[ المستوى الخامس ] : &&& تجمع مذاكره أصول الفقه 3 &&&

[عذاري 700]

اسئله اختبار تصحيح ام عمر الله يبارك فيها

[أم دحمون]

شكرا بيشو على الكويزات

[عذاري 700]

- امثلة الذرائع بمعتبر إجماعاً
1- حفر الابار في طريق المسلمين
2- القاء السم في اطعمتهم
3- جميع ما ذكر


- من امثلة الذرائع بملغى اجماعاً:
1- سب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالى
2- زراعة العنب فانه لا يمنع خشية الخمر
3- بيوع الاجال


- من امثلة الذرائع المختلف فيه:
1- زراعة العنب
2- بيوع الاجل
3- القاء السم

[عذاري 700]

- مثال على الفاسدة المحرمه :
1- شرب المسكر المفسد للعقول
2- القذف الملوث للاعراض
3- الزنى المفضي الى اختلاط المياه
4- جميع ما ذكر

- النظر الى المخطوبة والمشهود عليها وزراعة العنب :
1- مصلحة معتبرة
2- مصلحة مرجوحه
3- مصلحه راجحه


- بيع السلاح في اوقات الفتنه وبيع العنب لمن عرف عنه الاحتراف بعصره خمراً
1- مصلحته ارجح من مفسدته
2- مفسدته ارجح من مصلحته
3- متساويتان


- مثال ما يؤدي الى المفسدة لاستعمال المكلف هذا النوع لغير ما وضع له
1- من يتوسل بالنكاح لغرض تحليل المطلقة ثلاثاً لمطلقها.
2- بيع العنب
3- بيع السلاح في وقت الفتنه

[عذاري 700]

- مما افتى الشافعية به على اساس المصلحه:
1- حرق ما يغنمه المسملون من متاع وضان اذا عجزوا عن حمله
2- اتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الاعداء
3- نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن فيه من شرهم

- مما افتى الحنفيه به على اساس المصلحه:
1- حرق ما يغنمه المسلمون من متاع وضأن اذا عجزوا عن حمله
2- اتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الاعداء
3- نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن فيه من شرهم


- مما افتى الامام احمد بن حنبل به على اساس المصلحه
1- حرق ما يغنمه المسلمون من متاع وضأن اذا عجزوا عن حمله
2- اتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الاعداء
3- نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن فيه من شرهم

[Beshoo_BG]

اسئلة الدكتور حلوه واضح الجواب الصحيح من بين الخيارات
من جد ان شاء الله مايكون تعب نفسه ويحط لنا اسئلة اللي قبلنا

[Beshoo_BG]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم دحمون

شكرا بيشو على الكويزات

العفو أمي

[عذاري 700]

الامام ابراهيم بن موسى الفني الشاطبي صاحب كتاب الوافقات

كتاب الناسخ والمنسوخ للامام أبي جعفر أحمد بن محمد المشهور بالنحاس

تفسير الطبرسي هو : مجمع البيان في تفسير القرآن

تفسير القرطبي هو : ( الجامع لأحكام القرآن )

كتاب أحكام القرآن لأبي بكر أحمد بن علي الرازي المشهور بالجصاص

كتاب أحكام القرآن لأبي بكر ابن العربي

**يرجح الإجماع على مقتضى القياس لأن الإجماع قطعي والقياس ظني

**المصالح المرسلة هي أصل من أصول التشريع ورواها المالكية ثم الحنابلة
أما الحنفية والشافعية لم يقولوا بهذا الأصل وكذلك الظاهرية

**الظاهرية ينكرون القياس فمن باب أولى أن ينكروا المصالح المرسلة

**الغزالي أخذ بالمصلحة المرسلة بشرط أن تكون ضرورية قطعية كلية

**( لا يصلح الناس إلا ذلك ) قول الامام علي

**من مجهود الاخت خمايل الورد الله يعطيها العافيه

[مكافحه]

[quote=أم دحمون;10870939]ان شاء الله سهل
اذا جلس على نفس نظام الاسئلة وياليت يحط اسئلة العام ولا يتعب نفسه
ههههههههههههههههههه يكون احسن

[أم دحمون]

أخذ كثير من العلماء بالاستحسان وانكره بعضهم كالشافعية
حتى أنه نقل عن الامام الشافعي (((الاستحسان تلذذ وقول بالهوى )))