ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي )

[من و الى]

نظرية قيام مجتمع فاضل لـ
افلاطون
ارسطو
سان توماس

[الكويتي 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة == الفيصل ==

أخواني أخواتي

أعتذر منكم لعدم تكملة المشوار

معكم الليله سوف أخلد للنوم

شطحه خارج النص:

أسئلة أنجلش كتابه موجوده عندي سوف أنزلها في وقت أخر

بالتوفيق للجميع

أستأذن

الله يجزاك كل خير يالفيصل وبيض الله وجهك

ونوم العوافي وفالك الفل مارك باذن الله تعالي

[أم سمون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة == الفيصل ==

أخواني أخواتي

أعتذر منكم لعدم تكملة المشوار

معكم الليله سوف أخلد للنوم

شطحه خارج النص:

أسئلة أنجلش كتابه موجوده عندي سوف أنزلها في وقت أخر

بالتوفيق للجميع

أستأذن

قول آميييين الله ينور عليك والله إنك قول وفعل

أهم شي تكون واضحة

في واحد مصورة والله ماقصر لا يكون خويك يا الفيصل

رح يا شيخ الله يرزقك رزق ما رزقه أحد

[ابوفـهد]

الي عنده محتوى تاريخ الفكر الاجتماعي بصيغة بي دي اف ينزله هوووون

[الكويتي 1]

أم سمون أبي نفس الدعاء لو سمحتي لي ولباقي الاخوان والاخوات

[sadeem_5]

أبو فهد // ماعندي بالصيغه اللي تبيها ولو عندي تبشر بها

الفيصل // نوم الهنآء

ام سمون // اللهم آمين و ترانا غرنآ من الفيصل نبي نفس الأدعيه

أنا دخخخت و لافيني أرآآجع ودي أنام واقوم مخمخه ل التاريخ الليمون دوخني

[الجوoOoري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة == الفيصل ==

من يأكد لي ألأجوبه الصحيحه أختلفت انا والجوووري

الله يجزاها الجنه أبي تأكيد بليييز
21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

------------------------------------------------


24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

---------------------------------------------------------


27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ‌- الفطرة والعقل+
ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.

1. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :

أ- مغلق. ب- متعاون.

ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.

اخ الفيصل اهلاً فيك مشكور على جهودك صحيح كان فيه اختلاف في بعض الأجوبة انا مذاكرة المادة من قبل والحين راجعتها اكثر من مرة وتوصلت للأجوبة الصحيحة وهي اللي باللون الأحمر ومتأكدة منها

[الجوoOoري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوoooري

مقـرّر / تـاريـخ الـفــكـــر الإجــتــمـــاعـــي

أسئلـة الإختبـار النهائـي - الفصل الأول 1433

1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بـالفلسفه :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. داليونانية

2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.

3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.

4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.

5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.

7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء.

8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.

11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.

12. الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- الإنفعال.

14. ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.

15. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.


16. من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.

17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.

18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.

19. البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

20. أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمـة.

21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

22. أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.

23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.


24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.

26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.

27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ‌- الفطرة والعقل+
ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.

28. الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.

29. الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب متنوعة.-
ج- ثابته. د- مستقرة.

30. ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.

31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.


32. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.

33. إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.

34. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.

35. العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.

36. يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.

37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.

38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.

39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.


40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.

41. يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.

42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.

43. من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.

44. ( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.

45. نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.

46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.

47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.


48. جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.

49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.

50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.

51. يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.

52. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.

53. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.

54. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.

55. تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.

56. معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيوبيا.

ياليت من التصحيح ان وجد خطأ

[الكويتي 1]

24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

لاني الدكتور يوريدها مرتبه اصلاح الفكر + اصلاح الاخلاق + الاصلاح الاجتماعي

[أم سمون]

مرحباً بالجميع


الله يجزاك الجنة يا كويتي 1 وجعل ماتكتب في موازييين حسناتك وللجميع المشاركين حتى لو معلومة واحدة


حبيت أضيف لكم واجبات الترم إلي فات عشان نستفيد أكثر وأكثر


المادة حلوه ويبيلها شوي تركيز



السؤال الأول : ظهرت البيروقراطية نتيجة ؟

المركزية وسوء المواصلات
سوء الموصلات
الفساد
المركزية

قوانين مانو وضعتها طائفة ؟

البراهما
الفلاسفة
الحكماء
البوذيين

يعتبر دستور جو من اقدم الاثار القانونية في الفكر الاجتماعي ؟

الهندي
البوذي
الصيني
اليوناني


الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين ؟

منسيوس
جو
تسيسز
كونفوشيوس


تأثر الاسكندر المقدوني بآراء؟

افلاطون
ارسطو
القديس بولس
سقراط


يرى افلاطون ان اساس الوحدة الاجتماعية هي ؟

الحاجة الفلسفية
التعاون
الحاجات الانسانية
الرفاهية


الأحرار لدى ارسطو هم ؟

اليونايين
رجال الجيش
رجالالدين


في الحروب اباح سان توماس استخدام ؟

الخداع
العدل
العدوان


هدف علم الاجتماع المباشر من وجهة نظر ابن خلدون؟

وضع النظم العمرانية
الكشف عن القوانين
معرفة الجنس البشري
تصحيح حقائق التاريخ


يرى أوجست كونت أن ظاهر الاجتماع ؟


خاضعة لقوانين
تحكمها قوى غيبية
تسير حسب الاهواء
تأتي بالصدفة


من الفيلسوف القائل بأن الحاجة الانسانية هي أساس الوحدة الاجتماعية ؟

افلاطون
أرسطو
منسيوس
كونفوشيوس


يقول افلاطون أن في الدولة 3 قوى متنايزة ماهي ؟

القوة المفكرة
القوة المنفذة
القوة المنتجة




ونصيحة مني أحفظوها راح تجينا أن شاء الله