جميع التخصصات |[ كل مآ يخص نظرية المعرفه ]| - الصفحة 3 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

مجنونتها · 2012- 3- 14

المحاضرة الثانية /
تعريف المعرفة عن افلاطون :
اشآر افلاطون الى نظرية المعرفة في عدة محاورات مثل محاورة مينون وفيدون والجمهورية وتياتتوس
محاورة تياتتوس :
المحاروة بين 3 شخصيات افلاطون وهو يستخدم اسم سقراط و تيودورس وتياتتوس
حين سأل سقراط تياتتوس ماهي المعرفة ؟
قدم له 3 تعريفات وهي
1- المعرفة هي الاحساس الصادق او الادراك الحسي
2- المعرفة هي الحكم الصادق او الاعتقاد الصادق
3- المعرفة هي الاعتقاد الصادق مصحوبا بأساس او تفسير لهذا الاعتقاد
اعتراضات أفلاطون :
الاعتراض على التعريف الاول وهو المعرفة هي الاحساس الصادق او الادراك الحسي قدم سقراط عدة اعتراضات وهي
أ‌- يختلف الادراك الحسي بأختلاف ظروف الفرد المدرك لكن المعرفة تتناول دائما ماله موضوعية واذن المعرفة ليست مجرد ادراك حسي
ب‌- وكيف نميز الادراك الحسي الصادق من الكاذب
ت‌- ولو صح قول بروتا جوراس لكان من العبث ان يحاول فرد دحض اراء الاخرين وهو باطل
ث‌- اذا كانت الرؤية معرفة فـأن الارؤية لا معرفة لكن تذكر ماارى نوع من المعرفة رغم انه ليس ادراكنا راهنا واذن فالمعرفة ممكنة دون ادراك حسي كما ان هناك ادراكا دون معرفة وان ليست المعرفة مجرد ادراك حسي
ج‌- ليست كل معرفتنا متعلقه بما هو محسوس فلدينا خصائص عامة للاشياء كالوجود واللاجود فكيف نعرفها ؟ ليس بالادراك الحسي وانما بالعقل

وهنا يقتنع تياتتوس بخطأ التعريف الاول ويقدم التعريف الثاني وهو المعرفة هي الحكم الصادق او الاعتقاد الصادق ويوضح سقراط لتياتتوس معنى الحكم الصادق هنا بقولة اقصد حديث النفس مع ذاتها و يوضح سقراط باعتراضه على هذا التعريف قائلا ان اوضح مجال للحكم الصادق هو ساحة القضاء فحين يقف الخطباء والمحامون امام مستمعين يقنعونهم ولا لكن لا يعلمونهم فالمحامي يملك كل الوقائع عن المهتم والمحلفون لا يملكونها فيقنعهم ببراءة المتهم بذكر بعض الوقائع ويخفي الوقائع الأخرى التى تدين المتهم فيصل المحلفون الى حكم صادق ببراءة المتهم وهي نتيجة سليمة من معرفة صادقة . وبالاضافة لذلك ان الحكم الصادق او الاعتقاد الصادق قد يصدق او يكذب بينما لا يجري على المعرفة كذب اذ يقول سقراط اما اعرف او لا اعرف

ثم ينقل تياتتوس الى محاورتة الثالثة والاخيرة لتعريف المعرفة بقولة المعرفة هي الاعتقاد الصادق مصحوبا باساس او تفسير لهذا الاعتقاد فيحاورة سقراط موضحا له معنى تفسيرا هنا فيري ان لهذه الكلمة عدة معاني منها توضيح افكاري بصياغتها في قصية او قضايا محددة او تحليل الافكار الى العناصر التى تؤلفها ويوضح بيرنت هذا التعريف بذهن افلاطون بقولة ان التفسير المطلوب هنا هو الوصول الى فصل مميز يميز الحكم عن غيرة من العمليات العقلية وهنا يوجة سقراط انتباه تياتتوس الى ان هذا التعريف دائري بمعنى اني حين اكتشف الصفة المميزة لموقف ما كي يكون معرفة فأني افترض ابتداء معرفتي بالموقف وتنتهي المحاورة بإبراز الخطأ في جميع تعريفات تياتتوس
• موقف افلاطون الايجآبي لا ينعزل عن نظريته في المثل فالمعرفة عند افلاطون تتعلق بعالم المثل وندركة بالعقل والتأمل
• نلاحظ ان افلاطون ليس الاول بالاعتقاد بعالم المثل بس سبقة بذلك فيثاغورس الذي كان يعتقد وجوب وجود عالم معقول تقوم فيه الحقائق الرياضية البحتة و ايضا سقراط الذي نادى بعالم معقول تقوم فيه المعاني الخلقية والدينية في كمالها
ماهي أسباب افتراض افلاطون العالم المحسوس عالم متغير ؟
1- لاهتمامه بالرياضيات وقضايا الهندسة
2- وجود التناقض في وصف الاشياء المحسوسة مثل الدائرة كشكل هندسي لا يتغير والبرتقالة في بعض الأحيان تتخذ الشكل البيضاوي فاستدارتها غير ثابتة لكن الدائرة في الشكل الهندسي ثابتة
وتوصل افلاطون الى الاتي :
(نظريته في طبيعة المعرفة)
1- موضوع المعرفة هو العالم الثابت عالم المثل ويدرك بالعقل
2- التمييز بين المعرفة التى تتصف بالصدق المطلق والاعتقاد او الحكم او الظن الذي قد يصدق او يكذب
ماهو موقف الفلاسفة المعاصرون من نظرية افلاطون في طبيعة المعرفة ؟
يتفق الفلاسفة بوجه عام مع افلاطون في النقاط التالية :
1- تتعلق المعرفة بما هو ثابت وليس بما هو متغير نسبي وا اختلفوا عن افلاطون فيما هو ذلك الثابت الموضوعي
2- اعتبار القضايا الرياضية البحته وقوانين المنطق نموذج المعرفة اليقينية القبلية
3- تتاول المعرفة ماهو صادق دائما بل ان الصدق هو السمة الاساسية لموضوعات المعرفة
نقاط اختلاف الفلاسفة هي :
1- رفضوا تمييز افلاطون بين المعرفة والاعتقاد وقالوا ان الصدق المطلق بعيد المنال والاعتقاد الصادق يصبح معرفة
2- اعتبار العالم المحسوس موضوع معرفة والحكم بالصدق الاحتمالي على القضايا التجريبية الحادثة مثلما نقول الحرب العالمية الثانية انتهت عام 1945

تأثر الفلاسفة بنظرية افلاطون في المعرفة :
هناك عدة فلاسفة تأثروا بنظرية افلاطون وهم

1- أرسطو المتوفي سنة 322 ق م :
موضع الاتفاق مع افلاطون ان المعرفة تتعلق بماهو ثابت ولكن الثابت لدى ارسطو هو الاشياء الثابتة وهي صور الاشياء المحسوسة
ومجال الاختلاف انه رأى العالم المحسوس موضوع معرفة بمعنى ان موضوع المعرفة تتألف من ادراك العلاقات الاسياسية بين الصور لكي نعرف إدراجه تحت نوع او جنس ومن ثم نعرف ماهيته

2- ديكارت المتوفي سنة 1650 م
موضوع الاتفاق ان المعرفة تتعلق بماهو ثابت ولكن الثابت لدى ديكارت البديهيات الرياضية والحقائق الوجودية الاولية مثل الكوجيتو

3- ليبتز المتوفي سنة 1716 م
موضع الاتفاق ان المعرفة تتعلق بما هو ثابت ولكن الثابت لدى ليبتز حقائق العقل وحقائق الواقع وحقائق العقل تعتمد على مبدأ عدم التناقض مثل القضايا الرياضية البحتة اما حقائق الوقائع ليست لها هذه الضرورة المنطقية وانما هي ضرورة حادثة وتتمثل حقائق الواقع في القضايا التجريبية وهذه موضوع معرفة احتمالية لا ترقى لليقين (عللي) لانها تحتمل الصدق والكذب بسبب قيامها على الادراك الحسي

4-لوك المتوفي 1704 م
تأثر بالنظرية العقلانية بالمعرفة والشاهد على ذلك نظريته في درجات المعرفة وهي المعرفة الحدسية والحسية والبرهانية
المعرفة الحدسية ادراك عقلي مباشر لبعض القضايا مثل الكوجيتو الديكارتي وان الابيض غير الأسود وهي اعلى درجات اليقين
المعرفة البرهانية هي يقينية ليست بديهيه ولايدرك اليقين فيها الا بعد برهان مثل البراهين على وجود الله تعالي
المعرفة الحسية تقوم على خبرة حسية وتعطيننا قضايا تجريبية حادثة عن العالم المحسوس
واتفق لوك مع افلاطون على ان المعرفة تتعلق بماهو ثابت ولكن الثابت لدى لوك هو المعرفة الحسية

5- كنط المتوفي 1804 م
وقف موقفا وسط بين العقلانية والتجريبية ، قال ان هذه الانطباعات لا تكفي لحدوث الادراك الحسي بل يجب ان تضاف اليها افكار قبلية ويسميها مقولات مثل تصورات الجوهر والعلية والامكان واتفق مع افلاطون ان نظرية المعرفة تتعلق بما هو ثابت ولكن الثابت لدى كنط هو هذه المقولات

نقاط مهمة /
1- يعتمد هجوم افلاطون على تعريفات تياتتوس على عدة مبادى اهمها الصدق والموضوعية سمتان اساسيتان لتصور المعرفة
2- ميز افلاطون بين المعرفة والظن او بين المعرفة والاعتقاد على اساس ان الاعتقاد يحتمل الصدق والكذب بينما المعرفة صادقا دائما
3- العالم المحسوس لدى افلاطون موضوع ظن او اعتقاد وليس موضوع معرفة بالمعنى الدقيق

مجنونتها · 2012- 3- 14

المحاضرة الثالثة والاخيرة
ماهي مناهج البحث في المعرفة ؟
1- تناول المفكرين ك شخصيات
2- قضايا مثل قضية الشك واليقين
ما اصل كلمة نظرية المعرفة ؟
هو كلمة (ابستمولوجيا ) نظرية المعرفة لم يستخدم حديثا اذ يقال ان فرييه
في القرن التاسع عشر هو اول من استخدمها وانتشرت من بعدة والمقطع الاول من الكلمة مشتق من الكلمة اليونانية التى تعنى نظرية العلم أي نظرية المعرفة
قضية الشك واليقين :
انواع الشك
1- شك يكون هدفا في ذاته وهو اما مطلق او معتدل
والشك المطلق هو مثل القول ان ليس لدينا اساس لتقرير وجود اشياء خارجة عن تلك الادراكات الحسية وتطابقها وليس في قدرتنا الوصول الى معيار نميز بة الادراك الصحيح من الخادع
والشك المعتدل هو القول ان المعرفة الموضوعية اليقينية عن طبيعة الاشياء مستحيلة
2- شك يكون وسيلة لتمحيص الاراء والمعتقدات وتكون غايته الوصول الى اليقين

ماهو الشك المنهجي عند علماء المعتزلة ( النظام والعلاف ) ؟( هذا السؤال حددت جوابة من نفسي من الكتاب اللي لحقت وحددته مع الدكتور تصحح لنا او خذوة من حد من نفس الكلاس انا متأكدة من جوابي بس سبحان الله يمكن يطلع فيه غلط )
نشأ علم الكلام عن ظروف معينه في البيئة الاسلامية وهو وليد مشكلات اسلامية مثل الدفاع عن الاسلام والرد على الفرق التى تخالف الاسلام وتهاجمه
ومن المقولات الاساسية للمعتزلة هي التكليف وهي مسؤولية الانسان عن افعاله فقد وهبه الله العقل والقدرة على الاختيار بين الخير والشر و التكاليف شرعية وخلقية وراى المعتزلة المعتزلة رأيا في الوجبات الخلقية وهو امر الله بالصدق مثلا لانه حسن في ذاته ونهى عن الكذب لانه قبيح ،وانه لا يوجد يقين الا وقد سبقة شك ، العلاف يعتبر اليقين والوصول الى الله بعد حال شك من كمال العقل ويستشهد بواقعة وجود ملحدين بكل عصر ليقول ان معرفة الله ليست فطرية بالعقل بس نصل اليها بالنظر والبرهان ، ولقد ذهب النظام وجميع اعلام المتعزلة الى تقديم العقل على النص كما شك في بعض الاحاديث النبوية وطعن في بعض رواته مثل ابي هريرة وابن مسعود أي كان يزن احاديث الرسول بميزان العقل ليقبلها او يرفضها ، المعتزلة لمى يتناولوا الشك المطلق او الشك المعتدل الذي كان شائعا عند فلاسفة الاغريق ، المعتزلة لم يهتموا بالجانب العملي من السلوك من عبادات تقربنا الى الله وانما اهتموا بتقديم حجج عن وجوب فعل اوامر الله واجتناب نواهيه دون الدخول في صميم السلوك العملي

ماهو الشك المنهجي عند العزالي ؟
1- الغزالي خطا خطوات في الشك ابعد مما ذهب اليه المعتزلة اذ راى العلوم التى درسها ولم توصله الى اليقين المطلوب والعلوم التى قصدها
علم الكلام والفلسفة والباطنية
2- رأى الغزالي ان علم الكلام ليس له جدوى لان المتكلمين اعتمدوا على مقدمات تسلموها من خصومهم وكان اكثر خضوهم في استخراج متناقضات الخصوم ومواخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوى الضروريات
3- حين نظر الغرالي الى فلاسفة عصرة صنفهم الى دهريين وهم من انكروا وجود الله ونسبوا الاشياء الى الدهر وطبيعيين وهم م اعترفوا بوجود الله ولكنهم انكروا الاخره والحساب والالهيون الذين اعترفوا بالخالق والاخره والحساب وهؤلاء في رأيه فلاسفة الاسلام السابقون مثل ابن سينا والفارابي وقد هاجمهم الغزالي وكفرهم في 3 مسائل وهي قولهم بقدم العالم وان معرفة الله معرفة بالكليات دون الجزئيات و قولهم ان الحشر يوم القيامة للاراوح دون الاجساد وتكفيره لهم يندرج من عقيدته
4- لم يكتف الغزالي بالشك الى ماوصل اليه المتكلمون والفلاسفة بس شك في شهادة الحواس واضحها بهذا المثال ان حاسه البصر وهي تنظر الى الكواكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل على انه اكبر من الارض في المقدار وشك في العقليات والاوليات كقولنا الثلاثة اكبر من العشرة ولك لانة لايوجد اساس للثقة في تلك الاوليات
5- ف وقع الغزالي في ازمه عقلية وروحية
6- اعتقاد الغزالي في الصوفية انها نور الهي يقذفه الله في القلوب التى جلت من اصداء آفات النفوس فتجلى فيها نور الحق ويستمد الصوفي معرفتة مباشرة من الله لا كسب فيها ولا تعلم اما في المنام او في اليقظة حين يرتفع الحجاب بلطف من الله فيلمع في القلوب شي من غرائب العلم
تكلمي عن الشك المنهجي عند ديكارت ؟
1- بدء حياته الفكرية بالشك في اربعة مجالات وهي المعرفة الحسية ووجود العالم الخارجي والتمييز بين اليقظة والحلم و المعرفة مشتقة من احكام العقل
2- لم يخرج من مبادى شكه سوى ما يسميها المبادى الاولى مثل مبادى السلوك الخلقي والحقائق الوجودية
3- توصل الى قضية الكوجتو او ان شككت في أي شي فهناك شي واحد لا يمكنني الشك فيه وهو انني اشك وهذه تتضمن وجودي يقينا وحين وصل الى يقينه بوجود نفسه زال عنه الشك
4- ادرك ان معيار اليقين هو الوضوح والتميز واننا نصل الى الفكرة الواضحة المتميزة بحدس مثل بديهيات الرياضيات
مقارنة بين الشك المنهجي لدى المعتزلة والغزالي وديكارت : ( الجدول مو متأكدة منها افضل تتأكدون من الدكتور
لانني نقلته منه بسرعة واخاف يكون فيه غلط او شي كذا وفيه نقطة ناقصة لانني ماكتبت الا خمس وهم ست)
موضع اليقين المعتزلو والغزالي العقيدة وديكارت باقي العلوم
الوسيلة الموصلة الى اليقين ديكارت والمعتزلة العقل والعزالي التصوف
الشك في الحسيات والعقليات جميعهم نعم
شمول الشك لوجود الله ديكارت نعم والمعتزلة والغزالي لا
صياغة قواعد في المنهج للتوصل الى اليقين المتعزلة والغزالي لا ديكارت نعم

* بنـآت لا تنسونني من دعواتكم الحلوة وموفقين ان شاء الله

همســ حب ــات · 2012- 3- 14

مجنونتها>في ميزان حسناتكـ يـ قلبوووو

ربي يسعــدكـ ويوفقكـ يـ ري

Black Widow · 2012- 3- 14

ماقصررتي قددن

ميما2010 · 2012- 3- 14

مجنونتها تسلمين الله يجعله بميزان حسناتك يارب

الله يسهلها علينا النظرية وتاريخ الخليج

مو مهم الاسم · 2012- 3- 15

مجنونتها ...

مشكوووووووووووووووووووووووووووووره .. ماقصرتي ...

الصراحه أتعبتي من بعدك ...

الله يوفقك .. ويوفقنا جميع ...
الله لا يحرمك الأجر ..

دلـع بنات · 2012- 3- 15

يعطيك العافية مجنونتها
ماقصرتي ...
انا كاتبه المحاضرة الاولى بس حالياً الدفتر مو عندي
عند وحده من البنات اذا رجعته لي بكتبها لك ..

طيب المحاضرة الاخيرة هذي كلها كامله ؟ لأن انا ماقدرت احضرها
اممم ووش قال لكم الدكتور عن الاختبار
وعلى وش ركز ؟؟؟
وتتوقعوا لو ذاكرنا من التلخيص يكفي ؟؟؟!

kambodia · 2012- 3- 15

توكلنا على الله ... افعلوا الاسباب وما التوفيق إلآ من الله سبحانه .. فإليه نفوض الأمر..

المحاضرة الاولى للطالبات استاذ كمال ...ما اشير اليه ب .... يعني ناقص فارجعوا للكتاب .. أكيد هناك أخطاء املائية فاعذورني على القصور ...

نظرية المعرفة "1"

نظرية المعرفة تعود في أصلها اللغوي إلى النظر وهو إعمال العقل في الأشياء .

قال تعالى :" أفلا ينظرون غلى الابل كيف خلقت "

أشهر التعريفات :أن النظرية جملة تصورات مؤلفة تأليفا" عقليا" يهدف إلى ربط النتائج بالمقدمات.

نظرية المعرفة هو علم من العلوم ويترجم باللغة الإنجليزية ب theory of knowledge

ولها مصطلح تقني هو الابستيمولوجيا وهي كلمة إفرنجية مشتقة من اليونان إبستيمي بمعنى معرفة و لوجي بمعنى علم .

v من هو أول من استخدم هذا المصطلح الإبستميولوجيا؟

أول من استخدم هذا المصطلح هو فرييه حيث ميّز بين فرعين من فروع الفلسفة

· الفرع الأول هو الأنطولوجيا الذي يعرف بمبحث الوجود

· الفرع الثاني هو الأبستمولوجيا الذي يعرف بمبحث المعرفة

ومن هنا انطلق هذا المصطلح فأصبح المفكرين والكتّاب عندما يذكرون هذا المصطلح فهم يقصدون به نظرية المعرفة .

v تعريف نظرية المعرفة ...مآ هي ؟؟

هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها و وسائلها و حدودها .

فهي تتحدث عن طبيعة المعرفة هل هي حسية أو معنوية ... ومآ إلى ذلك ،، وتتحدث عن مصدرها هل هو العقل أم الحواس ،، وعن قيمتها من حيث الصدق والكذب ،، وعن وسائلها وحدودها أي قضاياها و مجالاتها ...

v تنشأ علاقة بين المدِرك والمدرّك , فعلم نظرية المعرفة يبحث عن هذه المشكلات التي تنشأ بينهما ..

v الفرق بين نظرية المعرفة وعلم النفس ؟

نظرية المعرفة

هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها و وسائلها و حدودها.. هذه هي

مهمته .

علم النفس

فهو يقتصر على وصف العمليات العقلية وتمييزها عن بعض دون الفحص عن صحتها أو فسادها .. هذه هي مهمته

أمثلة على العمليات العقلية :التفكير – التذكر – التأمل – التدبر.

ومن الجانب السلبي النسيان .

فعلم النفس يصف هذه العمليات ويميز فيما بينها ...

الإختلاف بين نظرية المعرفة وعلم المنطق ؟

نظرية المعرفة

هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها و وسائلها و حدودها.

علم المنطق

يقتصر على صياغة القواعد المتعلقة بتطبيق المبادئ العامة دون البحث في أصلها وقيمتها ، فهو عبارة عن قواعد تعصم الفكر عن الوقوع في الخطأ ..

مثل: علم النحو فهو مدخل للغة ...

v مآ هي موضوعات نظرية المعرفة أو قضاياه أو مسائله .؟؟!

كل علم له موضوعاته و قضاياه و مسائله فعلى سبيل المثال : علم العقيدة من موضوعاته : التوحيد والايمان وغيرها .. وعلم الاقتصاد من موضوعاته : الاستثمار والبطالة ... ومآ إلى ذلك ..كذلك علم نظرية المعرفة فله موضوعات ...

هذا العلم هو أحد فروع الفلسفة .. والإسلام تحدث عن المعرفة وشروطها ولكن الفلاسفة اهتموا به وجعلوه أحد فروع مباحث الفلسفة ..

قال تعالى : " إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا"...دليل اهتمام الاسلام بهذا العلم ...

أحد فروع الفلسفة :

مبحث الوجود , مبحث الجمال ، مبحث القيم ، مبحث الخير ، فلسفة التاريخ ، فلسفة القانون...

الماورائيات ...مآهي ؟

الماورائيات تعني الفلسفة الأولى وتعني أيضا" الميتافيزيقا ..

الميتافيزيقا هي كلمة افرنجيه مشتقة من مشتقين ..

الميتا بمعنى وراء ,, و فيزيقا تعني الطبيعة أي الميتا فيزيقا تعني ما وراء الطبيعة أي الأمور التي وراء الطبيعة .

v ماهي الأمور التي تقع فيما وراء الطبيعة أي لآ تدرك بالحواس ؟

الغيب فنحن نؤمن به و أُبلغنا به عن طريق الوحي

من هو رائد البحث في نظرية المعرفة ؟
من هو أول من بحث و أهتم بنظرية المعرفة ؟؟

يعتبر السوفسطائيون وافلاطون روّاد البحث في نظرية المعرفة .. بمعنى أنهم هم الذين بدأوا البحث في نظرية المعرفة وهذا يقود إلى نشأة وبداية هذا العلم باعتبار السوفسطائيون هم من بدأوا البحث في نظرية المعرفة ثم بعد ذلك افلاطون بحث بها وبمجالاتها وقضاياها فهو علم قديم بدأ

من هم السوفسطائيون ، ماذا قالوا ، ما سبب تسميتهم بهذا الإسم ؟!

السوفسطائيون هم مجموعة من الفلاسفة اليونان ظهروا في القرن الخامس قبل الميلاد و فيلسوف سوفسطائي منسوب إلى الحذق والبراعة في الخطابة ، و لأنهم اشتهروا بالبراعة في الخطابة سموا بهذا الاسم ن ولكن عندما تلاعبوا بالخطابة نتج عنه تلاعبهم بالحقائق و موهوا الحقائق ، أصبح مصطلح الفسطفة مصطلح ذم ..

أشهرهم هو بروتاجوراس ,, ومقولته المشهورة ( النسان مقياس كل شيء ) فامعرفة عنده نسبية وهذا باطل.

وفيلسوف آخر يعرف ب جورجياس فهو يقول: ( لا شيء موجود ) لماذا؟

قال في أطروحاته الثلاث حتى لو كان الشيء موجود فهو غير خاضع للمعرفة وإن كان خاضع للمعرفة فإن هذه المعرفة غير خاضعة للتناقل ..( لا معرفة ممكنة ) فهذا يعني الشك .

الأول تحدث عن نسبية المعرفة والأخر قال الشك فهذا يعني بأن أفلاطون والسوفسطائيون هم روّاد البحث عن المعرفة ..

فالفلاسفة الغرب المحدثون اهتموا بالمعرفة .................................................. .................................................. .................................................. .................................................

مصطلح الهيجلين هم اتباع الفيلسوف هيجيل من الهيجيلين الجدد توماس .

الفلاسفة التجريبون جورج مور .....................................

.................................................. .................................................. ........

الفرنسية اهتمت بنظرية نقدية مثل .................................................. ......................

نظرية المعرفة بحث فيها الفلاسفة المحدثون والمعاصرون في الغرب فاهتم بها الفلاسفة الانجليز والالمان والفرنسيين ..

بالكتاب نجد وعلى الرغم من ...................... تداخلا واندماجا"..

مثلا" الانطولوجيا مبحث الوجود و الابتسميلوجيا بهما تداخلا واندماجا ....نكمل المحاضرة القادمة ...

وبهذا يكون أكتمل لدينا المحاضرات .. تشكر الاخت مجنونتها ... أكملت الناقص ...

أسال الله لي ولكم التوفيق ..

sorry · 2012- 3- 15

بنات مين عند المبروك

ابغى المحاضرة الاولى

وكيف المذاكره نذاكر من اللي يكتبه بس لاني اول مره ادرس معاه

ي ليت !! · 2012- 3- 15

يعني بس ٤ محاضرات اخذنا

عند دكتور كمال

2012- 3- 14	#21
مجنونتها أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 3002 تاريخ التسجيل: Tue Dec 2007 العمر: 34 المشاركات: 1,726 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 478 مؤشر المستوى: 85 بيانات الطالب: الكلية: College Of Art الدراسة: انتظام التخصص: English Language المستوى: خريج جامعي	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( المحاضرة الثانية / تعريف المعرفة عن افلاطون : اشآر افلاطون الى نظرية المعرفة في عدة محاورات مثل محاورة مينون وفيدون والجمهورية وتياتتوس محاورة تياتتوس : المحاروة بين 3 شخصيات افلاطون وهو يستخدم اسم سقراط و تيودورس وتياتتوس حين سأل سقراط تياتتوس ماهي المعرفة ؟ قدم له 3 تعريفات وهي 1- المعرفة هي الاحساس الصادق او الادراك الحسي 2- المعرفة هي الحكم الصادق او الاعتقاد الصادق 3- المعرفة هي الاعتقاد الصادق مصحوبا بأساس او تفسير لهذا الاعتقاد اعتراضات أفلاطون : الاعتراض على التعريف الاول وهو المعرفة هي الاحساس الصادق او الادراك الحسي قدم سقراط عدة اعتراضات وهي أ‌- يختلف الادراك الحسي بأختلاف ظروف الفرد المدرك لكن المعرفة تتناول دائما ماله موضوعية واذن المعرفة ليست مجرد ادراك حسي ب‌- وكيف نميز الادراك الحسي الصادق من الكاذب ت‌- ولو صح قول بروتا جوراس لكان من العبث ان يحاول فرد دحض اراء الاخرين وهو باطل ث‌- اذا كانت الرؤية معرفة فـأن الارؤية لا معرفة لكن تذكر ماارى نوع من المعرفة رغم انه ليس ادراكنا راهنا واذن فالمعرفة ممكنة دون ادراك حسي كما ان هناك ادراكا دون معرفة وان ليست المعرفة مجرد ادراك حسي ج‌- ليست كل معرفتنا متعلقه بما هو محسوس فلدينا خصائص عامة للاشياء كالوجود واللاجود فكيف نعرفها ؟ ليس بالادراك الحسي وانما بالعقل وهنا يقتنع تياتتوس بخطأ التعريف الاول ويقدم التعريف الثاني وهو المعرفة هي الحكم الصادق او الاعتقاد الصادق ويوضح سقراط لتياتتوس معنى الحكم الصادق هنا بقولة اقصد حديث النفس مع ذاتها و يوضح سقراط باعتراضه على هذا التعريف قائلا ان اوضح مجال للحكم الصادق هو ساحة القضاء فحين يقف الخطباء والمحامون امام مستمعين يقنعونهم ولا لكن لا يعلمونهم فالمحامي يملك كل الوقائع عن المهتم والمحلفون لا يملكونها فيقنعهم ببراءة المتهم بذكر بعض الوقائع ويخفي الوقائع الأخرى التى تدين المتهم فيصل المحلفون الى حكم صادق ببراءة المتهم وهي نتيجة سليمة من معرفة صادقة . وبالاضافة لذلك ان الحكم الصادق او الاعتقاد الصادق قد يصدق او يكذب بينما لا يجري على المعرفة كذب اذ يقول سقراط اما اعرف او لا اعرف ثم ينقل تياتتوس الى محاورتة الثالثة والاخيرة لتعريف المعرفة بقولة المعرفة هي الاعتقاد الصادق مصحوبا باساس او تفسير لهذا الاعتقاد فيحاورة سقراط موضحا له معنى تفسيرا هنا فيري ان لهذه الكلمة عدة معاني منها توضيح افكاري بصياغتها في قصية او قضايا محددة او تحليل الافكار الى العناصر التى تؤلفها ويوضح بيرنت هذا التعريف بذهن افلاطون بقولة ان التفسير المطلوب هنا هو الوصول الى فصل مميز يميز الحكم عن غيرة من العمليات العقلية وهنا يوجة سقراط انتباه تياتتوس الى ان هذا التعريف دائري بمعنى اني حين اكتشف الصفة المميزة لموقف ما كي يكون معرفة فأني افترض ابتداء معرفتي بالموقف وتنتهي المحاورة بإبراز الخطأ في جميع تعريفات تياتتوس • موقف افلاطون الايجآبي لا ينعزل عن نظريته في المثل فالمعرفة عند افلاطون تتعلق بعالم المثل وندركة بالعقل والتأمل • نلاحظ ان افلاطون ليس الاول بالاعتقاد بعالم المثل بس سبقة بذلك فيثاغورس الذي كان يعتقد وجوب وجود عالم معقول تقوم فيه الحقائق الرياضية البحتة و ايضا سقراط الذي نادى بعالم معقول تقوم فيه المعاني الخلقية والدينية في كمالها ماهي أسباب افتراض افلاطون العالم المحسوس عالم متغير ؟ 1- لاهتمامه بالرياضيات وقضايا الهندسة 2- وجود التناقض في وصف الاشياء المحسوسة مثل الدائرة كشكل هندسي لا يتغير والبرتقالة في بعض الأحيان تتخذ الشكل البيضاوي فاستدارتها غير ثابتة لكن الدائرة في الشكل الهندسي ثابتة وتوصل افلاطون الى الاتي : (نظريته في طبيعة المعرفة) 1- موضوع المعرفة هو العالم الثابت عالم المثل ويدرك بالعقل 2- التمييز بين المعرفة التى تتصف بالصدق المطلق والاعتقاد او الحكم او الظن الذي قد يصدق او يكذب ماهو موقف الفلاسفة المعاصرون من نظرية افلاطون في طبيعة المعرفة ؟ يتفق الفلاسفة بوجه عام مع افلاطون في النقاط التالية : 1- تتعلق المعرفة بما هو ثابت وليس بما هو متغير نسبي وا اختلفوا عن افلاطون فيما هو ذلك الثابت الموضوعي 2- اعتبار القضايا الرياضية البحته وقوانين المنطق نموذج المعرفة اليقينية القبلية 3- تتاول المعرفة ماهو صادق دائما بل ان الصدق هو السمة الاساسية لموضوعات المعرفة نقاط اختلاف الفلاسفة هي : 1- رفضوا تمييز افلاطون بين المعرفة والاعتقاد وقالوا ان الصدق المطلق بعيد المنال والاعتقاد الصادق يصبح معرفة 2- اعتبار العالم المحسوس موضوع معرفة والحكم بالصدق الاحتمالي على القضايا التجريبية الحادثة مثلما نقول الحرب العالمية الثانية انتهت عام 1945 تأثر الفلاسفة بنظرية افلاطون في المعرفة : هناك عدة فلاسفة تأثروا بنظرية افلاطون وهم 1- أرسطو المتوفي سنة 322 ق م : موضع الاتفاق مع افلاطون ان المعرفة تتعلق بماهو ثابت ولكن الثابت لدى ارسطو هو الاشياء الثابتة وهي صور الاشياء المحسوسة ومجال الاختلاف انه رأى العالم المحسوس موضوع معرفة بمعنى ان موضوع المعرفة تتألف من ادراك العلاقات الاسياسية بين الصور لكي نعرف إدراجه تحت نوع او جنس ومن ثم نعرف ماهيته 2- ديكارت المتوفي سنة 1650 م موضوع الاتفاق ان المعرفة تتعلق بماهو ثابت ولكن الثابت لدى ديكارت البديهيات الرياضية والحقائق الوجودية الاولية مثل الكوجيتو 3- ليبتز المتوفي سنة 1716 م موضع الاتفاق ان المعرفة تتعلق بما هو ثابت ولكن الثابت لدى ليبتز حقائق العقل وحقائق الواقع وحقائق العقل تعتمد على مبدأ عدم التناقض مثل القضايا الرياضية البحتة اما حقائق الوقائع ليست لها هذه الضرورة المنطقية وانما هي ضرورة حادثة وتتمثل حقائق الواقع في القضايا التجريبية وهذه موضوع معرفة احتمالية لا ترقى لليقين (عللي) لانها تحتمل الصدق والكذب بسبب قيامها على الادراك الحسي 4-لوك المتوفي 1704 م تأثر بالنظرية العقلانية بالمعرفة والشاهد على ذلك نظريته في درجات المعرفة وهي المعرفة الحدسية والحسية والبرهانية المعرفة الحدسية ادراك عقلي مباشر لبعض القضايا مثل الكوجيتو الديكارتي وان الابيض غير الأسود وهي اعلى درجات اليقين المعرفة البرهانية هي يقينية ليست بديهيه ولايدرك اليقين فيها الا بعد برهان مثل البراهين على وجود الله تعالي المعرفة الحسية تقوم على خبرة حسية وتعطيننا قضايا تجريبية حادثة عن العالم المحسوس واتفق لوك مع افلاطون على ان المعرفة تتعلق بماهو ثابت ولكن الثابت لدى لوك هو المعرفة الحسية 5- كنط المتوفي 1804 م وقف موقفا وسط بين العقلانية والتجريبية ، قال ان هذه الانطباعات لا تكفي لحدوث الادراك الحسي بل يجب ان تضاف اليها افكار قبلية ويسميها مقولات مثل تصورات الجوهر والعلية والامكان واتفق مع افلاطون ان نظرية المعرفة تتعلق بما هو ثابت ولكن الثابت لدى كنط هو هذه المقولات نقاط مهمة / 1- يعتمد هجوم افلاطون على تعريفات تياتتوس على عدة مبادى اهمها الصدق والموضوعية سمتان اساسيتان لتصور المعرفة 2- ميز افلاطون بين المعرفة والظن او بين المعرفة والاعتقاد على اساس ان الاعتقاد يحتمل الصدق والكذب بينما المعرفة صادقا دائما 3- العالم المحسوس لدى افلاطون موضوع ظن او اعتقاد وليس موضوع معرفة بالمعنى الدقيق
	التعديل الأخير تم بواسطة مجنونتها ; 2012- 3- 14 الساعة 01:18 PM

2012- 3- 14	#22
مجنونتها أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 3002 تاريخ التسجيل: Tue Dec 2007 العمر: 34 المشاركات: 1,726 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 478 مؤشر المستوى: 85 بيانات الطالب: الكلية: College Of Art الدراسة: انتظام التخصص: English Language المستوى: خريج جامعي	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( المحاضرة الثالثة والاخيرة ماهي مناهج البحث في المعرفة ؟ 1- تناول المفكرين ك شخصيات 2- قضايا مثل قضية الشك واليقين ما اصل كلمة نظرية المعرفة ؟ هو كلمة (ابستمولوجيا ) نظرية المعرفة لم يستخدم حديثا اذ يقال ان فرييه في القرن التاسع عشر هو اول من استخدمها وانتشرت من بعدة والمقطع الاول من الكلمة مشتق من الكلمة اليونانية التى تعنى نظرية العلم أي نظرية المعرفة قضية الشك واليقين : انواع الشك 1- شك يكون هدفا في ذاته وهو اما مطلق او معتدل والشك المطلق هو مثل القول ان ليس لدينا اساس لتقرير وجود اشياء خارجة عن تلك الادراكات الحسية وتطابقها وليس في قدرتنا الوصول الى معيار نميز بة الادراك الصحيح من الخادع والشك المعتدل هو القول ان المعرفة الموضوعية اليقينية عن طبيعة الاشياء مستحيلة 2- شك يكون وسيلة لتمحيص الاراء والمعتقدات وتكون غايته الوصول الى اليقين ماهو الشك المنهجي عند علماء المعتزلة ( النظام والعلاف ) ؟( هذا السؤال حددت جوابة من نفسي من الكتاب اللي لحقت وحددته مع الدكتور تصحح لنا او خذوة من حد من نفس الكلاس انا متأكدة من جوابي بس سبحان الله يمكن يطلع فيه غلط ) نشأ علم الكلام عن ظروف معينه في البيئة الاسلامية وهو وليد مشكلات اسلامية مثل الدفاع عن الاسلام والرد على الفرق التى تخالف الاسلام وتهاجمه ومن المقولات الاساسية للمعتزلة هي التكليف وهي مسؤولية الانسان عن افعاله فقد وهبه الله العقل والقدرة على الاختيار بين الخير والشر و التكاليف شرعية وخلقية وراى المعتزلة المعتزلة رأيا في الوجبات الخلقية وهو امر الله بالصدق مثلا لانه حسن في ذاته ونهى عن الكذب لانه قبيح ،وانه لا يوجد يقين الا وقد سبقة شك ، العلاف يعتبر اليقين والوصول الى الله بعد حال شك من كمال العقل ويستشهد بواقعة وجود ملحدين بكل عصر ليقول ان معرفة الله ليست فطرية بالعقل بس نصل اليها بالنظر والبرهان ، ولقد ذهب النظام وجميع اعلام المتعزلة الى تقديم العقل على النص كما شك في بعض الاحاديث النبوية وطعن في بعض رواته مثل ابي هريرة وابن مسعود أي كان يزن احاديث الرسول بميزان العقل ليقبلها او يرفضها ، المعتزلة لمى يتناولوا الشك المطلق او الشك المعتدل الذي كان شائعا عند فلاسفة الاغريق ، المعتزلة لم يهتموا بالجانب العملي من السلوك من عبادات تقربنا الى الله وانما اهتموا بتقديم حجج عن وجوب فعل اوامر الله واجتناب نواهيه دون الدخول في صميم السلوك العملي ماهو الشك المنهجي عند العزالي ؟ 1- الغزالي خطا خطوات في الشك ابعد مما ذهب اليه المعتزلة اذ راى العلوم التى درسها ولم توصله الى اليقين المطلوب والعلوم التى قصدها علم الكلام والفلسفة والباطنية 2- رأى الغزالي ان علم الكلام ليس له جدوى لان المتكلمين اعتمدوا على مقدمات تسلموها من خصومهم وكان اكثر خضوهم في استخراج متناقضات الخصوم ومواخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوى الضروريات 3- حين نظر الغرالي الى فلاسفة عصرة صنفهم الى دهريين وهم من انكروا وجود الله ونسبوا الاشياء الى الدهر وطبيعيين وهم م اعترفوا بوجود الله ولكنهم انكروا الاخره والحساب والالهيون الذين اعترفوا بالخالق والاخره والحساب وهؤلاء في رأيه فلاسفة الاسلام السابقون مثل ابن سينا والفارابي وقد هاجمهم الغزالي وكفرهم في 3 مسائل وهي قولهم بقدم العالم وان معرفة الله معرفة بالكليات دون الجزئيات و قولهم ان الحشر يوم القيامة للاراوح دون الاجساد وتكفيره لهم يندرج من عقيدته 4- لم يكتف الغزالي بالشك الى ماوصل اليه المتكلمون والفلاسفة بس شك في شهادة الحواس واضحها بهذا المثال ان حاسه البصر وهي تنظر الى الكواكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل على انه اكبر من الارض في المقدار وشك في العقليات والاوليات كقولنا الثلاثة اكبر من العشرة ولك لانة لايوجد اساس للثقة في تلك الاوليات 5- ف وقع الغزالي في ازمه عقلية وروحية 6- اعتقاد الغزالي في الصوفية انها نور الهي يقذفه الله في القلوب التى جلت من اصداء آفات النفوس فتجلى فيها نور الحق ويستمد الصوفي معرفتة مباشرة من الله لا كسب فيها ولا تعلم اما في المنام او في اليقظة حين يرتفع الحجاب بلطف من الله فيلمع في القلوب شي من غرائب العلم تكلمي عن الشك المنهجي عند ديكارت ؟ 1- بدء حياته الفكرية بالشك في اربعة مجالات وهي المعرفة الحسية ووجود العالم الخارجي والتمييز بين اليقظة والحلم و المعرفة مشتقة من احكام العقل 2- لم يخرج من مبادى شكه سوى ما يسميها المبادى الاولى مثل مبادى السلوك الخلقي والحقائق الوجودية 3- توصل الى قضية الكوجتو او ان شككت في أي شي فهناك شي واحد لا يمكنني الشك فيه وهو انني اشك وهذه تتضمن وجودي يقينا وحين وصل الى يقينه بوجود نفسه زال عنه الشك 4- ادرك ان معيار اليقين هو الوضوح والتميز واننا نصل الى الفكرة الواضحة المتميزة بحدس مثل بديهيات الرياضيات مقارنة بين الشك المنهجي لدى المعتزلة والغزالي وديكارت : ( الجدول مو متأكدة منها افضل تتأكدون من الدكتور لانني نقلته منه بسرعة واخاف يكون فيه غلط او شي كذا وفيه نقطة ناقصة لانني ماكتبت الا خمس وهم ست) موضع اليقين المعتزلو والغزالي العقيدة وديكارت باقي العلوم الوسيلة الموصلة الى اليقين ديكارت والمعتزلة العقل والعزالي التصوف الشك في الحسيات والعقليات جميعهم نعم شمول الشك لوجود الله ديكارت نعم والمعتزلة والغزالي لا صياغة قواعد في المنهج للتوصل الى اليقين المتعزلة والغزالي لا ديكارت نعم * بنـآت لا تنسونني من دعواتكم الحلوة وموفقين ان شاء الله

2012- 3- 14	#23
همســ حب ــات أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 59761 تاريخ التسجيل: Tue Sep 2010 المشاركات: 555 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 111 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: كلية ادآب بالدمام الدراسة: انتظام التخصص: Gis المستوى: المستوى السابع	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( مجنونتها>في ميزان حسناتكـ يـ قلبوووو ربي يسعــدكـ ويوفقكـ يـ ري

2012- 3- 14	#24
Black Widow :: مشرفة :: كلية الآداب بالدمام الملف الشخصي: رقم العضوية : 64602 تاريخ التسجيل: Thu Nov 2010 المشاركات: 15,304 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 41937 مؤشر المستوى: 250 بيانات الطالب: الكلية: gнσѕт нσυѕє الدراسة: انتظام التخصص: нσяяσя المستوى: المستوى الثامن	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( ماقصررتي قددن

2012- 3- 14	#25
ميما2010 أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 60015 تاريخ التسجيل: Thu Sep 2010 المشاركات: 381 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 59 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب -الدمام الدراسة: انتظام التخصص: مكتبات ومعلومات المستوى: خريج جامعي	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( مجنونتها تسلمين الله يجعله بميزان حسناتك يارب الله يسهلها علينا النظرية وتاريخ الخليج

2012- 3- 15	#26
مو مهم الاسم أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 59537 تاريخ التسجيل: Mon Sep 2010 المشاركات: 641 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 88 مؤشر المستوى: 62 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالادمام/بنات الدراسة: انتظام التخصص: دراسات إسلاميه المستوى: المستوى السادس	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( مجنونتها ... مشكوووووووووووووووووووووووووووووره .. ماقصرتي ... الصراحه أتعبتي من بعدك ... الله يوفقك .. ويوفقنا جميع ... الله لا يحرمك الأجر ..

2012- 3- 15	#27
دلـع بنات أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 67793 تاريخ التسجيل: Sat Jan 2011 المشاركات: 752 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 62 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب بالدمام الدراسة: انتظام التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى الثامن	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( يعطيك العافية مجنونتها ماقصرتي ... انا كاتبه المحاضرة الاولى بس حالياً الدفتر مو عندي عند وحده من البنات اذا رجعته لي بكتبها لك .. طيب المحاضرة الاخيرة هذي كلها كامله ؟ لأن انا ماقدرت احضرها اممم ووش قال لكم الدكتور عن الاختبار وعلى وش ركز ؟؟؟ وتتوقعوا لو ذاكرنا من التلخيص يكفي ؟؟؟!
	التعديل الأخير تم بواسطة دلـع بنات ; 2012- 3- 15 الساعة 02:02 AM

2012- 3- 15	#28
kambodia أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 82999 تاريخ التسجيل: Tue Aug 2011 العمر: 33 المشاركات: 183 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 75 مؤشر المستوى: 54 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام الدراسة: انتظام التخصص: english المستوى: المستوى السابع	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( *توكلنا على الله ... افعلوا الاسباب وما التوفيق إلآ من الله سبحانه .. فإليه نفوض الأمر..* المحاضرة الاولى للطالبات استاذ كمال ...ما اشير اليه ب .... يعني ناقص فارجعوا للكتاب .. أكيد هناك أخطاء املائية فاعذورني على القصور ... نظرية المعرفة "1" نظرية المعرفة تعود في أصلها اللغوي إلى النظر وهو إعمال العقل في الأشياء . قال تعالى :" أفلا ينظرون غلى الابل كيف خلقت " أشهر التعريفات :أن النظرية جملة تصورات مؤلفة تأليفا" عقليا" يهدف إلى ربط النتائج بالمقدمات. نظرية المعرفة هو علم من العلوم ويترجم باللغة الإنجليزية ب theory of knowledge ولها مصطلح تقني هو الابستيمولوجيا وهي كلمة إفرنجية مشتقة من اليونان إبستيمي بمعنى معرفة و لوجي بمعنى علم . v من هو أول من استخدم هذا المصطلح الإبستميولوجيا؟ أول من استخدم هذا المصطلح هو فرييه حيث ميّز بين فرعين من فروع الفلسفة · الفرع الأول هو الأنطولوجيا الذي يعرف بمبحث الوجود · الفرع الثاني هو الأبستمولوجيا الذي يعرف بمبحث المعرفة ومن هنا انطلق هذا المصطلح فأصبح المفكرين والكتّاب عندما يذكرون هذا المصطلح فهم يقصدون به نظرية المعرفة . v تعريف نظرية المعرفة ...مآ هي ؟؟ هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها و وسائلها و حدودها . فهي تتحدث عن طبيعة المعرفة هل هي حسية أو معنوية ... ومآ إلى ذلك ،، وتتحدث عن مصدرها هل هو العقل أم الحواس ،، وعن قيمتها من حيث الصدق والكذب ،، وعن وسائلها وحدودها أي قضاياها و مجالاتها ... v تنشأ علاقة بين المدِرك والمدرّك , فعلم نظرية المعرفة يبحث عن هذه المشكلات التي تنشأ بينهما .. v الفرق بين نظرية المعرفة وعلم النفس ؟ نظرية المعرفة هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها و وسائلها و حدودها.. هذه هي مهمته . علم النفس فهو يقتصر على وصف العمليات العقلية وتمييزها عن بعض دون الفحص عن صحتها أو فسادها .. هذه هي مهمته أمثلة على العمليات العقلية :التفكير – التذكر – التأمل – التدبر. ومن الجانب السلبي النسيان . فعلم النفس يصف هذه العمليات ويميز فيما بينها ... الإختلاف بين نظرية المعرفة وعلم المنطق ؟ نظرية المعرفة هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها و وسائلها و حدودها. علم المنطق يقتصر على صياغة القواعد المتعلقة بتطبيق المبادئ العامة دون البحث في أصلها وقيمتها ، فهو عبارة عن قواعد تعصم الفكر عن الوقوع في الخطأ .. مثل: علم النحو فهو مدخل للغة ... v مآ هي موضوعات نظرية المعرفة أو قضاياه أو مسائله .؟؟! كل علم له موضوعاته و قضاياه و مسائله فعلى سبيل المثال : علم العقيدة من موضوعاته : التوحيد والايمان وغيرها .. وعلم الاقتصاد من موضوعاته : الاستثمار والبطالة ... ومآ إلى ذلك ..كذلك علم نظرية المعرفة فله موضوعات ... هذا العلم هو أحد فروع الفلسفة .. والإسلام تحدث عن المعرفة وشروطها ولكن الفلاسفة اهتموا به وجعلوه أحد فروع مباحث الفلسفة .. قال تعالى : " إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا"...دليل اهتمام الاسلام بهذا العلم ... أحد فروع الفلسفة : مبحث الوجود , مبحث الجمال ، مبحث القيم ، مبحث الخير ، فلسفة التاريخ ، فلسفة القانون... الماورائيات ...مآهي ؟ الماورائيات تعني الفلسفة الأولى وتعني أيضا" الميتافيزيقا .. الميتافيزيقا هي كلمة افرنجيه مشتقة من مشتقين .. الميتا بمعنى وراء ,, و فيزيقا تعني الطبيعة أي الميتا فيزيقا تعني ما وراء الطبيعة أي الأمور التي وراء الطبيعة . v ماهي الأمور التي تقع فيما وراء الطبيعة أي لآ تدرك بالحواس ؟ الغيب فنحن نؤمن به و أُبلغنا به عن طريق الوحي من هو رائد البحث في نظرية المعرفة ؟ من هو أول من بحث و أهتم بنظرية المعرفة ؟؟ يعتبر السوفسطائيون وافلاطون روّاد البحث في نظرية المعرفة .. بمعنى أنهم هم الذين بدأوا البحث في نظرية المعرفة وهذا يقود إلى نشأة وبداية هذا العلم باعتبار السوفسطائيون هم من بدأوا البحث في نظرية المعرفة ثم بعد ذلك افلاطون بحث بها وبمجالاتها وقضاياها فهو علم قديم بدأ من هم السوفسطائيون ، ماذا قالوا ، ما سبب تسميتهم بهذا الإسم ؟! السوفسطائيون هم مجموعة من الفلاسفة اليونان ظهروا في القرن الخامس قبل الميلاد و فيلسوف سوفسطائي منسوب إلى الحذق والبراعة في الخطابة ، و لأنهم اشتهروا بالبراعة في الخطابة سموا بهذا الاسم ن ولكن عندما تلاعبوا بالخطابة نتج عنه تلاعبهم بالحقائق و موهوا الحقائق ، أصبح مصطلح الفسطفة مصطلح ذم .. أشهرهم هو بروتاجوراس ,, ومقولته المشهورة ( النسان مقياس كل شيء ) فامعرفة عنده نسبية وهذا باطل. وفيلسوف آخر يعرف ب جورجياس فهو يقول: ( لا شيء موجود ) لماذا؟ قال في أطروحاته الثلاث حتى لو كان الشيء موجود فهو غير خاضع للمعرفة وإن كان خاضع للمعرفة فإن هذه المعرفة غير خاضعة للتناقل ..( لا معرفة ممكنة ) فهذا يعني الشك . الأول تحدث عن نسبية المعرفة والأخر قال الشك فهذا يعني بأن أفلاطون والسوفسطائيون هم روّاد البحث عن المعرفة .. فالفلاسفة الغرب المحدثون اهتموا بالمعرفة .................................................. .................................................. .................................................. ................................................. مصطلح الهيجلين هم اتباع الفيلسوف هيجيل من الهيجيلين الجدد توماس . الفلاسفة التجريبون جورج مور ..................................... .................................................. .................................................. ........ الفرنسية اهتمت بنظرية نقدية مثل .................................................. ...................... نظرية المعرفة بحث فيها الفلاسفة المحدثون والمعاصرون في الغرب فاهتم بها الفلاسفة الانجليز والالمان والفرنسيين .. بالكتاب نجد وعلى الرغم من ...................... تداخلا واندماجا".. مثلا" الانطولوجيا مبحث الوجود و الابتسميلوجيا بهما تداخلا واندماجا ....نكمل المحاضرة القادمة ... وبهذا يكون أكتمل لدينا المحاضرات .. تشكر الاخت مجنونتها ... أكملت الناقص ... أسال الله لي ولكم التوفيق ..
	التعديل الأخير تم بواسطة kambodia ; 2012- 3- 15 الساعة 10:05 AM

2012- 3- 15	#29
sorry أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 94571 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2011 المشاركات: 891 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 60 بيانات الطالب: الكلية: عزيزتي جامعة الدمام إلى الجحيم الدراسة: انتظام التخصص: ***** المستوى: المستوى السادس	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( بنات مين عند المبروك ابغى المحاضرة الاولى وكيف المذاكره نذاكر من اللي يكتبه بس لاني اول مره ادرس معاه

2012- 3- 15	#30
ي ليت !! أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 90631 تاريخ التسجيل: Sun Oct 2011 المشاركات: 626 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 60 مؤشر المستوى: 58 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام الدراسة: انتظام التخصص: دِرـَآسَآآت إسْلآميةِ المستوى: المستوى السابع	رد: نظرية المعرفه ~ شي مره يحزن :( يعني بس ٤ محاضرات اخذنا عند دكتور كمال

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
[ جميع التخصصات ] : بنات المبروك الشيباني (نظرية المعرفه)	sorry	منتدى كلية الآداب بالدمام	2	2012- 3- 17 02:45 PM
[ جميع التخصصات ] : بنات المبروك الشيباني (نظرية المعرفه) ... متى الاختبار ؟! اي ساعه ؟	ليس بعد !	منتدى كلية الآداب بالدمام	3	2012- 3- 16 04:15 PM
[ جميع التخصصات ] : احمد طيار نظرية المعرفه..	Ďσα'α♔	منتدى كلية الآداب بالدمام	2	2012- 3- 9 03:21 PM
[ جميع التخصصات ] : نظرية المعرفه د/احمد الطيار	هيوووونه	منتدى كلية الآداب بالدمام	4	2012- 3- 3 11:12 PM