 |
|
||||||
| اجتماع 5 طلاب وطالبات المستوى الخامس التعليم عن بعد تخصص علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 11- 2
|
#21 |
|
مشرفة عامة سابقاً
|
رد: المجتمع العربي السعودي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعطيكم العافيه |
|
2013- 11- 4
|
#22 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
محاضرة ال2
البناء الثقافي للمجتمع العربي السعودي - يتحدد البناء الثقافي لكل مجتمع من مجموعة المعايير والقيم والعادات والتقاليد - وفي ضوء البناء الثقافي تتحدد الأهداف العليا للمجتمع وهي أهداف لها مكانتها وتأثيرها على السلوك الفردي والجماعي والاجتماعي في المجتمع - يحدد البناء الثقافي الوسائل التي من خلالها يمكن تحقيق أهداف المجتمع - والمجتمعات الإنسانية تتشابه فيما بينها بالأهداف الرئيسية الخاصة بأفرادها بحكم تجانس الغرائز الإنسانية والضروريات المعيشية للأفراد فيحدد الخالق سبحانه وتعالى بعض الأهداف الرئيسية للمجتمعات الإنسانية كما قال تعالى " المال والبنون زينة الحياة الدنيا " وقال تعالى " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئآب ". - والخالق سبحانه وتعالى عندما ذكر الأهداف الاجتماعية والاقتصادية للإنسان حدد الوسائل والطرق الملائمة لتحقيق هذه الأهداف حتى يسهل التوافق بين الفرد والمجتمع ويشعر الفرد بعدالة ما يفرضه المجتمع - لذلك فرض الله سبحانه الزواج للحصول على الأولاد ولتحقيق الإشباع والمتعة الجنسية بطريقة شرعية كما أمر بالعمل والاختيار المهني الملائم للإمكانات والقدرات لتحقيق الكسب المادي , وحفظ الإسلام لأفراد المجتمع مكانتهم الاجتماعية كآباء ورؤساء ومرؤوسين وشيوخ وطلبة علم , وشرع من الوسائل والطرق ما يسهل على الأفراد الحصول على هذه الإمكانات والمراكز الاجتماعية - وعلى هذا الأساس فأن الأبنية الثقافية للمجتمعات الإنسانية تصوغ صفة المشروعية على أهداف معينة - وعلاوة على ذلك تحدد أساليب معينة مقبولة لتحقيق هذه الأهداف . - وفي المجتمع جيد التكامل نجد تكاملاً وتناغما بين الأهداف والوسائل والأساليب فكلاً من الأهداف والأساليب تجد تقبل من الأفراد ككل , كما أنها تكون ميسورة لهم جميعا , وهذا ما يحدث في كثير من المجتمعات الإنسانية عندما يؤكدون على أهداف معينة مثل )النجاح الفردي , وجمع النقود - والارتقاء بالسلم الاجتماعي ( دون التأكيد على الأساليب التنظيمية لتحقيق هذه الأهداف , فأساليب تحقيق هذه الأهداف غير متاحة للجميع في بعض المجتمعات - و[COLOR="rgb(255, 140, 0)"]لقد قدم العالم " روبرت ميرتون [/COLOR]" في نظريته الأنومي للاضطراب تصنيفا لأنماط استجابات الأفراد أو تكيفهم لذلك التفاوت أو الانفصام بين الأهداف المرغوبة والمحددة ثقافيا أي النجاح وبين الأساليب المتاحة لتحقيق هذه الأهداف . - وقرر أن هناك خمسة أنماط لتكيف الأفراد في المجتمع - أول هذه الأنماط وضيفي امتثالي يساعد على بقاء النسق الاجتماعي والأربعة الآخرون ضارون وظيفيا تهدد بقاء النسق الاجتماعي . أنماط تكيف الأفراد في المجتمع هي : أولا : نمط الامتثال: - يحدث هذا النمط من التكيف حين يتقبل الأفراد في المجتمع الأهداف الثقافية ويمتثلون لها وفي نفس الوقت يتقبلون الأساليب التي يحددها النظام الاجتماعي بوصفها أساليب مشروعه لتحقيق هذه الأهداف ثانيا : نمط الابتداع: - أن هناك في المجتمع من يتقبل الأهداف التي يؤكد عليها ثقافة المجتمع - ولكنه يجد أن فرصة تحقيق هذه الأهداف موسدة أمامه - لأن توزيع هذه الفرص غير متكافئ , وفي هذه الحالة يرفض الأساليب المشروعة , ويبتدع وسائل غير مشروعة . ثالثا : نمط الطقوسية : - يتمثل هذا النمط من التكيف في التخلي عن الأهداف الثقافية للنجاح الفردي وتحقيق الثروة وصعود السلم الاجتماعي - في نفس الوقت يظل الفرد ملتزم بطريقة شبة قصريه وقهرية بالأساليب المشروعة رابعا: الانسحابية: - الفرد الذي يلجأ إلى هذا النمط الانسحابي يعيش في المجتمع ولكنه لا يكون جزء منه - بمعنى أنه لا يشارك في الاتفاق الجماعي على القيم المجتمعية . خامسا : نمط التمرد - إذا كان النمط الانسحابي يتسم برفض الأهداف والأساليب رفضا سلبيا والهروب من المجتمع - فأن هذا النمط يتسم بالرفض الإيجابي والسعي إلى استبدال البناء الاجتماعي القائم ببناء اجتماعي أخر . وبفحص مواقف الأفراد في المجتمع السعودي من بعض الأهداف والوسائل التي حددتها ثقافة المجتمع - نجد أن هناك أنماط من التكيف المغترب في بناء المجتمع في النسق الاجتماعي وسوف نبرز هذه في بناء وثقافة المجتمع السعودي للتعرف على: أنماط التوافق : النسق العائلي: - تأكد ثقافة المجتمع السعودي على ضرورة الإشباع الجنسي بطريقة شرعية تحت ضوابط ثقافية يشرف عليها النسق العائلي - وقررت ثقافة المجتمع وسيلة تنظيمية رئيسية لتحقيق هذا الهدف وهو )الزواج( وبتحليل مواقف وسلوك الأفراد في المجتمع نحو اتخاذ الزواج كوسيلة لتحقيق المتعة الجنسية الشرعية يتبين أن المجتمع يؤكد على ضرورة تحقيق هذا الهدف شرعية الإشباع الجنسي دون تأكيد مماثل على الأسلوب المقبول شرعا وهو الزواج - فأسلوب الزواج الذي حقق هذا الهدف غير متاح لبعض أفراد المجتمع فقد فرضت ثقافة المجتمع قيودا على إتيان الزواج بيسر وسهولة كالمغالاة في المهور , أو شرط السكن المستقل عن العائلة , أو المبالغة بالخصائص الجسمية والأخلاقية للزواج - وهذا يترتب عليه إعاقة لرغبة كل من الذكر والأنثى في الارتباط , فينتج من ذلك عدة استجابات سلوكية مغتربة منحرفة في المجتمع السعودي يمكن تصنيفها على النحو التالي: - 1 الابتداع : تجد فئة من الناس تقبل أهداف الزواج والتي من أهمها الرغبة في الإشباع الجنسي ولكنها تجد الفرصة غير متاحة أمامها ونمط الطقوسية ونمط الانسحاب ونمط التمرد النسق الترويحي : - الترويح : هو ذلك النشاط الحر الذي يقوم به الفرد أو الجماعة بدافع من رغبتهم في السرور وهو النشاط الخالي من المسؤوليات الشخصية والاجتماعية - وقد أكدت ثقافة المجتمع السعودي من خلال الأنظمة والمؤسسات الرسمية على أهمية أنشطة الفراغ والترويح لأفراد المجتمع وممارستها في حرية وطلاقة , في ضوء التقاليد والقيم الاجتماعية والدينية - وأنشئت لتحقيق هذا الهدف عدداً من المؤسسات والهيئات الشبابية , ومن أهمها وأبرزها الأندية الرياضية . - إلا أنه من الملاحظ أن الأسرة في المجتمع تعرض عن تشجيع أبنائها على الالتحاق بهذه الأندية الرياضية - بسبب ثقافة المجتمع التي قد تنظر للأندية بأنها أماكن لهو يخلوا فيها الانضباط الاجتماعي o ونجد أن عدم الترويح عن النفس نشأ عنه بعض المشكلات منها: - الابتداء: في هذا النمط نجد فئة من أفراد المجتمع يقبلون الهدف بترويح النفس بممارسة الأنشطة الرياضية ولكنهم يستبدلون الأندية الرياضية بأنشطة رياضية في الأحياء والطقوسية والانسحاب والتمرد النسق الاقتصادي: - تؤكد ثقافة المجتمع العربي السعودي على الوظائف والمهنة كوسيلة رئيسية لتحقيق الكسب المادي المشروع - ولكن قد تضع ثقافة المجتمع معوقات على بعض الوظائف تجعل حصول بعض فئات المجتمع على الوظيفة المناسبة والملائمة للمهنة والقدرات الشخصية أمراً غير ميسور . - ومن ابرز هذه المعوقات : - -1 التوسع في استقدام العمالة 2- والخبرات الأجنبية 3- والمبالغة في الشروط المطلوبة للوظائف الشاغلة في القطاع الخاص 4- وصعوبة القبول في التخصصات الجامعية لدراسة تخصص مناسب وملائم لطموح وقدرات الفرد 5- وعدم وجود تخطيط للقوى العاملة - كل هذا جعل هناك فواصل وعدم تناسب بين الهدف من الوظيفة وهو تحقيق الكسب المادي المشروع وبين الفرص الوظيفية المناسبة - وأمام هذا التفاوت والانفصال نتج من جراء ذلك استجابات سلوكية مغتربة منحرفة في المجتمع السعودي يمكن تصنيفها على نفس الطريقة )الابتداء-الطقوس –الانسحاب-التمرد( النسق العسكري في المجتمع العربي السعودي البناء الاجتماعي والثقافي للمجتمع العسكري يصوغ أهداف معينة علاوة على ذلك يحدد أساليب معينة لتحقيق هذه الأهداف . - من هذه الأهداف: - تحقيق القوة البدنية والجسمية عن طريق التدريبات والأنشطة الرياضية - إلا انه يلاحظ أن النسق العسكري يؤكد على الهدف بدرجة لا تتناسب مع التأكيد على الوسائل - فهو يسعى على منح الفرد أو الطالب العسكري في المراكز أو المعاهد والكليات العسكرية القوة البدنية والجسمانية - لكنه لا يجعل ممارسة الأنشطة الرياضية وهي الوسيلة الملائمة لتحقيق ذلك أمراً ميسور اً لهم - وقد يظهر من ألا ا تكامل أو الانفصال بين الوسائل والأهداف في مراكز ومعاهد وكليات التدريب استجابات سلوكية أيضا بنفس الطريقة منها )الابتداء-الطقوس –الانسحاب-التمرد( البناء الاجتماعي : - كلمة بناء تشير إلى: وجود نوع من التنسيق بين الأجزاء التي تدخل في تكوين الكل - والبناء الاجتماعي يقوم على العلاقات بنائية بيين الجماعيات الثابتية والمسيتمرة , والتيي تتخيذ شيكل أنسياق , كالنسيق القرابي والنسق الاقتصادي والنسق التربوي والنسق الديني والنسق التنظيمي .. - إن فكرة المجتمع كبناء اجتماعي يتألف من أنساق يحوي كل نسق أفرادا يشغلون مركزا اجتماعيا داخل النسق - ولهم مكانة اجتماعية على مستوى المجتمع ككل. - ويقومون بأدوار تتلائم مع مراكزهم ومكاناتهم , - ومن الأفكار التيي سيوف تسياهم فيي تحلييل العلاقيات الاجتماعيية والكشيف عين العواميل التيي تيؤدي إليى صيبر هيذه العلاقات في المجتمع السعودي النسق الاجتماعي : - النسق الاجتماعي هو : كل وحدة اجتماعية تؤدي وظيفة - كما يقصد به أيض ا :كل مجموعة معينة من التفاعلات بين الأشخاص الذين بينهم صلات متبادلة - كما يعرف بارسنز النسق بأنه : عبارة عن فاعلين أو أكثير يحتيل كيل مينهم مركيزاً متميايزاً عين الأخير وييؤدي دوراً متمايز اً - فهو ة عن : نمط منظم يحكم علاقات الأعضاء ويصف حقوقهم وواجباتهم تجاه بعضهم البعض . - وإطار من المععبارايير أو القيم المشتركة بالإضافة إلى أنماط مختلفة من الرموز والموضوعات الثقافية المختلفة - والنسيق الاجتمياعي فيي ابسيط تصيور ليه يتيألف مين شخصيين أو أكثير ينشيأ بيينهم تفاعيل مباشير أو غيير مباشير فييي موقف معين , وقد يشترط توافر حدود مكانية أو فيزيقية. المركز والمكانة والدور : - تتحدد المراكز والمكانات والأدوار الاجتماعية داخل النسق الاجتماعي وعلى مستوى المجتمع ككل - من خلال المعايير والقيم الاجتماعية التي تحكم وتوجه سلوكنا عندما يتفاءل معنا الآخرون أو نتفاعل معهم - ومصدر هذه المعايير والقيم مختلفة ومتداخلة فمنهم ما هيو دينيي أو عرفيي أو قيانوني أي مينظم فيي ضيوء ليوائح مين الدولة والمجتمع المركز الاجتماعية : هي حقوق وواجبات الفرد في حيز محيدد داخيل وحيدة اجتماعيية معينية ممثلية للنسيق الاجتمياعي كمركز الأب في الوحدة الأسرية والعامل في المصنع ومركز المدرس في المدرسة المكانة الاجتماعية: هي حقوق وواجبات الفرد على مستوى النسق أو المجتمع ككل , فلأب قد يكون وزيرا , ضيابطا , أو طبيبا - ويعني هذا أن المكانة الاجتماعية عبارة عن عدة مراكز يشغلها الفرد وعدة خصائص وسمات يتميز بها - فمن الممكن أن نصف مكانة الفرد من خلال المركز الاجتماعي ومستواه الاقتصادي ونوع العائلية التيي ينتميي إليهيا وحتى من خلال الحي الذي يسكن فيه - فجميع هذه العناصر وغيرها تخضع لمعايير وقيم اجتماعية تحدد مستوى المكانة الاجتماعية التي يشغلها الفرد الدور : هو السلوك والوظيفة اللذان يقوم بهما الفرد ويتوقع الآخرون أن يقوم بهما - بمعنى أن المجتمع يتوقيع أدوار الأفيراد حسيب نوعيية ومسيتوى مراكيزهم ومكانياتهم الاجتماعيية التيي يشيغلونها فيي البناء الاجتماعي - فكل مركز اجتماعي ومكانة اجتماعية يتضمنان أدوارا سلوكية متوقعة . - فمثلا بعض الأفراد يشغلون مراكز اجتماعية كآباء داخل أنساقهم الأسرية الصراع بين المركز والمكانة لبناء المجتمع السعودي: - ينسجم المركز الاجتماعي مع المكانة الاجتماعية عندما تصبح العلاقة بينهما علاقة طردية - ومعنى هذا أنه كلما ارتفع المركز الاجتماعي للفرد , زادت المكانة الاجتماعية التي يشغلها - ولكن يحدث التوتر والصراع بين المركز والمكانة الاجتماعية عندما يكون هناك حراك لأحدهما وثبات الآخر . - وطرح الدكتور سؤال - س/ كيف يحدث الصراع بين المركز والمكانية فيي المجتميع السيعودي ميع ضيرب أمثلية عليى ذليك مين واقيع ميا يمير بكم؟ - الجواب :عندما يكون هناك حراك لأحدهما وثبات الآخر الأهداف الذاتية والاجتماعية في بناء المجتمع السعودي: - على ضوء المركز والمكانة الاجتماعية التي يشغلهما الفرد في البناء الاجتماعي - يتحدد له أهداف ذاتية وأهداف اجتماعية يحاول تحقيقها - الأهداف الذاتية تعبر عن طموحات لها خصوصيتها الفردية - وهي غامضة بالنسبة للآخرين - ونادراً ما يفصح عنها الفرد في المواقف الرسمية - وهي عكس الأهداف الاجتماعية الأهداف الاجتماعية تعبر عن أهداف عامة وشائعة ومقبولة في المجتمع ويمكن أن يصرح بها الفرد فيي المناسيبات والمواقف الرسمية . - وطرح الدكتور سؤال - س/ أضرب أمثلة على بعض الأهداف الذاتية والاجتماعية في بناء المجتمع العربي السعودي ؟ - مثل : قد يكون رغبة الأب في تزويج ابنته بهدف الستر وتحقيق سنة الحياة , وقد يكون الهيدف اليذاتي اسيتفادة الأب من المهر , وقد يكون خلف هذه الرغبة ركوب سيارة فخمة التقدم و التخلف من جهة نظر اجتماعية : - الدول المتأخرة : هي الدول التي لم تصل إلى مستوى مرتفع من التقدم الفني والاقتصادي - أو هي الدول التي تسودها المستويات المنخفضة من التقدم الاقتصادي والتكنولوجي. - بحيث يترتب على ذلك شيوع الفقر بين سكانها - و هذا التعريف تنقصه الدقة الكافية - كما أنه لا يوضح مدى الأبعاد الحقيقية لمشكلة التخلف - أستبدل هذا الاصطلاح )الدول المتأخرة( بمصطلح الدول المتخلفة - الدول المتخلفة : هي الدول التيي يينخفض فيهيا مسيتويات المعيشية عين تليك المسيتويات فيي أوروبيا الغربيية وأمريكيا الشمالية واستراليا ونيوزلندا واليابان - بمعنى آخر هيي: اليدول التيي يينخفض فيهيا مسيتوى اليدخل الحقيقيي للفيرد عين متوسيط دخيل الفيرد السيائد فيي اليدول المتقدمة خصائص عامة للتخلف )خصائص اقتصادية أو مادية( : أ - ا ختلاف العلاقة بين الموارد البشيرية والماديية بسيبب الانفجيار السيكاني - وانخفياض مسيتوى تيراكم اليرأس ميال الاستثماري. - أي انخفاض مستوى توفير المعدات والآلات الفنية وانخفاض مستوى الاسيتثمار الموجيه لرفيع القيدرات والمهيارات والمعارف ب - اختلال الهيكل الإنتاجي : هو عدم التوزيع النسبي للإنتاج على الأنشطة الاقتصادية وعدم التوزيع النسبي للقوى العاملة على نفس الأنشطة الاقتصادية كأن تحتل الزراعة الأهمية النسبية الأولى من حيث الدخل المتولد فيها أو استيعابها للقوى العاملة أو يحتل البترول والتصدير الأهمية للنسبة الأولى من حيث الدخل . ج -ا لبطالة المقنعة : وتنشأ من الانفجار السكاني وعدم وجود الموارد الكافية للتوسع في القطاع الصناعي ليستوعب الزيادة في القوى العاملة. د - ا ختلال هيكل الصادرات: ويتميز باحتلال سلعة واحدة )سلع أولية( . مثل البترول. خصائص تخلف البنيان الاجتماعية : )البنائية الاجتماعية( : - من ابرز مظاهرة: أ - ان عدام إرادة التنمية بسبب : - عجز وعدم وعي قيادة المجتمع لأهمية عملية التنمية . - يمكن أن تكون القيادات واعية بقضية التنمية والتخلف إلا أن التنمية الاقتصادية تضر بمصالحها. - يمكن أن تتوفر لبعض القيادات الوعي بقضية التخلف وضرورة القضاء عليها والوعي بعملية التنمية - عجز القيادات عن نقل هذه الوعي بعملية التنمية إلى شعوبها. . ب - معظم قيادات العالم الثالث ذات ا تجاه استهلاكي. ج - سيادة العلاقات العائلية والقبلية . د - ش يوع القيم والمعتقدات السائدة في بعض البلدان النامية - ومن أهمها :شيوع القدرية والتسليم بالدافع المادي المحيط بالإنسان كقدر محتوم لا يستطيع تغييره مقاييس يستعرض تصنيف المجتمعات الإنسانية إلى : - العامل الأول : دول العالم المتقدم - العامل الثاني : دول تعدت مرحلة الإنماء إلى مرحلة التقدم . - العامل الثالث: دول نامية. التقدم والتخلف في الإسلام - يتميز التقدم السائد في المجتمعات الأوروبية والأمريكية المعاصرة بسمات مادية تقوم على - -1 العلم 2- وسيلة التجربة - وهم بذلك قد فصلوا بخططهم الإنمائية الجانب الديني الذي يقوم أساس ا على التشريعات الإلهية الكريمة - بمعنيى أن السيييادة فييي بييرامج التنميية الاقتصييادية والاجتماعييية فييي تلييك البليدان كانييت للعمييل التطبيقييي - والمشيياهد والتجريبي فهو القائد - بينما ينقلب الدين في تلك المجتمعات إلى تابع. تصميم البحث )عند دراسة ظاهرة اجتماعية( - يختلف الفرد في المجتمع بكونيه فيرداً مشياركا للحيياة العامية أو يكيون فيرد اً يخيتص بالبحيث العلميي ويفسير الظيواهر الاجتماعية - وهذا يعني أن الباحث الاجتماعي عليه أن لا يرى الظواهر الاجتماعية في المجتمع نظرة عادية أو سطحية كما يفعل الفرد العادي ويركز على السبب - وعلى الباحث العلمي أن يتعمق في دراسة الظاهرة ويبحث على الوظيفة التي تحققها هذه الظاهرة . - ولعلنيا الآن فيي حاجية إلييى أن نيذكر القيارئ بالتفرقيية التيي أقامهيا العااالم دوركاايم بيين الوظيفيية والسيبب اليذي يييرتبط بوجود الظاهرة الاجتماعية - فهو يرى أننا عندما نقوم بتفسير ظاهرة اجتماعية - علينا أن نفرق بين أمرين : 1 - البحث عن السبب الفاعل الذي أدى إلى وجود الظاهرة 2 - والبحث عن الوظيفة التي تحققها هذه الظاهرة - فمثلا : الجريمة والعقوبة - الجريمة هي السبب في وجود العقوبة - والعقوبة تقوم بأداء وظيفة معينة ,وتتمثل العقوبة في دعم النظام العام في المجتمع وتعزيز القيم والمعايير القائمة - وهكذا يبدوا سبب العقوبة شيئا والوظيفة شيئا أخر - ومما سبق تتحدد مهمة الباحث عند دراسة لأي ظاهرة اجتماعية في المجتمع ب: أ - إد راك الظاهرة الاجتماعية ب- توقع مستقبل الظاهرة ج- التحكم بالظاهرة - وهذا يعني قدرة الباحث على صياغة ومقترحات وتوصيات تساهم في علاج المشكلة الاجتماعية المقاييس الإحصائية التي على أساسها تحلل المعلومات فتتمثل في: -1 استخدام معامل اختبار كايسوكوير -2 اختبار جاما -3 اختبار التوافق -4 اختبار اللوجوستي -5 اختبار التحليل العلمي للعناصر الرئيسية من اجل تحديد العوامل المسئولة والمرتبطة بالظاهرة . -6 تحليل الدراسة الميدانية - الباحث المتميز هو: الذي يستطيع أن يحقق أهداف الدراسة ويجيب عن تساؤلاته بطريقة علمية ومقنعة للقارئ - والآخرين ومن ذلك: -1 تقسيم الدراسة الميدانية لمباحث وفصول -2 توزيع بيانات الدراسة -3 التحليل الوصفي -4 التحليل الإحصائي -5 تفسير الباحث للنتائج -6 التفسير النظري -7 التفسير الشرعي -8 المقارنة مع الدراسات السابقة -9 نتائج البحث -11 توصيات الباحث لمن يليه :pانتهت |
|
2013- 11- 4
|
#23 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
محاضرة3
مقدمة في علم الاجتماع الاقتصادي - للظروف والعوامل الاجتماعية أهميتها في دراسة الحياة الاقتصادية في المجتمعات التقليدية - على الباحث في هذا الميدان عدم إغفال الظروف والعوامل الاجتماعية فالنظم الاقتصادية تتدخل تدخلاً قوي اً - وعلماء الانثربولوجيا الذين ينهجون في دراستهم منهجا بنائي ا يحاولون التعرف على الوظيفة الاجتماعية للعمل الاقتصادي وعلى نوع الإشباع الاجتماعي المباشر الذي يتم تحقيقه عن طريق ذلك النشاط الاقتصادي بوصفة أحد النسق الاقتصادي في الفترة المستقرة - لوحظ أن اقتصاد المجتمع السعودي في تلك الفترة المستقرة التقليدية السابقة متنوع - المحاور الأساسية للنسق الاقتصادي في الفترة المستقرة هي : - -1 الزراعة - -2 التجارة - -3 الحرف الشعبية - وهذه المحاور الأساسية أضفت على المجتمع انطباعا خاصا للنظم والعلاقات داخل البناء الاجتماعي - فملكية الأرض الزراعية في الغالب كانت تقوم على أساس الجماعة القرابية والعائلية التي هي من أهم التماسك الاجتماعي. - لأن العائلة بوصفها كيانا كليا تؤلف وحدة متعاونة للعمل والإنتاج والاستهلاك تقوم باستغلال تلك الأرض - وغالب ا ما تكون تلك الأرض التي تستغل بهذا الشكل ,أرضا زراعية موروثة تتعاقب عليها الأجيال ,جيلا بعد جيل. - أما تملك الأراضي السكنية ,فقلما كانت العائلات تبدل سكن أجدادها . - أما فيما يتعلق بالدخل الاقتصادي في تلك الفترة , فنجد أن فئات المجتمع تكاد تكون متقاربة من ناحية المستوى الاقتصادي, مما يترتب عليه عدم وضوح الطبقات الاقتصادية - إلا أن التجار كانوا أفضل الناس دخلا - ويأتي بعدهم أصحاب الحرف الشعبية وهذا راجع بالطبع إلى أن سلعهم وإنتاجهم يعرضونه مباشرة. - بخلاف المزارعين فنجد دخولهم ضعيفة , أذ يعتمدون على استهلاك نتاجهم, وإذا باعوا جزءً من ذلك النتاج فإنهم يسددون به بعض الالتزامات عليهم أو يشترون بعض الحاجات الضرورية للمواسم القادمة - وفي الفترة المتغيرة لم يتغير النسق الاقتصادي في المجتمع السعودي بصورة مفاجئة - بل كانت نهاية الفترة المستقرة تمهيداً لذلك التغيير ثم تأكد حدوث التغيير الكامل منذ عام 1391 ه / 1971 عوامل التكامل والتوازن والتماسك والتضامن في المجتمع النسق الاقتصادي في الفترة المتغيرة - يلاحظ أن اقتصاد المجتمع السعودي في هذه الفترة المتغيرة بدأ يطرأ عليه تغيير في المحاور الأساسية ) الزراعة – التجارة – الحرف الشعبية ( التي اعتمد عليها الاقتصاد في المرحلة السابقة - كما أصبحت هناك زيادة في المحاور التي يرتكز عليها النظام الاقتصادي - و يترتب علي هذا التغير حراك للمكانة الاجتماعية التي تحتلها الفئات الاجتماعية التي تحددها المهنة ومكانة ومركز المرأة والرجل في المجتمع . - أما من ناحية التغير في محاور النسق الاقتصادي عن الفترة السابقة سواء في الزراعة أو التجارة أو الحرف الشعبية - فنجد أنها بدأت تعتمد على البرامج والدعم الحكومي أكثر من اعتمادها على الأقارب أو بقية فئات المجتمع - كما بدأ التدخل الحكومي في مجال علاقاتها وأنظمتها عن طريق إصدار القوانين والأنظمة التي تحكمها الزراعة : - استفاد المزارعين من القروض الزراعية عن طريق البنك الزراعي الذي منحهم الآلات والأدوات والبذور - وفتح فرصة للمزارعين لاستقدام الأيدي العاملة لتشغيل المزرعة وتنظيم شؤونها - بذلك انسلخ الأفراد وعائلاتهم من إدارة المزارع , وأصبحوا مجرد مالكين و مشرفين فقط - وصارت مهنة الزراعة عند بعض المزارعين أساسية , بل مزدوجة مع مهنة أخرى .وبعض أفراد المجتمع بدأ يمتهن الزراعة لمجرد قضاء وقت الفراغ , وبعضهم يعد المزرعة مكانا للترفية العائلي. - -2 التجارة - أصبح تنظيمها الحكومي واضحا ,وذلك عندما فرضت الحكومة على من يريد أن يمتهن التجارة أن يستأذن المسئولين أولاً للسماح له بفتح سجل تجاري يتيح له مزاولة التجارة - ولم تعد التجارة تعتمد على أفراد العائلة كما كانت في الفترة السابقة - بل أخذت طابع التنظيم فاستقدم أفراد المجتمع عمالاً وخبرات أجنبية لتشغيل الشركات والمحلات التجارية , وأصبح الفرد مالكاً ومشرف اً كما هو الحال عند أصحاب المزارع . - -3 الحرف الشعبية - اندثرت نوعا ما وحلت محلها المهن الصناعية والفنية التي تعتمد على الخبرات المتخصصة والمهارات والأدوات مثل مقاولات البناء , والخياطة , والنجارة , والحلاقة, والحدادة - ترتب على ذلك أن الأفراد والعائلات التي كانت تمتهن الحرف الشعبية السابقة انصرفوا عنها إلى أعمال ومجالات أخرى . - ويتضح من العرض السابق : - أن أبرز مظاهر التغير في النسق الاقتصادي هو : أن المهنة لم تعد ترتبط بالعائلة كلية , بل أصبحت ترتبط بالفرد القادر على الاستثمار. - أصبح دور الفرد مالكاً أو مشرفاً فقط ,أما الذي يقوم بتشغيل المهنة وتنظيمها فغالبا ما يكون عمالاً مستقدمين من خارج الوطن وبذلك انسحبت العائلات من الارتباط بمهن محددة ومتوارثة عن الأجداد. ترتب على التغيير في المحاور الأساسية للنسق الاقتصادي : - أصبحت البرامج والمشروعات الحكومية محوراً أساسيا يعتمد عليه النظام الاقتصادي في هذه الفترة , حيث وجد الأهالي فرصة سانحة للعمل في تلك المؤسسات الحكومية التي أنشأتها الحكومة . استقدام العمالة الأجنبية جعل الآباء يستغنون عن أبنائهم لمساعدتهم في المشروعات الزراعية والتجارية والصناعية - حيث ألحقوهم بالوظائف الحكومية لأن المجتمع بدأ ينظر للعمل الحكومي على أنه مركز اجتماعي أعلى - الأمر الذي لم يعد مرتبطا تماماً بالمركز العائلي . - وبما أن التدرج الوظيفي الحكومي يرتبط دائم ا بالمؤهل التعليمي , فقد حرص الآباء على توجيه أبنائهم إلى الالتحاق بالتعليم والتدرج في مراحله وتخصصاته -ق. وساعدهم على ذلك : مجانية التعليم & وتوافر المدارس بجميع مستوياتها & وافتتاح الجامعات & وتوفير فروع الجامعات بمختلف المناط أما الإناث فكان خروجهن للتعليم قد مهد له منذ نهاية الفترة السابقة , ولكن لوحظ في هذا الفترة أن التحاق الطالبات بالتعليم قد تضاعف كثير ا - وذلك عندما أدرك أعضاء المجتمع أن أهداف تعليم الإناث لا تقل عن أهداف تعليم الذكور - كما اقتنع الآباء بأن البنت سوف تكون مصدراً من مصادر الدخل للأسرة عندما تلتحق بإحدى الوظائف الحكومية التي تناسبها - انتشر في المجتمع السعودي في هذه الفترة عدد من مدارس البنات بجميع مراحلها - أنشئت معاهد متخصصة لهن وافتتاح عدد من الكليات وتمكنت الطالبات من الالتحاق بالجامعات وبفروع الجامعات بالمناطق - ترتب على خروج المرأة للتعليم والعمل اختلال في توازن تقسيم العمل بين الجنسين - فنجد المرأة تجاوزت في أعمالها حدود اختصاصها خارج المنزل وبدأت تنافس الرجل في الوظائف الحكومية فضلاً عما يسند إليها من الأعمال المنزلية والواجبات المنوطة بها وتربية الأولاد. - تابعت وزارة التخطيط مراحل التغيير في النسق الاقتصادي , ورصد الباحثون التابعون للوزارة الآثار الاجتماعية لهذا التغيير الاقتصادي - استنتجوا أن هناك تزايداً في التغيرات السكانية والاجتماعية بصورة سريعة خلال فترة التخطيط حتى عام 1041 ه( من أهم نتائج وأثار التغيرات الاجتماعية الاقتصادية التي حدثت ما يلي: o من أجل الحصول على الفرص الوظيفية أو التعليمية تركز السكان بصورة كبيرة في المراكز الرئيسية والمدن الكبيرة وازدادت نسبة المتوطنين من البدو. o زادت العمالة الأجنبية من مجتمعات ذات ثقافة غير عربية . o أدت زيادة السفر إلى الخارج وانتشرت وسائل الإعلام إلى تعرف غالبية السعوديين بصورة مباشرة أو غير مباشرة على العديد من الثقافات والعادات والتقاليد الأجنبية. o تحسن المستوى المعيشي , ومعظم السعوديين القاطنين في المدن الرئيسية ميسوري الحال حسب المستويات العالمية. o ظهرت هياكل وظيفية جديدة تتطلب مهارات معينه وتعتمد على الكفاءة الشخصية ,ولم يعد للعلاقات الاجتماعية )العائلية والقرابية( التي كانت سائدة في الماضي دور مهم. o حدثت تغييرات في نمط الأنشطة الترفيهية وقضاء أوقات الفراغ ولاسيما بين الشباب الذكور في المدن عمل المرأة السعودية - اختلفت وجهات النظر حول عمل المرأة السعودية هناك ثلاث اتجاهات حول ذلك تتلخص في: - 1 فريق اندفع وطالب بعمل المرأة بفتح الباب على مصراعيه والمساواة الكاملة بين الرجل والمرأة وتحريرها من إي قيد يميز الرجل عنها . 2 فريق عارض عمل المرأة وطالب بقصر عملها على البيت وشؤونه . - 3 فريق تأثر بمتطلبات الواقع وطالب بحصر عمل المرأة في المجالات التي تتفق مع طبيعتها. - ويبدوا أن ظاهرة عمل المرأة المنظم خارج المنزل من الظواهر المستجدة في المجتمع السعودي - لم تكن للمرأة وظيفة خارجية في الفترة المستقرة السابقة , وكان يقتصر عملها على المنزل والمساعدة في مهنة العائلة بالمزرعة أو الرعي - مع العلم أن بعض الدراسات الانثربولوجية السعودية أثبتت أن بعض نساء المجتمع )وخاصة من الأمهات (كن في الفترة التقليدية السابقة يعملن بمهن ووظائف خارج المنزل : ) بالبيع - والشراء في الأسواق النسائية - مساعدة الزوج بالعمل في أحدى المزارع - أو بالصناعات اليدوية الخفيفة - العمل في مهنة الخياطة - أو تكون المرأة قابلة بتوليد الحوامل - تعمل خاطبة للأسرة - أو مستخدمة في المدارس والمستشفيات (. - في الفترة المتغيرة استفادت المرأة السعودية من برامج التنمية الاجتماعية والاقتصادية فزادت نسبة الأمهات العاملات خارج المنزل - أما عن البنات فقد ثبت أن ثقافة المجتمع السعودي في الفترة التقليدية السابقة تعيب على الأسر التي تخرج بناتها خارج المنزل للعمل قبل زواجهن , وكانت تفرض على البنت عدم مغادرتها المنزل مطلقا قبل زواجها - ولقد ذكر أحد الإخباريين عند وصفة للتشدد الحاصل في المجتمع أثناء الفترة السابقة حول خروج البنت قبل زواجها من المنزل " إن كثيراً من الأسر تحرص عند خروجها من المنزل حتى عند زيارة أقاربهم مصطحبين بناتهم وذلك أن يكون الذهاب للزيارة في الظلام بعد الفجر وقبل طلوع الشمس , والعودة للمنزل بعد غروب الشمس حتى لا يراهم أحد من أفراد المجتمع ويفضحهم أو يسخر منهم بخروج بناتهم معهم". - إلا إن الأسرة في هذه الفترة بدأت تتجه نحو تعليم الإناث وتسمح لالتحاقهن بالمدارس ويجدون تشجيعا على التحصيل العلمي من أجل الالتحاق بوظيفة للاستفادة من دخلها المادي - تبين أن هناك تباينا كبير ا بين الآباء في المجتمع السعودي في تصرفهم تجاه دخل الإناث )الأزواج والبنات( خلال الفترتين اللتين عاشهما المجتمع الفترة المستقرة السابقة كثر فيها تصرف الأفراد في دخل الزوجة واعتباره من حق الزوج - تبدل الحال في هذه الفترة المتغيرة وأصبح معظم الزوجات العاملات لديهن الحرية بالتصرف الكامل بدخلها , وبعضهن يمنحن الزوج نسبة ثابتة من دخولهن يتم الاتفاق عليها . - لم يتبين من الدراسات في هذا المجال أن الزوج في الأسرة السعودية في هذه الفترة المتغيرة يتصرف في دخل زوجته بالكامل ويعتبره حقا له - وهذا يبرهن على أن العلاقة الاقتصادية بين الزوج والزوجة في الأسر السعودية تطورت تدريجيا إلى الأفضل - فبعد أن كان دخل الزوجة من حق الزوج في الفترة التقليدية السابقة تغير الوضع في الفترة الحضرية التي تلتها , فأصبح جزء من دخل الزوجة للزوج, وفي معظم الأحوال أصبح الدخل كله من حق الزوجة . - هذا مؤشر على أن المجتمع كلما استمر في التحضر والتحديث زاد تحكم الزوجة في خصوصيتها المادية وقل تدخل الزوج في أمورها الاقتصادية, ويبرهن هذا على ارتفاع مركز الزوجة واستقلالها الاجتماعي في هذه الفترة - أما ما يخص عمل البنات فإنه عندما سمحت الأسرة السعودية في بداية الأمر للبنات بالالتحاق بالوظائف والمهن خارج المنزل , كانت الأسرة تتدخل كثيراً في التصرف بدخلهن - وتبين أن معظم الآباء يعدون دخل بناتهم الشهرية من حقوقهم ويتصرفون بها كما يشاؤون , وقد يمنح بعض الآباء البنت مبلغا مقطوعا من الدخل ويتصرفون بالباقي . - هناك قلة من الآباء من يمنح البنت التصرف الكامل في دخلها , ويبدوا أن العلاقة الاقتصادية بين الآباء والبنات العاملات قد تأثرت بثقافة المجتمع التي تعفي البنت من مسئوليات الحياة مثل :عدم بناء مسكن - أو مطالبتها بالإنفاق على مسئوليات الزواج وكذلك أسرتها . - وهذا جعل بعض الآباء يرى أن البنت لا تتصرف التصرف الصحيح في معاملاتها المالية وكسبها المادي يلاحظ أنه طرأ تغير ايجابي من الآباء نحو دخل بناتهم , ويبدوا أن المجتمع كلما اتجه إلى التحضر وزاد توغل التحديث في جميع مجالاته سيعلي من مركز الإناث ويقلل من سيطرة الآباء على سلوكهن الاقتصادي . - تبين بشكل عام أن الأسر السعودية يسودها في هذه الفترة المعاصرة موقف مؤيد لعمل المرأة بما يتناسب مع طبيعتها وظروفها في ظل التقاليد الإسلامية والاجتماعية المختلفة. - )% إن المرأة السعودية تميل للعمل خارج المنزل بدوافع مادية بمعدل ) 12 - . )% أو بدافع ذاتي لإثبات الذات والحصول على مركز ومكانة اجتماعية بمعدل ) 14 - من ناحية أخرى فقد تبين أن هناك معوقات اجتماعية وثقافية تعيق عمل المرأة السعودية خارج المنزل - ومن أهمها: - أ- الخوف من الاختلاط بالرجال - ب- الاكتفاء الذاتي المادي. - وتبين أن مستوى المعيشة ومستوى الدخل يسهمان في تحديد اتجاهات المرأة السعودية نحو بعض المهن عمل المرأة السعودية واستقدم العمالة الناعمة - يقصد بمصطلح " العمالة الناعمة" هو :الأيادي المستأجرة المستقدمة من خارج البلاد والتي تعمل في خدمة المنازل كالخادمة - المربية – السائق - ظاهرة استعانة الأسرة السعودية بالمربيات والخادمات ليست من الظواهر الاجتماعية المستجدة في المجتمع السعودي فقد كانت هذه الظاهرة موجودة خلال الفترة المستقرة السابقة - كثير من الباحثين يضع علاقة بين خروج المرأة للعمل خارج المنزل في المجتمع السعودي واستقدام العمالة الناعمة - وعلى ضوء ما ذكرنا لا نعتقد أن هناك علاقة أكيدة بين نزول المرأة لميدان العمل واستقدام العمالة الناعمة - يرجع انتشار هذه الظاهرة إلى أبعاد تاريخية , فثقافة المجتمع من قبل خروج المرأة للعمل خارج المنزل كانت تمنح العائلات الكبيرة فرصة الاعتماد على الآخرين ليقدموا خدمات للعائلة - حتى إنه في فترة زمنية انتشر الرق , وربما تكون ظاهرة العمالة الناعمة تطوراً أو رؤية حديثة لظاهرة الرق - وهذا يعني أن استعانة الأسرة السعودية بالمربية – والخادم – والسائق جزء من ثقافة وبناء المجتمع ولم ترتبط بشكل مباشر بمتغيرات حضرية . - ومن الملاحظ أن ظاهرة استقدام العمالة الناعمة ) المربية – الخادمة – السائق( لا توجد بهذا الحجم في البلدان الأجنبية التي خطت خطوات كثيرة ومتقدمة في موضوع عمل المرأة وتوظيفها - والسبب يرجع إلى أن تلك المجتمعات أوجدت بدائل لدور المرأة الأسري تجاه الزوج والأولاد عن طريق مؤسسات متخصصة فقد اتبعت: نظام اليوم الكامل لتعليم الأولاد وتربيتهم ورعايتهم أنشأت مؤسسات الحضانة والرعاية الاجتماعية للرضع والأطفال أحدثت نظاما متكاملاً وسريعاً للمواصلات والتنقل أنشأت المطاعم داخل الوزارات والمصالح الحكومية للرجال والنساء - كل هذا يدعم توجه المرأة نحو الوظيفة ويقلل من دورها الأسري نحو المنزل والزوج والأولاد. انتهت |
|
2013- 11- 4
|
#24 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
محاضرة4
العمالة المواطنة والأجنبية في المجتمع السعودي - تشير الإحصائيات الصادرة من الغرف التجارية بالرياض عام 1012 أن نسبة العمالة المواطنة في القطاع الخاص بالمملكة إلى إجمالي العمالة به قد ارتفع من ) 11 %( في عام 1041 إلى ) 11 %( في عام 1041 - )1041- وأن معدل النمو السنوي في المتوسط للعمالة المواطنة بالقطاع الخاص بلغ ) 1%( خلال الفترة ) 1042 - ذكر في إحصائية لوزارة التخطيط عام 1014 أن إجمالي العمالة المدنية في المملكة يقدر ب ) 1 مليون ( عامل - أما عن معدل العمالة المواطنة السعودية في القطاع الخاص " الأهلي" إلى مجمل العمال فيه - أشارت إحدى الدراسات الصادرة من مجلس القوى العاملة بالمملكة عام 1014 أنه بلغ عدد العاملين السعوديين عام 1041 في 11147 مؤسسة وشركة ومنشأة في القطاع الخاص من ذات العشرين عاملاً فأكثر التي تخضع لنظام التأمينات الاجتماعية. - وذكر تقرير صادر من الغرفة التجارية بالرياض عام 1012 أن متوسط معدل نمو العمالة المواطنة السعودية في 1041 – القطاع الأهلي هو ) 1%(سنويا خلال من عام 1042 - يبدو من حجم الإحصائيات السابقة أن هناك انخفاض في معدل استيعاب وتوظيف العمالة المواطنة السعودية في القطاع الخاص وأن قوة العمل في هذا القطاع تتركز على العمالة الوافدة الأجنبية أسباب ذلك كما ورد في تقرير مجلس القوى العاملة بالمملكة 1041 يرجع إلى : - 1 خريجي الجامعات السعودية يفضلون العمل في الوزارات والمصالح الحكومية في المقام الأول - 2 ثم العمل في المؤسسات والهيئات العامة - 3 ثم العمل في القطاع الخاص وقد حددت الغرفة التجارية الصناعية بالرياض أسباب عزوف الشباب السعودي عن العمل بالقطاع الخاص وهي: - 1 طول فترة العمل اليومي - 2 إتباع نظام الدوامين في أغلب الأحوال - 3 قلة أيام الراحة الأسبوعية - 4 الإجازة السنوية - 5 انضباط المؤسسات الخاصة في أسلوب العمل - 6 انضباط المؤسسة في مراقبة الحضور والانصراف يرى بعض علماء الإدارة والاقتصاد بالمملكة أن إعاقة السعودة في القطاع الأهلي تنشأ أساس ا من تحيز المديرين والمستشارين الأجانب في منشآت القطاع الخاص لأبناء جنسيتهم على حساب طالبي العمل السعوديين وذلك عن طريق توجيه سياسة التوظيف - إعلانات التوظيف التي تصدر عن الكثير من مؤسسات وشركات القطاع الأهلي تصاغ بطريقة ظاهرها الترحيب بالشباب وحقيقتها صرفهم عن الانضمام لهذه المؤسسات والشركات بفعل المبالغة في طلب المؤهلات و سباق الخبرة أو حتى صعوبة الاختبارات - حددت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية عدداً من الصعوبات التي تواجه توظيف السعوديين عام 1013 في القطاع الأهلي والتي من أهمها ما يلي: - ة.1 ضآلة الأجور التي لا تتلائم مع تكلفة المعيشة بالمملكة. - 2 المبالغة في المؤهلات العالية . - 3 اشتراط إجازة اللغة الإنجليزي - 4 توفير الأمن الوظيفي في المؤسسات الحكومية . مجلس القوى العاملة في المملكة فقد حدد العوامل التي ساعدت على تدني العمالة الوطنية القطاع الأهلي: - 1 جاذبية العمل في القطاع الحكومي لتوفير الاستقرار والوظيفي. - 2 عدم الموائمة بين مخرجات النظم التعليمية والتدريبية . السمات الاجتماعية للعمالة الوطنية والعمالة الوافدة - حاولت بعض الدراسات إبراز الفروق الوظيفية والمميزات النسبية التي تتسم بها كل من العمالة السعودية والعمالة الوافدة . [color="blue"]العمالة السعودية تمتاز على نظيرتها الوافدة:[/color] - 1 توفير عامل الثقة في النفس - 2 توفر الصفات والروح القيادية فيها - 3 توفير خاصية حفظ أسرار العمل والتعاون مع الآخرين - 4 دماثة الخلق والشخصية القيادية . - 5 استقلالية الرأي والولاء للمنشأة بالرغم من كثرة الشكاوي العمالة غير السعودية )الوافدة( تمتاز على العمالة ا- 1 توفير كل عوامل الكفاءة - 2 سرعة التأقلم والاندماج في المنشأة - 3 الكفاءة العالية - 4 المواظبة ودقة المواعيد - 5 الابتكار والتطور مع العمل - 6 إنجاز الأهداف وحسن استغلال الوقت - 7 المرونة والخبرة وإجادة اللغة الإنجليزية - 8 استعمال الحاسب الآلي والاستمرارية في العمل. - 9 تقبل التغيرات الوظيفية والإنتاجية العالية. - من ناحية أخرى تبين أن أكثر حالات الغياب في المؤسسات الصناعية المختلفة الموجدة بمدينة الرياض خلال عام )% من العمالة الأجنبية بمعدل ) 11 - . )% بينما بلغ معدل غياب السعوديين ) 04لسعودية: حاولت إحدى الدراسات المتخصصة في هذا المجال التوصل إلى تحديد دقيق إلى عدد من الصفات والخصائص للعمالة والموظفين السعوديين التي بسببها يعرض القطاع الخاص عن استقطابهم وقبولهم - ومن أهم هذه الخصائص ما يلي: - 1 المواطن غير منضبط سلوكي اً - 2 له مزاجية متقلبة الأجواء - 3 أنه طموح طموحا يتعدى قدرة المنشأة على استيعابه فهو يحلم بالمنصب الأعلى. - 4 يفتقر إلى الطموح الذي يستهدف تطوير قدرته - 5 مكلف اقتصاديا للمنشأة مقارنة بالوافد العوامل الاجتماعية المرتبطة باختيار المهنة في المجتمع السعودي - تدرس المهنة في علم الاجتماع من خلال علم الاجتماع المهني الذي يهتم بدراسة العمل كظاهرة اجتماعية تنتشر في كافة المجتمعات الإنسانية - الدراسة الاجتماعية للمهنية تتطلب تفسير الطبيعة الاجتماعية للعمل والظواهر المرتبطة به مثل: )البطالة – التقاعد( - كذلك يتطلب تحليل البناء الثقافي والاجتماعي ومعرفة المؤثرات الاجتماعية في عملية تصنيف المهن إلى مستويات ومعرفة العوامل المرتبطة بحراك المهن. - كان المجتمع السعودي في الفترة المستقرة السابقة يرتبط بين نوع المهنة والمكانة الاجتماعية للفرد. - حيث كان المجتمع يعلي من منزلة أصحاب مهن الزراعة والتجارة - بينما تقل المنزلة الاجتماعية للأفراد الذين يعملون بالحرف الشعبية - وهذا التصنيف الذي حددته ثقافة المجتمع هو تدرج مهني لا يمكن أن يتجاوزه الفرد باعتبار أن الفرد يعمل بالمهن العائلية ويكتسب المنزلة الاجتماعية في المجتمع من مهنة العائلة - وعندما حدث التغيير الاجتماعي في هذه الفترة المتغيرة وطرأ على النسق الاقتصادي التحديث والتنظيم - بدأت الحكومة تشرف مباشرة على المهن الاقتصادية وحلت محل العائلة التي كانت تشرف على المهن في الفترة السابقة - تغير اتجاه أفراد المجتمع السعودي عن المهن العائلية ولم تحظ الأعمال ذات الصبغة الأسرية إلا بمعدل ضئيل جد اً\\ الآثار الاجتماعية المحتملة لبرنامج التخصيص في المجتمع السعودي - التخصيص أو بما يسميه الاقتصاديون )الخصخصة( هو: التحول إلى القطاع الخاص , أي تحويل جانب من النشاطات الاقتصادية التي تملكها الدولة أو تديرها الحكومة إلى القطاع الخاص أهم عوامل نجاح عملية التخصيص : - 1 قناعة الحكومة والتزامها بإتباع سياسة التخصيص. - 2 ضمان الحصول على مساندة الرأي العام - 3 اختيار موعد ملائم لإعلان برنامج التخصيص - 4 ضرورة مواكبة برامج التخصيص لإصلاحات هيكلية كلية طويلة الأمد. - 5 تكليف جهات متخصصة بدراسة برامج التخصيص وتنفيذها أهم الآثار الاجتماعية الإيجابية المحتملة التي تسعى الحكومات إلى تحقيقها بإقدامها على التحول نحو القطاع الخاص: - 1 تحقيق الكفاءة الاقتصادية أو زيادتها . - 2 الحصول على عوائد مالية تخفف من الأعباء التي ترهق كاهل الدولة . - 3 تخفيض عبء الدين الخارجي. - 4 توسيع قاعدة الملكية - 5 جذب رؤوس الأموال الأجنبية ورؤوس الموال الوطنية المهاجرة - 6 زيادة كمية الإنتاج وتحسين نوعيته عمليات التخصيص لا تخلوا من السلبيات ويمكن أن يترتب عليها آثار اجتماعية سلبيه منها: - 1 تعرض كثير من الدول للانتقادات التي أخذت بنظام التخصيص - 2 القضايا المهمة التي أثارت معارضة شديدة لبرنامج التخصيص في العديد من الدول , قضية تسريح العمالة الوافدة - 3 أثار سلبية لعمليات التخصيص على مستوى السعار والتضخم - 4 بيع المنشآت العامة إلى أجانب من خارج البلاد يؤدي إلى عدة أثار سلبية - 5 عملية بيع منشآت القطاع العام محفوفة بالمخاطر - 6 موضوع اشتراك موظفي المنشآت العامة في الملكية والذي يعد ميزة من مزايا التخصيص في بعض الدول مثل )بريطانيا( يمكن أن يقود إلى مشكلات توزيعية في دول أخرى. انتهت |
|
2013- 11- 4
|
#25 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
المحاضرة5
مقدمة في علم الاجتماع العائلي - تعد الجماعات العائلية وبخاصة العائلة الصغيرة أو النووية , نواة للنسق القرابي كله والنسق القرابي يتحدد في ناحيتين: - 1 القرابة وهي: تنتج من العلاقات المباشرة التي تنشأ بين شخصين نتيجة لانحدار أحدهما من صلب الآخر - فينحدر الحفيد مثلاً من الجد عن طريق الأب. - أو نتيجة انحدار الاثنين من صلب واحد مشترك مثل العلاقة بين أبناء العمومة التي هي من الجد عن طريق الأعمام. - 2 المصاهرة وهي: العلاقة الناشئة عن الزوج - حيث الزوج يؤدي إلى ظهور وحدات قرابية جديدة , وإيجاد علاقات مصاهرة بين الجماعات القرابية المختلفة - ولن يتيسر فهم النسق القرابي بجانبية ) القرابة والمصاهرة ( ووظيفته في البناء الاجتماعي إلا عن طريق سلوك الأقارب بعضهم إزاء بعض , سواء في: الحياة اليومية أو العائلية أو الشؤون الاقتصادية أو المشكلات القانونية أو غير ذلك من أحداث الحياة الاجتماعية ومواقفها. - وقد حدد بعض الباحثين بعضا من السلوكيات النمطية المنظمة بين الأقارب السائدة في أجزاء مختلقة تماما من العالم - وتتصف تلك الأنماط المنظمة للسلوك القرابي بالاحترام , وتتخذ أحيانا صورة التحاشي وهذه العلاقة توجد في معظم الأحوال بين أفراد الأجيال المختلفة , وحين يتجاوز السلوك صورة الاحترام نجد علاقة المزاح الخفيف هي : التي تقوم بوجه عام بين الأشخاص الذين تربط بينهم علاقات القرابة البعيدة , وأحيانا تتجاوز إلى علاقة " الهزار" وهو ما يصفه رادكليف براون " بعدم الاحترام" - وعلاقة "الهزار" بوجه عام تعد علاقة صادقة ولكنها قد تحمل في طياتها في بعض الحيان شيئا من العداوة لتحديد مصطلحات الوحدة القرابية نستخدم مصطلحات القرابة المحددة وهي: - 1 علاقة الفرد بالزوجة )باعتباره زوج ا(ً - 2 علاقة الفرد بالوالدين )باعتباره ابن ا(ً - 3 علاقة الفرد بالأولاد )باعتباره أب اً( - 4 علاقة الفرد بالأخوة )باعتباره أخ اً( - 5 علاقة الفرد بالأعمام )باعتباره ابن أخ( - 6 علاقة الفرد بالأخوال )باعتباره ابن أخت( - 7 علاقة الفرد بالأصهار )باعتباره صهر ا( الاتجاهات النظرية في دراسة النسق القرابي - لن يتيسر فهم نسق القرابة إلا بالإشارة إلى نظام الأسرة وعلاقتها العائلية والقرابية - لأن الأسرة الصغيرة هي: نواة للنسق القرابي كله , إذ تنشأ عنها العلاقات القرابية المباشرة بين الأفراد في الأسرة والعائلة . - وقد تناول الباحثون في دراسة الأسرة والقرابة عدة اتجاهات نظرية يعد كل اتجاه منها مدخلاً لدراسة الأسرة والقرابة ولها الأثر البين في توجيه الباحث إلى دراسة الظواهر الاجتماعية. الاتجاه التفاعلي :عند دراسته للقرابة يرى أن العلاقة القرابية تكون في حالة تداخل بالسلوك أكثر منها في حالة التوازن , ويركز على أن التغير بالفعل الاجتماعي داخل النسق القرابي ينشأ من تفاعل الأفراد فيما بينهم الاتجاه البنائي الوظيفي : حينما يدرس الأسرة أو العائلة التي تعد نواة لبناء القرابة فإنه يركز على الأجزاء التي يتكون منها نسق الأسرة والعائلة في ارتباط بعضها ببعض عن طريق التكامل والتساند الوظيفي العلاقات في نسق القرابة بالمجتمع السعودي - قبل عرض موضوع نسق العلاقات القرابية نشير إلى حقيقة مهمة , وهي أنه عن طريق الدراسة الانثربولوجية الميدانية لأنساق البناء الاجتماعي في المجتمع السعودي اتضح أن هناك خصائص ثابتة للنسق القرابي الخصائص الثابتة في النسق القرابي - 1 أن النسق القرابي في المجتمع السعودي يقوم على قواعد حددها الدين والعرف - من أهمها : أن يكون النسب فيه للأب مع الاعتراف بالقرابة من ناحية الأم - وبذلك يكون اعتماد نظام القرابة حسب الانحدار على مبدأ الخط الأبوي. - 2 من الخصائص أيضا خلال الفترتين ) المستقرة والمتغيرة( جعل العائلة الواحدة الرئيسية للنسق القرابي. - 3 الخاصية التي سادت كلتا الحالتين هي: استناد أعضاء النسق القرابي في تفاعلهم مع بعضهم البعض على معايير دينية واجتماعية واحدة. - ومجمل القول أن المعايير الاجتماعية تحدد كل ما يجب أن يكون وما يجب ألا يكون في السلوك نحو الأقارب الخصائص المتغيرة في النسق القرابي - يترتب على تغيرها حدوث تغيرات واسعة النطاق في العلاقات بين الأقارب وهي: أ - الت غير في الوظيفة الاقتصادية للقرابة تقوم الحياة الاقتصادية في المجتمع السعودي في الفترة السابقة على العمل الجماعي للقرابة الأبوية في مهنة الآباء والأجداد )الزراعة – التجارة – الحرف الشعبية( - تنعدم داخل العائلة الواحدة الملكية الفردية للأشياء والمسكن , وتحل محلها الملكية العائلية - كما كانت العائلة تنهض بأكثر العمليات التي تشبع حاجات أفرادها من الناحية الاقتصادية كعمليات الإنتاج والتوزيع والاستهلاك - وعندما طرأت على المجتمع مظاهر التحضر والتحديث في الفترة المتغيرة تعرضت الوظيفة الاقتصادية إلى الاضمحلال والانقراض. وحل محلها نظام اقتصادي جديد تشرف عليه وتوجهه الدولة ب -ا لتحول التدريجي في العائلة من الروح الجماعية إلى الروح الاستقلالية لدى الفرد: - يتحدد وضع الفرد في العائلة على أساس المظهر السابق للتغير في الحياة الاقتصادية في المجتمع - عندما كان نظام الاقتصاد عائليا في الفترة السابقة لم يكن للفرد حرية في التصرف والسلوك , فالسيادة كانت لرب العائلة والمسؤولية جماعية في نطاق العائلة ككل. - وعندما طرأ التغير في النظام الاقتصادي في الفترة المتغيرة زادت أهمية الفرد واستقلاليته في جوانبه الفردية والمالية. ت -ا لتحول التدريجي في سلطة الأب: على أساس التحول في المظهرين السابقين حدث تحول تدريجي في سلطة الأب - فبعد أن كانت سلطته مطلقة لا يشاركه فيها أحد تغير الحال كثيراً في الفترة المتغيرة , وأصبحت سلطته محدودة بالرغم من أنه ما يزال مستمر اً في رئاسته للأسرة ث -ا لارتفاع التدريجي بمركز الأولاد: - ترتب على التغيرات في الخصائص السابقة ارتفاع بمركز الأولاد في الفترة المتغيرة - كان أدوار الأولاد في الفترة السابقة محددة بالمعايير الاجتماعية وبالذات التقاليد العائلية والقائمة على أساس السن والجنس ج -ا لارتفاع التدريجي في مركز الزوجة: - كان لارتفاع المركز الاجتماعي للإناث بالأسرة في الفترة المتغيرة وانتشار الثقافة والتربية والتعليم بين الذكور والإناث دور كبير في تغير مركز الزوجة الاجتماعي داخل الأسرة - بالإضافة إلى أن الزوج بدأ يشعر أن الزوجة تقف معه على صعيد واحد وتشاركه المسؤولية تجاه الأسرة , وترتب على تعليم المرأة في هذه الفترة أن أتيح لها العمل خارج المنزل , والإسهام في نفقات الأسرة والتعاون العناصر الأساسية للنسق تبين من خلال الدراسة الانثربولوجية أن تيار التغير في علاقة الأفراد السعوديين بأقاربهم في الأبعاد المحددة السابقة يسير في اتجاهات متعددة لأعضاء الوحدة القرابية المختلفة وذلك على النحو التالي: )1 الزواج من الأقارب - في الفترة التقليدية المستقرة تبين أن الزوج الداخلي من الأقارب هو الزواج المفضل , ويأتي في مقدمته زواج أولاد العمومة , ثم يأتي زواج أولاد الأخوال والعمات , ثم الزواج من عائلات الأقارب البعيدين سواء من جانب الأم أو الأب. - عندما طرأ التحضر اتجه الأفراد إلى الزواج الاغترابي الذي يعني الزواج من خارج دائرة القرابة. )2 مشاركة الأقارب في السكن بدأ الأفراد يميلون في الفترة المتغيرة إلى تغيير نمط إقامتهم بعد الزواج , وذلك بالانتقال من المسكن الأبوي إلى مسكن جديد مستقل عن أقاربهم - ولقد تبين أن الأفراد الذين يتخذون نمط الإقامة بعد الزواج المسكن الأبوي , يستقلون عن أقاربهم بعد فترة من الزواج , عند تحسن الظروف الاجتماعية لأقاربهم أو عندما تسمح إمكاناتهم المادية بالاستقلال. العلاقة مع الأولاد أثناء التنشئة الاجتماعية - التغير في علاقة الآباء بالأولاد أثناء التنشئة الاجتماعية سواء في مرحلة الصغر أو الكبر حدث فيها تغير كبير في الفترة المتغيرة - حيث تحولت من علاقة يسودها الأمر والسلطة والرهبة أثناء الحياة المستقرة إلى علاقة يسودها التفاهم والإرشاد والشورى أثناء الحياة المستقرة. - وبعد أن كانت علاقة الآباء بالأولاد تميل إلى الذكور أكثر من الإناث في الفترة المستقرة , أخذت العلاقة تميل إلى التقارب والتوازن خلال الفترة المتغيرة. الصفات المرغوبة عند علاقات المصاهرة - التغير في علاقات المصاهرة عند زواج الأولاد اتضح منه أن هناك صفات أساسية ثابتة يحرص عليها الأفراد عند تكوين علاقة قرابة بالمصاهرة مع الآخرين خلال الفترتين وهذه الصفات تنحصر في صفتين: - 1 المكانة الاجتماعية للعائلة - 2 تمسك الفرد بالدين تبادل الزيارة مع الأقارب - اتضح أن معظم الأفراد يتبادلون الزيارة مع أقاربهم خلال الفترتين وأن تبادل الزيارة بين الأسرة في دائرة القرابة واسع النطاق مشاركة الأقارب في الترويح - اتضح أن المجتمع كلما اتجه إلى التحضر يقل اتجاه الفرد نحو مشاركة أقاربه في أوقات الترويح - وتبين أن العامل الرئيسي وراء ارتفاع مشاركة الفرد أقاربه في أوقات الترويح في الفترة التقليدية السابقة يعود إلى أن الأقارب في تلك الفترة المستقرة: - 1 كانوا يمزحون بين أوقات عملهم وأوقات فراغهم -2 أنشطتهم كانت تقترب من بعضها البعض - 2 يتداخل وقت كلاً منهما في الآخر - فالأقارب يتزاورون أثناء العمل في المزرعة – أو المتجر – أو الاجتماع للحديث عن مشكلات أعمالهم. - وهذا يعني أن الأقارب في تلك الفترة يشغلون نشاط فراغهم أثناء تأدية أعمالهم ولا يوجد عندهم حدود فاصلة بين وقتي العمل والفراغ )1 استشارة الفرد للأقارب - التغير في استشارة الفرد أقابره تبين منه أن الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تتميز بها الحياة التقليدية في الفترة المستقرة كانت تدفع الأفراد إلى استشارة أقاربهم في أكثر تصرفاتهم, وقراراتهم ,وسلوكهم. - عندما حدث التغير في المجتمع السعودي أدت التحولات في النسق الاقتصادي إلى تغيرات اجتماعية وثقافية أحدثت تدهوراً للسلطة العائلية بسبب: - 1 الاستقلال الاقتصادي للأفراد عن الأقرباء, والذي تبعه استقلال في المعيشة والمسكن بعد الزواج - 2 ابتعادهم عن سلطة العائلة جغرافي ا , مما منح الأبناء سلطة على أسرهم المستقلة الجديدة - 3 قللت من تدخل الأقارب في مسؤوليات الأسرة وسلوك أعضائها , وبالتالي قلل من اتجاه الأفراد نحو استشارة أقاربهم في قراراتهم في هذه الفترة المتغيرة. المساعدة والتعاون بين القارب - تبين أن الوحدة القرابية في تلك الفترة المستقرة تعد وحدة اجتماعية يسودها التماسك ,والتضامن الاجتماعي حيث يهرع جميع أعضاء القرابة إلى مساعدة العضو الذي يحتاج إلى مساعدة - وفي الفترة المتغيرة عندما أحدثت الدولة برامج تنموية متنوعة اجتماعية واقتصادية اتجه الفرد إلى الاعتماد المجتمع في حياته , وحياة أسرته المعيشية والاجتماعية بدلاً من الاعتماد على أقاربه - حيث بدأت المؤسسات الحكومية تؤدي جزءاً كبير اً من وظائف القرابة السابقة عن طريق : الضمان الاجتماعي وبنك الإقراض والتسليف الميسرة , والمؤسسات الصحية الاجتماعية. - اتضح أن تيار المساعدات المتبادلة بين الأقارب في الفترة المتغيرة يسير بقوة بين الآباء والأبناء وبين الأشقاء ويقل مدى تلك المساعدات بين الفرد وغيره من أعضاء الوحدة الواحدة البعيدة عن الأبوين والإخوة ) كالأعمام( ثم يقل مع الأصهار , وأخيراً يقل أكثر من الأخوال العلاقات الاقتصادية مع الأقارب - تبين أن التغير في النسق الاقتصادي أصبحت له انعكاسات على مشاركة الفرد الاقتصادية - في الفترة المستقرة حينما كانت الوحدة القرابية مسؤولة عن مهمة تزويد أفرادها بالأعمال الاقتصادية كان الأفراد يشتركون مع أقاربهم في ملكية أدوات الإنتاج وتمتد الملكية الجماعية إلى ملكية الأرض وملكية المسكن والتجهيزات المنزلية - أما في الفترة المتغيرة فلم تعد العائلة أو الوحدة القرابية مسؤولة عن مهمة توفير الأعمال لأعضائها , حيث أوكلت هذه المهمة إلى المؤسسات الحكومية المتخصصة - لذلك أحدثت التغيير في النظام الاقتصادي انعكاسات على مشاركة الفرد الاقتصادية مع أقاربه في الفترة المتغيرة ومن أبرزها : الانفصال عن مشاركتهم في المهن والمصالح المادية الخلافات بين القارب - اتضح أن الظروف الاجتماعية والاقتصادية للأفراد أثناء الفترة السابقة تمارس نفوذاً كبيراً وهيمنة على تصرفات أفرادها, تدفعهم في علاقاتهم مع أقاربهم إلى التعاون والتساند مما يقلل من ظهور الخلاف مع الأقارب في الفترة السابقة - عندما حدث التغيير في المجتمع أثناء الفترة المتغيرة أحدثت عوامله تباينا وتمايزاً بين أعضاء القرابة في المهنة والثروة ونمط الإقامة , مما نتج عنه : 1- ضعف السلطة العائلية 2- نمو الفردية والروح الاستقلالية لدى الأفراد - أصبح للفرد متطلبات خاصة منفصلة عن العائلة كما صار يتحكم في مستقبلة ومستقبل أسرته وعلاقاته , حسب إرادته الشخصية وميوله ونظرته للحياة ويتطلع إلى الآخرين والمستقبل بنظرة مغايرة عن أقاربه ويرسم لنفسه طريقا يتفق مع مصلحته الشخصية المباشرة من خلال نتائج الدراسة التي كشفت تغير اتجاه الأفراد في علاقة الأقارب بين الفترتين , سواء أكان في موضوع تبادل الزيارة أو تبادل المساعدة أو المشاركة - نستطيع أن نضع تصوراً عن مسار التغير في اتجاه الفرد نحو المشاركة لأعضاء الوحدة القرابية خلال الفترتين كما يأتي: الاتجاه مع القارب في الفترة المستقرة في الفترة المتغيرة الأول الآباء الزوجة الثاني الأعمام الأولاد ) ذكور وإناث( الثالث الأشقاء ) ذكور( الآباء)ذكور وإناث( الرابع الأولاد ) ذكور( الأصهار الخامس الزوجة والبنات والأشقاء )إناث( الأشقاء )ذكور وإناث( السادس الأخوال الأخوال السابع الأصهار الأعمام انتهت |
|
2013- 11- 4
|
#26 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
المحاضرة6
الطلاق في الأسرة السعودية - من الظواهر الاجتماعية الملفتة للانتباه داخل النسق القرابي في هذه الفترة المتغيرة ازدياد حجم الطلاق - فمثلاً : ازداد عدد حالات الطلاق في مدينة الرياض خلال السنوات من 1111 إلى 1111 م , وارتفع معدلة ارتفاعا كبيراً عن معدلة السابق وبلغ المعدل التقريبي لحالات الطلاق 3111 حالة - 35 وثيقة طلاق يوميا من محكمة الضمان – حيث يتم إصدار ما بين 25 - سجل في أحد الأيام 71 حالة طلاق وهي أعلى نسبة يتم تسجيلها في اليوم الواحد بمدينة الرياض - تبين أن أغلب حالات الطلاق تقع بين الشباب وبين كبار السن الذين تزوجوا للمرة الثانية وأهم أسباب الطلاق : - 1 عدم الاختيار الموفق بين الزوجين - 2 ملاحظة الزوج انحرافا في سلوك زوجته أو العكس - 3 عدم تفقه الزوجين بالدين لمعرفة حقوق وواجبات كلاً منهما - مع العلم أن محاكم الضمان لا تقيد الطلاق مباشرة عند طلب الزواج بل تطلب منه التريث وعدم الاستعجال أو المحاولة في إجراء الصلح بين الزوجين - دلت إحصاءات المحكمة الشرعية الكبرى في مدينة جدة على ارتفاع حجم الطلاق في المجتمع السعودي - تضاعفت أعداد المطلقين من السعوديين من 179 حالة طلاق في عام 1044 ه إلى 683 حالة طلاق في عام 1040 ه - تبين أن معظم المطلقات في المجتمع السعودي تزوجن في سن أقل من 24 سنة مما يبرهن ذلك أ - ع دم نضج كاف للزوجة وقت زواجها ب - احتمال مصاعبها ومشكلاتها ج - محاولة فهم الزوج والتوافق معه - تبين أن معظم حالات الطلاق تقع في 3 سنوات الأولى من الزواج - وأن 21 % من حالات الطلاق كان بسبب عمل المرأة الذي أدى إلى عدم الاهتمام بالزوج وأولاده. - وذكر الغالبية من الرجال المطلقين أن عمل المرأة يجعلها متمردة على زوجها على أساس أن العمل يعطي لها استقلالاً وقوة مما يجعلها متمرده ولا تعتمد اعتماداً كليا على زوجها - اتضح أن من أهم أسباب الطلاق في المجتمع السعودي تعدد الزوجات سبب طلاقهن: - 1 زواج الرجل بأخرى - 2 توزيع عواطفه - 3 إهماله شؤون الزوجة بسبب الأخريات - واتضح كذلك أن أسلوب الأسرة في اختيار الزوج كان من العوامل التي تؤدي إلى الطلاق في المجتمع السعودي - ذكرت فئة من الطلقات أن الظروف التي دفعت لإتمام الزواج هو ضغط الأسرة عليها - ويرجع ذلك إلى الفكرة التي مؤداها أن الأسرة متمثلة في الأب هي القادرة على معرفة الزوج المناسب للبنت ولخبرته ولرؤيته جوانب تغفل عنها ابنته الصغيرة . - ينبغي أن نلفت الانتباه إلى أن مسألة عدم التوافق الجنسي بين الزوجين ترتبط بظاهرة الزواج في المجتمع السعودي - ذكر ما يقارب من 34 % من الذكور المطلقين أن عدم التوافق الجنسي مع الزوجة كان سببا في الطلاق - أما الإناث المطلقات فقد رفضن هذا السبب بشدة ولعل ذلك يرجع إلى البيئة الاجتماعية التي تمنعهن من التصريح بمثل هذه الأشياء والخجل من مجرد الكلام في مثل هذه الموضوعات - اتضح أن تدخل أسرة الزوجين في الحياة الزوجية الشخصية كان سببا في طلاق 04 % من الرجال والنساء - سفر الزوج المتكرر له علاقة قوية بالطلاق في المجتمع السعودي - مما يزيد من مشكلة الطلاق أن البحوث السعودية التطبيقية أثبتت لأن المجتمع اعتاد في هذه الفترة الأخيرة أن: - 1 تتزوج المطلقة من رجل قد تزوج من قبل - 2 أو له زوجه أخرى - 3 أو كبير السن - 4 أو معاق - ومما يزيد الطين بله أن الشباب السعودي أنفسهم لا يزال موقفهم إزاء المرأة المطلقة محل نظر - أبدى 13 % من الشباب رفضهم من الاقتران بمطلقات كما يذهب كثير من الآباء والأبناء 01 % إلى ضرورة المراقبة والشدة على الابنة والأخت المطلقة - إلا أن التحضر والتغير الثقافي قد عدل وغير مفهوم الطلاق عند المطلقين أنفسهم في المجتمع السعودي - غالبية المطلقين )وخاصة النساء( يرون أنه أفضل من التعاسة الزوجية وهو لا يثير العار الاجتماعي بل هو عدم توافق بين الزوجين. - يبدوا أن البحوث التطبيقية قد نجحت في تحديد العوامل الاجتماعية المرتبطة بالطلاق في المجتمع السعودي الفارق العمري بين الزوجين في الأسرة السعودية - من عرض البحوث السابقة في النسق القرابي يلاحظ أن كثير من الظواهر الاجتماعية حظيت باهتمام متزايد من قبل الباحثين نظراً لأهميتها بالاستقرار الأسري. - ويلاحظ في الوقت نفسه أن هناك ظواهر أسرية أخرى لا تقل أهمية عن تلك ولم تحظ بنفس الاهتمام والعناية - على الرغم من أن من بينها ما يمس استقرار الأسرة وفعاليتها بشكل مباشر - ولعل من بين تلك الظواهر ما يتعلق بالفارق العمري بين الزوجين الذي يشيع كما ذكرت الأدبيات الخاصة بالظاهرة في المجتمعات ذات الثقافة القائمة على النظام الأبوي المتميز بسلطة الأب المطلقة على مستوى الأسرة خاصة - والتي تتمحور فيها العلاقات الاجتماعية والاقتصادية حول هذا النظام بشكل عام يكون الفارق العمري بين الزوجين لصالح الزوج كما تنتشر فيها الزيجات التي يكون هذا الفارق فيها كبيراً للغاية . - في حين تكاد تنعدم الزيجات التي يكبر فيها الزوجات أزواجهن عمراً ونتيجة لذلك فهو يأخذ التفسير الأول هناك بعض التفسيرات : - 1 تفسير المدخل البنائي الثقافي - الذي يتبنى العادات والأعراف والتعاليم الدينية التي تؤكد على سيطرة الزوج الكلية على شؤون أسرته والامتثال الكلي من الزوجة والذي غالب ا ما يحدد الفارق العمري بين الزوجين - 2 أما تفسير المدخل الاجتماعي - فينظر إلى أن دور المرأة الاجتماعي في المجتمع يحدد الفارق العمري بين الزوجين - فكلما انخفضت الأدوار الاجتماعية المنوطة بالمرأة في المجتمع ازداد الفارق العمري بين الزوجين - في حين يأخذ هذا الفارق بالانحسار والتلاشي ويصبح هذا الفارق أحيان ا من صالح المرأة مع التغير والنمو المطرد لأدوارها ووضعها في المجتمع - 3 التفسير الديموغرافي - ويركز على النظر إلى الفارق العمري بين الزوجين كنتيجة لضغوط البناء العمري على سوق الزوج - ويفترض هذا المدخل أنه في غياب أية خيارات نسبية تتعلق بالعمر عند الزواج - فإن الفارق العمري يتحدد ببساطة في ضوء التوزيع العمري للرجال والنساء الواقعين في سن الزواج [color="rgb(72, 209, 204)"]- وهذا التفسير مغاير للتفسيرين السابقي[/color]ن من أهم المتغيرات في الفارق العمري بين الزوجين في المجتمع السعودي عمر الزوج عند الزواج - والذي تبين من خلال البحث التطبيقي أن له أهمية قصوى في زيادة الفارق العمري بين الزوجين - ويمكن تعليل ذلك في ضوء الفوارق الاجتماعية بين الرجل والمرأة العنوسة في الأسرة السعودية - تبين من الدراسات الأنثروبولوجية أن معظم المجتمعات السعودية تزوج بناتها في الفترة المستقرة السابقة في سن مبكرة - يتراوح ما بين 13 سنة إلى 11 سنة وكان أبرز أسباب الزواج المبكر يرجع إلى : - زيادة أعداد العائلة والقبيلة عن طريق الإنجاب السريع من أجل الدفاع عن الأرض وحماية الموارد وأسباب الزواج المبكر في المجتمع السعودي : - مرتبط بالنواحي الاقتصادية ) فالنشاط الزراعي والرعوي في حاجة إلى الأيدي العاملة لتعزيز هذا النشاط( - وهذا يساهم بشكل كبير بعدم ظهور العنوسة في تلك الفترة - يبدوا أن مشكلة العنوسة برزت وأصبحت شائعة في المجتمعات السعودية في هذه الفترة المتغيرة - فمثلاً : يعاني 10 % من أسر مدينة الرياض من عنوسة بناتها تأخر زواج الذكور في الأسرة السعودية - تعمد الأسر في المجتمعات السعودية بشكل عام في الفترة المستقرة السابقة إلى تزويج فتيانها الذكور في سن تتراوح بين 11 سنة إلى 11 سنة - من أجل الإنجاب المبكر للمساهمة بالدفاع عن أراضي القبيلة وكذلك المساهمة بالنواحي الاقتصادية خاصة في مجال الزراعة والرعي. - في الفترة المتغيرة تغير الحال كثيراً وظهرت مشكلة تأخر زواج الذكور في الأسرة السعودية - حيث تبين أن 10 % من الطلاب الجامعيين لهم رغبة في الزواج المبكر إلا أنه توجد ظروف وأسباب تحول دون إتمامهم للزواج حالي اً. تعدد الزوجات في الأسرة السعودية - ظاهرة تعدد الزوجات في المجتمع السعودي ارتبطت كثيرا بالمتغيرات الاقتصادية التي حدثت في المجتمع السعودي فالزوجة في الفترة التقليدية السابقة عاملة نشيطة ومنتجة في المهن العائلية ) الزراعة – التجارة –الحرف الشعبية( - كما أن تعدد الزوجات يساهم في دعم العملية الإنتاجية عن طريق تكاثر الأولاد - مما يؤيد صحة هذا الافتراض أن ظاهرة التعدد منتشرة عند كبار السن الذين أدركوا الظروف الاقتصادية الصعبة في الفترة التقليدية السابقة - بينما يقل انتشار هذه الظاهرة عند الشباب لأنهم يدركون أن تعدد الزوجات والتكاثر بالأولاد - لن يحقق لهم كسبا اقتصاديا - بل على العكس من ذلك ربما يسبب لهم متاعب اقتصادية كثيرة انتهت |
|
2013- 11- 4
|
#27 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
المحاضرة7
مفهوم الضبط الاجتماعي في علم الاجتماع - الضبط الاجتماعي هو: الطريقة التي يتطابق بها النظام الاجتماعي كله ويحفظ هيكله - ثم كيفية وقوعه بصفة عامة بوصفة عاملاً للموازنة في حالات التغير - ولدراسة الضبط الاجتماعي يجب أن نتقصى الوسائل التي يشكل بها المجتمع سلوك الفرد وينظمه - وفي نفس الوقت نتعرف على الطرق التي يتبعها هذا السلوك بالنسبة للأفراد جميعا ليحافظ بدورة على صون النظام الاجتماعي - ومن الباحثين من يرى أن الضبط الاجتماعي : لفظ يطلق على تلك العمليات المخططة أو غير المخططة التي يمكن عن طريقها تعليم الأفراد أو إقناعهم أو حتى إجبارهم على التواؤم مع العادات وقيم الحياة السائدة في الجماعة أشار أحمد أبو زيد إلى أن الضبط الاجتماعي: يقوم في أساسة على: محاولة إقرار النظام في المجتمع والتواؤم مع النظم والقيم الثقافية والاجتماعية السائدة فيه . وتوقيع الجزاءات على الانحراف عن تلك القواعد العامة - بحيث يؤدي هذا الضبط أو وسائلة أو أساليبه إلى تحقيق التلاؤم والمواءمة مع مبادئ الأخلاق والعرف والقيم السائدة في المجتمع. - ومن أهم ما نعني به في دراستنا لنسق الضبط الاجتماعي في المجتمع السعودي - التعرف بالتفصيل على الوسائل والأساليب التي يلجأ إليها المجتمع لتحقيق مواءمة كل وسيلة من هذه الوسائل ومدى فعاليتها - والدور الذي تلعبه في هذا الصدد , فلكل مجتمع وسائلة الخاصة لتحقيق الضبط الاجتماعي , وهي وسائل تتوقف إلى حد كبير على طبيعة المجتمع ذاته وظروفه الخاصة , ومدى بساطته أو تعقده , ونوع الثقافة السائدة فيه وما إلى ذلك. - ما يعتبر وسيلة ناجحة من وسائل الضبط الاجتماعي في أحد المجتمعات قد لا يكون ذلك في مجتمع أخر , فالثرثرة والتقولات وإطلاق الشائعات وتناقلها تعد وسائل فعاله ومجدية لتقويم سلوك الشخص وسائل الضبط الاجتماعي عديدة وتختلف من مجتمع إلى أخر حسب الأهمية - ولقد حددها عالم الاجتماع الأمريكي روس والذي يعد من الرواد الأوائل وهي كالتالي: 1 – الرأي العام 2- القانون 3- العقيدة 4- الإيحاء الاجتماعي 5- التربية 6- العادة الجمعية -7 المثل العليا 8- الشعائر والطقوس 9- الفن 11 - الشخصية 11 - التنوير والتثقيف -12 الأساطير 13 - القيم الاجتماعية 14 - القيم الخلقية - إذن فالضبط الاجتماعي يعبر عن كل مظهر من مظاهر ممارسة المجتمع للسيطرة على سلوك الأفراد المنتمين إليه - وما يتخذه المجتمع من الوسائل التي تكفل تكيف سلوك الناس تكيفا يتلاءم مع ما اصطلحت عليه الجماعة من قواعد للتفكير والعمل - فاضبط الاجتماعي يهدف إلى استقرار المجتمع , عندما يكسب أفراد المجتمع توافقا مع معايير المجتمع - مما يحقق التماسك بين الجماعات والتخفيف من الصراعات والتوتر الذي ينشأ بين الأفراد نسق الضبط الاجتماعي في الفترة المستقرة - المجتمع السعودي يدين ولله الحمد بالدين الإسلامي ولقد تأثر كثيراً بالدعوة الوهابية التي نبعت من مدينة الدرعية القريبة من الرياض ) عام 1111 ه( - قاد هذه الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع الإمام محمد بن سعود مؤسسة الدولة السعودية الأولى - كان جوهرها إعادة الناس إلى الدين الحنيف على هدي القران الكريم والسنة الصحيحة والقضاء على مظاهر الشرك والمعتقدات الخاطئة - ومقام ذلك يعد الدين في حياة المجتمع السعودي أهم نظام اجتماعي يحقق الضبط الاجتماعي , ويمتد تأثيره إلى تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية جميع اً - والباحثون في علم الاجتماع الديني يؤكدون في كتاباتهم على وضوح وظائف الدين ودورة في المجتمع, وأنه يلعب دوراً فعالاً - فهم يشيرون إلى أنه كلما كان المجتمع صغيراً ومنعزلاً ويتميز بقدر يسير من التطور التكنولوجي وعدم التنظيمات الحكومية والحياة الاقتصادية نسق الضبط الاجتماعي في الفترة المتغيرة - لم نجد تغيراً واضحا في مستوى الضبط الاجتماعي يميز الفترة المستقرة والفترة المتغيرة كما حدث في النسق الاقتصادي أو النسق القرابي - حيث تبين أن ملامح وخصائص نسق الضبط الاجتماعي خلال الفترتين متقاربة إلى حد كبير - إذ استمرت للرأي العام سيادته وقوته في السيطرة على سلوك واتجاهات السكان في المجتمعات المحلية - فهو ما يزال يستخدم السخرية والاستهزاء بالمخالفين , ويلجأ تارة أخرى إلى الإشاعة وأحيانا إلى التشهير كما بينا سابقا - ومما دعم سيادة الرأي العام في المجتمع السعودي : معظم المراكز الحضرية حافظت على بقاء السكان الأصليين فيها استمرار بقاء التعارف بينهم لم تكن منطقة جذب من الناحية الاقتصادية لأهالي الريف أو المدن المجاورة لا يوجد فيها مؤسسات صناعية أو تجارية كبيرة ليس بها فروع للوزارات - الأمر الذي يغري الآخرين على الاستقرار فيها. - تبين أن التنشئة الاجتماعية في هذه الفترة أسهمت إسهاما فعالاً في المحافظة على مكونات الضبط الاجتماعي السابقة من مبادئ إسلامية ومعايير اجتماعية - والتنشئة الاجتماعية في هذه الفترة لم تقتصر على العائلة فقط بل أسهم المجتمع كله بنصيب كبير فيها. - هدفت سياسة الإعلام إلى: تسييره على المنهج الإسلامي حرص المسؤولون الالتزام بالوسائل الإعلامية المرئية والمسموعة والمقروءة بالتعليم الإسلامي في كل ما يصدر عنها أخبار وتعليقات وتحقيقات تعمل على مناهضة التيارات والاتجاهات الإلحادية والفلسفات المادية - ونتجه لذلك نجد أن مؤسسات التعليم وأجهزة الإعلام التي انتشرت في هذه الفترة قد أساهمت إسهاما جاداً في تنشئة الأفراد تنشئة إسلامية في جميع مراحل نموهم - وأصبحت عاملاً مهما في ترسيخ مكونات الضبط الاجتماعي - ونستنتج من العرض السابق أن المجتمع في هذه الفترة المتغيرة قد أخذ على عاتقة مهمة تنشئة أفراده تنشئة جادة - ففي الفترة المستقرة السابقة قد يرتبط الطفل عاطفيا بجده لأبيه أقوى من والده , أو ارتباطه بجدته لأبيه , أو عمته بصورة أقوى من ارتباطه بوالدته - أما عن أسلوب الضبط الاجتماعي وتربية الأولاد أثناء الطفولة من جانب الأب فقد كشفت الدراسة أن الأب في الفترة المستقرة كان يقوم بدور المؤدب لأفراد العائلة , مستخدماً أسلوب الشدة والصرامة - لذلك كان الأطفال يخافون من الأب أكثر من الأم , لأن الطفل في المراحل الأولى من عمرة تكون علاقته بأمه أوثق من أبيه , بسبب إشرافها على طعامه , وقيامها بتدليله من حين لأخر - بخلاف الأب الذي يشتد على أبنائه أحيان ا , ليستقيم أمرهم ويصلح حالهم , وشدة الأب تارة تكون بالزجر والتخويف, وتارة أخرى باستخدام الضرب والتعنيف . - )% وقد ثبت أن أسلوب الشدة كان يستخدم في الأسرة السعودية في الفترة التقليدية السابقة بمعدل ) 1331 - بينما المتغيرة إلى ) 130 %( فقط. - وقد حاولت بعض الدراسات التطبيقية التي أجريت في المجتمع السعودي معرفة مدى استخدام الآباء وسيلة الضرب مع أولادهم , بوصفة نوعا من أساليب تأديبهم وطريقة من طرق تربيتهم - وتبين أن معدل ) 12 %( من آباء الفترة السابقة كانوا يوقعون عقابا بدنيا دائما على أولادهم باستخدام وسيلة الضرب في حالة مخالفتهم للأوامر أو إساءة السلوك مع الآخرين - بينما انخفضت نسبة الآباء الذين يستخدمون وسيلة الضرب بصفة دائمة مع أولادهم إلى ) 0%( فقط في هذه من الأقارب سواء أكان الأولاد في مرحلة الطفولة أم الشباب التفسير النظري للتغير في عملية الضبط الاجتماعي في المجتمع السعودي - عندما نفسر التغير في عملية الضبط الاجتماعي أثناء التنشئة بين الآباء والأبناء سواء أكان في مرحلة الصغر أو الطفولة ,أم في مرحلة المراهقة والشباب - فأننا نجد أنفسنا أمام عدة افتراضات نظرية تفسيرية - حيث نرى أن اتجاه التغير في ظاهرة التنشئة في المجتمع ينسجم مع افتراضات النظرية التطورية التي تميل إلى أن التغير ما هو إلا نمط من التطور بطريقة تراكمية - ويكون ذلك عادة من خلال إعادة التوجيه وزيادة التنوع والتعقيد كنتيجة لدمج الصفات الجديدة - ومعنى ذلك أن افتراضات النظرية التطورية تشير إلى أن التغير الذي حدث في ظاهرة التنشئة في المجتمع السعودي مر بمراحل خلال الفترتين - والتطوريون عند محاولتهم الكشف عن مراحل التغير بالظاهرة محل الدراسة يربطونها بالبناء والوظائف داخل المحيط الاجتماعي الذي تعيش فيه تلك الظاهرة - لذلك عندما نفسر مراحل التغير بظاهرة التنشئة من ناحية البناء فإننا نرى أن علاقة الآباء والأولاد مرت بمرحلتين : - 1 المرحلة الأولى : مرحلة الأمر والسلطة في الفترة المستقرة - 2 المرحلة الثانية: مرحلة الشورى والتساهل الضبط الاجتماعي الرسمي في المجتمع السعودي - تحاول الدولة بأسلوب رسمي ومنظم تحقيق الضبط الاجتماعي على مستوى المجتمع ككل - فتضع الإجراءات الوقائية من الانحراف وإجراءات مكافحة الجريمة وإجراءات لردع المجرم عند إقدامه على ارتكاب الفعل الذي يخل بأمن البلد واستقراره - وأنشأت الدولة لتحقيق عملية الضبط جهازاً رسميا أطلق عليه أسم ) قوات الأمن الداخلي ( وتشرف على مهامه بشكل مباشر وزارة الداخلية - وقد عرًفت المادة الثانية من نظام قوات الأمن الداخلي الصادر بالمرسوم الملكي قوات الأمن الداخلي في المملكة العربية السعودية بأنها - تعريف قوات الأمن الداخلي " القوات المسلحة المسؤولة عن المحافظة على النظام وصيانة الأمن العام في البر والبحر وعلى الخص منع الجرائم قبل وقوعها وضبطها والتحقيق فيها بعد ارتكابها , وحماية الأرواح والأعراض والأموال حسب ما تفرضه عليها الأنظمة والأوامر الملكية وقرارات مجلس الوزراء والأوامر السامية والقرارات والأوامر الصادرة من وزارة الداخلية تتكون قوات الأمن الداخلي من رجال الشرطة العاملين في القطاعات الآتية: - 1 مديرية الأمن العام : وتشرف على جهاز الشرطة , والمرور , والسجون , وأمن الطرق , وقوات الطوارئ - 2 مديرية حرس الحدود : تشرف على صيانة النظام والأمن العام في البحر وذلك ضمن حدود المياه الإقليمية - 3 مديرية المباحث العامة - 4 مديرية الجوازات : وتشرف على النظام الخاص بدخول وخروج المواطنين المسافرين والوافدين إلى المملكة - 1 مديرية الدفاع المدني - 1 قوات الأمن الخاصة - ويشترط للتعيين في إحدى الرتب العسكرية في وظائف الضباط وضباط الصف والجنود في قوات المن الداخلي توفر الشروط التالية: أ - أ ن يكون المرشح للتعيين سعودي الأصل أو مضى على اكتسابه الجنسية السعودية عشر سنوات على الأقل ب - ألا يقل سنة عن ) 18 ( سنه وألا يزيد على ) 35 ( سنة ج -أ ن يكون لائقا صحيا للخدمة د - أ ن يكون حائزاً على المؤهلات العلمية المطلوبة ه - أ ن يكون حسن السيرة والسلوك - ولم يسبق أن حكم عليه بحد شرعي - أو بالسجن من جريمة عاما أو مخلة بالشرف - أو صدر ضده قرار تأديبي بالفصل ما لم يكون قد مضى على انتهاء تنفيذ الحد أو العقوبة خمس سنوات على الأقل انتهت |
|
2013- 11- 4
|
#28 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
الحمدلله خلصت 7 محاضرات والنصف الاخر من 7 محاضرات علي اختي
بنت نجد لان انا وهي متقسمين الماده بيننا راح تكمله معكم اختي بنت نجد وبعدها راح نراجعها كلها مع بعض اتمنى لي ولكم التوفيق دارين |
|
2013- 11- 4
|
#29 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
حل الواجب الثاني للمجتمع العربي السعودي
من خصائص ملكية الأرض الزراعية في النسق الاقتصادي التقليدي السعودي: أنها موروثه. تتعاقب عليها الأجيال لها علاقة بالقرابة. جميع ما ذكر. ثبات أو استقرار النسق البيئي لا يعني: ثبات الظروف الثقافية. ثبات الظروف الاقتصادية. ثبات الظروف الديموجرافية. جميع ما ذكر. الذي أشار إلى طريقة ارتباط البشر بخريطة توزيع المياه هو: جان براون جان لوك. لستر وورد. أوجست كونت |
|
2013- 11- 4
|
#30 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: المجتمع العربي السعودي
حل مناقشات من 1الي10
س1: ما المقصود بعلم الاجتماع؟ علم الاجتماع هو دراسة الحياة الاجتماعية للبشرِ، سواء بشكل مجموعات، أو مجتمعات، وقد عرّفَ أحياناً كدراسة التفاعلات الاجتماعية. وهو توجه أكاديمي جديد نسبياً تطور في أوائل القرن التاسع عشرِ ويهتم بالقواعد والعمليات الاجتماعية التي تربط وتفصل الناس ليس فقط كأفراد، لكن كأعضاء جمعيات ومجموعات ومؤسسات. س2: تحدث عن معوقات عمل المرأة السعودية؟ ضيق ومحدودية فرص ومجالات العمل المتاحة للمرأة في السعودية فرص العمل تكاد تكون محصوره على القطاع التعليمي الحكومي الدعم المادي وكذالك يعود لطبيعة المجتمع ونظرتهم لبعض مجالات العمل س3: ما المقصود بالمكانة الاجتماعية؟ المركز الذي يحتله الفرد على السلم الاجتماعي والذي يعتمد على مجموعة الادوار التي يؤديها في المجتمع س4: ماهي خصائص العمالة الوافدة وهل يمكن الاستغناء عن الخدم (العمالة الناعمة)؟ العمالة المنزلية أو العمالة الناعمة ملف قديم لم يغلق حتى الآن، فلا تزال طلبات الخدم والسائقين تتدفق على مكاتب الاستقدام ، والبيوت تعج بوافدين لا نحتاجهم في أغلب الأحيان؛ خصوصاً أن المرأة السعودية لم تخرج حتى الآن للعمل على نطاق واسع وتتركز معظم العمالة الوافدة خصوصا الأسيوية منها في قطاع الخدمات، ومنها قطاع المقاولات والبناء والتشييد والزراعة وأعمال النظافة وتجارة الجملة والتجزئة والمطاعم والفنادق والنقل والصيد والأمن والحراسة لدى منشآت القطاع الخاص، وتتصف هذه العمالة بعدة خصائص تجعلها مقبولة لدى عدد كبير من أصحاب الأعمال وشركات ومؤسسات القطاع الخاص، كتدني المستوى التعليمي والثقافي وبالتالي لا يطلب أجورا مرتفعة وتقبل العمل في ظروف لا يستطيع المواطن الخليجي تحملها أو القبول برواتبها نظرا لضعف الرواتب التي تمنح لمثل هذه الأعمال التي ربما وقد تستحقر في نظر المواطنيين وهو ما نراه حاليا في حياتنا اليوميه حيث ان الفكره التي انتشرت حول هذه الاعمال التي تعمل بها العماله الوافده هي تختص بهم فقط الاستغناء عن العماله الوافده يعود الى عده عوامل اجتماعيه و نفسيه س5: تحدث عن الخصائص الثابتة في النسق القرابي في المجتمع السعودي. 1 أن النسق القرابي في المجتمع السعودي يقوم على قواعد حددها الدين والعرف من أهمها أن يكون النسب فيه للأب مع الاعتراف بالقرابة من ناحية الأم 2/ إن من الخصائص الثابتة للنسق القرابي في المجتمع السعودي خلال الفترتين ( المستقرة و المتغيرة ) هو جعل العائلة الوحدة الرئيسة للنسق القرابي في المجتمع 3/ إن الخاصية الثابتة والأخيرة للنسق القرابي في المجتمع السعودي،والتي لاحظنا سيادتها في كلتا الفترتين ،هي استناد أعضاء النسق القرابي في تفاعلهم مع بعضهم البعض على معايير دينية واجتماعية واحدة كانت موجودة بقوة في الفترة التقليدية السابقة،واستمر بقاؤها القوي أثناء الفترة المتغيرة ،وذلك بسبب سياسة المجتمع الذي قام بدور حفظ المعايير الدينية والاجتماعية ونقلها من جيل إلى آخر وإحاطتها بسياج من الضبط الاجتماعي يمنع العدوان عليها أو الاستخفاف بها أو المناقشة في صلاحيتها س6: كيف يمكن حل مشكلة العنوسة في المجتمع السعودي؟ تبسيط امور الزاوج و تكاليفه وتوفيرالدخل المناسب للشباب لحياة كريمه التشجيع على الزواج الجماعي لقلة التكاليف و مشاركة اهل الخير فيه لأنه يكون امام اعينهم و قد يحضرون للحفل الزكاة يجب ان تكون في ايدي امينه كي توظف في خدمة طالبي الزواج ثانياً عدم التشرط المفرط فيه من قبل الزوج أو الزوجه تعد الزوجات حل غلاء المهور وتكاليف الزواج س7: ماهي أشكال الضبط الأسري (غير الرسمي) في المجتمع السعودي؟ الرأي العام المثل العليا الفنون الاساطير القيم الاجتماعيه والخلقيه س8: قارن بين التقاليد الاجتماعية و العادات الاجتماعية. العادات الاجتماعيه هي سلوك قهري ملزم يدخل في تكوينها قيم دينيه وعرفيه تجعل الافراد يسايرون المجتمع ويوافقونه بالسلوك في مختلف المواقف الاجتماعيه مثل اكرام الضيف وعادات الزواج وتتميز العادات الاجتماعيه بأنها تلقائيه وعامه التقاليد هي التي تستمد من الاجيال السابقه والتي غالبا ماتكون مختصه بأقليم معين او طبقه معينه كتقاليد الباديه والقري والطبقه العليا س9: ماهي اتجاهات المجتمع السعودي للمهن؟ اتجه المجتمع السعودي للصناعات والمهن الزراعية والهندسة والمهنة التعليمية والطبية على اساس انها تناسب شخصياتهم وطموحاتهم س10: هل هناك علاقة بين البيئة و توزيع السكان في المجتمع السعودي؟ نعمّ يوجد هنـآك عـلآقة |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ كويز ] : كويز لمادة المجتمع العربي السعودي من المحاضره 10 الى 14 | ميمي السنافيه | اجتماع 5 | 27 | 2014- 12- 25 01:05 PM |
| شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, | l a v e n d e r | ملتقى المواضيع العامة | 710 | 2014- 9- 29 10:59 PM |
| [ استفسار ] فضفضة مواطنه من قعر المجتمع العربي السعودي | غلا الجوري | اجتماع 5 | 21 | 2013- 11- 3 04:45 AM |
| [ محتوى مقرر ] : افيدوني لاهنتم عن محتوى المجتمع العربي السعودي!! | عايش الدور | اجتماع 5 | 4 | 2013- 10- 26 12:01 AM |
| [ محتوى مقرر ] : مساعدتكم في الحصول علي محتوي ماده المجتمع العربي السعودي | ام بندووري | اجتماع 5 | 1 | 2013- 10- 24 08:32 AM |
