 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2016- 4- 27
|
#31 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
مجهود اكثر من رائع تشكرين عليه اخت Soso 1987
الله يعطيك الف عافيه |
|
|
2016- 4- 27
|
#32 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
الله يعطيك العافيه اخت سوسو
|
|
|
|
2016- 4- 27
|
#33 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
سورة الكهف مكيه غلب عليها الجانب القصصي ذكرت خمس قصص اصحاب الكهف واصحاب الجنتين وادم مع ابليس وموسى مع الرجال الصالح الخضر وذو القرنين الاسرائيليات في العهد الاول كانت من مصادر التفسير ولابد ان نكون على حذر لانه تحفها المخاطر وهي روايات دخلت االى التراث الاسلامي من اهل الكتاب اليهود في التوراة والنصارى في الانجيل حكمها ينقسم الى ثلاثة اقسام
١/ يحكم عليها بالرد قطعا اذا كانت تناقض ثوابت الدين مثل الطعن في عصمة الانبياء ٢/ تقبلها وصدقها القران والسنه مثل قصة اصحاب الغار الذين اطبق عليهم الغار فاستغاثوا الله وقدموا االدعاء باعمالهم الصالحه ٣/خالي من موافقه الكتاب والسنه وهذا يروى مع الحذر والاحتياط تروى مع التوقف كان الصحابه يرون القصص دون العقائد من كبار المفسرين الحافظ ابن كثير تميز بنقد الاسرائيليات ... هذي ذكرها الدكتور في المباشره الاولى مو موجوده في الملزمه |
|
|
|
2016- 4- 27
|
#34 |
|
متميز بقسم الدراسات الإسلامية
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
الله يحفظكم و يجزاكم كل خير و يوفقنا جميعا لكن إخوتي عند سؤال عن السورة التي سبقت الكهف هي الاسراء لماذا في الواجب الحجر لابد من التأكد حتى لا نخطئ في الاختبار .
|
|
|
|
2016- 4- 27
|
#35 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
اقتباس:
مشاركه مهمه يعطيك العافيه والدكتور ينبه ع المحاضرات المباشره |
|
|
|
|
2016- 4- 27
|
#36 |
|
متميزة بالدراسات الإسلامية
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
التفسير ٥
التفسير اللغوي للمحاضرة ٥ ✍( إذ يتنازعون ) ظرف لقوله : اعثرنا قدم عليه الغاية إظهار لكمال العناية بذكرها. ✍( فقالوا) الفاء فصيحة ✍(فقالوا ) معطوف على ( يتنازعون ) واثار صيغة الماضي للدلالة على ان هذا القول ليس مما يستمر ويتجدد كالتنازع. ✍( سيقولون ) الضمير في الأفعال الثلاثه للخائضين في قصتهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام من أهل الكتاب والمسلمين ✍( ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ) رميا بالخبر الخفي وانتصابه على الحالية من الضمير في الفعلين جميعا. اي : راجمين او على المصدرية منها فإن الرجم والقول واحد. ✍( ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ) زيادة الواو المفيدة لزيادة يقول ابن عباس : حين وقعت الواو انقطعت العدة. ✍( فلا تمار فيهم ) الفاء لتفريغ النهي على ما قبله. ✍( غداً) اي : فيما يُستقبل من الزمان مطلقا فيدخل فيه الغد دخولاً اولياً. ✍( الا أن يشاء الله ) استثناء مفرغ من من النهي. ✍( ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعاً) وهي جملة مستأنفة مبنية لما أجمل فيما سلف وأشير الى عزة مناله. ✍( له غيب السماوات والأرض ) اللام للاختصاص العلمي دون التكويني فإنه غير مختص بالغيب. ✍( أبصر به وأسمع ) دل بصيغة التعجب. والهاء ضمير الجلاله ومحله الرفع على الفاعلية والباء مزيدة عن سبيوية. تمت المحاضرة ٥ اختكم ام ليان ��✌��️ |
|
|
|
2016- 4- 27
|
#37 |
|
متميزة بالدراسات الإسلامية
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
المحاضرة 5 ابرز النقاط فيها ،،
✍ما المراد بقوله تعالى ( أعثرنا ) ؟ اي أطلعنا الناس ( عثرنا عليهم ) اي : الذين أعثرناهم عليهم بما عاينوا من أحوالهم العجيبة ✍ما المعنى : ( ان وعد الله حق ) ؟ أي: وعده بالبعث، أو موعوده الذي هو البعث، أو أن كل وعده، أو كل موعوده، فيدخل فيه وعده بالبعث، أو البعث الموعود دخولا أوليا. حق صادق لا خلف فيه، أو ثابت لا مرد له; لأن نومهم وانتباههم كحال من يموت، ثم يبعث. ✍ما المراد بيوم القيامة ؟ أي: القيامة التي هي عبارة عن وقت بعث الخلائق جميعا للحساب والجزاء. ✍ما الحكمة او الشاهد من بعث اصحاب الكهف بعد نوم دام 300 سنة وأكثر ؟ فإن من شاهد أنه جل وعلا توفى نفوسهم، وأمسكها ثلثمائة سنة وأكثر حافظا أبدانها من التحلل والتفتت، ثم أرسلها إليها لا يبقى له شائبة شك في أن وعده تعالى حق، وأنه يبعث من في القبور، فيرد إليهم أرواحهم، فيحاسبهم، ويجزيهم بحسب أعمالهم. ✍ما الشاهد والمعنى من قوله تعالى ( إذ يتنازعون بينهم أمرهم ) ؟ ليرتفع الخلاف وتبين الحق قيل : المتنازع فيه امر دينهم حيث كانوا مختلفين في البعث فمن مقر له وجاحد به وقائل يقول ببعث الارواح دون الاجساد وآخر يقول ببعثهما معا ✍ما المقصود بقوله ( ابنوا عليهم بنياناً) ؟ اي على باب كهفهم بنياناً لئلا يتطرق اليهم الناس ضنا بتربتهم ومحافظة عليها ✍ما المقصود بقوله تعالى ( ربهم أعلم بهم ) ؟ من كلام المتنازعين كأنهم لما رأوا عدم اهتدائهم حقيقة حالهم من حيث النسب ومن حيث اللبث في الكهف قالوا ذلك تفويضا لأمر الى علام الغيوب. او من كلام الله تعالى رداً لقول الخائضين في حديثهم من أولئك المتنازعين. ✍من هم ( الذين غلبوا على امرهم ) ؟ الملك و المسلمون ✍من هم الذين ( سيقولون ثلاثه رابعهم ..... ) ؟ الخائضين في قصتهم في عهد النبي عليه السلام من أهل الكتاب والمسلمين. لكن لا على وجه إسناد كل منها الى كلهم بل الى بعضهم. ✍من المقصود بقوله( ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ) ؟ هو ما يقوله المسلمون بطريق التلقي من هذا الوحي وما فيه مما يرشدهم الى ذلك من عدم نظمه في سلك الرجم بالغيب. ✍ما المقصود ( بعدتهم) ؟ عددهم ✍ما المقصود بقول ابن عباس رضي الله عنه : حين وقعت الواو انقطعت العدة ؟ أنا من ذلك القليل ولو كان في ذلك وحي آخر لما خفي عليه، ولما احتاج إلى الاستشهاد بالواو، ولكان المسلمون أسوة له في العلم بذلك. ✍ما المقصود في قوله تعالى ( فلا تمار فيهم ) ؟ أي: إذ قد عرفت جهل أصحاب القولين الأولين فلا تجادلهم. فيهم ✍ما المقصود بقوله تعالى ( إلا مراء ظاهراً ) ؟ قدر ما تعرض له الوحي من وصفهم بالرجم بالغيب، وعدم العلم على الوجه الإجمالي، وتفويض العلم إلى الله سبحانه من غير تصريح بجهلهم، وتفضيح لهم فإنه مما يخل بمكارم الأخلاق. ✍ما المقصود بقوله تعالى ( ولا تستفت فيهم منهم أحدا ) ؟ ولا تستفت فيهم في شأنهم منهم من الخائضين أحدا فإن فيما قص عليك لمندوحة عن ذلك مع أنه لا علم لهم بذلك. ✍متى نزلت أية ( ولا تقولون لشيء اني فاعل ذلك غدا) ؟ قالت اليهود لقريش : سلوه عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وذي القرنين؟ فسألوه صلى الله عليه وسلم فقال: ائتوني غدا أخبركم. ولم يستثن فأبطأ عليه الوحي حتى شق عليه، وكذبته قريش. ✍الى متى يجوز استثناء من قال ان شاء الله ؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما : ولو بعد سنة ما لم يحنث، ولذلك جوز تأخير الاستثناء ، وعامة الفقهاء على خلافه إذ لو صح ذلك لما تقرر إقرار، ولا طلاق، ولا عتاق، ولم يعلم صدق ولا كذب. ✍ما قصده صلى الله عليه وسلم ( يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا ) ؟ وقل عسى أن يهديني ربي أي: يوفقني. لأقرب من هذا أي: لشيء أقرب وأظهر من نبأ أصحاب الكهف من الآيات، والدلائل الدالة على نبوتي. رشدا أي: إرشادا للناس، ودلالة على ذلك. وقد فعل عز وجل ذلك حيث آتاه من البينات ما هو أعظم من ذلك وأبين كقصص الأنبياء المتباعد أيامهم، والحوادث النازلة في الأعصار المستقبلة إلى قيام الساعة، أو لأقرب رشدا، وأدنى خبرا من المنسي. ✍كم سنة لبث اصحاب الكهف عند اصحاب الكتاب ؟ وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال: عند أهل الكتاب أنهم لبثوا ثلثمائة سنة شمسية، والله تعالى ذكر السنة القمرية، والتفاوت بينهما في كل مائة سنة ثلاث سنين، فيكون ثلثمائة وتسع سنين. ✍ما المعنى من قوله تعالى ( ابصر به وأسمع ) ؟ دل بصيغة التعجب على أن شأن علمه سبحانه بالمبصرات والمسموعات، خارج عما عليه إدراك المدركين لا يحجبه شيء، ولا يحول دونه حائل، ولا يتفاوت بالنسبة إليه اللطيف، والكثيف، والصغير، والكبير، والخفي، والجلي. والهاء ضمير الجلالة، ومحله الرفع على الفاعلية، والباء مزيدة عند سيبويه ✍ماذا تعتبر قصة اصحاب الكهف لنبي صَل الله عليه وسلم ؟ من المغيبات على انه وحي معجز أمره عليه السلام بالمداومة على دراسته فقال ( واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك ) ولا تسمع لقولهم. تمت ام ليان |
|
|
|
2016- 4- 27
|
#38 | |
|
متميزة بالدراسات الإسلامية
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
اقتباس:
الي عنده رقم او ايميل الدكتور يسأله |
|
|
|
|
2016- 4- 27
|
#39 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
6يعود الضمير ( منهم ) في قوله تعالى : فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا
أ- أصحاب الكهف ب- الخائضين فيهم ج-اليهود د- النصارى _____________________________ -11 سبق قوله سبحانه : { المال والبنون زينة الحياة الدنيا} وهي: أ- أهمية المال في الحياة الدنيا ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا ج- أ + ب د- لا شيء مما ذكر صحيح _____________________________ -11 سبق قوله سبحانه : { المال والبنون زينة الحياة الدنيا} وهي: أ- أهمية المال في الحياة الدنيا ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا ج- أ + ب ذ- تضامن المجتمع الجاهلي في حب المال ______________________________ 19 أي الاعلام المذكورين ينسب اليه مذهب الترجيح بين التفسير والتأويل بناء على قاعدة ... كلام عن التأويل في المذكرة. أ- النسفي ب- الألوسي ج- الطبري د- القرطبي _______________________________ 29 يرجع الضمير في الكلمة التي تحتها خط في قوله سبحانه : ما أشهدتم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم , وما كنت متخذ المضلين عضدا أ- ذرية إبليس ب- الملائكة ج- أ + ب د- لا شيء مما ذكر صحيح يقول ابليس مالو ذرية  طبعاً هذي تم تعديلها سابقاً 21- الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم أحسن عملا)هو: م 2 أ- الاستئناف ب- الخبرية ج- التعليل د- أ + ج _________________________ 35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا (فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12 أ- استعمال المضمر بدل المظهر ب- استعمال المعاريض ج- استعمال المظهر بدل المضمر د- جميع ما ذكر صحيح |
|
|
|
2016- 4- 27
|
#40 | |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«
اقتباس:
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ موضوع عام ] && التقويم الدراسي لعام 1436 - 1437 && | عبدالعزيز حربي | الجغرافيا | 3 | 2017- 2- 11 02:48 AM |
| [ المستوى السادس ] : »ೋી تجمع ( فقة الأسرة ) وأهم مستجداتها ીೋ« | تيجان النور | المستويات 6+7+8 | 180 | 2016- 12- 31 05:39 PM |
| الاختبار الفصلي : الإحصاء الأدارة | مهريماه | المستوى الثالث - إدارة اعمال | 315 | 2014- 11- 10 03:35 PM |
| [تجمع مقرر] الاحصاء للادارة | Dr. nsroon | المستوى الثالث - إدارة اعمال | 189 | 2013- 12- 24 08:06 PM |
| [ كويز ] : مكتبة كويزات المستوى السادس لإدارة أعمـال | l a v e n d e r | إدارة أعمال 6 | 5 | 2013- 12- 6 07:43 AM |
