ديوانية خاصة لمادة (( نظريــــــــة المعرفـــــــة ))

[Manal.87]

عطوني دقايق وبجيب الخبر اليقين

[رعد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Manal.87

هذا اول 25 سؤال

http://www.ckfu.org/vb/t447586.html

http://www.ckfu.org/vb/t447588.html

ومصدري من هالأسئه والحل معتمد من اللي بالمرفق ..

سلمت يمينك

[am3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manal.87

بالنسبه للي قال لي ارجعي للمحاضره المباشره هو قال عدم عربيه الوحي ! وماذكر امكانه عقلا !


بالنص تتجلي ضروره الوحي مصدرا للمعرفه في ؟

عربيه الوحي
اسلاميه الوحي
عدم كفايه العقل
عدم كفايه الوحي !

( هذا ماذكره بالمحاضره المباشره الثالثه بالنص )

بتكون الاجابه بعد عدم كفايه العقل ..

بفسر لك السؤال : ليش الوحي ضروري في كونه مصدرا للمعرفه .؟

حنا نعرف مصادر المعرفه : العقل , الحس , والحدس ,
هل هذولا المصادر كافية للمعرفه ؟؟؟ او هناك اشياء مانقدر نعرفها ؟
بتقولين غير كافية لان هناك امور غيبيه مانقدر نعرفها لا بالعقل ولا بالحس ولا بالحدس
مافي غير طريق واحد اللي هو الوحي ..


بنهايه يقولك ليس الوحي ضروري ؟ بتقولين لان العقل مو كافي كامصدر للمعرفة ..
اتمنى فهمتي .

[روح الماضي]

انتقدالمثالية عند هيجل هو-------

(الفيلسوف الالماني فورباخ)

كان ماركس تلميذ ل---------

(هيجل)

يعتبر المنهج الجدلي من المناهج ---------

(الفلسفية العامة)

[غيث المشاعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadeem_5

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 34 ( الأعضاء 17 والزوار 17)

^
متعادلين 17 - 17 نلعب كوره ..؟

امزح امزح

..

غيث

سم اخوي هاذي الواجبات موجوده بالموضوع ..اساسا من حل رجوى جزاها الله خير

وأسئلة الاختبار من ثابت جزاه الله خير

تسلمين فديتك يالله نلعب بس تراني هداف ماصلح دفاع

الله يوفقك قلي امين
ابي الكرزو مدري ايش اسمه اختبر نفسك ممكن روابط شغااله حقت الكويتي الله يعطيه العافيه مش راضيه تفتح معاي ياليت اللى عنده يسدحها

[RoOo Zan]

جدول المحاضرهــ 4

[am3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اابوهديل

أنا اخالفكم بالجواب

الجواب هو

أ وب

الدليل

وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في ما يلي:
.1 أن الوحي ممكن في نظر العقل: لأن العقل ذاته يسلم بأنه محدود بعالم الشهادة وقوانينها، ولا يستطيع إنكار ميدان آخر
وطريق آخر للمعرفة، كما ان العقل من خلل قوانينه يحكم بوجود عالم الغيب.
.2 لا كفاية في العقل: لأن العقول قاصرة عن إدراك مختلف جوانب ومجالات الحياة والكون.


اذا سلمنا ان الاجابة الثانية صحيحة وانا معكم

فالخلاف على الفقرة أ إمكانه عقلا

إمكانه عقلا = أن الوحي ممكن في نظر العقل

يعني ان الوحي يمكن بالعقل في عالم الشهادة ولو كان غير ممكن لما كن مؤمنين برسالة الرسول وانه لا ينطق عن الهوى


فالجواب أ وب

لك تحياتي
ابو هديل

امكان العقل جابها علشان يلخبطكم بسس

.1 أن الوحي ممكن في نظر العقل: لأن العقل ذاته يسلم بأنه محدود بعالم الشهادة وقوانينها، ولا يستطيع إنكار ميدان آخر
^
المقصود ان العقل يؤمن بالوحي , لانه العقل محدود بعالم الشهادة, وهناك عالم اخر اسمه عالم الغيب = لاياتي الينا الا عن طريق الوحي ..

[روح الماضي]

الاشراقيين طائفة رئيسهم --------

(افلاطون)

وجدت البصيرة ارضا خصبة في المذهب------

(الصوفي)

ابو الفلسفة الاشراقية في الحضارة الاسلامية هو --------

(شهاب الدين السهروردي)

[ثابت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة am3

بتكون الاجابه بعد عدم كفايه العقل ..

بفسر لك السؤال : ليش الوحي ضروري في كونه مصدرا للمعرفه .؟

حنا نعرف مصادر المعرفه : العقل , الحس , والحدس ,
هل هذولا المصادر كافية للمعرفه ؟؟؟ او هناك اشياء مانقدر نعرفها ؟
بتقولين غير كافية لان هناك امور غيبيه مانقدر نعرفها لا بالعقل ولا بالحس ولا بالحدس
مافي غير طريق واحد اللي هو الوحي ..


بنهايه يقولك ليس الوحي ضروري ؟ بتقولين لان العقل مو كافي كامصدر للمعرفة ..
اتمنى فهمتي .

هل ليس الوحي ضروري بالمطلق للمعرفة ودونه لا.
المقصود لماذا الوحي بذاته كان ضروريا للمعرفة ؟ هل لكونه اسلامي فقط ؟ هل عقول الأنبياء غير مدركه للمعرفة ؟ هل هناك وسائل في زمن الأنبياء للوصول للمعرفة؟
لم يكن هناك سبيل إلا الوحي ، ولماذا الوحي ؟ الجواب لأنه ممكن عقلا ، ولأن العقول غير مستعده للوصول للمعرفة في تلك الأزمان لعدم توفر الوسائل التي من خلالها يوصل الله سبحانه وتعالى تعاليمه الى انبيائه لذلك كان الوحي ضروريا لأنه البيئة مناسبه لاستخدامه وهي انه ممكن عقلا وايضا ان العقل غير كافي للوصول للتعاليم الآلهية

[روح الماضي]

التجربة بمعناها العام هي--------

(الخبرة الحسية)

استخدمت التجربة منذ القرن---------

(السابع قبل الميلاد)

من رواد البحث التجريبي في العصر الاسلامي----------

(الحسن بن الهيثم)

ايهما اكثر تعقيدا التجريب في علم الاجتماع او علم النفس؟

في علم الاجتماع اكثر تعقيدا