الحياة تراكم تجارب

[prestigious]

أن تكون مثقفاً ولاتملك مرونه
كالذي يملك قلم ولايملك أوراق ..........

[prestigious]

لم أرى عالماً إلا كان متواضعاً
ولم أرى مثقفاً إلا كانت أخلاقه رفيعه ~
ولم أرى حكيما إلا كان صامتاً
ولم أرى صديقاً إلا كان متفانياً
ولم أراهم الى الآن ..........

[prestigious]

في هذه الحياة قبل ان تتكلم وتقول رأيك !!

ينظرون إلى عمرك !! وأنت تنظر الى عقولهم !!
وكلن ينظر الى مستواااه

هذه التجربة التي مررت بها في مجتمعي ~
غريب امرهم ......
فيحسبون ان من عاش طويلا قد اخذ تجارب عدة !
بالعكس وليس ضرورياً
التجارب تعطيك دروس ولاتعطيك دراسه للأمور
ففشلك في عملك ~ لايعني فشل غيرك ~


لو أن كل شخص عاش طويلاً أخذ تجارب من حياته !

فلماذا الآباء يتحرشون بالخادمات ...مع انهم يملكون زوجات

لماذا الآباء هم الأسرع بالذهاب الى (المقاهي وشرب الشيشة )


ببساطة

لأن الحياة تعطيك تجارب .......لكن عقلك كما هو ...........

وأكبر دليل .........شايب الحاره عمره 98 (لايملك لاناقةولاجمل )
اطال الله في عمره

وعمرعبدالكافي 77 اطال الله في عمره

الأول تجاربه
والثاني عقله

[أبان]

الناس قد يتفقون بالمبادئ و قد تختلفون


و المتفقون منهم : قد يختلفون في فهم المبادئ و قد يتفقون


و المتفقون منهم : قد يختلفون في كيفية التطبيق و قد يتفقون


و المتفقون منهم : قد يطبقون و قد لا يطبقون


و المطبقون منهم : قد يصبرون و يضحون و قد يضعفون



اختلاف في فهم المبدأ :
((ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين))


اختلاف في كيفية التطبيق :
((وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم))


اختلاف في مدى الإلتزام بالتطبيق :
((فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم))


اختلاف في الصبر و الاستعداد للتضحية :
((فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين))

[أبان]

المشاكل دائماً تظهر بشكل مشوش و متداخل


عليك أن تصفيها قبل أن تضع الحلول

[أبان]

أراد الله أن تبقى مساحات بيضاء
تختلف فيها الأفهام
و تدلف منها الأطماع

ليعلم الله من يخافه بالغيب
و من يأتيه بقلب سليم

[English Literature]

شكرا لكم بعدد جمالكم ورقي افهامكم وهكذا نقطر سويا تجاربنا او فهمنا للتجارب ، نعم التجربة ليس بالضرورة تقاس بالعمر الطويل بل بــ الادراك والفهم من التجارب التي نخوضها في حياتنا لانه من البلاهة ان يعود المرء ليكرر اخطاء الماضي او اخطا غيره ..

اعجبني الكثير مما شارك به الاعضاء هنا وهذا دليل على الوعي والثقافة والدراية لم استغرب كل هذا الرقي .

طيب حتى نستفيد مارايكم ان يسجل كل منا تجربة او منعطف مر في حياته ؟ كيف استفاد او ماهي النظرة المستقبلية التي يطمح الى الوصل لها على كافة الاصعدة العملية والعلمية والاجتماعية . او تجارب اناس مقربين ..حتى نخرج من دائرة التنظير الى مربع التجربة

[إلهامااات]

اعتذر لكم يا سادة

فأنا لا أرى في الاغلب إلا تنظيرا

قرأت الكثير الكثير وعلى ارض الواقع صدمت بكثير وكثير

اصبحت الدنيا والتعامل مع واقعها مجرد شعارت

قول دون فعل

وبحثت عن الفضيلة كما في المنفلوطي"أين الفضيلة" ولم تتعدى نظرته...
.

ولولا بنيات صغارٌ يفقدن بفقدي طيب العيش ونعيمه ، لفررت من هذا العالم الناطق إلى ذلك العالم الصامت ، فأجد من الأنس به ، والسكون إليه ما وجده الذي يقول :


عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى/// وَصَوّت إنسان فكِدتُ أطِيرُ

لكني فررت إلى العالم المستعار

واستأنست بعواء الذئب وانتكست

وبصوت انسان وطرت

ثم وقعت..!!

وها أنا أعود مجددا أقرأ لأستمتع ...ولا أجد داخلي غير شعور بالإنفصام

فيتغلبني احساس بالتقيؤ....

اعتذر لكم من جديد

تجربة

[إلهامااات]

أين الفضيلة//المنفلوطي

قرأت في بعض الروايات أن فتى قضى حقبةً من دهره مولعاً بحب فتاة خيالية لم يرها مرة واحدة في حياته ، وإنما تخيل في ذهنه صورةً ألِفَها من شتى المحاسن ومتفرقاتها في صورة البشر ، فلما استقرت في مخيلته ، تجسمت في عينيه ، فرآها ، فأحبها حباً ملك عليه قلبه ، وحال بينه وبين نفسه ، و ذهب به كل مذهب :
فأنشأ يفتش عنها بين سمعِ الأرضِ وبصرِها أعواماً طولاً حتى وجدها .
لا أستطيع أن أكذِّبَ هذه القصة لأني أنا ذلك الفتى بعينه ، لا فرق بيني وبينه إلا أنه يسمي ضالته الفتاة وأسميها الفضيلة ، وأنه فتش عنها فوجدها ،
وفتشت عنها حتى عييت بأمرها ، فما وجدت إليها سبيلا .
فتشت عن الفضيلة في حوانيت التجار ، فرأيت التاجر لصاً في أثواب بائع ، وجدته يبيعني بدينارين ما ثمنه دينار واحد ، فعلمت أنه سارق للدينار الثاني ، ولو وُكِلَ إلىّ أمرُ القضاءِ ، ما هان عليّ أن أعاقب لصوص الدراهم ، وأغفل لصوص الدنانير ، ما دام كل منهما يسلبني مالي ويتغفلني عنه أنا لا أنكر على التاجر ربحه ، ولكني أنكر عليه أن يتناول من أكثر من الجزاء الذي يستحقه على مابذل من جهد في جلب السلعة ، وما أنفق من راحته في سبيل صونها وإحرازها ، وكل ما أعرف من الفرق بين حلال المال وحرامه :
أن الأول بدل الجد والعمل ، والثاني بدل الغش والكذب .
فتشت عن الفضيلة في مجالس القضاء ، فرأيت أن أعدل القضاة ، يحرص الحرص كله على أن لا يهفو في تطبيق القانون الذي بين يديه ، هفوة يحاسبه عليها من منحه هذا الكرسي الذي يجلس عليه ، مخافة أن يسلبه إياه ، أما إنصاف المظلوم ، والضرب على يد الظالم ، وإراحة الحقوق على أهلها ، وإنزال العقوبات منازلها من الذنوب ، فهي عنده ذيول ، وأذناب لا يأبه لها ولا يحتفل بشأنها ، إلا إذا أشرق عليها الكوكب بسعده ، فمشت مع القانون في طريق واحد مصادفة واتفاقاً .

فإذا اختلف طريقاهما بين يديه ، حكم بغير ما يعتقد ، ونطق بغير ما يعلم ، ودان البريء ، وبرأ المجرم .
فإذا عتبَ عليه في ذلك عاتبٌ ، كانت معذِرَتُه إليه حكم القانون عليه . كأنما يريد أن يجعل العقل أسير القانون .
وما القانون إلا حسنة من حسنات العقل ، وصنعة من صنائعه . فتشت عن الفضيلة في قصور الأغنياء فرأيت الغني إما شحيحاً ، أو متلافاً ، أما الأول فلو كان جاراً لبيت فاطمة رضي الله عنها ، وسمع في جوف الليل أنينها ، وأنين ولديها من الجوع ما مد إصبعيه إلى أذنيه ثقةً منه أن قلبه المتحجر لا تنفذه أشعة الرحمة ، ولا تمر بين طياته نسمات الإحسان وأما الثاني ، فماله بين الثغرين : ثغر الحسناء ، وثغر الصهباء ، فعلى يدِ أي رجل من الرجلين تدخل الفضيلة قصور الأغنياء ؟
فتشت عنها في مجالس السياسة ، فرأيت أن المعاهدة ، والاتفاق ، والقاعدة ، والشرط ، ألفاظ مترادفة معناها الكذب . فرأيت أن الملك في كرسي مملكته كالحوذي في كرسي عربته لا فرق بينهما
إلا أن هذا ينقضُ ( تَعرِيفَتَةُ ) وذلك ينقض معاهدته .
ورأيت أن أعدى عدو للإنسان الإنسان ، وأن كل أمة قد أعدت في مخازنها ومستودعاتها في بطون قلاعها ، وعلى ظهور سفنها ، وفوق متون طياراتها ، ما شاء الله أن تعده لأختِها من الموت أفانين العذاب . حتى إذا وقع الحتف بينهما على حد من لحدود أو جدار من الجدارن ، لبس الإنسان فروة السبع ، واتخذ له من تلك العدد الوحشية أظفارا كأظفاره ، وأنياباً كأنيابه ، فشحذ الأولى ، وكشر عن الأخرى ، ثم هجم على ولد أبيه وأمه هجمة ، لا يعود منها إلا بنفسه التي بين جنبيه .
وإنك لو سألت الجنديين المتقاتلين ، ما خطبكما ، وما شأنكما ؟ وعلام تقتتلان وما هذه المَوجِدَةُ – الغضب – التي تحملانها بين جنبيكما ؟ ومتى ابتدأت الخصومة بينكما ، وعهدي بكما أنكما ما تعارفتما إلا في الساعة التي اقتتلتما فيها ؟ لعرفت أنهما مخدوعان عن نفسيهما ، وأنهما ما خرجا من ديارهما إلا ليضعا درة في تاج الملك ، أو نيشاناً على صدر القائد .
فتشت عنها بين رجال الدين ، فرأيتهم – إلا من رحم الله – يتّجِرُون بالعقول في أسواق الجهل ، ورأيت كلا منهم ، قد ثغر له في كل رأس من رؤوس البشر ثغرة ينحدر منها إلى الأخلاق ، فيفسدها ، والمشاعر ، فيقتلها ، ليتوسل لذلك إلى الذخائر ، فيسرقها ، والخزائن ، فيسلبها .
فتشت عنها في كل مكان أعلم أنه تربتها ، وموطنها ، فلم أعثر بها . فليت شعري هل أجدها في الحانات والمواخير – مجالس الفساق – أو في مغارات اللصوص ، أو بين جدران السجون .
سيقول كثير من الناس :
قد غلا الكاتب في حكمه ، وجاوز الحد في تقديره ، فالفضيلة لا تزال تَجِدُ في صدور الكثير من الناس صدراً رحباً ، ومورداً عذبا ، وإني قائل لهم قبل أن يقولوا كلمتهم : إني لا أنكر وجود الفضيلة ، ولكني أجهل مكانها ، فقد عقد رياء الناس أمامم عيني سحابة سوداء أظلم لها بصري ، حتى ما أجد في صفحة السماء نجما لامعاً ، ولا كوكباً طالعاً . كل الناس يدعي الفضيلة ، وينتحلها ، وكلهم يلبس لِباسها ، ويرتدي رداءها ، ويُعِدُّ لها عدتها من منظر يستهوي الأذكياء والأغنياء ، ومظهر يخدع أسوأ الناس ظنا . فمن لي بالوصول إليها في هذا الظلام الحالك ، والليل الأليل – شديد السواد - إن كان صحيحا ً ما يتحدث به الناس من سعادة الحياة ، وطيبها ، وغبطتها ، ونعيمها ، فسعادتي فيها أن أعثر في طريقي في يوم من أيام حياتي بصديقٍ يصدقني الودّ ، وأصدقه ، فيقنعه مني ودي وإخلاصي دون أن يتجاوز ذلك إلى ما وراءه من مآربَ وأغراض ، وأن يكون شريف النفس ، فلا يطمع في غير مطمع ، شريف القلب ، فلا يحمل حقداً ، ولا يحفظ وِتْراً . ولا يحدث نفسه في خلوته بغير ما يحدث به الناس في محضره ، شريف اللسان ، فلا يكذب ، ولا ينمُّ ، ولا يلمُّ بعرض ، ولا ينطق بهجر ، شريف الحب ، فلا يحب غير الفضيلة ، ولا يبغض غير الرذيلة . هذه هي السعادة التي أتمناها ، ولكني لا أراها .
إني لأرى الرياض الغناء ، تهفو أشجارها ، وترن أطيارها ، وأرى جداول الماء ، تنساب بين أنوارها وأزهارها ، انسياب الأفاعي الرقطاء – المنقطة – في الرمال البيضاء وأرى أنامل النسائم تعبث بمنثورها الأوراق ، عبث الهوى بالباب العشاق ، وأسمع ما بين صفير البلابل ، وخرير الجداول نغمات شجية ، تبلغ من نفس الإنسان ، ما لا تبلغ أوتار العيدان ، فلا يسرني منها منظر ، ولا يطربني مسمع ، لأني لا ارى بين هذه المشاهد التي أراها ضالتي التي أنشدها .
لقد سمج – قبح – وجه الرذيلة في عيني ، وثقل حديثها في مسمعي ، حتى أصبحتُ أتمنى أن أعيش بلا قلب فلا أشعر بخير الحياة وشرِّها وسرورها وحزنها .
ولولا بنيات صغارٌ يفقدن بفقدي طيب العيش ونعيمه ، لفررت من هذا العالم الناطق إلى ذلك العالم الصامت ، فأجد من الأنس به ، والسكون إليه ما وجده الذي يقول :


عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى/// وَصَوّت إنسان فكِدتُ أطِيرُ

طبعها ابو الياس بيده وبكي بورده في احد المنتديات

[English Literature]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلهامااات

اعتذر لكم يا سادة

فأنا لا أرى في الاغلب إلا تنظيرا

قرأت الكثير الكثير وعلى ارض الواقع صدمت بكثير وكثير

اصبحت الدنيا والتعامل مع واقعها مجرد شعارت

قول دون فعل

وبحثت عن الفضيلة كما في المنفلوطي"أين الفضيلة" ولم تتعدى نظرته...
.

لكني فررت إلى العالم المستعار

واستأنست بعواء الذئب وانتكست

وبصوت انسان وطرت

ثم وقعت..!!

وها أنا أعود مجددا أقرأ لأستمتع ...ولا أجد داخلي غير شعور بالإنفصام

فيتغلبني احساس بالتقيؤ....

اعتذر لكم من جديد

تجربة

صدقتي نحن نحسن التنظر ونفشل في تجاربنا ولا اعمم ولكن هذا ما يعززه واقعنا ..!
سوف اعود بعد ان احسست بالامان حين عواء الذئب الذي يسامرني

الهامات حضورك بقسوة المشرط ...ولكنه على الالم