures
This poetry is vastly different that the Western institution of literature and art
• Literature is an interaction between a reader and a book
• Oral poetry is a communal performance.
• Literature is entertainment and pleasure
• Oral poetry teaches science, medicine, war and peace and social values
• The writer or artist of literature is a gifted individual
• The poet in an oral society is a leader, an educator, a warrior, a priest
These distinctions are important to understand why Plato saw the poet as a big danger to his society.

الثقافه اللفظيه مقابل الثقافه المكتوبه .
هذا الشعر مختلف تماما عن المؤسسه الغربيه للادب والفن .
الادب هو تفاعل بين القارئ والكتاب .
الشعر الشفهي هو أداء communal
الشعر اللفظي يعلم العلم , الطب , الحرب والسلام وقيم اجتماعيه .
الكاتب او الفنان للادب هو شخص موهوب .
الشعر في المجتمع الشفهي قائد ومعلم ومحارب و رجل دين .
هذه الفروقات مهمه لفهم سبب رؤية افلاطون للشعر كخطر جسيم على مجتمعه .
Poetry Cripples the Mind
v Plato accuses the poetic experience of his time of conditioning the citizens to imitate and repeat, uncritically, the values of a tradition without grasping it.

v The citizens, Plato says, are trained to imitate passively the already poor imitations provided by the discourse of poetry.
v The poet is only good at song-making. His knowledge of the things he sings about like courage, honour, war, peace, government, education, etc., is superficial. He only knows enough about them to make his song.
v The poet produces only a poor copy of the things he sings about, and those who listen to him and believe him acquire a poor education.
v Poetry excites the senses and neutralizes the brain and the thinking faculties. It produces docile and passive imitators.

الشعر (( يشل !!!)) العقل .
افلاطون يتهم التجربه الشعريه في وقته بتهيئة المواطنين لتقليد وتكرار بدون تمحيص لقيم وتقاليد بدون ادراكها او استيعابها .
يقول افلاطون ان المواطنين يتم تدريبهم على تقليد بشكل سلبي التقليد الضعيف المقدم من قبل الخطاب الشعري .
الشاعر يجيد فقط صنع الاغاني . معرفته عن الاشياء التي يتغنى بها مثل الشجاعه , الشرف , الحرب , السلام , الحكم , التعليم .. الخ هي معرفه سطحيه . هو يعلم عنهم مايكفي فقط لصنع اغنيه .
الشاعر ينتج فقط نسخه ضعيفه عن الاشياء التي يتغنى بها , و اولئك الذين يصغون اليه ويصدقونه يحصلون على تعليم ضعيف .
الشعر يثير الاحساس , ويحيد قدرات العقل والتفكير . انه ينتج اتباع سلبيين وسهلي الانقياد .