حديث 4 "سبل السلام"

[ديووومـه]

((باب الفرائض))

س: ما تعريف الفرائض – ولماذا خصت به المواريث ؟

الفرائض : جمع فريضة وهي فعلية بمعنى مفروضة مأخوذة من الفرض : وهوالقطع

وخصت المواريث باسم الفرائض من قوله تعالى {نصيباً مفروضاً} أي مقداراً معلوماً وقد وردت أحاديث كثيرة في الحث على تعلم الفرائض وورد أنه أول علم يرفع.



"الحديث الأول"

عن ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "ألحقوا الفَرائضَ بأَهْلها فَما بَقي فَهو لأوْلى رَجُلٍ ذَكَر" مُتّفقٌ عَلَيْه.

س: ما المراد بكلمة : "أَلْحِقُوا الْفَرَائضَ بِأَهْلِهَا"؟

المراد بها : الست المنصوص عليها وهو أهلها في القرآن (فمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلى رَجُلٍ ذَكَرٍ") .

س: ما فائدة وصف الرجل بالذكر ؟

اختلف في فائدة وصف الرجل بالذكر والأقرب أنه تأكيد ونقل في الشرح كلاماً كثيراً وفائدته قليلة (متفق عليه).

س: ما الفرائض المنصوصة في القرآن ؟

والفرائض المنصوصة في القرآن ست : النصف / ونصفه / ونصف نصفه / والثلثان ونصفهما / ونصف نصفهما .

س: ما المراد بأهلها ؟

والمراد من أهلها : من يستحقها بنص كتاب الله .

س: ما المقصود بأولى رجل ؟

المراد بأولى رجل أن الرجال من العصبة بعد أهل الفرائض إذا كان فيهم من هو أقرب إلى الميت استحق دون من هو أبعد، فإن استووا اشتركوا.

س: الذي يبقى من الميراث بعد أهل الفرائض لمن يعود ؟

1- رجل أن الرجال من العصبة بعد أهل الفرائض إذا كان فيهم من هو أقرب إلى الميت استحق دون من هو أبعد، فإن استووا اشتركوا.

2- من هو أولى من غيره إذا استووا في المنزلة .

س: ما المراد بـ[ من هو أولى ] ؟

من هو أولى من غيره إذا استووا في المنزلة .

س: لم يقصد من يدلي بالآباءِ والأمهات مثلاً –عللي ؟

لأنه ليس فيهم من هو أولى من غيره إذا استووا في المنزلة .

س: إذا كان هناك من يستوي معه في القرب ؟

§ فإن استووا اشتركوا.

§ وقال غيره : المراد به العمة مع العم وبنت الأخ مع ابن الأخ وبنت العم مع ابن العم .

س: لماذا خرج من ذلك الأخ والأخت لأبوين أو لأب ؟

فإنهم يرثون بنص قوله تعالى: {وإن كانوا إخوة رجالاً ونساءً فللذكر مثل حظ الأنثيين}.

س: ما أقرب العصبات ؟

البنون ثم بنوهم وإن سلفوا ثم الأب ثم الجد أبو الأب وإن علوا .

والحديث مبني على وجود عصبة من الرجال .

س: فإذا لم توجد عصبة من الرجال ؟

أُعْطِيَ بقية الميراث من لا فرض له من النساء كما يأتي في بنت وبنت ابن وأخت .

----

[ديووومـه]

"الحديث الثاني"

(وَعَنْ أُسامةَ بْنِ زَيْدٍ رَضي اللَّهُ عَنَهُ أَن النبيَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قالَ: "لا يَرثُ المُسْلمُ الْكافرَ وَلا يرثُ الكافِرُ المُسْلمَ" متَفّقٌ عَلَيه).

س: أعربي ماتحته خط " لا يَرثُ المُسْلمُ الْكافرَ وَلا يرثُ الكافِرُ المُسْلمَ" ؟

س: ما إعراب المسلم والكافر في الحالتين ؟

المسلم في صدر الحديث : فاعل / والكافر : مفعول وفي آخره بالعكس، وإلى ما أفاده الحديث ذهب الجماهير.

س: ما حكم التوارث بين المسلم والكافر مع الأدلة ؟

q الرأي الأول / إلى ما أفاده الحديث ذهب الجماهير .

q الرأي الثاني / وروي خلافة عن "معاذ"و"معاوية" ومسروق وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وإسحاق وذهب إليه الإمامية والناصر قالوا: إنه يرث المسلم من الكافر من غير عكس .

q دليل الرأي الثاني / (1) واحتج معاذ بأنه سمع النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم يقول: "الإسلام يزيد ولا ينقص".

q (2) وقد أخرج مسدد "أنه اختصم إلى معاذ أخوان مسلم ويهودي مات أبوهما يهودياً فحاز ابنه اليهودي ميراثه فنازعه المسلم فورّث معاذ المسلم".

q (3) وأخرج ابن أبي شيبة من طريق عبد الله بن مغفل قال: "ما رأيت قضاء أحسن من قضاء معاوية نرث أهل الكتاب ولا يرثوننا كما يحل لنا النكاح منهم ولا يحل لهم منّا".

س: بماذا أجاب الجمهور على الرأي الثاني ؟

وأجاب الجمهور بأن الحديث المتفق عليه نص في منع التوريث، وحديث معاذ ليس فيه دلالة على خصوصية الميراث .

س: ما معنى حديث مُعاذ ؟

فيه الإخبار بأن دين الإسلام يفضل غيره من سائر الأديان ولا يزال يزداد ولا ينقص .

----

[ديووومـه]

" الحديث التاسع"

(وعَنْ جابر رضيَ الله عنْهُ عَنِ النّبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: "إذا استهلَّ المَوْلُود وَرثَ" رواهُ أَبو داوُدَ وصَحّحَهُ ابنُ حِبّانَ.

س: ما هو الإستهلال وما المقصود به ؟

1- الاستهلال: "الاستهلال العطاس".

2- استهل المولود : إذا بكى عند ولادته ، وهو كناية عن ولادته حياً وإن لم يستهل بل وجدت منه أمارة تدل على حياته .

س:

والحديث دليل على أنه إذا استهل السقط ثبت له حكم غيره في أنه يرث .

ويقاس عليه سائر الأحكام من الغسل والتكفين والصلاة عليه ويلزم من قتله القود أو الدية.

س: ما هو العدد الذي يخبر في إستهلال المولود ؟

اختلفوا هل يكفي في الإخبار باستهلاله عدلة أو لا بد من عدلين أو أربع.

الأول للهادوية والثاني للهادي والثالث للشافعي .

س: لماذا قال أصحاب الرأي الأول أنه تكفي به عدله واحده ؟

وهذا الخلاف يجري في كل ما يتعلق بعورات النساء .

س: على ماذا أفاد مفهوم الحديث ؟

أفاد مفهوم الحديث أنه إذا لم يستهل لا يحكم بحياته فلا يثبت له شيء من الأحكام التي ذكرناها.

--

[ديووومـه]

"الحديث العاشر"

وَعَنْ عَمْرو بنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبيهِ عَنْ جَدِّه قالَ: قالَ رسولُ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "لَيْسَ للقَاتلِ منَ الميرَاثِ شيءٌ" رواهُ النسائيُّ والدارَقُطْنيُّ، وقَواهُ ابنُ عَبْدِ البرِّ وأَعَلّهُ النسائي. والصَّوابُ وقْفُهُ عَلى عَمْرو .

س: ما حكم الميراث للقاتل / أو هل يرث القاتل من الميراث ؟

والحديث له شواهد كثيرة لا تقصر عن العمل بمجموعها .

وإلى ما أفاده من عدم إرث القاتل عمداً كان أو خطأ

§ ذهب الشافعي وأبو حنيفة وأصحابه وأكثر العلماء قالوا: لا يرث من الدية ولا من المال .

§ وذهبت الهادوية و مالك : إلى أنه إن كان القتل خطأ ورث من المال دون الدية ولا يتم لهم دليل ناهض على هذه التفرقة .

س: ما هي أدلة الرأي الأول ؟


§ الدليل الأول : حديث الباب .

§ عن خلاس: "أن رجلاً رمى بحجر فأصاب أُمه فماتت من ذلك، فأراد نصيبه من ميراثها فقال له إخوته: لا حق لك. فارتفعوا إلى عليّ عليه السلام فقال له عليّ عليه السلام: حقك من ميراثها الحجر فأغرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيئاً" .

§ عن جابر بن زيد قال: "أيما رجل قتل رجلاً أو امرأة عمداً أو خطأ ممن يرث فلا ميراث له منهما وأيما امرأة قتلت رجلاً أو امرأة عمداً أو خطأ فلا ميراث لها منهما".

س: هل يرث القاتل إذا عفو أولياء المقتول ؟

وإن كان القتل عمداً فالقود (القصاص) إلا أن يعفو أولياء المقتول فإن عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضى بذلك عمر بن الخطاب وعليُّ وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين.

[وحي الخاطر 1]

ياعمـــــــــري تسلم يدينــــــــك

بس ياليت تذكرين حديث 4 يعني سنه ثانيه الترم الثاني ولا ؟؟؟؟

استاذكم بالماده الدكتور عارف ؟؟

[سعودية ذوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحي الخاطر 1

ياعمـــــــــري تسلم يدينــــــــك

بس ياليت تذكرين حديث 4 يعني سنه ثانيه الترم الثاني ولا ؟؟؟؟ ايه

استاذكم بالماده الدكتور عارف ؟؟

ايه عاااارف سنه ثانيه الترم الثاني .........> ملقوفه اعذريني ديووومه

[وحي الخاطر 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية ذوق

ايه عاااارف سنه ثانيه الترم الثاني .........> ملقوفه اعذريني ديووومه

الله يبشرك بالخيــــــــــــر يا سعودية قولي اميـــــــــن

****
الله لايحرمك الاجر ديووووومه
من زماااان وانا ادور حديث ,, لاني حامله الماده من ثاني انا سنه ثالثه

[ام الماس]

الله يجزكم الجنه
قولولي على كذا خلاص المنهج ولا باقي
ادري طفشتكم
بس استحملوووووووووووووووووني

[سعودية ذوق]

اااامين يارب

[ديووومـه]

باقي باب البيوع
----


وحي الخاطر بالتوفيق إن شاء الله