 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 5- 9
|
#301 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
وما هي الأسباب الموجبة لإقرار الخلع والتي يحق للمرأة بموجبها طلب إنفاذ الخلع من زوجها ؟؟
الجواب : أسبابه : = كراهية المرأة لزوجها ، دون أن يكون ذلك نتيجة سوء خُلق منه ، كما قالت زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه . = عضل الزوج لزوجته ، بحيث يكره الزوج زوجته ولا يُريد أن يُطلّقها فيجعلها كالمعلّقة ، فتفتدي منه نفسها بمالها ، وإن كان يحرم عليه فعل ذلك . = سوء خُلُق الزوج مع زوجته فتُضطر الزوجة إلى المخالعة . = إذا خافت الزوجة الإثم بترك حقِّ زوجها . والله تعالى أعلى وأعلم . السؤال : - ما هي الشروط الواجب توفرها لصحة الخلع ؟؟ الجواب : أولاً : أن يكون هناك ما يدعو إليه ، إذ قد ورد الوعيد الشديد على من طلبت الطلاق دون سبب قال عليه الصلاة والسلام : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني . ثانيا : أن يكون على عِوض ، أي على مُقابل تدفعه الزوجة فإن لم يكن مُقابل فهو طلاق من جهة الزوج . ومن جهة الزوج أن لا يكون نتيجة عضل ومُضارّة بالزوجة لتخالعه ، لقوله تبارك وتعالى : ( وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً ) ثم ذكّر الأزواج بما كان بينهم فقال : ( وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ) - وما هي الأسباب الموجبة لإقرار الخلع والتي يحق للمرأة بموجبها طلب إنفاذ الخلع من زوجها ؟؟ وأما الأسباب التي تدعو إلى الخُلع فقد سبقت الإشارة إليها . ويُضاف إليها أيضا ما لو كان الزوج ضعيف الدِّين ويرتكب بعض ما حرّم الله من الكبائر ولا تستطيع الزوجة الصبر على ذلك كما أنها لا تستطيع إثبات ذلك لدى المحاكم وهو لا يُريد أن يُطلّق فإنها تُخالعه . السؤال : - وهل يمكن اعتبار الخلع هو الحل للخلافات الزوجية وللعديد من القضايا التي قد تستمر في المحاكم لسنوات طويلة بدون حل ؟؟ الجواب : والخُـلع هو أحد الحلول الشرعية للمشكلات الزوجية إذ أن بعض الأزواج يحمله سوء الخلق أو اللؤم أحيانا على مُعاشرة زوجة لا تُحبه بل تكرهه أو لا يُريد أن يوقع الطلاق بل يُريد أن تطلب منه ذلك ليذهب بما أعطاها من مهر أو يأخذ العِوض والمقابِل على الطلاق . ومثله التحاكم الذي شرعه الله عز وجل لعباده في حال وقوع الخلاف والشقاق بين الزوجين . السؤال : هل تمنع الزوجة من أن تشم رائحة الجنة إن طلبت الخلع كما في الطلاق ، حيث ان كل امرأة تطلب الطلاق من زوجها لا تشم رائحة الجنة ؟ الجواب : سبقت الإشارة إلى حديث : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة . رواه الإمام أحمد وغيره . وهذا الحديث رواه أبو داود في كتاب الطلاق . بابٌ في الخلع . وهذا مُقيّد بما إذا كان من غير بأس من غير سبب من غير وجود عُذر شرعي أما إذا وُجد السبب من كراهية أو شقاق وخلاف مستمر أو غير ذلك مما سبقت الإشارة إليه من الأسباب فيجوز لها أن تطلب الطلاق أو أن تُخالعه . ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُنكر على زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه لما قالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم . رواه البخاري . وسبقت الإشارة إليه في المقدمة . |
|
2015- 5- 9
|
#302 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
وما هي الأسباب الموجبة لإقرار الخلع والتي يحق للمرأة بموجبها طلب إنفاذ الخلع من زوجها ؟؟
الجواب : أسبابه : = كراهية المرأة لزوجها ، دون أن يكون ذلك نتيجة سوء خُلق منه ، كما قالت زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه . = عضل الزوج لزوجته ، بحيث يكره الزوج زوجته ولا يُريد أن يُطلّقها فيجعلها كالمعلّقة ، فتفتدي منه نفسها بمالها ، وإن كان يحرم عليه فعل ذلك . = سوء خُلُق الزوج مع زوجته فتُضطر الزوجة إلى المخالعة . = إذا خافت الزوجة الإثم بترك حقِّ زوجها . والله تعالى أعلى وأعلم . السؤال : - ما هي الشروط الواجب توفرها لصحة الخلع ؟؟ الجواب : أولاً : أن يكون هناك ما يدعو إليه ، إذ قد ورد الوعيد الشديد على من طلبت الطلاق دون سبب قال عليه الصلاة والسلام : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني . ثانيا : أن يكون على عِوض ، أي على مُقابل تدفعه الزوجة فإن لم يكن مُقابل فهو طلاق من جهة الزوج . ومن جهة الزوج أن لا يكون نتيجة عضل ومُضارّة بالزوجة لتخالعه ، لقوله تبارك وتعالى : ( وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً ) ثم ذكّر الأزواج بما كان بينهم فقال : ( وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ) - وما هي الأسباب الموجبة لإقرار الخلع والتي يحق للمرأة بموجبها طلب إنفاذ الخلع من زوجها ؟؟ وأما الأسباب التي تدعو إلى الخُلع فقد سبقت الإشارة إليها . ويُضاف إليها أيضا ما لو كان الزوج ضعيف الدِّين ويرتكب بعض ما حرّم الله من الكبائر ولا تستطيع الزوجة الصبر على ذلك كما أنها لا تستطيع إثبات ذلك لدى المحاكم وهو لا يُريد أن يُطلّق فإنها تُخالعه . السؤال : - وهل يمكن اعتبار الخلع هو الحل للخلافات الزوجية وللعديد من القضايا التي قد تستمر في المحاكم لسنوات طويلة بدون حل ؟؟ الجواب : والخُـلع هو أحد الحلول الشرعية للمشكلات الزوجية إذ أن بعض الأزواج يحمله سوء الخلق أو اللؤم أحيانا على مُعاشرة زوجة لا تُحبه بل تكرهه أو لا يُريد أن يوقع الطلاق بل يُريد أن تطلب منه ذلك ليذهب بما أعطاها من مهر أو يأخذ العِوض والمقابِل على الطلاق . ومثله التحاكم الذي شرعه الله عز وجل لعباده في حال وقوع الخلاف والشقاق بين الزوجين . السؤال : هل تمنع الزوجة من أن تشم رائحة الجنة إن طلبت الخلع كما في الطلاق ، حيث ان كل امرأة تطلب الطلاق من زوجها لا تشم رائحة الجنة ؟ الجواب : سبقت الإشارة إلى حديث : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة . رواه الإمام أحمد وغيره . وهذا الحديث رواه أبو داود في كتاب الطلاق . بابٌ في الخلع . وهذا مُقيّد بما إذا كان من غير بأس من غير سبب من غير وجود عُذر شرعي أما إذا وُجد السبب من كراهية أو شقاق وخلاف مستمر أو غير ذلك مما سبقت الإشارة إليه من الأسباب فيجوز لها أن تطلب الطلاق أو أن تُخالعه . ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُنكر على زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه لما قالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم . رواه البخاري . وسبقت الإشارة إليه في المقدمة . |
|
2015- 5- 9
|
#303 | |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
اقتباس:
أحاول أن أضع بعض الاختصارات؛ ومتفائل بإذن الله أنه سيكون أفضل امتحان وأفضل مقرر كما يظهر لي أن المحاضر الجندان متساعد ومتفهّم |
|
|
2015- 5- 9
|
#304 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
أما الأسباب التي تدعو إلى الخُلع فقد سبقت الإشارة إليها .
ويُضاف إليها أيضا ما لو كان الزوج ضعيف الدِّين ويرتكب بعض ما حرّم الله من الكبائر ولا تستطيع الزوجة الصبر على ذلك كما أنها لا تستطيع إثبات ذلك لدى المحاكم وهو لا يُريد أن يُطلّق فإنها تُخالعه . |
|
2015- 5- 9
|
#305 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
،
26. اذا سئل زوج هل لك امرأه وقال لا واراد الكذب ؟ (ولو سُئِلَ: أَطَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟ فقال: نَعَمْ. وَقَعَ) الطلاقُ، ولو أرادَ الكَذِبَ أو لم يَنْوِهِ؛ لأنَّ (نَعَمْ) صريحٌ في الجوابِ، |
|
2015- 5- 9
|
#306 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
ابوووووو محمد الله يجزاك خيرررر حليت الاسئله بس اكثرها ؟؟؟
|
|
2015- 5- 9
|
#307 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
أسئلة الإختبار السابق للدكتور الدوغان .. -1 إن أسلم الزوجان معا فحكم نكاحهما: أ - يبطل النكاح ب- وقف المر على القضاء العدة ج- يفرق بينهما من غير فسخ للنكاح د- يبقى النكاح على ما هو عليه أ- فإذا قال لأمراتيه إحداكما طالق ولم ينو معينة: ب - لا تطلق ايا منهما ت - يحدد الزوج من يريد بعد ذلك ث - تطلق الزوجتين ج - تعمل قرعة لتحديد المطلقة -2 إذا أذنت المرأة لوليها أن يزوجها بلا مهر: أ- يصح العقد ولها مهر المثل ب - يصح العقد وليس لها مهر ت - لا يصح العقد ث - يصح العقد وعلى وليها مهر المثل -3 إذا زوجة وليته على أن يزوجه الأخر وليته ولا مهر بينهما فهذه صورة نكاح : أ- المتعة ب - المجلل ت - المسيار ث - الشغار أ- حكم النظر لمن أراد أن يخطب امراة ، وغلب على طنه إجابته: ب - سنة ت - مكروه ث - مباح ج - واجب -4 حكم نكاح أكثر من زوجة: -5 أ-مباح ب- سنة ح - مكروه خ - محرم أ- إذا حصلت فرقة بين الزوجين قبل الدخول وقد سمى لها مهرا فيكون لها ب - المهر كاملاً ت - ليس لها من المهر شياً ث - نصف المهر ج - لها ربع المهر الفسخ قبل الدخول لا يوجب للمرأة شيئاً من المهر ، وأما الطلاق قبل الدخول فيوجب لها نصف المهر المسمَّى -6 من شك في عدد الطلاق: أ- لا تطلق ب - فيكون طلقة واحدة ت - فيكون طلقتين ث - يكون ثلاثاً أ- حل قيد النكاح أو بعضه ب - إيلاء ت - خلع ث - طلاق ج - ظهار -7 عدة من ارتفع حيضها ولم تدر ما سببه أ- اربعة اشهر وعشرة ايام ب - ثلاثة قروء ت - ثلاثة اشهر ث - سنة ) من ارتفع حيضها ولم تدر سببه ( أي سبب رفعه ) فعدتها ( إن كانت حرة ) سنة تسعة أشهر للحمل ( لأنها غالب مدته ) وثلاثة ( أشهر ) للعدة ( -8 اذا قالوا : نكح فلان امراته فانه يعني:----- أ- حفل الزواج امعة ب - ا ت - عقد عليها ث - الخطبة -9 تثبت الفرقة بين الزوجين بتمام اللعان فرقة:----- أ- فسخ ) تكون الرجعة بعقد جديد ( ب - مؤبدة ت - بائنة ث - رجعية -11 بر في النكاح هو : الولي ا أ- الاب والاخ ب - الاب والجد والاخ ت - الاب والجد ث - الاب فقط الحنابلة - قالوا : المجبر الأب بخصوصه فلا يجبر الجد كالمالكية الثاني وصي الأب يقوم مقامه سواء عين له الأب الزوج أو لا خلافا للمالكية . الثالث الحاكم عند عدم وجود الأب ووصيه بشرط أن تكون هناك حاجة ملحة تبعث على الزوج ) -11 يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ، والمجرم من الرضاع----- أ- ثلاث رضعات ب - عشر رضعات ت - رضعة واحدة ث - خمس رضعات -12 ممن يحرم إلى أمد : أ- ميانة شخص وبنته من غيرها ب - أخت معتدته ت - أخت شخص من ابيه واخته من امه ث - مطلقته ثلاثا بعد نكاح زوج أخر ) المجرمات إلى أمد 1- يحرم الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها أو خالتها من نسب أو رضاع، فإذا ماتت أو طُلِّقت حَلَّت الأخرى .2- المعتدة حتى تخرج من العدة . 3- مطلقته ثلاثاً حتى تنكح زوجاً غيره .4- المُحْرِمَةُ حتى تَحِلّ . 5- تحرم المسلمة على الكافر حتى يسلم .6- تحرم الكافرة غير الكتابية على المسلم حتى تسلم . 7- زوجة الغير ومعتدته إلا ما ملكت يمينه .8- تحرم الزانية على الزاني وغيره حتى تتوب وتنقضي عدتها . ) -13 الطلاق الذي ليس بسني ولا بدعي هو في :----- أ- الحمل ب - الطهر الذي لم يقربها فيه )السني( ت - الحيض)البدعي( ث - النفاس -14 ممن يحرم بالرضاع----- أ. اخت ابنه من رضاع ب. ام اخته من رضاع ج. أم أخيه من رضاع د. العمه من رضاع )ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب إلا ام اخته وأخت ابنه( -15 حكم النكاح لذي شهوة لا يخاف زنا : أ- مكروه ب - واجب ت - مباح ث - سنة -16 احداد المراة المتوفى عنها زوجها تكون في :----- أ- ترك الاغتسال ب - لبس الملون من الثياب ت - ترك الزينة ث - قص الشعر والظفر -21 تشبيه زوجته او بعضها بمن تحرم عليه ابدا----- أ- ظهار ب - طلاق ت - ايلاء ث - خلع -17 القدر الذي يمكن ان يراه الخاطب ممن يريد خطبتها----- أ- اليدين والقدمين والوجه ب - الوجه والرقبة واليد والقدم ت - الراس مع الشعر واليدين والقدمين ث - الكفان والوجه -18 حكم التصريح بخطبة المعتدة من طلاق ثلاث: أ- مباح ب - مكروه ت - محرم ث - سنة ) ويباحان لمن أبانها بدون الثلاث كرجعية ويحرمان منها على غير زوجها ( -19 ممن يحرم وطؤها بعقد يحرم وطؤها بملك يمين الا : أ- المعتدة ب - الامة كتابية ت - المجرمة ث - المطلقة ثلاثا -21 حكم نكاح اذا اسلم احد الزوجين غير الكتابيين ----- أ- يفرق بينهما من غير فسخ للنكاح ب - يبطل النكاح ت - يبقى النكاح على ما هو عليه ث - وقف الامر على انقضاء العدة نكاحهما فإن أسلمت هي أو أحد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فإن سبقته فلا مهر وإن سبقها فلها نصفه .وإن أسلم أحدهما بعد الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة -21 الطلاق البدعي هو ان يطلق الرجل زوجته في :---- أ- الحيض ب-الحمل ج-العدة د- الطهر الذي لم يقربها فيه -22 حكم رجعة من طلقت زمن البدعة أ- سنة ب - مباح ت - مكروه ث - محرم -23 من كان بدار حرب فحكم النكاح له----- أ- مباح ب - واجب ت - سنة ث - محرم -24 ممن يحرم بالمصاهرة ب العقد---- أ- بنت زوجة الاب ب - زوجة الجد ت - ام زوجة الاب ث - بنت زوجة الاب وزوجة أبيه وزوجة كل جد -25 حكم الخلع بأكثر مما اعطاها---- أ- محرم ب - مكروه ت - سنة ث - مباح -26 الخطبة على من خطبة من أجيب في خطبته من امراة تعريضاً---- أ- محرم ب - مباح ت - سنة ث - مكروه )وإن رُد الخاطب أو أذِن أو جُهلت الحال جاز( -27 فراق الزوجة بعوض بالفاظ مخصوصة---- أ- خلع ب - طلاق ت - ظهار ث - ايلاء -28 عدة الحامل المطلقة---- أ- ثلاث قروء ب - ثلاثة اشهر ت - وضع الحمل ث - اربعة اشهر وعشرة ايام -29 تسوية الزوج في الوطء بين نسائه---- أ- مباح ب - مكروه ت - سنة ث - محرم -31 حكم اعلان النكاح----- أ- سنة ب - مكروه ت - محرم ث - مباح -31 في الرضاع المجرم – اذا شك في عدد الرضعات----- أ- فلا كراهة ب - فلا تحرم ت - فالكراهة متاكدة ث - فالحرمة متاكدة -32 حكم النكاح من يخاف زنا بتركه----- أ- مكروه ب - واجب ت - مباح ث - سنة -33 حكم جمع زوجته في مسكن واحد بغير رضاهما----- أ- مكروه ب - سنة ت - مباح ث - محرم -34 من يطلق باللفظ وان لم ينو الطلاق----- أ- لا يقع الطلاق ب - يقع الطلاق ت - لا يقع الا بنيه ث - لا يقع الا بالفظ الصريح -35 قال تعالى ) اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ...( الاية وجه الدلالة في هذه الاية------ أ- البائن بينونه كبرى ب - من فارقها زوجها حيا قبل وطء وخلوة بطلاق ت - المطلقة ثلاثا ث - المخالعة -36 واذا قال لزوجة غير مدخول بها : انت طالق ، وكرره مرتين او ثلاثا------ أ- لا يقع شيء ب - تبين بواحدة < جواب الدكتور الدوغان ت - يقع العدد الذي ذكره < هذا جواب الدكتور الملحم ث - يقع واحدة رجعية -37 وإن قال : حلفت بالطلاق وكذب ، لكونه لم يكن حلف به----- أ- لا يلزمه الطلاق ويلزمه كفارة يمين فقط ب - لا يلزمه شيء ت - لزمه الطلاق حكماً ويدين ث - لم يلزمه الطلاق الا بالنية -38 الطلاق السني هو أن يطلق الرجل زوجته في :----- أ- الحيض ب - الطهر الذي لم يقربها فيه ت - النفاس ث - العدة -39 حكم الطلاق لليلاء على الزوج المؤلي اذا ابى الفيئة أ- محرم ب - مباح ت - مكروه ث - واجب -43 اذا قال لزوجته الحقي بأهلك أ- كناية ظاهرة تطلق ان نوى الطلاق ب - كناية خفيه تطلق ان نوى الطلاق ت - كناية خفيه لا تطلق وان نوى الطلاق ث - كنايه ظاهرة لا تطلق وان نوى الطلاق -44 من شرطت على زوجها الا يتزوج عليها أ- يصح الشرط ويصح النكاح ب - لا يصح ت - محرم ث - يصح الشرط فقط -45 حبلك على غاربك ونوى أ- ان نوى واحدة تكون واحدة ب - تطلق ت - واحده ث - تبين يقع بالكناية الظاهرة ثلاثا ولو نوى واحدة )وحبلك على غاربك كناية ظاهرة ( ، وبالخفية يقع ما نواه . -46 لو سئل زوج لك امرأة فقال لا وأراد الكذب : أ- تطلق ب - تطلق ان نوى الطلاق ت - لا تطلق حتى لو نوى الطلاق << هذه أقرب للصواب لان جميع الخيارات أنها تطلق .. والصحيحلا تطلق .. ث - تطلق حتى ولو لم ينوي الطلاق ) ألك امرأة فقال لا أراد الكذب ( أو لم ينو به الطلاق ) فلا ( تطلق لأنه كناية تفتقر إلى نية الطلاق -47 لا طلاق في اغلاق ، والاغلاق هو: أ- الغضب ب - الاكراه ت - البعد ث - الرجعة -48 ان تزوجت المعتدة في عدتها ودخل بها زوجها فزواجها باطل وعليها : \ أ- ان تعتد من زوجها الباطل ثم تكمل العده الاولى ب - بنت على عدتها من الاول ثم استأنفت العدة من الثاني ت - تعتد من الثاني فقط ث - ليس عليها عدة -49 ان شرط ان لا مهر او لا نفقه فانه : أ- يبطل الشرط والنكاح ب - يبطل الشرط ويصح النكاح ت - لا يبطل الشرط ولا النكاح ث - لا يبطل بالاجماع ) وإن شرط أن لامهر لها أو أن لا نفقة ( لها ) أو شرط أن يقسم لها أقل من ضرتها أو أكثر ( منها ) أو شرط فيه ( أي في النكاح ) خيارا أو ( شرط ) إن جاء بالمهر في وقت كذا وإلا فلا نكاح بينهما ( أو شرطت أن يسافر بها أو أن تستدعيه لوطء عند إرادتها أولا تسلم نفسها إلى مدة كذا ونحوه ) بطل الشرط ( لمنافاته مقتضى العقد وتضمنه إسقاط حق يجب به قبل انعقاده ) وصح النكاح ( لأن هذه الشروط تعود إلى معنى زائد في العقد -51 اذا قال انت طالق قبل أن انكحك : أ- يقع واحده ب - لا يقع الطلاق ت - تبين ث - تدخل العدة ) إذا قال ( لزوجته ) أنت طالق أمس أو ( قال لها أنت طالق ) قبل أن أنكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع ( الطلاق -51 عدة المستحاضة الناسيه والمبتدأة أ- اربعة اشهر وعشر ب - ثلاثة قروء ت - ثلاثة اشهر ث - سنة عدة ) المستحاضة الناسية ( لوقت حيضها كآيسة ) و ( عدة ) المستحاضة المبتدأة ( الحرة ) ثلاثة أشهر والأمة شهران ( -52 عدة الحائل ذات الحيض : أ- ثلاثة قروء ب - حيضه ت - اربعة اشهر وعشر ث - سنة ) الحائل ذات الأقراء ) الحيض ( ) المفارقة في الحياة ( بطلاق أو خلع أو فسخ ) فعدتها إن كانت حرة أو مبعضة ثلاثة قروء كاملة ( -53 من فارقها زوجها ولم تحض لصغر او إياس : أ- ثلاثة قروء ب - اربعة اشهر وعشر ت - ثلاثة اشهر ث - شهر ) من فارقها ( زوجها ) حيا ولم تحض لصغر أو إياس فتعتد حرة ثلاثة أشهر ( -54 الحلف من وطء الزوجة مطلقاً أو أكثر من 4 أشهر أ- ايلاء ب - خلع ت - طلاق ث - ظهار -55 الرضاع المجرم أ- اقل من سنتين < في المجتوى دون الحولين = دون السنتين ب - سنتان فقط ت - اربع سنوات ث - ثلاث سنوات -57 حل قيد النكاح او بعضه أ- طلاق ب - خلع ت - إيلاء ث - ظهار -58 من كتب صريح طلاق امراته أ- تطلق ب - لا تطلق ت - لا تطلق وان نوى ث - لا تطلق وان لم ينوي واجبات الدكتور الدوغان .. 1- من يظن أنه سيظلم زوجته عندما يتزوج فحكم نكاحه محرم جائز مكروه واجب 2- من كان أسيراً بدار حرب فحكم نكاحه . محرم جائز مكروه واجب 3- التصريح بخطبة المعتدة من وفاة محرم جائز مكروه واجب حل الواجب الثاني لفقه الأسرة - من شرط أن لا مهر لها : يبطل النكاح - من شرط في عقد النكاح أن تكون زوجته جميلة فبانت خلاف ذلك له حق الفسخ - من زوجته معيبة بما يمكن علاجه في الطب الحديث ليس له الفسخ وعليها العلاج الواجب الثالث لمادة فقه الاسرة إن أصدقها تعليم قرآن لا يصح النكاح لا يصح ذلك مهراً ويبطل النكاح يصح النكاح ولا يصح ذلك مهراً لا يصح ذلك مهراً ولها مهر مثلها فراق الزوجة بعوض بألفاظ مخصوصة هو الطلاق الخلع الإيلاء الظهار تثبت الفرقة في اللعان مؤبدة رجعية تبين بينونة صغرى تبين بينونة كبرى تلزم العدة كل امرأة فارقت زوجها ب أ. طلاق ب. خلع ج. فسخ د. كل ما تقدم |
|
2015- 5- 9
|
#308 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
في اللغة يغلب معنى (الوطء) على معنى النكاح
وفي الشرع يغلب معنى (العقد) والخلاف في هذا الباب واسع فمن الفقهاء من حمل الأول على أنه مجاز والآخر حقيقة ومنهم من قال بخلاف ذلك المهم أن الدكتور - لم يرجّح لنا - المعنى اللغوي فهل يكون (الوطء) أو (العقد) الأمر مُحيّر لكن إذا أورد خيارات : - الوطء - العقد يكون الوطء لأنه في اللغة هو المعنى الأظهر. لكن لوكانت الخيارات : - الوطء - العقد - كلاهما يكون الخيار الثالث هو الأجمع والأصح والله أعلم اللي عنده إفادة من الإخوان والأخوات يفيدنا |
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المحسن ; 2015- 5- 9 الساعة 03:20 PM |
|
|
2015- 5- 9
|
#309 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
من شك في لفظ الطلاق
.صيغ الطلاق: ينقسم الطلاق من حيث اللفظ إلى قسمين: 1- الطلاق الصريح: ويكون بالألفاظ التي لا تحتمل إلا الطلاق ولا تحتمل غيره كطلقتك، أو أنت طالق، أو أنت مطلقة، أو عليَّ الطلاق ونحو ذلك. 2- الطلاق بالكناية: وهو اللفظ الذي يحتمل الطلاق وغيره كقوله: أنت بائن، أو الحقي بأهلك ونحوها. - يقع الطلاق باللفظ الصريح لظهور معناه، أما الكناية فلا يقع بها الطلاق إلا بنية مقارنة للفظ. - إذا قال لزوجته أنت علي حرام فهو بحسب نيته، يكون طلاقاً إن نواه، ويكون يميناً فيها كفارة يمين إن نواه، ويكون ظهاراً فيه كفارة ظهار إن نواه. - يقع الطلاق من جاد وهازل؛ صيانة لعقد النكاح من اللعب والاحتيال. حكم الشك في الطلاق: الأصل بقاء ما كان على ما كان، فالأصل بقاء النكاح، فلا يزول إلا بيقين. فمن شك في طلاق أو شرطه لم يلزمه، وإن شك في عدده فطلقة. ومن أوقع الطلاق مع الشك فقد ارتكب ثلاثة محاذير: التفريق بين الزوجين.. إحلال هذه المرأة لغير زوجها وهي في عصمته.. حرمانها من النفقة والميراث إذا مات. |
|
2015- 5- 9
|
#310 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
لا يشترط قدرة الزوج على النفقة في النكاح
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة المعاملات 2.........وأهم مستجداتها ♥ીೋ | عيوش * | المستويات 6+7+8 | 315 | 2015- 5- 14 07:09 PM |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع دراسة الاسانيد وأهم مستجداتها ♥ીೋ | abo muhammad | المستويات 6+7+8 | 212 | 2015- 5- 10 06:28 PM |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 وأهم مستجداتها ♥ીೋ | عيوش * | المستويات 6+7+8 | 279 | 2015- 5- 7 07:01 PM |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع العقيدة (3) وأهم مستجداتها ♥ીೋ | جوااانا | المستويات 6+7+8 | 267 | 2015- 5- 5 07:00 PM |
