 |
|
||||||
| اجتماع 6 طلاب وطالبات المستوى السادس التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 1- 4
|
#301 | |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
اقتباس:
لا في فرق بينهم  حتى محلوله ب اسئلة الترم نفس طريقتي 
|
|
|
2014- 1- 4
|
#302 |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]--- |
|
2014- 1- 4
|
#303 |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
المهمه من المحاضرات الاخيره "الي بالاحمر "
وهذي المهم منها المحاضرة الثامنه *تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد الفيلسوف الألماني هيجل *وبلغ الجدل مع هيغل ذروته، وأصبح منهجاً فلسفياً شاملاً *بعدها قام كارل ماركس، وهو من أنصار الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك صياغة مادية علمية عملية * المنهج الجدلي وكما تمت الإشارة إليه يرتكز على ثلاثة عناصر: الطرح والطرح المضاد ثم التركيب * ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون *على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس *ويعد شهاب الدين السهروردي أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية *اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول رئيسية: الأصلان الإسلامي واليوناني والأصل الفارسي المحاضرة 9 المعنى العام أو الواسع *التجربة بمعناها العـام هي الخبرة الحسية Experience الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي *المعنى الخاص أو الضيق التجربة بالمعنى الخـاص هي المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية "جاء في الاختبار" العاشره * لابن سينا نظرية متكاملة فى الوجود والمعرفة بأنواعها الحسية والعقلية *فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى النفس عنده والتى يرى أنها الحواس والعقل والحدس، ومن ثم فالمعرفة تنقسم عنده إلى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية * مراتب ثلاثة مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا: الزاهد والعابد والعارف *أخذ ابن سينا بعد ذلك في بيان أقسام علوم الحكمة الطبيعية، والرياضية والإلهية والمنطقية في بقية رسالته، مؤكدا فى النهاية على أن جملة العلوم المعقولة المضبوطة فى هذه الرسالة العظيمة ثلاثة وخمسون علما *ابن عربي يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة * وشخصية ابن عربي واضحة وغامضة؟ واضحة في تمثيلها ثقافة عصره، وغامضة في أنها لم تبرز صريح رأيه ومعتقده *ابن عربي متصوفاً يسلك طرق الكشف بوصفه فيلسوفاً يلجأ إلى النظر العقلي كذلك * ابن عربي وقد تعامل مع القلب كأداة تبث من خلالها «المعرفة الذوقية» *يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم :علم العقل و علم الأحوال علم الأسرار * وابن عربي يعتبر النظر العقلي ضرورياً للحياة، لكن المعرفة المحصلة بالعقل هي معرفة محدودة. ذلك أن للعقل حدوداً لا يستطيع تجاوزها، تخص معرفة الذات الإلهية المحاضرة 11 * حاول الغزالي في قسطاسه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم * حاول فيه الغزالي استخراج أشكال القياس العقلي من القرآن الكريم مباشرة، كما حاول أن يستخرج أيضا أمثلة لهذه الأقيسة من القرآن، *كان الغزالي يحاول البحث عن الحقيقة بكل المدارك والمعارف الحسية والعقلية والقلبية * ويعتبر الغزالي أحد الشخصيات الأساسية التي دافعت عن المنطق فى العالم الإسلامي وقدمت له أسباب بقائه واستمراره، وخصص بعض كتبه للمنطق مثل (معيار العلم) و (محك النظر)، * يصنِّف أبو حامد الغزالي العلم ويقسمه إلى قسمين: فيقول: (اعلم أنَّ العلم على قسمين: أحدهما شرعي، والآخر عقلي *يقول الغزالي: "اعلم أنَّ العلم الإنساني يحصل من طريقين: أحدهما: التعلُّم الإنساني. والثاني: التعلُّم الرباني. *لابن رشد يشغلها علم المنطق في المتن الرشدي، فجميع العلوم تعتمد عليه كمنهج يتم من خلاله محاكمة الأقاويل وترتيبها حسب مرتبتها من التصديق إلى قول برهاني، وقول جدلي، وقول خطابي، وقول سفسطائي، وقول شعري حتى يأتي في الدرجة الأولى القول البرهاني كقول علمي وحيد. *الغالب على ابن رشد طابع العقل والاعتداد به، والثقة فى أحكامه والاعتزاز بالمعارف المحاضرة 12 *عمانويل كانْت أو (كانط) فيلسوف ألماني ومؤسس «المثالية الكلاسيكية الألمانية»، و«المثالية النقدية» أو «المتعالية»، *ويجمع كانْت في كتابه «نقد العقل النظري» بين النزعة العقلية والتجريبية * مفهوم القطيعة الابستمولوجية ، هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة . |
|
2014- 1- 4
|
#304 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
ممكن احد متأكد يقول أقسام الشك ؟؟
وسؤال ثاني اللي هو يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر: ؟؟ |
|
2014- 1- 4
|
#305 |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
المباشره الثالثه
منقوله من موضوع أختي ( الجورررررري) 40 سؤال راح يكون من الـــ 7 المحاضرات الأولى غير مطالبين بالتواريخ ولا بإسامي الكتب اختبار هالترم راح يختلف تماماً عن اختبار الترم الماضي هناك علماء في المحاضرة الأولى والثانية مطالبين فيهم مثل الغزالي وغيرهم المراجعة اللي ذكرها الدكتور في المحاضرة مؤلفة من 5 اسئلة س1: الفرق بين المعرفة والعلم أن ؟ أ- المعرفة أدراك والعلم أستدراك ب- المعرفة أدراك الجزئي والعم أدراك الكلي ج- المعرفة أدراك العام والعلم ادراك الخاص د- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة س2: فلاسفة يونان كانوا ينكرون قطعية المعارف الأنسانية؟ (أ) السفسطائيون (ب) الأرسطيون (ج) المتكلمون (د)ب+ ج س3 : تتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في: 1- عربيتة 2- عدم كفاية العقل 3- إسلاميتة 4- عدم كفاية الوحي س4: الدراسة النقدية للمعرفة العلمية هذا تعريف الأبستيمولوجيا: أ- في الأستعمال الفرنسي ب- الاستعمال الأنجليزي ج- في الأستعمال العربي 4- أ+ج س5: المبحث المصدر الذي تتم عن طريقة تشكيل المعرفة الإنساية هو ؟ أ- مبحث مصادر المعرفة ب- مبحث طبيعة المعرفة ج- مبحث المعرفة د- جميع ماسبق والله يجزاها خير أختنا ( الجورررررررري ) على المتابعه (منقول ) |
|
2014- 1- 4
|
#306 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
|
|
2014- 1- 4
|
#307 | |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
اقتباس:
|
|
|
2014- 1- 4
|
#308 |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
الشك لاجل الشك هو الشك المطلق
والشك النسبي والمنهجي هو الشك وسيله لليقين |
|
2014- 1- 4
|
#309 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
حصوصه تسلمين ياقلبي
|
|
2014- 1- 4
|
#310 | |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
اقتباس:
يسعدك ربي 
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
