مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14

[شجون الرووح]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية عشر فقه السيرة
غزوة أحد

س1: من أسباب غزوة احد :
أ‌- ثأر قريش بقتلاها في موقعة بدر .
ب‌- تأمين الطريق التجاري.
ت‌- استعادة قريش لمكانتها عند العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: أي العبارات التالية خاطئة في استعداد قريش لهذه المعركة :
أ‌- خصصت القافلة التجارية التي نجت يوم لبدر لتجهيز الجيش .
ب‌- استنفرت ما حولها من القبائل.
ت‌- بلغ جيشها أربعة ألاف مقاتل ومعهم مائتا فارس وسبعمائة دارع . ث‌- خرج معهم بعض النبوة حتى يشجعوا الجيش ويكون مدعاة لهم على عدم الفرار.
س3: موقف الرسول صلى الله عليه وسلم أمام استعداد قريش للغزوة أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برأي الغالبية فدخل منزله ولبس سلاحه وتجهز للخروج.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س4: وقعت معركة أحد في يوم السبت السادس عشر من شوال في السنة الثالثة من الهجرة:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في يوم الخامس عشر من شوال.
س5: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- خالف الرماة أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبقي على الجبل عشرة من الرماة.
ب‌- انتبه أبو سفيان لنزول الرماة فالتف حول الجبل فأتى المسلمين من خلفهم.
ت‌- رجع المشركون وأحاطوا بالمسلمين من الأمام والخلف.
ث‌- اضطربت صفوف المسلمين وشاع فيهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قتل ودخل الوهن في بعض المسلمين .
س6: قتل من المسلمين في معركة أحد :
أ‌- خمس وسبعون
ب‌- اثنان وعشرون .
ت‌- سبعون .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: من الفقه المستفاد فيما عليه الصحابة رضي الله عنهم من الشجاعة والإقدام :
أ‌- عدم التردد في المضي في الأمر وإذا عزم عليه الإنسان , لان التردد يكون الهوان والعجز والكسل
ب‌- رد صغار السن ومنعهم من المشاركة في القتال إلا إذا وصلوا سن البلوغ.
ت‌- التخطيط الجيد للمعركة ولبس الدرع للوقاية من الضربات
ث‌- جواز الاحتيال في الحرب.
س8: أي العبارات التالية خاطئة وليست مما يستفاد من معركة أحد :
أ‌- جواز الإيثار بالقرب حيث آثر أبو بكر أبا عبيدة وقدمه لنزع حلقتي المغفر من وجنة الرسول صلى الله عليه وآلو وسلم
ب‌- شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم حيث صمد في أرض المعركة مع جراحه وقلة أصحابه وشدة طلب أعدائه له.
ت‌- شهداء المعركة لا يصلى عليهم ولا يغسلون ولا يكفنون وإنما يدفنون في ثيابهم .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .



*: http://www.ckfu.org/vb/t256019-31.html#ixzz1fP4UvLHZ

[(خالد)]

مانتبهت لون الاسئله مثل الاجوبه

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد 3 أخطآء

طموح برآفوآ

[**Besho0o**]

وش مسوي معك

عشان اختار العقاب المنااسب

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

شجون 3 أخطآء


خآلد وشجون أنحولت عيوني من أجوبتكم

[بنت الأسلام]

رفض يحل لاسئلة امس

[τмόόн Ła чήτђч]

كنت آبي آقول ممكن آنآ آنزل آسئلة ؟

[(خالد)]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 6 والزوار 1) ‏(خالد), ‏τмόόн Ła чήτђч, ‏ام رغد ووعد, ‏الجْــ ــبِيليَّهـ ,, ‏بنت الأسلام, ‏شجون الرووح


ام رغد وعد معانا اهلن بيك

[شجون الرووح]

بسم الله على عيونك

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة الثالثة عشر

فتح مكة

الفهرس
• سبب الفتح.
• موقف قريش.
• موقف النبي صلى الله عليه وسلم.
• نتائج هذا الفتح.
• الفقه المستفاد من فتح مكة.
سبب الفتح :
خرج النبي في السنة السادسة من المدينة يريد العمرة و معه ألف و400 من المسلمين فلما بلغ الحديبية وهي ماء بالقرب من مكة بركت ناقته القصواء ، ومنعته من قريش من دخول مكة فوقع بينهم صلح ومن بنود هذا الصلح أن يعتمر النبي في السنة السابعة
ويرجع في هذه السنة و لا يرجع مكة ومن بنود الصلح الحرب بين المسلمين وبين الكفار هدنة لمدة 10 سنوات .
• من بنود الصلح الذي وقع عام الحديبية في السنة السادسة أن من أحب أن يدخل في عقد النبي صلى الله عليه وسلم فله ذلك فدخلت فيه خزاعة، ودخلت بنو بكر في عهد قريش.
وكان هنالك ثأر بين خزاعة وبنو بكر ، وحدث أن خزاعة قتلت رجل من بكر ثم قامت بكر فقتلت رجل من خزاعة ثم قامت خزاعة فقتلت 3 من سادة بني بكر في عرفة فلما جاء الإسلام شغل الناس بدعوة النبي وبالحروب التي وقعت بين المسلمين وبين قريش حتى وقع الصلح الذي بين النبي وبين قريش في السنة السادسة من الهجرة .
•قام بنو بكر خلال فترة الهدنة بالغدر حيث هاجموا خزاعة وقتلوا منهم مقتلة. استغلت بنو بكر هذه الهدنة فغزت خزاعة وبيتوهم بالليل فقتلوا منهم مقتلة ووقع بينهم حرب ، حتى اظطرت خزاعة فدخلت الحرم ودخل مكة فوقف القتال ، لكنه قتل منهم ما يقارب 30 رجلا من خزاعة .
• استنصرت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم وناشدوه الحلف الذي بينهم.
خرج عمرو بن سالم إلى النبي فأتى إلى النبي في المدينة وناشده الحلف الذي بينهم واستنصره فقال له النبي : نصرت .
وفعلة بنو بكر يعتبر نقضا للعهد لأن بني بكر داخلة في صلح قريش و خزاعة داخلة في صلح النبي .
موقف قريش :
• ساعدت قريش بني بكر على غدرها بخزاعة فأعانتها بالسلاح والرجال. فبعض رجال قريش قاتلوا مع بني بكر .
• حاولت قريش إصلاح خطئها فأرسلت أبا سفيان ليعتذر ويجدد العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• لم يستطع أبو سفيان أن يعمل شيئا أو يحصل على نتيجة مع مخاطبته للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم.
حين قدم أبو سفيان إلى مكة دخل على أم حبيبة وهي زوج النبي فأراد أن يجلس على الفراش فطوت عنه الفراش فقال : " لما يا بني ؟ " ، فقالت : " إنك رجل مشرك نجس وهذا فراش رسول الله فخشيت أن تنجسه إذا جلست عليه " ويدل ذلك على عظم إيمان أم حبيبة و أنها لا تؤثر أحدا على النبي حتى ولو كان أبوها . ثم كلم النبي فلم يرد عليه شيئا ، وكلم أبو بكر فلم يرد شيئا وحين كلم عمر ، قال عمر : أنا أخاطب فيك رسول الله والله لو لم أجد إلا الذرة لجاهدتكم به " ثم كلم علي ، فقال علي : " إني لا أجير أحدا على النبي " وكلم فاطمة ، فقالت له : " نحو ما قال له علي " ثم قال لعلي : " أشر علياَ " فقال : " أشير عليك أن تجير بين الناس فأنت سيد بني كنانة " فقال " أوى يغني عني ذلك شيء " قال : " لا أراه يغني عنك شيئا ، لكن افعله " ، فجاء إلى المسجد فصرخ بأعلى صوته : " إني قد أجرت بين الناس فركب بعيره وانطلق إلى مكة " . ولم تتحقق أي نتيجة مما أرادته قريش .
لم تتيقن قريش ماذا ستكون ردة فعل الرسول ، هل هو باق على العهد أم لا ، هل سيغزوها أم لا . لذلك :
o أعمى الله عز وجل عن قريش أخبار المسلمين حتى باغتهم الجيش الإسلامي في ديارهم.

موقف النبي صلى الله عليه وسلم :
• قال النبي صلى الله عليه وسلم لموفد خزاعة عمرو بن سالم:« نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ ».
وكذلك قال النبي لبديل بن ورقاء الخزاعي لما جاءه وأخبره بما فعلته قريش مع حلفائها .
• أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهز واستنفر ما حوله من القبائل من سليم و مزين و جهينة و أسلم و غفار و غيرها من القبائل . ولم يعلمهم بوجهته في أول الأمر ثم اخبرهم لما توجه تلقاء مكة. و لذلك دخل أبو بكر على عائشة فرآه تجهز جهاز النبي فقال : " إلى أين يا بني " قالت : " لا أعلم أمرني النبي بالتجهز و لا أعلم إلى أين "
• خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة، ومعه كل المهاجرين والأنصار لم يتخلف منهم أحد وبلغ تعداد جيشه عشرة آلاف مقاتل.
حيث أنه يبلغ عدد المهاجرين و الأنصار 4 آلاف ، و 6 آلاف من سائر القبائل المحيطة بالمدينة ، وهذا أكبر جيش اجتمع للنبي .
• قال النبي صلى الله عليه وسلم: « اللّهُمّ خُذْ الْعُيُونَ وَالْأَخْبَارَ عَنْ قُرَيْشٍ حَتّى نَبْغَتَهَا فِي بِلَادِهَا ». احتاط النبي أن يباغت قريش في مكة حتى تكون أمام الأمر الواقع فلا تستطيع القتال فتستسلم ، وهذا ما أراده النبي ، لأنه كان حريصا على حفظ الدماء ولتعظيم مكة
• خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم حتى بلغ كديدا فأفطر وأفطر الناس معه، وكديد على مسافة 86 كيلا من مكة.
• عسكر النبي صلى الله عليه وسلم بمر الظهران وأمر المسلمين فأوقدوا عشرة آلاف نار.
و الحكمة في ذلك أنه إذا رأى أحدا من الأعداء كل تلك النيران شعروا بكثرة المسلمين فيوقع الرعب في قلوب .
• خرج أبو سفيان وحكيم بن حزام من قريش وبديل بن ورقاء الخزاعي يتحسسون الأخبار.
فرأوا نيران المسلمين ، فقال أبو سفيان لمن معه : " لم أر مثل هذا اليوم نيرانا " فقال بديل : " هذه خزاعة " فقال أبو سفيان : " خزاعة أذل و أقل من ذلك "
• خرج العباس بن عبد المطلب من معسكر المسلمين على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم يتحسس لعله يجد راعيا أو أحدا ليخبر قريش فيخرجوا لطلب الأمان قبل أن يباغتهم جيش المسلمين.
• التقى العباس بأبي سفيان فحمله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمنه وأسلم أبو سفيان، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الأمان لقريش: « مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِى سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَلْقَى السِّلاَحَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ ». رواه مسلم.
• أمر النبي صلى الله عليه وسلم العباس أن يحبس أبا سفيان حتى تمر عليه كتائب الجيش فيعلم قوة المسلمين وأنه لا طاقة لقريش في قتالهم.
• دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وعلى رأسه المغفر وقد قسم جيشه ثلاثة أقسام وأمر كل قسم أن يدخل مكة من جهة. فقسم مع خالد بن الوليد و قسم مع أبي عبيدة بن الجراح و قسم مع الزبير بن العوام . و أمرهم أن لا يقاتلوا أحدا إلا إذا قاتلهم و لم يكن قتال إلى جهة خالد بن الوليد ، لأن بعضا من قريش منهم صهيل بن عمرو و عكرمة بن أبي جهل و صفوان بن أمية قد جمعوا لهم جمعا فأرادوا أن يحاربوا لكنه قتل منهم مايقارب 12 رجلا ففروا و تركوا ساحة القتال .
• دخل النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا خاشعا لله يردد سورة الفتح .
فأعطى الأمان للكل إلا عكرمة بن أبي جهل و منهم بن خطل و عبد الله بن أبي سحل و قال إن وجدتموهم متعلقين على استار الكعبة فاقتلوهم ، بعضهم استطاع أن يحصل على الأمان من النبي مثل عكرمة و عبد الله بن أبي سحل ، أما بن خطل فقد قتل وهو متعلق في أستار الكعببة . و دخل الرسول و هو يردد قوله تعالى ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) و قد نزلت بعد صلح الحديبية لذلك قال عمر للنبي : " أوى فتح هو " قال : " نعم " ، و هو بالفعل فتح لأن النبي خرج من المدينة عام الحديبية من مكة المدينة إلى مكة و معه 1400 مقاتل و خرج عام فتح مكة و معه 10 آلاف مقاتل ، مما يدل على تعاظم الإسلام بين فترة الحديبية و فتح مكة .
• دَخَلَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ ثَلاَثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ فِى يَدِهِ وَجَعَلَ يَقُولُ ( جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إن الباطل كان زهوقا ) الآيَةَ. رواه البخاري.
• عفا النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش وقال لهم: « يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ مَا تَرَوْنَ أَنّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟ » قَالُوا: خَيْرًا أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ قَالَ: « فَإِنّي أَقُولُ لَكُمْ كَمَا قَالَ يُوسُفُ لِإِخْوَتِهِ { لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ } اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطّلَقَاءُ ».

نتائج هذا الفتح :
1- تطهير البيت الحرام من الأصنام.
2- القضاء على الأصنام الموجودة في جزيرة العرب:
• أرسل خالد بن الوليد لهدم العزى.
فسار خالد بثلاثين فارسا فهدمها فرجع إلى النبي فقال له النبي : " هل رأيت شيئا ؟ " قال : " لا " ، قال : " فارجع فإنك لم تهدمها " فرجع خالد و هم متغيض فلما أقبل على العزة خرجت إليه امرأة عجوز ناشرة شعرها فتجللها خالد فضربها بالسيف فقطها نصفين ، فرجع إلى النبي فأخبره فقال : " تلك العزة ولن تعبد في جزيرة العرب "
• أرسل سعد بن زيد الأشهلي لهدم مناة.
وكان تعظمها الأوس والخزرج في الجاهلية وغسان .
• أرسل عمرو بن العاص لهدم سواع.
3- دخل الناس في دين الله أفواجا.
4- علامة على قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم.
روى البخاري في صحيحه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما أنهُ قَالَ في قوله تعالى:{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً } هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) فَتْحُ مَكَّةَ فَذَاكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا )
لذلك ذكرت عائشة رضي الله عنها أنه كان من أكثر دعاء النبي في أيامه الأخيرة ( استغفرك اللهم و أتوب إليك " و قد توفي الرسول بعد فتح مكة بسنتين .

الفقه المستفاد من فتح مكة :

1-كان صلح الحديبية مقدمة لهذا الفتح العظيم؛ حيث أمن الناس فكلم بعضهم بعضا، فدخل كثير من الناس في الإسلام، ومن سنة الله عز وجل أن يقدم بين يدي الأمور العظيمة مقدمات تكون كالمدخل لها، فكان هذا الصلح مدخلا لفتح مكة.
2- الدولة الإسلامية إذا دخل في عهدها أحد فحاربتهم دولة فعلى دولة الإسلام أن تدافع عنهم وتقاتل من حاربهم.
3- إذا وقع عهد بين دولة الإسلام ودولة الكفر فنقض بعضهم العهد اعتبرت الدولة كلها ناقضة للعهد وجاز لدولة الإسلام محاربتها.
4- جواز الصلح مع الكفار، وهل يجوز أن يكون أكثر من عشر سنين؟ خلاف بين الفقهاء.
5- أن رسول الكفار لا يقتل؛ ولهذا لم يقتل النبي صلى الله عليه السلام أبا سفيان لما قدم المدينة ليجدد العهد مع أنهم قد نقضوا العهد.
6- جواز قتل الجاسوس ؛ ولهذا قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم في قصة حاطب بن بلتعة،: دَعْنِى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. فلم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام على عمر قوله لكن قال له: « إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ». رواه مسلم.
7- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به.
8- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية؛ كما في قصة حاطب فشهوده بدرا كفر تجسسه.
9- استحباب إظهار قوة المسلمين وكثرتهم واستعراض قوتهم حتى يرهبهم الأعداء.
10- أن مكة المكرمة فتحت عنوة وليست صلحا.
11- جواز دخول مكة دون إحرام.
12- جواز الفطر والصوم للمسافر؛ حيث صام النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ كديدا ثم أفطر.
13- إقرار أمان النساء وجوارهن؛ حيث أجارت أم هانئ رجلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ». رواه البخاري وهي زوجة علي بن أبي طالب ، والنبي أهدر دم الرجلين فهم علي بقتلهم فذهبت أم هانئ إلى الرسول .