|
ارشيف المستوى 4 تربية خاصة ارشيف المستوى الرابع تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
أدوات الموضوع |
![]() |
#21 | |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
اقتباس:
![]() ![]() ![]() |
|
![]() |
#22 | |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
اقتباس:
![]() ![]() |
|
![]() |
#23 |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
[QUOTE=بنت الأسلام;6081538]أسئلة مراجعة المحاضرة الحادية عشر
س1: اللغة العربية بوضعية قلما نجدها في اللغات الأخرى فهي : أ. لغة فطرية يتواصل أصحابها بالاكتساب والتعلم . ب. لغة كتابه عز وجل والذي حفظه في اللوح المحفوظ إلى يوم الدين. ج. أ+ب. د. لا شيء مما سبق . س2: تختلف اللغة العربية عن اللغات المنتشرة المشهورة كالانجليزية والفرنسية والألمانية في : أ. خمس جوانب . ب. أربع جوانب . ج. ثلاث جوانب . د. جانبين فقط . س3: تختلف اللغة العربية عن اللغات المنتشرة المشهورة كالانجليزية والفرنسية والألمانية في ثلاث جوانب منها : أ. أن العربية لها امتداد تاريخي ليس لهذه اللغات دون أن تتعرض لتغير "نوعي" ولا يجد العربي المعاصر عناء في الاستجابة لأدب العرب القدماء. ب. أن هذه اللغة ترتبط ارتباطاً عضوياً بالإسلام، يبدأ هذا الارتباط بالقرآن الكريم ثم يمتد في جوانب الحياة الإسلامية. ج. أن هذه العربية الفصيحة لها تراث هائل في الدرس اللغوي لا نعرف له مثيلاً أيضا في اللغات الأخرى. د. جميع ما سبق صحيح . س4:أي العبارات التالية صحيحة : أ. الإسلام يكون "النواة" الثقافية للعربية الفصيحة. ب. حين نطلق مصطلح "العربية الفصيحة" إنما نطلقها بهذا المعنى، وهذا من أهم الجوانب التي لابد من حسابها عند النظر في تعليمها. ج. منذ القرن الثاني الهجري والعلماء يتلاحقون واحداً في إثر واحد يدرسون العربية من أكثر من جانب فتكون لدينا تراث في وصف العربية . د. جميع ما سبق صحيح. س5: أي العبارات التالية صحيحة : أ. لم يتفق حتى الآن بين علماء اللغة حول البداية الفعلية لدراستها والاهتمام بها في النواحي البحثية والعلمية. ب. يرى البعض أن الاهتمام بدراسة العربية بدأ مبكراً.، ربما في عصر الصحابة والتابعين. ج. تؤرخ كثير من الروايات اهتمام"أبي الأسود الدؤلي" تلميذ الإمام علي رضي الله عنه، ببعض مسائل العربية بطلب منه رضي الله عنه. د. جميع ما سبق صحيح . ![]() ![]() |
![]() |
#24 | |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
اقتباس:
![]() |
|
![]() |
#25 | |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
اقتباس:
وصلت للـ 11,12 بداء التتنيح والتهنيق والتفحيط شي يخليك تصير مثل تسذا ![]() بس كاني قريت ان المحاضره الـ13 محذوفه ![]() ع العموم يعطيك الف عافيه بنوته ![]() |
|
![]() |
#26 |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
مراجعة المحاضرة التاسعة
س1: احتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين ؛ نظرا لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم : أ. التنصير . ب. التبشير . ج. الاستشراق . د. الإرهاب . س2: كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي : أ. التنصير . ب. التبشير . ج. الاستشراق . د. الإرهاب . س3: تعريف الإرهاب لغة : أ. كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي . ب. مشتق من الفعل الثلاثي ( رَهَبَ ) أي خاف ، والرهبة في أصل اللغة تعني الخوف والفزع. ج. العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه. د. جميع ما سبق . س4: لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً : أ. لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة . ب. لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها . ج. لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف . د. جميع ما سبق صحيح . س5: كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو إلحاق الضرر بالبيئة أو الأملاك العامة و الخاصة : أ. تعريف مجلس وزراء الداخلية العرب للإرهاب . ب. تعريف المجمع الفقهي في مكة المكرمة للإرهاب . ج. تعريف الإرهاب العام . د. لا شيء مما سبق |
![]() |
#27 |
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
مراجعة المحاضرة العاشرة
س1: تعد ...من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعتهوالخضوع لمبادئها وتقاليدها دون قيد أو شرط، وتبعها تبعية مطلقة دون إعمال لعقل أو قيمة من القيم : أ. الحرية . ب. الجماعات الحوارية . ج. القومية والعنصرية . د. لا شيء مما سبق . س2: من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناسوأهدرت حقوق الإنسان : أ. الحرية . ب. الجماعات الحوارية . ج. القومية والعنصرية . د. لا شيء مما سبق . س3: مفهوم القومية في اللغة : أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. د. أ+ب . س4: مفهوم العنصرية في اللغة : أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. د. أ+ب . س5: مفهوم القومية العنصرية في الاصطلاح : أ. شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم . ب. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . ج. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. د. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. ![]() ![]() |
![]() |
#28 |
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
مراجعة المحاضرة الثامنة
س1: تعريف الحوار لغة : أ. الرجوع عن الشيء إلى الشيء. ب. المُراجعة في الكلام. ج. الحبل إذا فتله . د. أ+ب. س2: الجدال لغة : أ. الرجوع عن الشيء إلى الشيء. ب. المُراجعة في الكلام. ج. من جدل الحبل إذا فتله . د. جميع ما سبق صحيح . س3: أطلق على من خاصم بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب، ثم استعمل في مُقابَلَة الأدلة لظهور أرجحها : أ. الحوار . ب. الجدال . ج. لا شيء مما سبق س4: مراجعة الكلام وتبادله وصولاً إلى غاية مستنداً إلى أنه يجري بين صاحبين أو اثنين ليس بينهما صراع، ومنه قوله تعالـى: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ(. أ. الحوار . ب. الجدال . ج. لا شيء مما سبق س5: الجدال أكثر وروده في القرآن الكريم بالمعنى: أ. المذموم كقوله تعالى: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ)[غافر: 5] وهذا الجدل حوار لا طائل من ورائه . ب. المحمود كقوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[العنكبوت: 46]، وقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل: 125]. ج. لا شيء مما سبق . |
![]() |
#29 |
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
مراجعة المحاضرة التاسعة
س1: احتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين ؛ نظرا لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم : أ. التنصير . ب. التبشير . ج. الاستشراق . د. الإرهاب . س2: كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي : أ. التنصير . ب. التبشير . ج. الاستشراق . د. الإرهاب . س3: تعريف الإرهاب لغة : أ. كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي . ب. مشتق من الفعل الثلاثي ( رَهَبَ ) أي خاف ، والرهبة في أصل اللغة تعني الخوف والفزع. ج. العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه. د. جميع ما سبق . س4: لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً : أ. لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة . ب. لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها . ج. لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف . د. جميع ما سبق صحيح . س5: كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو إلحاق الضرر بالبيئة أو الأملاك العامة و الخاصة : أ. تعريف مجلس وزراء الداخلية العرب للإرهاب . ب. تعريف المجمع الفقهي في مكة المكرمة للإرهاب . ج. تعريف الإرهاب العام . د. لا شيء مما سبق . |
![]() |
#30 |
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
![]() |
رد: تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13
مراجعة المحاضرة العاشرة
س1: تعد ...من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعتهوالخضوع لمبادئها وتقاليدها دون قيد أو شرط، وتبعها تبعية مطلقة دون إعمال لعقل أو قيمة من القيم : أ. الحرية . ب. الجماعات الحوارية . ج. القومية والعنصرية . د. لا شيء مما سبق . س2: من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناسوأهدرت حقوق الإنسان : أ. الحرية . ب. الجماعات الحوارية . ج. القومية والعنصرية . د. لا شيء مما سبق . س3: مفهوم القومية في اللغة : أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. د. أ+ب . س4: مفهوم العنصرية في اللغة : أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. د. أ+ب . س5: مفهوم القومية العنصرية في الاصطلاح : أ. شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم . ب. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . ج. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. د. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
ابغى اسئلة المحاسبه1 السمستر الي فات | ميرونه | إدارة أعمال 2 | 16 | 2011- 12- 29 11:04 PM |
ابغى اسئله المحاسبه 1 للاختبار | ميرونه | إدارة أعمال 1 | 19 | 2011- 12- 26 11:22 PM |
أسئلة مبادئ علم الاجتماع | أصدق أحساس | ارشيف المستوى 1 تربية خاصة | 10 | 2011- 6- 1 08:17 PM |
اسئله تحرير شامله | ولد النماص | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 23 | 2011- 1- 22 08:09 PM |
محاضرات التحرير الي عندي يارب تستفيدو منها | ولد النماص | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 14 | 2011- 1- 13 12:00 PM |