§¤~^~¤§¤~^~¤ مناقشه .. فقه السيره ....¤~^~¤§¤~^~¤§ ..!!

[verymoon*14]

[align=center][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

المحاضرة الثالثة

الهجرة إلى الحبشة ..

- هذا الحدث الجلل في مكة وهذا النبأ العظيم قد قلب المفاهيم العقيدية الراسخة عند العرب
- قوبلت دعوتة بالعداء والتصدي وتفننت قريش حقيقة في إيذاء النبي والصحابة ,
- الاضطهاد الذي تعرض له المسلمون في مكة صعب أن يتحمله كثير من الناس
- شكوا إلى النبي ما يعانونه من اضطهاد
- أشار النبي عليهم بالهجرة إلى الحبشة .
- الحبشة في افريقياء ومكة في القارة الأسيوية , لكن لا يفصل بينهم إلا البحر الأحمر .
..............................
الهجرة إلى الحبشة ..
- الهجرة إلى الحبشة من اجل أن يكونوا في مأمن من آذيه قريش .
- وفي الواقع الهجرة إلى الحبشة حدث جلل وحدث له أبعاده السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية ,
سبب الهجرة ..
يعود سبب الهجرة إلى أربعه أسباب :
· سبب أمني .
· سبب ديني.
· سبب سياسي .
· سبب اقتصادي .

ü السبب الأمني ..
- حماية المسلمين في مكة من ضغط قريش واستهزائهم
- ومن اجل ان يمارس هؤلاء عبادتهم في أمن وحرية استدعى ذلك أن يكونوا في منطقة أمنة
- إذن الرغبة في الجانب الأمني و في ممارسة الإسلام في حرية سببا للهجرة إلى الحبشة .

ü السبب الديني ..
- وجود مناخ الحرية لممارسة العبادة وغرس شجرة القدوة في الحبشة والدعوة للدين هناك .

ü السبب السياسي ..
- الأمل والرغبة في وجود قاعدة حرة وآمنة للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدولة الإسلامية وينتشر الإسلام هناك .

- رغبه في وجود دولة إسلامية تقوم بتنفيذ مبادئ الإسلام وإحكام الإسلام على كل
المستويات العقدية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية ,
فالنبي مكلف بإقامة الدولة أيضاو مكة ألان ليست صالحة لإقامة هذه الدولة .
.

- من اجل ان تقام دولة , لابد ان تتوفر لها ثلاثة عناصر رئيسية :

· وطن تقام علية الدولة .
· مجتمع تقام فيه الدولة .
· سلطة .

- البحث عن مجتمع جديد , البحث عن مجتمع ينمو فيه الإسلام ويكمل الإسلام ,
و ينتشر الإسلام فإذا انتشر الإسلام يتكون الوطن تبعا لذلك .
- لم تكن للنبي رغبة في سيادة أو رغبة في رياسة أو ملك أو جاه, لكن
الإسلام يقتضي قيام دولة لان الإسلام يتضمن إحكام لا يتصور تنفيذها في
غياب الدولة



ü السبب الاقتصادي ..
- أن قريش كانت على صله تجارية مع الحبشة ووجود قاعدة إسلامية هناك
سيؤثر على قريش اقتصاديا,
- القصد من ذلك إيجاد عامل قوي يجعل قريش تفكر تفكيرا سليما وايجابيا نحو الإسلام ويدفعها ذلك إلى الإسلام .

- والنبي أراد أن يشكل ضغطا اقتصاديا وضغطا سياسيا على قريش لأمن
اجل أن يؤذيها ولا من اجل أن يكايدها

................................
سبب اختيار الحبشة دون سواها :


· الدولة الوحيدة ذات السيادة المنظمة تنظيما سياسيا واقتصاديا ومادينا القريبة من مكة .
· دولة دينية وليست وثنية , ولذلك اثر كبير في قبول مبدأ الدين عند ساسة
تلك الدولة وعدم إنكاره.
· الحبشة في معزل امني عن قريش لوجود الفاصل الأمني الطبيعي وهو البحر الأحمر.
· لعدم ملائمة الأوساط السياسية المحيطة بمكة لتلك الهجرة ,
- فاليمن يخضع آنذاك للفرس وهم على الديانة المجوسية التي لا تعترف بألاديان السماوية
ويعبدون النار فهم وثنيون ولن يقبلوا بمبدأ الدين السماوي
- والطائف لقربها من مكه
- والشام للعلاقه التجاريه القويه مع قريش ولتمكن الوثنيه عندهم
- ولم يبعثهم للمدينه لان تلت سكانها يهود .

[/align][/cell][/table1][/align]

[verymoon*14]

[align=center][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]
المحاضره الرابعه

• مكة تعتبر عمق سياسي للحبشة وكل دوله تراعي وتراقب كل الإحداث الجارية في
عمقها السياسي وتحتاط لجميع الايجابيات والسلبيات الحاصلة في ذلك العمق .
• وما حصل في مكة : حدث سياسيوديني واجتماعي عظيم والحبشة دوله منظمه وملكها عادل وسياسي ...
• فكان المأمول في مكه أن يتفاعل هذا الملك ( النجاشي )مع هذا الحدث تفاعلاً إيجابياً ...
........................................
حجم الوفد سياسياً و اجتماعياً :
• الوفد الذي هاجر إلى الحبشة :رجال ذو عصبيات من سادات قريش وكِبارها.
• ونلاحظ أن المستضعفين في قريش كأمثال بلال وحبيب وغيرهما.
لم يهاجروا مع هذا الوفد.
• إنما هاجر رجال من علية القوم نسباً و وجاهةً ومالاً .
كعثمان و ابن عوف و ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن عمه سيدنا جعفر بن ابي طالب .
وعظمة هذا الوفد :
- هذه الشخصيات المهمه هاجروا لأداء مهمة دينيه وسياسيه ويدخل في ذلك ضمناً الرغبة في الأمن
والحرية في ممارسة الدين الإسلامي
- الشيء الثاني مهمة سياسية , هذا الوفد سيقابل الملك ولا يرسل الى الملك الا من
هو في مستوى هذا الحدث سواء بلاغه او وجاهه او فكرا
- لكي نعرف التضحية الكبرى للإسلام فالنبي لم يجعل هذه المهمة
المحفوفة بالمخاطر على الآخرين بل أشرك معهم اعز أقربائه .

[/align][/cell][/table1][/align]

[verymoon*14]

[align=center][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

المحاضرة الخامسة

أهداف الهجرة ..
- إخراج الإسلام من المحلية في مكة المكرمة إلى العالمية إلى ما وراء البحر وإلى قارة أخرى
- عندما علمت قريش أن هؤلاء هاجروا إلى الحبشة انزعجت وانهزمت هزيمة نفسية :
ü لخروج الإسلام من بين أظهرم ليذهب ويتعزز في الحبشة ,
ü سيتكون هناك مجتمع وبالتالي وطن و ستصبح قوة هناك تنافس قريش
وقوة تعزز محمد وأصحابه في مكة المكرمة
ü وخافت على مصالحها السياسية والاقتصادية فهي لها مصلحة
تجارية مع الحبشة .
- عبرت قريش عن الهزيمة أن أرسلت وافدها إلى النجاشي ملك الحبشة كي يوغر
صدر النجاشي بعدم قبول هؤلاء وإعادتهم إلى مكة المكرمة وعدم إعطائهم
حرية البقاء في الحبشة ..
- كانت قريش قد أرسلت الهدايا إلى النجاشي.
...............................
* سبب انزعاج قريش من هذه الهجرة:
· معرفتها بصحة نبوة الرسول ويخشون من انتشار الإسلام في الحبشة
· تقديرها لعظم وثقل ذلك الوفد إذ فيهم أقرباء النبي جعفر ورقيه وصهره عثمان ... الخ
· لوجود تجار كبار كابن عوف وعثمان وذلك يهدد مستقبلهم السياسي والتجاري
· الإحساس بالهزيمة النفسي حين خرج الإسلام من بين أظهرهم إلى العالمية

.................................

*سبب بقاء سيدنا جعفر في الحبشه إلى يوم خيبر ..
- بقاء سيدنا جعفر ومن معه في الحبشة 14 عاما .
- النبي هاجر في السنة الخامسة الى المدينه
- وبرغم هجرة النبي إلى المدينة وزوال خطر أذية قريش إلا انه لم يعد إلى المدينة
ويشارك النبي في غزواته .
* ما سبب ذلك ..؟
- إن سيدنا جعفر كان يؤدي مهمة كبرى هو ومن معه إذ كان يقوم بمهمة النبي
نفسه من الدعوة للإسلام هناك
- تحقيق القدوة ألصالحه والحسنه وتنفيذ آداب وأخلاق الإسلام في الحبشة
- كما كان معاذ بن جبل يدعو الناس في اليمن
- وكان سيدنا جعفر يمثل الإسلام خير تمثيل ويطبق الإسلام خير تطبيق
واسلم خلق كثير في الحبشة وعلى اثر هذا انتشر الإسلام في القارة الأفريقية
- ما نشهده اليوم من إسلام القارة الإفريقية دون أن يصل جندي واحد
مقاتل من المسلمين يفسر للفعل الأول لسيدنا جعفر ومن معه فضيلة في نشر
الإسلام في أفريقيا .
.

[/align][/cell][/table1][/align]

[روعه الخالق]

ممكن طلب يا verymoon*14

تجمعين مرجعتك في ملف ورد ان شااإء نستفيد منها الترم الجاي

[°¤©>max<©¤°]

بالنسبة لماده هذا اختبرتها في الترم قبل الماضي وجب فيها درجه فوق ال90 والماده هذي سهل مره

واتوقع لو تدخل الاختبار بدرون مذكره تنجح لانها مره سهل

اتمني لكم التوفيق

[verymoon*14]

الله يبشرك بالخير

يارب نجيب الدرجه الكامله

[verymoon*14]

[align=center][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

المحاضرة السادسة ..

‘الإيذاء – الحصار الاقتصادي ‘

بعد الجهر بالدعوة : تعرض المسلمون للإيذاء :


- قريش أصيبت بذهول كلما زادوا في التعذيب كلما أصر أصحاب النبي على البقاء على دينهم

1- إصرار المعذبين من الصحابة على البقاء على الإسلام . بلال خباب , آل ياسر
2- صبر المسلمون على الحرب النفسية وعلى توهين قواهم المعنوية
3- وصف النبي بالجنون ووصف بأنه ساحر وأنه كذاب.
4- كان الرسوم صلى الله عليه وسلم يبث عناصر الثقة في قلوب رجاله
5- تواصى المشركون بأن يمنعوا القادمين من مكة السماع لهذا الرسول حيث تقاسموا
مداخل مكه ليحذروا الناس .منة
6- محاولات قريش هذه لهدم الدين وهدم عزيمة الرسول صلى الله عليه وسلم ,
سقطت أمام الحق لذا رأت ان تجرب أسلوب أخر تجمع فيه بين الترغيب والترهيب
فأرسلوا إليه من يفاوضه
- أرسلوا له عتبه بن ربيعه وفاوضه ولم يفلح
-أعادوا أيضا المحاولة مع عمه أبي طالب ولم يستجيب

7- لم يفلح معه أسلوب المفاوضات ولم يغير شيئاً .
8- تحت تأثير كل هذه الهزائم قررت قريش قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاوضو في
ذلك بنو هاشم وبنو عبد المطلب ولكنهم أبوا تسليمه وهذه حميه محمودة لم ترضى بنو هاشم وبنو عبد المطلب ان تسلم النبي صلى الله علية وسلم لقريش كي تقتله
-قررت قريش حين اذا ان تحاصره وتفرض علية حصار اقتصادي وحصار اجتماعي
وحصار سياسي يعني حصار بكل ما تعنيه الكلمة من حصار .

9- احكم الحصار على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغت القلوب الحناجر
وسمع بكاء صغارهم من وراء الشعب 3 سنوات
-بحيث يمنعون عنهم المأكل والمشرب والتزاوج والتناكح والتواصل الاجتماعي وان يبيعون او يبتاعون

10- هذا الحصار أفاد الصحابة عفة ونقاداً وإخلاصا لا يعرف لها في التاريخ نظير .

لم يرتد عن دينه أحد من الصحابه ولم فترو او يسئمو او ملو من صحبة النبي علية الصلاة والسلام
ما فيهم احد فكر للعودة إلى الوثنية او استجاب لهذا الجوع وهذا الحصار وهذا الضغط الاجتماعي


11- وفي أيام الشعب : ولم تشغلهم آلامهم عن تبليغ الدعوة وقد كسب المسلمون أنصارا
كثيراً في هذه المرحلة وكذلك كسبوا أن الكفار بدئوا ينقسمون على أنفسهم .

- قريش حينما أدخلت النبي وأصحابه في الشعب كتبت وثيقة ذكروا فيها الحصار وطريقه
الحصار وتعاهدت قريش فيما بينها وعلقوا هذه الوثيقة بأستار الكعبة وثيقة دستورية وثيقة جائرة
-النبي صلى الله علية وسلم قال لعمه ابو طالب : يا عمي إن الله اخبرني بأن الله قد سلط
ألأرضه على الصحيفة فأكلت كل شيء فيها الا ما فيه ذكر الله الا ما فيه اسم الله
- الذين مع النبي علية الصلاة والسلام وليس على دين الإسلام مازالوا كفار ذهبوا مع النبي حمية وعصبيه وليس ديانة يدافعون عنه حمية قبلية حمية النسب


11- دعوة الاسلام ليست ثورة اقتصادية من الفقراء على الاغنياء .


-كثير من الناس يقولون ان الذي ظهر في مكة هي ثورة فقراء ضد أغنياء لذلك كان الحصار
- الحصار في الشعب يؤكد تأكيد قطعي بأن هؤلاء إنما هم التفوا حول رسول ديانة وعقيدة
ومنهج وصدق
-قريش فيهم عقلاء تلاوموا فيما بينهم , قالوا نأكل ونشرب وأصحابنا في الشعب محاصرين
لا يأكلون ولا يشربون هذا ليس من شيم العرب ان يفعلوا هذه الأفاعيل في أهلهم وذويهم
وأقربائهم, ومنهم ابا البختري بن هشام و المطعم بن عدي وخمسه من كبار قريش
-تشاوروا في الليل واتفقوا على ان ينقضوا الصحيفة وان يمزقوا الصحيفة وان يفكوا
الحصار
-لم ينسى النبي هذا المعروف من المطعم بن عدي ومن ابا البختري ابن هشام لأنهم سعيا
في نقض الصحيفة وفي نقض الحصار
-وفي بدر ان النبي قال من وجد ابا البختري ابن هشام فلا يقتله ومن وجد العباس بن
عبد المطلب فلا يقتله ,


üهذا الحصار يفيدنا في ضرورة الثبات على المبادئ وعلى القيم وعلى الأخلاق
üيفيدنا أيضا في سلامة هذا المهج الذي جاء به الإسلام
üويفيدنا أيضا في عظمة هؤلاء عظمة صحابة النبي صلى الله علية وسلم
üيدلنا على ضرورة التمسك بديننا
-نتيجة هذا الحصار انتصار المسلمين , ما استفادت قريش شيء أبدا الا الخيبة والهزيمة النفسية

12- هجرة بعض الصحابة الى الحبشة ومتابعة بعض قريش لها

13- هزيمة معنويه منكرة منيت بها قريش حينما خذلهم النجاشي

14- اسلام كبار قريش , حمزه , عمر .

15-اللجوء الى المقاطعه العامه.


[/align][/cell][/table1][/align]

[verymoon*14]

[align=center][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

المحاضرة السابعة

تنظيم المجتمع النبوي

- بعد أن هاجر النبي من مكة إلى المدينة المنورة هناك أحداث صاحبت هجرة النبي
- كانت الهجرة تتويج لعمل كبير قام به النبي في المدينة المنورة , من ضمن ذلك:
ü هيأ المجتمع المسلم في المدينة المنورة
ü واجتهد في إيجاد أركان الدولة..
· الركن الأول : وطن تقام عليه الدولة .
· الركن الثاني : مجتمع تقام فيه .
· الركن الثالث : سلطه تمارس أعمال الدولة .
- ونتيجة لبيعتا العقبة الأولى والثانية تكون المجتمع المسلم
- ونواة المجتمع المسلم في المدينة المنورة و شيء فشيء حتى أصبح مجتمع سياسيا
- الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة الثانية بايعوه على الإسلام والإيمان والنصرة
- حيث أن الأنصار التزموا للنبي بالحماية
- فهاجر النبي إلى المدينة بعد أن تكونت أركان ألدوله .
............................

وصول النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة المنورة ..

- استقبلته المدينة بالترحاب والأهازيج , الأوس والخزرج والمهاجرين ويهود المدينة
جميعهم كانوا في استقبال النبي عليه الصلاة والسلام .
- أما المسلمين فرغبة وطمعاً وحباً في لقاء النبي عليه الصلاة والسلام
- وأما اليهود فترقباً وخبثاً ومكراً وتحسساً هل هذا النبي الذي ظهر في مكة
....................
س/ كيف نفسر هذا التجمهر سياسياً .لاستقباله .؟
هذه التجمهر يعني الولاء والطاعة للنبي عليه الصلاة والسلام .
.....................

قام النبي بأعمال عند وصوله إلى المدينة لتنظيم المجتمع النبوي ولهيكلة الدولة وبسط الأمن
تمثلت في الأتي :
1_ بناء المسجد النبوي .
2_ المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار .. الذين هاجروا من مكة إلى المدينة ليس لهم مسكن ولا مأوى
ولا مأكل ولا مشرب ولا مال .
3_ وثيقة المدينة ( الدستور الإسلامي )
.................................

أولا : بناء المسجد
س/ لماذا بدء النبي بعمليه البناء ..؟ كيف نفسره سياسياً..؟
• بناء المسجد يدل على الاستقرار ..
~> لما لم يبني في مكة ..؟ لعدم الاستقرار ..
• بناء المسجد يدل على إعلان الدولة في المدينة
• . يدل أيضا على انتشار الإسلام في المدينة .
• المسجد هو دار حياة المسلم ..
• المسجد هو مقر للعبادة ولدوله وأداء شعائر الله ..
• المسجد مكان التعليم والتوجيه .. تبليغ ألصحابه ماجا يه الله
• هو بمثابة كل وزارات الدولة
• والمسجد بمثابة مقر للدولة في المدينة المنورة , وكان يدير الدولة من المسجد
• والتوجيه والتعليم والضيافة .
• شارك النبي في بناء المسجد مع الأنصار والمهاجرين والصحابة .
........................

ثانيا : المؤاخاة
- صادفت النبي في المدينة المنورة مشكلتان أساسيتان:
ü مشكلة اجتماعيه ,
ü ومشكله سياسيه
~ المشكلة الأولى الاجتماعية /وجود المهاجرين في مكة بدون أكل أو شراب أو مأوى
~ المشكلة الثانية السياسية /وجود يهود في المدينة الذين هم على غير الملة وهم أعداء الرسالات
والنبوات ويشكلون حوالي ثلث سكان المدينة .

• قال النبي لأصحابه في المدينة " تآخوا في الله اخوين اخوين " .
• آخى النبي بين المهاجرين والأنصار .
• هذا العمل لم يسبق له مثيل في تاريخ البشرية .وإثناء الله تعالى على الأنصار قال تعالى ( يحبون من هاجر إليهم )
• ولم يأتي عن طريق القمع والإلزام .
• بل جاء عن طريق الرضا والقبول والتلذذ بإنقاذ دعوة النبي للأنصار .
• كان لهذه المؤاخاة اثر نفسي بالغ على المهاجرين إذ تحول الوضع من حال إلى حال .
• سكن الجميع .
• أكل الجميع .
• عمل الجميع
• انسجم المجتمع وبهذا انحلت المشكلة الاجتماعية التي صادفت النبي في المدينة .
.................
- مشكله السياسية :
وهي وجود يهود ( بنو قينقاع – بنو النظير – بنو قريضه- وبعض من قبائل الأوس – وبعض من قبائل الخزرج )
· وهم يشكلون 30% من سكان المدينة المنورة وبينهم وبين الأوس والخزرج صراع شديد
· أعداء الرسالات وأعداء النبوات وأعداء السماء, قتلت الأنبياء هؤلاء هم اليهود .
........................
ماذا يفعل بهم النبي ..؟
· ماذا يفعل بهؤلاء الأعداء الذين يتوعدون النبي حتى قبل أن يبعث
· وكونهم معارضون ومقاومون وأعداء ذلك يؤثر على مسيرة الدولة .
......................
~> تاريخ قيام الدولة الإسلامية .؟؟؟؟

ü بمجرد هجرة النبي من مكة إلى المدينة هذا هوتاريخ قيام الدوله الاسلاميه

- عمل النبي وثيقة دستوريه لتنظيم المجتمع في المدينة سوء المسلم او غير المسلم
وعلاقة كلا بالنبي والدولة
- فتضمنت الوثيقة حقوق وواجبات المسلمين أنفسهم في الدولة الإسلامية
- أبقت الوثيقة على بعض الأعراف التي كانت في الجاهلية ولها اثر ايجابي على المجتمع المسلم
- ليس كل ما في الجاهلية خطـأ بل هناك أعراف وقيم لم ينافيها الإسلام بل أخذها
.
مثل:
ü فك الأسير
ü ودفع الدية
..........................


ثالثا : وثيقة المدينة – الدستور الإسلامي - .

اولا:
• نضمت هذه الوثيقه حقوق وواجبات المسلمين في الدوله الاسلاميه .
• ابقت الوثيقه على بعض الاعراف التي في الجاهليه .- ولها اثر ايجابي على المجتمع المسلم ..
• فالمهاجرين على ماهم عليه في الجاهليه فيما يتعلق بالتعاون لفك الاسير . وتحمل الديه .
• وكذلك المسلمين في المدينه . على ماهم عليه في هذا الجانب .
• ويهود هذه الفئات مع المسلمين فيما يتعلق بتلك الواجبات .
.................................
ثانيا :
• حقوق وواجبات غير المسلمين في الدوله .
• حرية العبادة في المدينه .
• تحريم الظلم .
• يهود المدينه يعتبرون من مواطني الدوله .
• على يهود المدينه الدفاع عن الدوله .
• وعلى يهود المدينه المشاركة بالنفقه مع الدوله .
• منع الاخذ بالثأر وتحويل ذلك ليد الدوله .
• كل ماتقررة الدوله من سلم او حرب يسري على الجميع .
• صيانة الكرامة الانسانيه لكل من هاؤلاء على تراب الدوله .
-----------------------------------------
نقض اليهود للمعاهدة
• اول من نقض المعاهده . يهود بني قينقاع .
• ثاني من نقض المعاهدة . يهود بني النقير .
• ثالث من نقض المعاهده يهود بني قريضه .


[/align][/cell][/table1][/align]

[verymoon*14]

[align=center][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

المحاضرة الثامنة

تنظيم المجتمع النبوي

·حقوق وواجبات غير المسلمين في الدولة

-هذا الدين إنما جاء لإقامة العدل في الأرض ليسلم من يسلم وليبقى على دينه من يبقى
-وقد جاء هذا الدين رحمة للبشرية , وجاء مراعياً للكرامة الإنسانية والخلقة الإنسانية
وللحقوق والواجبات
-الناس جميعهم يتساوون في الكرامة الإنسانية والحقوق والواجبات .

- لا يجوز أن يقتل المرء من اجل أن يسلم , إن قبل الإسلام خير وان لم يقبل فشأن بينه وبين
ربه هذا على المستوى الفردي
-لكن على مستوى الدولة فـ لا , هناك أحكام شرعية أخرى وهي :
üأحكام الذمة
ü أحكام الغزو

-هناك من تهود من الأوس والخزرج – هؤلاء يتبعون قبائلهم في الحقوق والواجبات .
-هناك تجمعات يهودية مستقلة خارجة عن التبعية القبلية كبني النظير وبني قريضه وبني قينقاع, ولها قياداتها وزعاماتها فقد كانوا مندرجين تحت أحكام الوثيقة مع اليهود
والتي من ضمن بنودها :

·حرية العبادة في المدينة .
-من سماحة وعظمة الدين حرية العبادة في المدينة
-مارسوا عبادتكم دون تعدي أو تجريح للمسلمين وهذا من مصلحة اليهود لا كنهم لا يرضون بشي .

·تحريم الظلم .
-كان اليهود في صراع مع الأوس والخزرج وصراع فيما بينهم وكانت المدينة غير مستقره
- وكان الأمن غير مستقر وكان الظلم قائم في المدينة المنورة
- اليوم جاءت الدولة وبسطت يدها والظلم ممنوع ومحرم الجميع يعيش تحت مظلة العدل الإسلامي .

·يهود المدينة يعتبرون من مواطني الدولة .
- له حقوق وعليه واجبات
-وتسري عليهم أحكام الدولة
-, وتسري عليهم خدمات الدولة
- وتسري عليهم حماية الدولة
-مصلحة الدولة اقتضت إعطائهم هذه الميزة

·على يهود المدينة الدفاع عن الدولة .
- تكون جزء لا يتجزأ من الوطن ولا تعاكس سياسة الدولة تجاه الوطن
-تدافع عن الدولة إن تعرضت إلى حادث خارجي أو داخلي .

·على يهود المدينة المشاركة بالنفقة مع الدولة .

·منع الأخذ بالثأر وتحويل ذلك في يد الدولة .

- ممنوع الأخذ بالثأر في الدولة الإسلامية, سحب الثأر من يد الفرد و وضعة في يد الدولة
-المسألة هي تأسيس الأمن القوي في المدينة المنورة
-والحفاظ علي الكرامة الإنسانية والحقوق والواجبات .

·كل ما تقرره الدولة من سلم أو حرب يسري على الجميع .

·صياغة الكرامة الإنسانية لكل من هؤلاء على تراب الدولة .

....................................

نقض اليهود للمعاهدة .
-اليهود لا يرضيهم شي غير قتل النبي ,
- اليهود ليس لهم عهد ولا وعد ولا ميثاق , فقد نقضو العهد بني قينقاع وبني النظير وبني قريضه.

·أول من نقض المعاهدة يهود بني قينقاع

-في السنة الثانية من الهجرة كانت غزوة بدر ,
- انتصر المسلمين في غزوة بدر, ولم يخرج أي يهودي واحد مع النبي إلى بدر وهذا أول نقض للاتفاقية
-وحينما عاد المسلمين وسمع اليهود بانتصار المسلمين قالو لهم
( لا يغرنكم أنكم قابلتم أُناس لا علاقة لهم بالحرب ولا بصر لهم في الحرب ولا معرفة
لهم في الحرب ( وهم أهل مكة كونهم تجار وحجاج لا يعرفون الحرب) ولكن والله لو
قابلتمونا نحن معشر يهود لعلمتم انا نحن أهل النصر
-هذا التوعد في حد ذاته يخالف العهد وما التزمت به

·ثاني من نقض المعاهدة يهود بني النظير .

-وجبت ديتان على المسلمين ..واحد من المسلمين قتل اثنين خطأ فوجبت الدية على المسلمين
- النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى يهود بني النظير من اجل ان يساهموا في دفع الديات
لأنهم من مواطني الدولة ومن شروط الدولة إن كل ما تقرره الدولة من سلم او حرب او دية
فالجميع سوء .

- دبروا خطة وتأمروا واتفقوا فيما بينهم أن يجلسوا النبي بجانب جدار وهناك من يحضر
حجر كبير فوق السطح فإذا جلس النبي علية الصلاة والسلام
القوا بهذا الحجر الكبير على النبي فيقتله ,

- أطلعه جبريل على هذه الخطة وعلى هذه المؤامرة فقام النبي وذهب إلى المدينة ورجع عليهم وحاصرهم حولاً من شهر وقطع أشجارهم ودك حصونهم وأذن لهم بالخروج
- اتبعوا سياسة الأرض المحروقة يدمرون كل شي ورائهم ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى ( يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين )
-يهود بني النظير اجلوا من المدينة المنورة كما اجلوا بني قينقاع وبقيت بني قريضه .

~> أين ذهبوا بني النظير ...؟
§ذهبوا إلى خيبر بزعامة حيي بن اخطب و عبد الله ابن الحقيق وغيرهم
§ذهب حيي بن اخطب بنفسه إلى مكة المكرمة وبدء يتحريش قريش وغطفان على الانقضاض
على المدينة وعلى النبي علية الصلاة والسلام
§نجح في ذلك فقريش تجهزت بجيشها إلى المدينة في أكثر من 12000 مقاتل ليحاصروا المدينة وليحاصروا رسول الله وذلك بمكر من يهودي من حيي بن اخطب وعبد الله بن حقيق
§ جاءت قريش ومن معها إلى المدينة وحاصرت النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة الخندق ,
§فأشار سيدنا سلمان الفارسي على النبي بحفر الخندق حول المدينة قال نحفر خندق حول المدينة
§ أخذ النبي برأي سيدنا سلمان على الفور , وبدء الصحابة والنبي في حفر الخندق
§وكان سبب من أسباب النصر التي ساهمت في هزيمة قريش ومن معه .

·ثالث من نقض المعاهدة يهود بني قريضه .

-لم تأتي بني قريضه للدفاع عن النبي صلى الله علية وسلم وعلم النبي
- أن بني قريضه يتخابرون مع قريش ويعطون معلومات لقريش وأنهم طعنوا المسلمين من الخلف ,
-وذهب النبي بالمسلمين إلى بني قريضه وحاصرهم حولاً من شهر وقتلهم جميعاً ماعدا النساء والأطفال ومن ضمن من قتل حيي بن اخطب الذي كان يدعم يهود بني قريضه .
-وبهذا صفيت المدينة من اليهود
-وانسجمت الحركة السياسية في المدينة المنورة واستراح المسلمين من اليهود في المدينة وبقي بني النظير في خيبر .

-ذهب النبي الى خيبر وجهز جيشه ومعه أصحابه وحاصر خيبر ودك حصونهم وكانت بطولات كبرى للصحابة
-من ضمن من وقع في الأسر وفي السبي السيدة صفيه بنت حيي بن اخطب بنت زعيم اليهود الذي
كان يتآمر على الرسول صلى الله عليه وسلم والذي قتل في بني قريضه
-وقعت ابنته في السبي وكانت من نصيب النبي صلى الله علية وسلم أسلمت وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وأصبحت أم المسلمين رضي الله عنها .

-كانت تخاف على رسول الله صلى الله علية وسلم من مكر اليهود وهو مازال في خيبر فلم تجعله يدخل بها في خيبر .

-سيدنا جعفر بن طالب قدم من الحبشة أشركة رسول الله في الغنائم وفرح في مقدمه وقال صلى

لله عليه وسلم ( لا ادري أأفرح للنصر في خيبر أم افرح لقدوم جعفر بن أبي طالب )
-فرحه ليس لقدوم ابن عمه فقط لكن لانه كان يؤدي وينشر الإسلام في الحبشة وفي أفريقيا



[/align][/cell][/table1][/align]

[غفرانك يارب]

الله يجزاج الف خير وجنه عرضها السموات والارض. وي عساج ماتشوفيين غير الخير دنيآو
آخره