أفكار دخيله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمنهج السلف اللهم إحفظ بلادنا من الفتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كلانكوف]

أخي أعتقد أنكـ تقرا ماتريد ومالاتريد لاتقرأه او تحاول انكـلاتقراه ومن أي كتاب وهناكـ مقوله دارجه عند أكثر طلاب العلم ( من كانشيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه)

أخي درع هَلاَّ اقتبستَ الكلام الذي لم أقرأه ولم أرد عليه؟! ، لعلِّي سهوتُ عنه ولم أنتبه له !! ، وياأخي نحن عرب ، ونفهم اللغة العربية ، ونفهم كلام الرجال ، وإذا كان هناك نصاً لم أفهمه ، فوضحه لي بارك الله فيك لكي نستفيد وتعم الفائدة ، والشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله كان شيخه كتابه فهل نحرِّم قرآءة كتبه ولانطلب العلم منها وننبذها ونبغضها وننفر الناس منها ؟ هل هذا عدل وإنصاف؟ وكلنا خطاؤن وخير الخطائين التوابين وجلّ من لايخطيء ولايسهو سبحانه وتعالى.

[كلانكوف]

قال صلى الله عليه وسلم

(ستكون فتنة صماء بكماء عمياء، من أشرف لها استشرفت له، و إشراف اللسان فيها كوقوع السيف)
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4678خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم (إنها ستكون فتن . ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها . والماشي فيها خير من الساعي إليها . ألا ، فإذا نزلت أو وقعت ، فمن كان له إبل فليلحق بإبله . ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه . ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه . قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر . ثم لينج إن استطاع النجاء . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين ، أو إحدى الفئتين ، فضربني رجل بسيفه ، أو يجئ سهم فيقتلني ؟ قال : يبوء بإثمه وإثمك . ويكون من أصحاب النار )
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2887خلاصة حكم المحدث: صحيح

الفتنة هي مجالسة علماء السلاطين الظلمة ، الفتنة هي السكوت عن الباطل ، الفتنة هي التخذيل والتهوين عن الحق المبين ولا أسلِّم قلبي ورقبتي لأصحاب الفتن الذين أفتوا بمحاربة الجهاد والمجاهدين حفاظاً على أرواح الجنود الصليبيين الكفرة ، ومسخ عقيدة المسلمين بإلغاء نصوص الولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله من المناهج الدراسية للناشئة ، وإذا كنت شاكاً في كلامي إسأل علماء السلطان : هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية ؟ ومامعنى فرض عين ؟ والذي يشكِّكُ في أن الجهاد فرض عين فاعلم أن فيه علامة من علامات النفاق والدليل قال تعالى : "لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ * إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ " (التوبة : 44-45).

[كلانكوف]

انا أسألكـ سؤالاًهل المسلمين ويجب ان نفرق بين الإسلام والمسلمين ، هلالمسلمين الآن أقوياء ولديهم القدرة على مواجهة العدو وبدون قائد أخي الحربوالجهاد والقتال يكون تحت قائد ميداني متمرس لأن هناكـ سيكون أسرى وسيكونهدنه وستكون سرايا ومعاركـ وخطط وليس الأمر كما تعتقد أعطني رشاش وأرمني فيوسط العدو الواجب علينا أن ندعوا الله أن ينصر الأمة ويعيد لها مجدهاونصرها وعزها وأن يوفقنا للجهاد في سبيل الله وينصرنا على من عادانا ولكنقبل الجهاد في سبيل الله هل جاهدنا أنفسنا هل تفقهنا في الدين هل أصلحناونشرنا الخير لأنه بنشر الخير سيندحر الشر الجهاد الأعظم هو جهاد

اخي درع: نصيحة اتقرب بها إلى الله عزوجل خالصةً من قلبي ، وأُذكِّر نفسي وكل مسلم بقول الله تعالى "فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا "(84 النساء) ، يقول الله سبحانه و تعالى: " وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (36 التوبة) فمن أراد امتثال أمر الله ، فأمر الله بيّن ، ومن أراد غير ذلك "فإن الله غنيّ عن العالمين" ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق" (رَوَاهُ مُسلِمٌ) فهذا كلام الله وكلام رسوله ، وذاك كلام المرجفون المخذلون "فتفكّروا يا أولي الألباب لعلّكم تُفلحون" ، فحذاري حذاري أن تحرم نفسك من الجهاد في سبيل الله ، وحذاري حذاري أن تكون من هؤلاء الذين قال الله فيهم: "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين * لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين" (التوبة: 46-47)فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوة العلماء ومربيهم يخرج إلى الجهاد في سبيل الله بنفسه ويقاتل أعداء الله ويحمل السيف , ولم يكتف بالجلوس في مسجده ليدرس الناس العلم ويحدثهم بالأحاديث ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون العلم وهم في سيرهم إلى الجهاد حيث كانوا يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم المسائل الكثيرة , ولقد نزلت الكثير من الآيات والأحكام الشرعية وهم في طريقهم إلى الغزو ، فهل هناك مانع من أن يأتي العالم أو طالب العلم إلى ساحات الجهاد ومعه الكتب العلمية والرباط ويدرِّسها غيره فيجمع بين العبادتين؟! ، وهل هناك تعارض بين طلب العلم و الجهاد ؟ ، فالجهاد لا يمنع المجاهد عن طلب العلم ولا عن تعليمه , ولا يمنع طلب العلم عن الجهاد والرباط ، وادخل على موقع اليوتيوب واكتب (كشف الحقائق) للشيخ المجاهد خالد الحسينان نصره الله وكتب له الشهادة.اللهم آمين.فهو مجاهد وعاشر المجاهدين وسيعطيك الإجابة الوافية على سؤالك.

[كلانكوف]

ونصيحه لي ولكـ كتب شيخ الإسلام تحتاج شرح لأن طالب العلم إذا قرأ كتب شيخالغسلام بدون معلم فلن يفهم المقصود

شيخ الإسلام كلامه في الإستحلال واضح وبليغ ولا يحتاج إلى إعادة نظر أو شرح فقد قال إجماعاً ، والإجماع القطعي حجة على من أنكر ، قال شيخ الإسلام:(مامن حكم اجتمعت الأمة عليه إلا وقد دل عليه النص ، فالإجماع دليل على نص موجود معلوم عند الأئمة ليس مما درس علمه ، والناس قد اختلفوا في جواز الإجماع عن اجتهاد ؛ ونحن نجوز أن يكون بعض المجمعين قال عن اجتهاد ، لكن لايكون النص خافيا على جميع المجتهدين ، ومامن حكم يعلم أن فيه إجماعا إلا وفي الأمة من يعلم أن فيه نص او حينئذ ، فالإجماع دليل على النص) منهاج السنةالنبوية 8/344.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (وإذا قال بعض المجتهدين قولاً ، أوفعل فعلاً ، واشتهر ذلك بين أهل الاجتهاد ولم ينكره مع قدرتهم على الإنكار، فقيل : يكون إجماعا ، وقيل : يكون حجة لا إجماعاً ، وقيل : ليس بإجماع ولاحجة ، وقيل: إن انقرضوا قبل الإنكار فهوإجماع لأن استمرارسكوتهم إلى الانقراض مع قدرتهم على الإنكاردليل على موافقتهم وهذا أقرب الأقوال ) الأصول من علم الأصول 59.

[كلانكوف]

واما الصحفيون فـالحمد لله هناك من ردعليهم ومن العلماء

الحمد لله رد عليهم من العلماء !! أي وربي الحمد لله على كل حال ، ياله من رد !! ، أخي درع: هل أفتوا بكفر من سب الله ورسوله واستهزء بالدين وأهله وصرحوا وقالوا هذا مرتد ويقطع رأسه !؟ أأفتوا بهدر دم من يسب الله ورسوله والدين؟ أم أن المسألة فيها نظر ورأي!!؟ ، ياأخي لو أن أحداً يمس الحاكم أو أمير من أمراء آل سعود أو يقال لهم كلمة حق ، لأقاموا الدنيا ولا أقعدوها ولطعنوا بعقيدته واتهموه بأنه خارجي وتكفيري ومبتدع وأنه عميل للإيران وأنه وأنه وأنه ، أما من يسب رب العزة والجلال ويعطى له جائزة قلم لأفضل كاتب ويقدم في الصحف المحلية وفي شاشات التلفاز والذي استهزء بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الذي استهزء بالإسلام في القنوات من مسلسل طاش ماطاش والحور العين والصحف والجرائد المحلية وغيرها كثير !! يرد عليه العلماء !! بردٍ ضعيفٍ هزيل ، لايكاد يُسمع له صوت.

ولكن انت تدور في حلقه مفرغة تريد ان تقنع نفسكـ انالحكومة لاتطبق الشرع أن لاأتفق معكـ

أخي الكريم : الحق أبلج والبيان واضح لكل من عنده إحساس وقلب صادق ، ولاتكن يااخي من الذين طبع الله على قلوبهم الباطل فيكذّبون الصادق ويصدقون الكذّاب.فحذرِ يااخي في الله ان يغرك الشيطان فتألف الباطل وتتبعه وتتعصب لأجله فتكون من الخاسرين ، ولا تغتر بالدنيا فكلنا سنقبر وسنسأل عن ديننا وسنحاسب ، واللهُ سريع الحساب ، ولن ينفعنا علماء السلاطين ولن تنفعنا الدنيا وزخرفها إلا ان يتغمدنا الله برحمته "ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار".آمين.

[كلانكوف]

وكيف تقول بأنها عميله هذا بهتان وزوراخي الكريم أنت تتخبط بالكلام وتخلط الامور وبعض كلامك منطقي وصحيح وبعضهخطأ وتذكرني بسؤال لأاحد المفتين يقول السائل إذا كنت فوق الكعبه فأينأتجه للصلاة بعض الأسئلة تكون منطقيه وبعضها تكون غير منطقيه فأين ماأسميتهنقاش علمي ومامعنى أن نأخذ على يد الظالم ومامعنى إنصر أخاكـ ظالماً أومظلوماً

ياأخي درع: الإسلام دين العدل فقد أُذن للمظلوم أن يقتص من ظالمه بالمثل ، قال تعالى: "وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ " (النحل : 126) ، وقال تعالى " فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " (البقرة : 194) ، وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من امريء يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته" (حسن ، رواه أحمد وأبو داود ، وهو في صحيح الجامع 5566).

[كلانكوف]

إذا كان القاضي يخطئ فقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان قاضيان فيالنار وقاضي في الجنه فكل من يعمل يخطئ والذي لايخطئ هو الذي لايعملولكناتدري مافرق بيننا وبين من كان قبلنا نحن نزكي انفسنا باننا مؤمنين ومن كانقبلنا يتهمون أنفسهم بالنفاق ويعملون أعمال أهل الجنه ولايزكون أنفسهم، هل تعرف بمن تسعر النار ؟؟؟؟؟؟ الفرقُ بين العالمِ والجاهلِ كالفرقِ بين الأعمى والبصير.

يااخي درع: القاضي هو الحاكم والملك والأمير والوالي والخليفة يقضي بين الناس بالكتاب والسنة وهو الذي يحكم بما أنزل الله ، فلو أن الحكم بغير ما أنزل الله عملٌ كفر أكبر لكان حكمهما واحداً؟! ، ولكن هناك فرق ، فمثلاً لو أن حاكماً حابى أحداً وهو سارق فحكم عليه بالسجن دون قطع اليد فهذا عاص أو ظالم وليس بكافر ، بخلاف ما لو حكم عليه بالسجن دون القطع رآداً حكم القطع معتقداً خطأ قطع اليد وصواب الحكم بالسجن فهذا كافر بلا شك ، فكلا الحكمين حكم بغير ما أنزل الله وكلا الحاكمين حكما بغير ما أنزل الله ، ولكن الفرق بينهما ، أن أحدهما عاصياً ظالماً والآخر كافراً، والتفريق بينهما إنما جاء بالاعتقاد (وهو الإستحلال) وهو الكفر الأكبر.
فكيف بقاضي يحكم على مظلومٍ بالسجن أو بالقتل وهو يعلم أنه بريء ومظلوم!! فما حكم الشرع على هذا القاضي؟!

[كلانكوف]

إبراهيم بن علقمة رحمه الله لما استقبل قوما قد رجعوا من الجهاد ، ماذا قاللهم ؟ قال (لقد رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) فجهاد أعداءالدين جهاد أصغر وأعظم الجهاد أن تجاهد نفسكـ
وهذا أبو العباس الموصلي يقول لنفسه ( يا نفس لا في الدنيا مع أبناءالملوكـ تتنعمين ، ولا في طلب العبادة تجتهدين ، كأنك بين الجنة والنارتحبسين ، يا نفس ألا تستحين )
قال ابن القيم رحمه الله " لا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ، ومن أحسن الظن بنفسه فهو أجهل الناس بحاله "هذا أبو بكر رضي الله عنه لما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخلافة ،ماذا قال له ؟ قال أبو بكر لعمر ، من هو القائل ومن هو المقول له ؟ كانيوصي أبو بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( قال أول ما أحذركنفسكـ التي بين جنبيكـ )
وهذا رجل لما أتى ابن عمر رضي الله عنهما يسأله عن جهاد الأعداء ، فماذاقال له ابن عمر رضي الله عنهما ؟ قال ( ابدأ بنفسكـ فجاهدها وابدأ بنفسكـ فاغزها )

جهاد النفس مطلوب وواجب ولكن هل جاهدنا الجهاد الأصغر ذروة سنام الإسلام حتى نجاهد الجهاد الأكبر ؟! ، وهل نسينا قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ * إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (التوبة : 38-39)؟! ، وكذلك كان صلى اللَّه عليه وسلم في مرض موته يقول: "أنفذوا جيش أسامة، أنفذوا جيش أسامة". لا يشغله ما هو فيه من البلاء الشديد عن مجاهدة العدو ، وكذلك أبو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال لعمر بن الخطاب: (لا يشغلكم مصيبتكم بي عن جهاد عدوّكم).

[كلانكوف]

من أعظم صور المجاهدة للنفوس وهي سبب رئيسي في مجاهدة النفس " أن تجاهدنفسكـ على أن تبقى مع الرفقة الطيبة وأن تدع الرفقة السيئة ، قال تعالى { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}الكهف28
لا عبرة بعملٍ لم يكتب له القَبول
انصح نفسي وإياكـ وجميع المسلمين بملازمة ومزاحمة العلماء الربانيين وحلق الذكر ونتركـ الغيبة والنميمه.

الآية نزلت على المجاهدين في سبيل الله فمامعنى يريدون وجهه؟ قال صلى الله عليه وسلم: [قال الله : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه]صحيح البخاري ، وماهو العمل الذي لن يكتب له القبول؟ أعطني مثالاً ؟ وهل انا أغتبتُ أحداً ؟ وهل تسمي هذا غيبة ونميمة ؟ واين نحن من قوله تعالى: "يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (التوبة : 73)؟ أين نحن عن جواسيس الحكومة الذين يتجسسون على العلماء والدعاة لصالح اليهود والنصارى والمجوس؟ هل تسميه غيبة ونميمة ؟ ام مصلحة عامة ؟

[كلانكوف]

يقول ابن القيم رحمه الله كما في زاد المعاد متحدثا عن مجاهدة النفس ، قال رحمه الله " مجاهدة النفس على أربع مراتب :
الأولى : أن تجاهد نفسك على تعلم العلم الشرعي .
الثانية : أن تجاهد نفسك على العمل بهذا العلم الشرعي .
الثالثة : أن تجاهد نفسك على تبليغ هذا العلم الشرعي .
الرابعة : أن تجاهد نفسك على تحمل الأذى في تبليغ الدعوة إلى الله عز وجل ،فمن استكمل هذه الصفات الأربع عُد عند السلف من العلماء الربانيين "

أخي درع: المجاهدون جهاد النفس في عبادة وصبر ضد الكفار والمنافقين بالقلب واللسان والسنان معاً ، لا تحت المكيف والفراش الناعم ويدافعون عن الظلمة والفساق والفجار !! ، والمجاهدون جهاد النفس يطبقون قول الله وقول رسوله ويقدمونهما على أهوائهم وملذاتهم ، والسعيد من مات شهيداً ومات تحت راية التوحيد.