تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه

[modhesha]

الله يبااارك فيكم ياجمل بنااات باقي الحين نسوي النصوص نكتب الشرح ونكتب الكلمات ولا شرايكم

[عاشقة التفاؤل]

ايه لو ماكنت مو مكتوبه في المحتوى
من عيوني

[دفرة محد معبرها]

اختي modhesha هذا اللي طلبتيه مني

5- أنها نامية, وحيه: أي أنها في تفاعل مستمر على مر الزمان, فهي نامية وحيه في نفسها, تدخلها كلمات واستعمالات جديدة, وتخرج منها كلمات واستعملات لم يعد المجتمع يستخدمها, فكم من استعمالات لغوية انقرضت, وكم من استعمالات لغوية جدت, فاللغة عنوان أهلها, تحيا بحياتهم, وتموت بموتهم, وتتقدم وتتطور بتقدمهم وتطورهم, وتضعف وتتخلف بضعفهم وتخلفهم.
6- أنها وسيله للتفكير: فالإنسان عندما يفكر إنما يفكر باللغة, ويصوغ أفكاره في ألفاظ فالمتكلم يمر كلامه بأربع مراحل: الاستثارة, فالتفكير, فالصيغة, فالنطق, وكل هذه المراحل لا تستغرق جزاً من الثانية, فالإنسان عندما يفكر في معنى مثل الأمانة إنما يفكر باستخدام حروف هذه الكلمة, فيصوغ الحروف في كلمة فينطقها, وقد ذكرنا قول الأخطل:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا
· وبذلك يمكن القول : إن اللغة وسيلة للتفكير.
· ولذلك نجد أن هناك فرقا كوسيلة للتفكير, بها تدرك المعاني العقلية, وبين اللغة كأداء للتعبير عن هذه المعاني فهي كوسيلة للتفكير قبل النطق بها, وهي كأداء للتعبير تكون في أثناء النطق بها وبعده أو كتابتها, وبذلك تصبح اللغة حجة على صاحبها, وحكما علية, لذلك قالوا في الحكم: لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه.
7- أنها تحمل معنى, فاللغة التي لا تحمل معنى لا يستحق أن تسمى لغة, بل هي مجرد أصوات جوفاء فارغة من أي مضمون, كالهذيان أو كلام النائم أو المجنون ومن هو تحت تأثير المخدر, لذلك يمكن القول: إن أصوات الحيوانات لا تسمى لغة, لأنها مجرد أصوات لا تعطي دلالات مختلفة والقران سماها منطقاً وليست لغة قال تعالى { وورث سليمان داوود وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين } (علمن منطق الطير).
8- أنها إنسانية: أي أنها خاصة بالإنسان فاللغة بحروفها المنطوقة والمكتوبة لا توجد إلا عند الإنسان, فالله – جل جلاله- ميز الإنسان عن سائر المخلوقات باللغة والتفكير, ولا يقال إن سائر المخلوقات لها لغة بدليل قوله تعالى: {تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا} {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} لأن أصوات الحيوانات والطيور عبارة عن تموجات صوتية أثيرية لا تعطى دلالات متعددة, ولما علمها لبعض الأنبياء, إنما هذه معجزات وهي خاصة بهم, وهي خاصة بكل فصيلة, ولا تختلف في هذه الفصيلة في أي مكان في العالم, فأصوات النمل واحدة, وأصوات البقر واحده, وأصوات الحمام واحده, وأصوات النحل واحده, بينما لغات البشر متعددة, فهي تختلف من إنسان لإنسان, ومن مكان إلى مكان, وذلك في النغمة, والدلالة, والتعبير, وهي آية من آيات الله تعالى. صحيح أن المعاني واحده عند الإنسان, لكن اللغات مختلفة, ولذلك سهلت الترجمة, ولولا ذلك لما حدث تواص بين الأمم والشعوب.
2- القراءة:
· أهداف المحاضرة:
أن يتعرف الطالب على مفهوم القراءة, وأهميتها.
أن يتعرف الطالب على أنواع القراءة: القراءة الجهرية والصامتة, القراءة التحليل والناقد.
أن يتعرف الطالب على مهارات القراءة: اللفظية, الفهم والاستيعاب, التحليل والنقد.
1- قال في اللسان(1) : قرأت الكتب قراءة وقرانا, ولأصل في هذه اللفظة الجميع, وكل شيء جمعته فقد قرأته, وسمي القران, لأنة جمع القصص والأمر والنهي, والوعد والوعيد, والآيات والسور بعضها إلى بعض, وهو مصدر كالغفران والكفران.
· والتعريف اللغوي شمل القراءة الجهرية والقراءة الصامتة. أما التعريف الاصطلاحي للقراءة, فهو : نطق الرموز وفهمها وتحليل المقروء, ونقده والتفاعل معه, والإفادة منه في حل المشكلات والانتفاع به في الموقف الحيوية, والمتعة النفسية بالمقروء.
· ونتيجة للدراسات الحديثة عن مفهوم القراءة نجده قد تطور من مفهوم يسير إلى مفهوم معقد حيث يقول: إنها نشاط عقلي يستلزم تدخل شخصية بكل جوانبها, وقد مر مفهوم تعليم القراءة بمراحل هي:
· كان تعليم القراءة يقصد مهن التعرف على الحروف والكلمات والنطق بها, وهذا التعريف يهتم بالنطق فقط, بغض النظر عن الفهم فالإنسان مادام ينطق المكتوب هو قارئ فهم أم لم يفهم.
اللسان مادة (قرأ).
2- ونتيجة للأبحاث التي قام بها (ثور نديك) (Thorndike) وغيره من المربين وعلماء النفس حول الأخطاء في قراءة المتعلمين للفقرات, تغير مفهوم القراءة وتطور فأصبح: التعريف على الرموز وانطقها وترجم هذه الرموز إلى ما تدل علية من معاني وأفكار "وبهذا أصبحت القراءة نطقا وفهما, فإن القارئ إذا لم يفهم ما يقرأ فلن يكون هناك معنى ولا حافز للقراءة.
3- وذلك أن القراءة الناجحة تغري بالقراءة, فكلما قرأ الإنسان وفهم ما يقرأ, فإنه يزداد شغفه بالقراءة, فالقراءة مع الفهم تؤدي إلى التذوق للنصوص المقروءة, والتذوق يؤدي إلى الاستمتاع, والاستمتاع يؤدي إلى الاستزادة, وبهذا يمكن أن نعرف القراءة بأنها :"نطق الرموز وفهمها وتحليل المقروء, ونقده والتفاعل معه, ولإفادة منه في حل المشكلات والانتفاع به في المواقف الحيوية والمتعة النفسية بالمقروء".
4- وهذا التعريف يؤدي بالقارئ أن يتفاعل مع النص المقروء تفاعلا يمكنه من الحكم عليه بالرضا أو السخط وبالتالي يقبله أو يرفضه, وهذا بحد ذاته حكم عليه وبهذا المفهوم الشامل تصبح القراءة أداة لربط الإنسان بالعالم الذي يعيش فيه, وأداة لحل مشكلاته, ووسيلة من وسائل تسليته واستمتاعه.
· أهمية القراءة في الحياة:
تعد الكلمة أو المكتوبة من أقوى وسائل اكتساب المعروفة, وأوسعها للأسباب الآتية:
1. القراءة تتيح للإنسان حرية اختيار الكتب والموضوع والزمن والمكان, أما الوسائل الأخرى عن طريق الاستمتاع فقد تحقق فرص التسلية والاستمتاع لكنها لا تتيح له حرية الاختيار, فالكلمة المسموعة تفرض على المسموع فرضا, والقراءة توفر للإنسان حرية اختيار الكتاب الذي يقرؤه, والموضوع الذي يهمه, والزمان الذي يناسبه, والمكان الذي يرتاح فيه, فالكتاب هو الصديق الذي لا يمل, والشاعر يقول:
أعز مكان في الدُنى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب
2. القراءة تحقق للإنسان التنوع في المعرفة, فيتنقل القارئ من فكر إلى فكر, ومن مجال إلى مجال, ومن ثقافة إلى ثقافة, ومن تاريخ إلى تاريخ, وإذا كان المرء متقناً للغة أخرى فإنه يزداد معرفة وثقافة وخبرة.
3. تعد الكلمة المكتوبة في صحيفة أو مجلة أو كتاب من أرخص وسائل المعرفة وأيسرها, ويستطيع القارئ لصحيفة يومية أن يقرأ عن السياسة والاقتصاد والزراعة والأدب والأخبار المحلية والعالمية والألغاز والحوادث حيث تقدم هذه الصحيفة في سطور قليلة, وفي مكان واحد أفكاراً متنوعة ومعارف متجددة ويكتسب من خلالها ألفاظاً وعبارات وتركيب جديدة وصوراً جمالية متنوعة.
4. أن اللغة التي تستخدم في الكتابة غالباً هي اللغة الفصيحة, لغة الثقة والمعرفة بخلاف الكلمة المسموعة, أو المرئية من التلفاز, فقد تكون باللغة العامية الدراجة, ولذلك فالكلمة المكتوبة أكثر فائدة للإنسان, لأنها تربطه بالأسلوب الأرقى والفكر الأسمى والأداء السليم والأسلوب الرصين.
أهمية القراءة للفرد:
القراءة عملة فردية في أدائها, وهي للفرد مشبهة لكثير من حاجاته, وذلك للاعتبارات الآتية:
•أنا وسيلة تربط فكر الإنسان بالإنسان، فيطلع الفرد عن طريق القراءة على أفكار الآخرين، مهما اختلف الزمان والمكان، ويطلع الآخرون على فكره من خلال الكتابة والقراءة.
•أنها أساس لبناء شخصية الإنسان، فالقراءة تكوِّن تفكيره، وتحدد اتجاهاته، والقراءة تختلف عن نيل الشهادة. وكم من أناس نالوا مكانة عالية ومرموقة بسبب قراءاتهم أمثال علمائنا القدامى، ومن المعاصرين أمثال عباس محمود العقاد(مصري)، وعلي الجاسر (كويتي( .
•القراءة أداة رئيسة للفرد فلا علم، ولا ثقافة، ولا معرفة للفرد بلا قراءة. والقراءة تشعر الإنسان بالثقة بنفسه وحمايتها من الآخرين.
vأهمية القراءةللمجتمع:
•القراءة عملية اجتماعية في حد ذاتها، وإن كانت فردية في أدائها، يؤديها الفرد ويستفيد منها المجتمع، والإسلام دعا إلى القراءة من أول كلمة نزلت في كتاب الله : {{اقْرَأْ بِاسْمِرَبِّكَ الَّذِي خَلَق}}{إقرا} [سورة العلق:1]، وهناك فرق كبير بين مجتمع قارئ، ومجتمع غيرقارئ، فالمجتمع القارئ مجتمع متحضر وراقٍ، ومتقدم ونامٍ، ويسير في حياته نحوالاستقرار والرفاهية، ويكون سيد نفسه، وقادراً على أن يسود الآخرين. أما المجتمعغير القارئ، فهو مجتمع جامد ومتخلف، ويسير في حياته نحو التخلف والجهل والفقروالمرض، ويكون تبعاً لغيره، عبداً لأسياد آخرين، ويسهل عليه الوقوع في حبائلالأقوياء، ويكون مؤهلاً من الناحية النفسية وعنده قابلية القبول بالاستعمار؛ لأنهجاهل ومتخلف وفاقد للوعي ويعيش خارج التاريخ.

لو سمحتوا هذه اول مره اكتب شي
واذا فيه شي خطا لاتوخذوني :t1:

[modhesha]

تسلمين لبا قلبج وماقصرتي يالغلااا

[عاشقة التفاؤل]

modhesha
قوللي ويش اللي ناقص وانا بسويه
عشاني بكره بكون فاضيه
انتظر ردك

[modhesha]

اذا تقدرين يالغالية تسوين تلخيص حق النصوص والمفردات هذا الي نبية

[عاشقة التفاؤل]

تمام من المغرب بدخل على البلاك
ووقت ما خلاصت كتبته لكم

[modhesha]

تسلمين يالغلا وننتظرج :150:

[عاشقة التفاؤل]

مفرادت المحاضره الرابعه
جاهلي_ اي انه عاش في الجاهليه وتتميز الجاهليه ببعدها عن حكم الله فهم لا يحللون حلالا ولا يحرمون حراما
ونفس ضائعه ردت الى صاحبها _ اي كانوا ضايعين في الجاهليه لا يعرفون الاسلام
الأشجان _ مفردها شجن اي الذي يعكر صفو الحياه وبمون متفرقا هنا وهناك
النوازع _ مفردها منزع ونازعه وغالبا ما يكون من الهوى
تدول _ اي تذهب
الغريم _ اي صاحب الدين
الأنفة_العوه والمنعه وجاءت من الأنف لانه اعلى شيء في الانسان
يسمون_اي يرفون ويعلون
صبأ _ اي غير دينه واتبع دين آخر لا يعترفون به
اجرت _ اي ادخلته في جوراي وحمياتي
اقتص_اي اخذ القصاص من نفسه للابرياء لانه كان يضرب ضعفاء المسلين فهو الان رد جوار حاله حتى يعرض نفسه للاذى من قبل المشركين
التوبه_ العودة الى الله والى العمل الصالح
يقبص على الثور من قرنيه _ هذا مثل هذا غربي اي ياذ الامر كله بعيمه وهذا يسمى كنايه في العربيه والكنايه _ هي ذكر الشييء مع دليله مثل هذا رجل غني اي هناك شيء يدل على غناه
الانديه_ جمع نادي وهو تجمع عليه القوم
نشبت _ اي اشتعلت وشبت
يصرعه_ يليقه على التراب
يدنوا منه_ يقترب
احجم _اي رجع
ركدت الشمس _ اي هدات ووصلت الى مرحله الزول
يثلبونه _ اي يضربونه
لتركتموها لنا _ اي الحكم والامر
نفسي بيده _ هذا صيفه قسم بالله
كآبه _كنايه عن الحزن وهذه الصوره بلاغيه رائعه
سليط _ اي الذي يعتدي بلسانه
غنته _اي عصاه
شاءات الوجوه _اي شاهت
الرغام _ اي التراب
المعاطس _اي الانف
الثكل _اي الفقد
ونهج عن طريقه في الاسلام _اي سلك منهجا للاسلام وفي هنا اي انه التصق بالاسلام
نهج عمر طريقه على الاسلام _ اي سلك طريقه للاسلام ان الاسلام غايته
النتطع _ اي التكلف
لا يحفل _اي لا يهتم
الرباء _العمل من اجل الناس او ترك العمل لاجل الناس
التحذلق _اي الكلام الذي يرج بتكلف من اللسان
اشفى _اي قارب
ورع _ اي رجع والروع الامتناع عن الحرامرا
طنطنته _ اي الممتكلم كثيرا
تراءى _ اي تظاهر ان ناسك عابد
خفقه _اي ضربه
ما نزوتم على ظهر الخيل _ اي قفزتم قفزا
.....................
والباقي غدا باذن الله
ايه وعلى فكره هذا منقول لقيته في منتديات النقاش
اتمنى تدعون للي سويت
وبتوفيق

[modhesha]

جزاكم الله خير وماقصرتو وننتظر جديدج