قوم العقيده 2 هلمو

[ابو مها]

اجابتك خطاء

الاجابه الصحيحه

لاتدخل في الولاء

[خمائل الورد]

47- تعد مؤتمرات وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات :

- موالاة تنقض الإيمان
- براءة من عقيدة أهل الكفر
- من حكمة الدعوة إلى الله
- من الأمور الواجبة للحوار

[خمائل الورد]

متأكد من حل السؤال

[خمائل الورد]

أبو مها حولتها

[ابو مها]

تسلمين

اي متاكد خيتوو

[خمائل الورد]

أبو مها شكلي بعيد حل الأسئلة هنا

أكيد أني بزرفها من عند شمالي غير بس ترى ما بغش منه الحل

[خمائل الورد]

سويرة تعالي نحل الأسئلة هنا مرة ثانية عجبتها الحركة

[خمائل الورد]

عادي اللي يبي يشارك في الحل الله يحييه ما فيه محظورات من تأثير العقيدة بعد التخريج والاصول

[خمائل الورد]

-

من أنكر الكتب المنزلة :
‌أ. كافر بالإجماع
‌ب. منافق بالإجماع
‌ج. فاسق
‌د. فاسق بالإجماع

2- إن الإيمان بالملائكة عليهالسلام والإيمان بالجن :
‌أ. من الإيمان باليوم الآخر .
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من الإيمانبالغيب .
‌د. كل ما سبق خطأ .

3- من نواقضالإيمان القوليه في الغيبيات :
‌أ. الإيمان باليوم الآخر
‌ب. الإيمان بالصراط .
‌ج. إنكار اليومالآخر .
‌د. الإيمان بالجن .

4- الأعمالالظاهرة :
‌أ. الإحسان
‌ب. الإتقان
‌ج. وجوه التفاضل فيالإيمان بالزيادة والنقصان .
‌د. لا شيء مما سبق .

السؤال الخامس غير واضحوحصلته من أسئلة الأختإيلاف
5- السحر من :
‌أ. نواقضالإيمان القولية
‌ب. نواقض الإيمانالفعلية
‌ج. ليس ناقض
‌د. ليس مما ذكر


6- يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الأستهزاء به من :
‌أ. نواقض الإيمان القولية .
‌ب. نواقضالإيمان العملية .
‌ج. لا يعتبر ناقض من نواقض الإيمان .
‌د. كل ما سبق خطأ .

7- من معاني الإيمان التصديق وهو يكون بـ :
‌أ. اللسان .
‌ب. القلب .
‌ج. الجوارح .
‌د. جميع ما سبق .

8- يعد النذر لغير الله تعالى من :
‌أ. النواقض القوليه للإيمان .
‌ب. النواقض العملية للإيمان .
‌ج. المستحبات .
‌د. الواجبات .

9- من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
‌أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة .
‌ب. منكر لأركان الإيمان .
‌ج. منكر لأنواعالتوحيد .
‌د. لا حرجعليه فهو مختار .

10- توحيدالله في ألوهيته يعني :
‌أ. توحيده في ربوبيته .
‌ب. توحيده في صفاته .
‌ج. توحيده في أسمائه .
‌د. توحيده تعالى بأفعال العباد .


11- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمىالإيمان وخالفهم :
‌أ. المالكية .
‌ب. الشافعية .
‌ج. الحنفية .
‌د. الإمامأحمد بن حنبل

12- اتفق السلفعلى أن الإيمان في نقصانه وزيادته :
‌أ. قاصر على عمل الجوارح فقط .
‌ب. يشمل عمل القلب وقوله .
‌ج. يقتصر على عمل القلب فقط .
‌د. خاص بعمل القلبوقول اللسان .

13- أيهما أعظمتفاضلا في القلب :
‌أ. الإيمان أعظم تفاضلا منالحب .
‌ب. الحب أعظم تفاضلا من الإيمان .
‌ج. لا تفاضل بينهما .
‌د. كل ما سبق خطأ .

14- من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أنالإيمان :
‌أ. يزيد بالطاعة وينقصبالمعصية .
‌ب. يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .
‌ج. لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
‌د. لا ينقص ولا يزيد .

15- يأتي تفاضل التصديقوالعلم في القلب ضمن :
‌أ. وجوهزيادة الإيمان ونقصانه .
‌ب. مفهوم الإيمان .
‌ج. شروط صحة الإيمان .
‌د. نواقض الإيمان .


16- من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرونالله نفهم أن :
‌أ. الإيمان ينقص دائما .
‌ب. زيادة الإيمان غير ممكنة .
‌ج. الإيمان يزيد ولا ينقص .
‌د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

17- قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) دليل لمن قال بأن :
‌أ. مسمىالإيمان والإسلام واحد .
‌ب. اختلاف مسمى الإيمانوالإسلام حسب الأفراد والاقتران .
‌ج. اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .
‌د. لا شيء مما سبق .

18- قولة تعالى : ( وما كانالله ليضيع إيمانكم ) يدل على :
‌أ. أنالعمل يدخل في مسمى الإيمان .
‌ب. أن الإيمان لا يقتضي العمل .
‌ج. أن الإيمان يزيد وينقص .
‌د. لا شيء مما سبق .

19- من المعاني اللغويةللإيمان :
‌أ. التصديق .
‌ب. الفكر .
‌ج. الشكر .
‌د. الذكر .

20- أجمع أهل السنة على أنمن أرتكب الكبيرة :
‌أ. ليس بكافر ولا مخلد فيالنار .
‌ب. مخلد في النار وغير كافر .
‌ج. كافر مخلد في النار .
‌د. مرتد .


21- من خلال دراستك للولاء والبراء علمت أنه :
‌أ. لا علاقةلهما بالإيمان .
‌ب. أوثق عرى الإيمان .
‌ج. منمستحبات الإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

22- يقسم العمل إلى :
‌أ. عمل الجوارح فقط .
‌ب. عمل القلب والجوارح .
‌ج. عمل القلب فقط .
‌د. عمل الجوارح واللسان .

23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :
‌أ. حركته .
‌ب. نيته وإخلاصه .
‌ج. اعتقاده وانقياده .
‌د. اطمئنانه واستغفاره .

24- أختر مما يأتي ما اعتبرهأهل السنة والجماعة من عوارض التكفير :
‌أ. ( الكذب , النفاق , المجاملة )
‌ب. ( الحياء , الكبر )
‌ج. ( الجهل , التقليد , الإكراه )
‌د. (الكفر المتعمد , التصريح بالكفر , المداهنة )

25- للإيمان درجاتأدناها :
‌أ. درجة الإيمان الواجب .
‌ب. درجةأصل الإيمان .
‌ج. درجة الإيمان المستحب .
‌د. لا شيء مما سبق .


26- القول الراجح في العلاقة بين الإسلام والإيمان :
‌أ. أن مسمىالإيمان والإسلام واحد .
‌ب. أن مسماهما يتفق ويختلفحسب الإقران والإفراد .
‌ج. أن مسماهما مختلف ومتعارض دائما .
‌د. كل ما سبق صحيح .

27- قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحاً :
‌أ. اعتقاد قول وعمل .
‌ب. اعتقاد وقول .
‌ج. اعتقاد وعمل .
‌د. قول وعمل .

28- قولة تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيهاغير بيتنا من المسلمين ) دليل لمن قال بان :
‌أ. مسمى الإسلام والإيمان واحد .
‌ب. أن مسمى الإسلام والإيمان مختلف .
‌ج. أن مسمى الإسلاموالإيمان متعارضان .
‌د. لا شيء مما سبق .

29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكمالله :
‌أ. يزيدإيمانه .
‌ب. ينتقض إيمانه .
‌ج. يكملإيمانه .
‌د. ناقصالإيمان .

30- أجمع أهل السنةوالجماعة على أن سب الله عز وجل والإستهزاء به :
‌أ. من نواقض الإيمان العملية .
‌ب. من نواقض الإيمان القولية .
‌ج. صغائرالذنوب .
‌د. لا شيء مماسبق .

31- كل مؤمن مسلم وليسكل مسلم مؤمن , تتمشى هذه القاعدة مع من قال :
‌أ. الإسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الإفراد والإقتران .
‌ب. الإسلام والإيمان مسمى واحد .
‌ج. الإسلام ضد الإيمان .
‌د. الإسلام هو الإحسان .

32- من أدلة أهل السنة علىأن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
‌أ. (قل هو الله أحد الله الصمد )
‌ب. ( قولوا آمنابالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ...) الآية
‌ج. (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
‌د. ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحاتكانت لهم جنات الفردوس نزلا )

33- قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة .." يدلعلى أن :
‌أ. تفاوت زوال الإيمانوعدم زواله بين شعبة .
‌ب. كل شعب الإيمان يزول الإيمان بزوالها .
‌ج. صحة قول الحنفية .
‌د. كل ما سبق صحيح .

34- اختر مما يأتي القائلينبكفر مرتكب الكبيرة :
‌أ. الخوارج .
‌ب. الصوفية .
‌ج. المعتزلة .
‌د. كل ما سبق صحيح .

35- هل يستوي إيمان الصديقين مع إيمان غيرهم؟
‌أ. نعميستوي
‌ب. لا يستوى
‌ج. فيمنزلة بين المنزلتين .
‌د. كل ما سبق خطأ .


36- قولة تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) يدل على :
‌أ. منزلة الحكم بما أنزلالله من توحيد الإتباع .
‌ب. التوكل على الله .
‌ج. التقوى .
‌د. إفشاء السلام .

37- إن المعاصي والذنوب مهما بلغت ما لم تكن شركا :
‌أ. لا تخرج من الملة .
‌ب. تخرجمن الملة
‌ج. كفر أصغر
‌د. لا شيء مماسبق

38- من القائل * لا يضر معالإيمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة * :
‌أ. المعتزلة
‌ب. المرجئة
‌ج. أهل السنة .
‌د. الخوارج .

39- اختر مما يأتي دليل أهل السنة على موقفهم من مرتكب الكبيرة :
‌أ. ( إن الله لا يغفر أنيشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
‌ب. ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
‌ج. ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )
‌د. ( إن هذا القرآنيهدي للتي هي أقوم )

40- اخترمثالا للمدارة مما يأتي :
‌أ. الرفقبالجاهل في التعليم , وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه .
‌ب. الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم .
‌ج. مجاراة المنافقينعمدا .
‌د. لا شيء مماسبق .


41- قولة تعالى : ( إنما وليكم الله ورسولة والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) يدل على :
‌أ. الولاء .
‌ب. البراء .
‌ج. العداء .
‌د. الجحود والجفاء .

42- من شرع غير ما أنزل اللهتعالى :
‌أ. ينتقض إيمانه .
‌ب. لا حرجعليه .
‌ج. يزيد إيمانه .
‌د. كل ما سبق خطأ .

43- أجمع العلماء على أن منسب الله تعالى :
‌أ. كافر .
‌ب. منافق .
‌ج. فاسق .
‌د. غافل .

44- استعانة النبي صلى اللهعليه وسلم باليهود الذين كانوا في المدينة في قتال المشركين :
‌أ. براء
‌ب. ليس ولاءا .
‌ج. محبة .
‌د. مداهنة .

45- من جحد الحكم بما أنزل الله تعالى :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. منافق
‌د. مسلم .

46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية :
‌أ. لاتدخل في الموالاة .
‌ب. تدخل في الموالاة .
‌ج. هي عين البراء .
‌د. لا شيء مما سبق

47- تعدمؤتمرات تقرير وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاطالفوارق بين الديانات ك
‌أ. موالاة تنقض الإيمان .
‌ب. براء من عقيدة أهل الكفر .
‌ج. من حكمة الدعوة إلى الله .
‌د. من الأمور الواجبةللحوار .

48- يعد التشبهالمطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن الملة :
‌أ. من البراء
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من مكملات الإيمان
‌د. من وقاية النفس من العدوان .

49- يعذر الجاهل :
‌أ. قبل قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم
‌ب. بعد قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم .
‌ج. لا يعذر أبدا .
‌د. يعذر مطلقا .

50- قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثمأصاب فله أجران ، و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " يدل على :
‌أ. إعذار المجتهد المخطئ في الأحكام
‌ب. أنه لا عذر على المجتهد المخطئ .
‌ج. منع الاجتهادأصلا
‌د. إعذار المجتهدمطلقا .


51- الذي يظهر منكلام الأئمة أن العذر بالتقليد يكون :
‌أ. إذاكان المقلد جاهلا بالدليل والحكم
‌ب. إذا كان المقلد عالما بالحكم
‌ج. المقلد معذور على أي حال .
‌د. كل ما سبق صحيح .

52- من نواقض الإيمانالقولية :
‌أ. الإعراض التام عن دين الله لا يتعلمه المرء ولا يعمل به .
‌ب. السحر وما يلحق به .
‌ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص .
‌د. كثرةالذكر .

53- من نفى صفة منصفات الله تعالى الذاتية أو جحدها في ذلك فهو :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. مسلم
‌د. عاص .

54- يعتبر السجود لغير الله والذبح بغير اسمه والنذر له والاستغاثة به في الشدة من :
‌أ. نواقض الإيمان في توحيدالألوهية .
‌ب. لا يعد ناقضا
‌ج. من عوارض التكفير
‌د. من أركان الإيمان .

55- من نواقض الإيمان القولية في النبوات :
‌أ. الأستهزاء بالأنبياء
‌ب. ترك الصلاة
‌ج. الغفلة
‌د. محبة الأنبياء وتوقيرهم .

56- ادعاء النبوة كذبا من :
‌أ. نواقض الإيمان
‌ب. مكملات الإيمان
‌ج. موانع التكفير
‌د. الإحسان

57- قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌأَبَا أَحَدٍمِنْرِجَالِكُمْوَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍعَلِيمًا) يدل على :
‌أ. أن ادعاء النبوة بعدرسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم .
‌ب. باب النبوة مفتوح .
‌ج. صدق من يدعي النبوة بعد رسول اللهصلى الله عليه وسلم .
‌د. لا شيء مما سبق صحيح .

58- التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه يعني :
‌أ. صرف اللفظ عن ظاهرةالذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك .
‌ب. التفسير
‌ج. حقيقة ما يؤول إليه الكلام
‌د. كل ما سبق خطأ .

59- قال السلف : إن المتمكنمن السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته ولذتهومعاشة وغير ذلك فحكمة :
‌أ. لا شيء عليه
‌ب. مفرط مستحق للوعيد آثمبترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب استطاعته .
‌ج. كافر
‌د. يعذر بتركه معرفة الحق مختارا .

60- تسمية الأصنام بأسماءالله تعالى :
‌أ. من نواقض الإيمان فيالأسماء والصفات .
‌ب. من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية .
‌ج. من النواقض العملية للإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

61- من الأقوال التي تناقضالإيمان بالكتب :
‌أ. التصديق بما جاء فيها .
‌ب. الدفاع عنها
‌ج. سبهاوالطعن فيها
‌د. الدعوة إلى التوحيد من خلالها .

62- المراد بالتقليد :
‌أ. عدم قبول أي فكر .
‌ب. قبول قول الغير بلا حجة .
‌ج. الاستجابة للحق .
‌د. اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم .

63- إن الإستهزاء بالحكم بماأنزل الله كفر , والدليل على ذلك قولة تعالى :
‌أ. ( تنزيل الكتاب من الله العزيزالعليم )
‌ب. ( قُلْ أَبِاللّهِوَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمبَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
‌ج. ( براءة من الله ... ) الآية
‌د. لا شيء مما سبق .

64- من الكفر المناقض للإيمان :
‌أ. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله مستحب .
‌ب. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله تعالى غير واجب .
‌ج. اعتقادأن الحكم بما أنزل الله واجب .
‌د. كل ما سبق صحيح .

65- قوله صلى الله عليه وسلم :" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان " يدل على :
‌أ. العذر بالجهل
‌ب. وجوب العقوبة مع الخطأ .
‌ج. العذربالخطأ .
‌د. العذر بالتأويل .

66- الولاء والبراء :
‌أ. معناهما مختلف
‌ب. معناهما متقارب
‌ج. بمعنى واحد
‌د. لا شيء مما سبق

67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في تعامله أحيانا :
‌أ. المداهنة
‌ب. المداراة
‌ج. كانيستخدمها معا
‌د. لميستخدم أيا منهما .

68- الإكراه على الكفر يعني :
‌أ. إلزامالغير بما لا يريده من الكفر .
‌ب. كراهية الإيمان
‌ج. اختيار الكفر
‌د. حرية الاختيار .

69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة :
‌أ. ما لم تقم حجة على خطئه .
‌ب. حتى لو قامت حجة على خطئه
‌ج. لا عذر فيه اطلاقا
‌د. لا حرج في التأويلبحجة أو بغير حجة .

70- إذاحكم الحاكم أو القاضي بغير ما أنزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما أنزل اللهفي قضية معينة فعدل عنه عصياناً وهوى وشهوة مع اعترافه بأنه آثم في ذلك مستحقالعقوبة :
‌أ. كافر كفرا أكبر
‌ب. كافركفرا أصغرا
‌ج. منافق
‌د. لا شيء مما ذكر .

[ابو مها]

احسن حليها تعتبر مراجعه

من بعد ما جت الاسئله صار مالي خلق اراجع هههههه