تابع مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 8 الي 13

[**Besho0o**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأسلام

مراجعة المحاضرة التاسعة

س1: احتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين ؛ نظرا لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم :

‌أ. التنصير .

‌ب. التبشير .

‌ج. الاستشراق .

‌د. الإرهاب .

س2: كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي :

‌أ. التنصير .

‌ب. التبشير .

‌ج. الاستشراق .

‌د. الإرهاب .

س3: تعريف الإرهاب لغة :

‌أ. كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي .

‌ب. مشتق من الفعل الثلاثي ( رَهَبَ ) أي خاف ، والرهبة في أصل اللغة تعني الخوف والفزع.

‌ج. العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه.

‌د. جميع ما سبق .

س4: لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً :

‌أ. لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة .

‌ب. لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها .

‌ج. لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س5: كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو إلحاق الضرر بالبيئة أو الأملاك العامة و الخاصة :

‌أ. تعريف مجلس وزراء الداخلية العرب للإرهاب .

‌ب. تعريف المجمع الفقهي في مكة المكرمة للإرهاب .

‌ج. تعريف الإرهاب العام .

‌د. لا شيء مما سبق .

[**Besho0o**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأسلام

مراجعة المحاضرة العاشرة

س1: تعد ...من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعتهوالخضوع لمبادئها وتقاليدها دون قيد أو شرط، وتبعها تبعية مطلقة دون إعمال لعقل أو قيمة من القيم :

‌أ. الحرية .

‌ب. الجماعات الحوارية .

‌ج. القومية والعنصرية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س2: من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناسوأهدرت حقوق الإنسان :

‌أ. الحرية .

‌ب. الجماعات الحوارية .

‌ج. القومية والعنصرية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س3: مفهوم القومية في اللغة :

‌أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

‌د. أ+ب .

س4: مفهوم العنصرية في اللغة :

‌أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

‌د. أ+ب .

س5: مفهوم القومية العنصرية في الاصطلاح :

‌أ. شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم .

‌ب. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ج. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌د. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

[**Besho0o**]

[QUOTE=بنت الأسلام;6081538]أسئلة مراجعة المحاضرة الحادية عشر

س1: اللغة العربية بوضعية قلما نجدها في اللغات الأخرى فهي :

‌أ. لغة فطرية يتواصل أصحابها بالاكتساب والتعلم .

‌ب. لغة كتابه عز وجل والذي حفظه في اللوح المحفوظ إلى يوم الدين.

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

س2: تختلف اللغة العربية عن اللغات المنتشرة المشهورة كالانجليزية والفرنسية والألمانية في :

‌أ. خمس جوانب .

‌ب. أربع جوانب .

‌ج. ثلاث جوانب .

‌د. جانبين فقط .

س3: تختلف اللغة العربية عن اللغات المنتشرة المشهورة كالانجليزية والفرنسية والألمانية في ثلاث جوانب منها :

‌أ. أن العربية لها امتداد تاريخي ليس لهذه اللغات دون أن تتعرض لتغير "نوعي" ولا يجد العربي المعاصر عناء في الاستجابة لأدب العرب القدماء.

‌ب. أن هذه اللغة ترتبط ارتباطاً عضوياً بالإسلام، يبدأ هذا الارتباط بالقرآن الكريم ثم يمتد في جوانب الحياة الإسلامية.

‌ج. أن هذه العربية الفصيحة لها تراث هائل في الدرس اللغوي لا نعرف له مثيلاً أيضا في اللغات الأخرى.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س4:أي العبارات التالية صحيحة :

‌أ. الإسلام يكون "النواة" الثقافية للعربية الفصيحة.

‌ب. حين نطلق مصطلح "العربية الفصيحة" إنما نطلقها بهذا المعنى، وهذا من أهم الجوانب التي لابد من حسابها عند النظر في تعليمها.

‌ج. منذ القرن الثاني الهجري والعلماء يتلاحقون واحداً في إثر واحد يدرسون العربية من أكثر من جانب فتكون لدينا تراث في وصف العربية .

‌د. جميع ما سبق صحيح.

س5: أي العبارات التالية صحيحة :

‌أ. لم يتفق حتى الآن بين علماء اللغة حول البداية الفعلية لدراستها والاهتمام بها في النواحي البحثية والعلمية.

‌ب. يرى البعض أن الاهتمام بدراسة العربية بدأ مبكراً.، ربما في عصر الصحابة والتابعين.

‌ج. تؤرخ كثير من الروايات اهتمام"أبي الأسود الدؤلي" تلميذ الإمام علي رضي الله عنه، ببعض مسائل العربية بطلب منه رضي الله عنه.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

[**Besho0o**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأسلام

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية عشر
س1: التاريخ يشهد بمساهمة الأديان في :
‌أ. بناء الحياة الإنسانية، والتأثير في عقول الناس وقلوبهم وإقامة المجتمعات والحضارات.
‌ب. غرس الفضائل والأخلاق،وتكوين العادات الطيبة،وتنظيم الحياة الإنسانية.
‌ج. ضبط حدود الحقوق والواجبات بين الناس.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س2: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. سجل التاريخ تأثير الدين في حياة الفراعنة واليونان والرومان والهنود والصينيين والبابليين والأشوريين، ودياناتهم وضعية .
‌ب. لا يمكن لعاقل عرف وظيفة الدين ومكانته في حياة البشر أن ينكر حقيقة سلطانه على النفوس.
‌ج. تعريف الدين في اللغة يعني الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س3: تعريف الدين لغة :
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س4: تعريف الدين اصطلاحاً .
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع.
‌د. ب+ج .
س5: تعريف الدين الاصطلاحي الأعم والأصح وهو المنسجم مع معنى الدين في القرآن الكريم :
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع.
‌د. جميع ما سبق صحيح

[**Besho0o**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأسلام

مراجعة المحاضرة الثالثة عشر
س1: مفهوم التخلف لغة :
‌أ. ( خلف الليث: الخلف ضد قدّام (...) وجلست خلف فلان أي بعده (...) .
‌ب. التخلّف: التأخر. وفي حديث سعد : فخلّفنا فكنا آخر الأربع أي أخّرنا ولم يقدمنا.
‌ج. منه الحديث :( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم (أخرجه مسلم), أي إذا تقدم بعضهم على بعض الصفوف تأثرت قلوبهم, ونشأ بينهم الخلف.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س2: مفهوم التخلف اصطلاحاً :
‌أ. يتضمن أو يفترض وجود نموذج يجسد التقدم وآخر متخلف عنه.
‌ب. تخلفت عن الركب يعني أن تخلفي يقاس بالموقع الذي يحتله ذلك الركب في المسار الذي يفترض السير فيه.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س3: كثيراً من الكتاب والباحثين الذين أثاروا قضية تخلف المجتمع المسلم, يرون أن هذا المجتمع متخلف بالنسبة :
‌أ. للمجتمع الغربي.
‌ب. لمجتمع بلدان آسيا وأفريقيا .
‌ج. لمجتمع أمريكا اللاتينية.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س4: مقياس التخلف كان من :
‌أ. جوانب التقنية والعلمية والصناعية .
‌ب. مستويات المعيشة.
‌ج. القيم والأخلاق ومكونات الشخصية.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س5: عندما نحكم على أمة بالتخلف , لابد لنا من مقياس نستند إليه في ذلك الحكم, ولكن الذي ينبغي أن ينعقد عليه يقيننا, إن ذلك المقياس هو :
‌أ. نموذج الغرب وحضارته المادية.
‌ب. النموذج الإسلامي المتكامل .
‌ج. الإجابتين صحيحة .
لا شيء مما سبق

بصراحه كنا ماشين حلوين في المحاضرات الاولى

وصلت للـ 11,12 بداء التتنيح والتهنيق والتفحيط

شي يخليك تصير مثل تسذا

بس كاني قريت ان المحاضره الـ13 محذوفه

ع العموم يعطيك الف عافيه بنوته

[((هــاجسـيs))]

مراجعة المحاضرة التاسعة

س1: احتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين ؛ نظرا لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم :

‌أ. التنصير .

‌ب. التبشير .

‌ج. الاستشراق .

‌د. الإرهاب .

س2: كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي :

‌أ. التنصير .

‌ب. التبشير .

‌ج. الاستشراق .

‌د. الإرهاب .

س3: تعريف الإرهاب لغة :

‌أ. كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي .

‌ب. مشتق من الفعل الثلاثي ( رَهَبَ ) أي خاف ، والرهبة في أصل اللغة تعني الخوف والفزع.

‌ج. العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه.

‌د. جميع ما سبق .

س4: لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً :

‌أ. لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة .

‌ب. لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها .

‌ج. لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س5: كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو إلحاق الضرر بالبيئة أو الأملاك العامة و الخاصة :

‌أ. تعريف مجلس وزراء الداخلية العرب للإرهاب .

‌ب. تعريف المجمع الفقهي في مكة المكرمة للإرهاب .

‌ج. تعريف الإرهاب العام .

‌د. لا شيء مما سبق

[((هــاجسـيs))]

مراجعة المحاضرة العاشرة

س1: تعد ...من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعتهوالخضوع لمبادئها وتقاليدها دون قيد أو شرط، وتبعها تبعية مطلقة دون إعمال لعقل أو قيمة من القيم :

‌أ. الحرية .

‌ب. الجماعات الحوارية .

‌ج. القومية والعنصرية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س2: من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناسوأهدرت حقوق الإنسان :

‌أ. الحرية .

‌ب. الجماعات الحوارية .

‌ج. القومية والعنصرية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س3: مفهوم القومية في اللغة :

‌أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

‌د. أ+ب .

س4: مفهوم العنصرية في اللغة :

‌أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

‌د. أ+ب .

س5: مفهوم القومية العنصرية في الاصطلاح :

‌أ. شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم .

‌ب. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ج. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌د. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

[أم وافي]

مراجعة المحاضرة الثامنة

س1: تعريف الحوار لغة :

‌أ. الرجوع عن الشيء إلى الشيء.

‌ب. المُراجعة في الكلام.

‌ج. الحبل إذا فتله .

‌د. أ+ب.

س2: الجدال لغة :

‌أ. الرجوع عن الشيء إلى الشيء.

‌ب. المُراجعة في الكلام.

‌ج. من جدل الحبل إذا فتله .

‌د. جميع ما سبق صحيح .



س3: أطلق على من خاصم بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب، ثم استعمل في مُقابَلَة الأدلة لظهور أرجحها :

‌أ. الحوار .

‌ب. الجدال .

‌ج. لا شيء مما سبق

س4: مراجعة الكلام وتبادله وصولاً إلى غاية مستنداً إلى أنه يجري بين صاحبين أو اثنين ليس بينهما صراع، ومنه قوله تعالـى: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ(.

‌أ. الحوار .

‌ب. الجدال .

‌ج. لا شيء مما سبق

س5: الجدال أكثر وروده في القرآن الكريم بالمعنى:

‌أ. المذموم كقوله تعالى: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ)[غافر: 5] وهذا الجدل حوار لا طائل من ورائه .

‌ب. المحمود كقوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[العنكبوت: 46]، وقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل: 125].

‌ج. لا شيء مما سبق .

[أم وافي]

مراجعة المحاضرة التاسعة

س1: احتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين ؛ نظرا لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم :

‌أ. التنصير .

‌ب. التبشير .

‌ج. الاستشراق .

‌د. الإرهاب .

س2: كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي :

‌أ. التنصير .

‌ب. التبشير .

‌ج. الاستشراق .

‌د. الإرهاب .

س3: تعريف الإرهاب لغة :

‌أ. كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي .

‌ب. مشتق من الفعل الثلاثي ( رَهَبَ ) أي خاف ، والرهبة في أصل اللغة تعني الخوف والفزع.

‌ج. العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه.

‌د. جميع ما سبق .

س4: لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً :

‌أ. لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة .

‌ب. لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها .

‌ج. لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف .

‌د. جميع ما سبق صحيح .

س5: كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو إلحاق الضرر بالبيئة أو الأملاك العامة و الخاصة :

‌أ. تعريف مجلس وزراء الداخلية العرب للإرهاب .

‌ب. تعريف المجمع الفقهي في مكة المكرمة للإرهاب .

‌ج. تعريف الإرهاب العام .

‌د. لا شيء مما سبق .

[أم وافي]

مراجعة المحاضرة العاشرة

س1: تعد ...من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعتهوالخضوع لمبادئها وتقاليدها دون قيد أو شرط، وتبعها تبعية مطلقة دون إعمال لعقل أو قيمة من القيم :

‌أ. الحرية .

‌ب. الجماعات الحوارية .

‌ج. القومية والعنصرية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س2: من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناسوأهدرت حقوق الإنسان :

‌أ. الحرية .

‌ب. الجماعات الحوارية .

‌ج. القومية والعنصرية .

‌د. لا شيء مما سبق .

س3: مفهوم القومية في اللغة :

‌أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

‌د. أ+ب .

س4: مفهوم العنصرية في اللغة :

‌أ. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ب. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌ج. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.

‌د. أ+ب .

س5: مفهوم القومية العنصرية في الاصطلاح :

‌أ. شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم .

‌ب. من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها .

‌ج. قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.

‌د. وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس.