ஹௌௌௌ ورشــة عـمــل ( فقه السيرة ) ஹௌௌௌ// تم اضافه ملخص كامل لفقه السيره من المحاضره ]1-14[

[ابو ولودي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لماذا لم تنزل المناقشات في هاذه الماده (الفقه والسيره)

ارجووووووو الافاده

[زورق*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لأن المنهج متغير فكل شي يتعلق بهالمادة راح يتأخر مثل ماصار معنا
بالسمستر اللي طاف بالتحرير العربي
المهم المشكلة من عندهم ..

[زورق*]

بعد اذنك أختي انوار

أرفقت هنا المحاضرة التمهيدية والأولى لمقرر الفقه ملف pdf

واعتمدت ع النسخ المباشر والمتكامل لما أرفقته لنا أختنا أنوار

رغبةً في استغلال الوقت لمن اراد المذاكرة من هذه الورشة

وتخفيفا على اختنا أنوار

واذا كان فيه ملاحظات ياليت تنبهون عليها ...

[شبيــه آلــريح ،]

أستمعت الي المحاضرة الرابعة
وعن اسباب اختيار الحبشة
واستغرب اغفال الدكتور لـ اهم سبب وهو وجود حاكم عادل ويتمثل في النجاشي رضي الله عنه

وذكر ابن إسحاق أن السبب في ذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه لما رأى المشركين يؤذونهم ولا يستطيع أن يكفهم عنهم إن بالحبشة ملكا لا يظلم عنده أحد ، فلو خرجتم إليه حتى يجعل الله لكم فرجا .

[عبقور]

بارك الله فيك
انا ماسكه هالماده ع ااساس اسوي الورشه
وسويت 3محاضرات عندي ولما شفت اللخبطه وقفت لين تنتهي مشاكلها
الف ششكر لك وفي موضوع مثبت لحلم ممكن تستندي عليه واي مساعده انا موجوده

[عبقور]

المرجع ..كتاب فقة السيره النبويه للمؤلف منير محمد الغضبان

[انوار الايمان]

المحاضرة الخامسة :

أهداف الهجرة :
• تتداخل أهداف الهجرة مع سبب الهجرة المذكورة آنفا.
• فالنبي كان يسعى الى إقامة دولة تكون وعاء للاسلام وآله لتنفيذ مبادئه وأخلاقه وأحكامه .
• ولم يكن ذلك ممكنا في مكة ــ لأن من شروط إقامة الدولة وجود ثلالثة أركان أساسية : الوطن, والمجتع والسلطة ــ .
• فلم تكن مكة وطن سياسي للنبي وان كانت موطنه الأصلي , بسبب رفض المجتمع في مكة لما جاء به صلى الله عليه وسلم .
• ولم يتوفر المجتمع السياسي الذي تقام فيه الدولة في مكة .
• وأما السلطة المتمثلة في شخص النبي فلا يمكن أن تقيم الدولة في غياب ركنين أساسيين من أركان الدولة ــ الوطن, المجتمع .
• لذا من أهداف هذه الهجرة أيضا :
• إيجاد مجتمع سياسي ديني في الحبشة .
• إيجاد وطن تقام فيه الدولة .
• إخراج الاسلام من المحلية في مكة المكرمة إلى العالمية إلى ماوراء البحر وإلى قارة أخرى .
• وفي ذلك : عامل ضغط قوي جداً على قريش علَّ ذلك يكون سبباً في تغيير نمط تفكيرها إلى الإيجابية

قلنا فيما سبق أن النبي كان يسعى الى إقامة دولة تكون وعاء للاسلام وآلة لتنفيذ مبادئه وأخلاقه وأحكامه وهذا لايمكن أن يتم الا أن أن يتكون مجتمع ووطن وسلطة فمن أهداف هذه الهجرة لعل المجتمع الاسلامي ينمو في الحبشة وبالتالي يأسس وطن ووراء ذلك تتكون قاعدة صلبه للاسلام هناك وربما اقيمت الدولة في الحبشة .
طبعا لم يكن إقامة الدوله في مكة ممكنا نظرا لفقدان ركنين أساسين هما الوطن والمجتمع فلم تكن مكة وطن سياسي صالح لإقامة هذه الدولة
والنبي عليه الصلاة والسلام لا يستطيع أن يقيم الدولة لوحده في مكة المكرمة من دونما مجتمع ايجاد مجتمع سياسي .
ومن أهداف الهجرة أيضا ايجاد مجتمع سياسي ديني في الحبشة وايجاد وطن تقام فيه الدولة
ثم هناك هدف آخر وهو اخراج الاسلام من المحلية في مكة الى العالمية , فكون الاسلام يخرج من مكة المكرمة الى ما وراء البحر الى قارة أخرى هذا في الواقع له ردة فعل عند العرب جميعا ويكون ذلك أيضا جانب إعلاميا كبيرا ودعاية أيضا للاسلام وبدأ يصل الى ما وراء البحر وبدأ يصل الى القارة الأخرى وبدأ يصل الى هذه الدولة المنظمة ذات السيادة وذات السلطة وهذا له أثر كبير على قريش وعلى العرب ويعزز مكانة النبي عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة وهو جانب اعلامي كبير ويشكل عامل ضغط قوي جدا على قريش .
ولهذا فإن قريش حينما علمت بأن هؤلاء المسلمين هاجروا الى الحبشة انزعجت ايما انزعاج وانهزمت هزيمة نفسية فكيف يخرج الاسلام من بين أظهر قريش ويذهب ويتعزز في الحبشة ولابد أنه سيتكون هناك المجتمع وبالتالي سيتكون هناك وطن وبالتالي سيصبح هناك قوة تنافس قريش وقوة تعزز محمد ىوأصحابه في مكة المكرمة
فقريش انزعجت سياسيا واعلاميا واقتصاديا وخافت ايضا على مصالحها السياسية وخافت ايضا على مصالحها الاقتصادية فهي ذات علاقات تجارية مع الحبشة .
وعبرت قريش عن هذه الهزيمة بأن أوفدت وافدها الى النجاشي ملك الحبشة كي يوغر صدره بعدم قبول هؤلاء واعادتهم الى مكة المكرمة وعدم اعطائهم حرية البقاء في الحبشة .

الخطاب السياسي لعمرو ابن العاص وجعفر ابن أبي طالب :
• نص خطاب سيدنا عمرو بن العاص .
• نص خطاب سيدنا جعفر بن أبي طالب .
• محتوى خطاب سيدنا عمرو إذ يتضح منه فحوى الجاهلية ــ والإساءة الأخلاقية للوفد وعدم مراعاة المقام أمام النجاشي.
• محتوى خطاب جعفر الذي تخلق بأخلاق الإسلام وبرغم اضطهاد قريش لهم إلا أنه لم يجرح قريش بكلمة سيئة أو غير أخلاقية كما فعل عمرو متأثرا بأدب الإسلام ومراعيا للمقام الذي هو فيه


وقريش اختارت صنديد من صناديدها ومن كبارها ومن أكثرها قدرة على الحوار والمناقشة والمراوغة السياسية وهو سيدنا عمربن العاص أرطبون العرب كما يقال وهو ذو حكمة ومحنك سياسيا وبلاغيا , أرسلته هو وعبدالله بن الربيعة الى النجاشي .
وارسال قريش لهذا الرجل الى الحبشة يعبر عن انزعاج قريش واستشعار قريش لأهمية هذا الوفد ولاستشعار قريش بعظمة أفراد هذا الوفد وان هؤلاء الأفراد ذو تأثير في مجتمعهم الذي هم فيه ولابد أن يكونوا ذو تأثير في المجتمع الذي سيذهبون اليه سيما وأن من ضمن هذا الوفد كبار تجار معروفين في مكة المكرمة , فعثمان بن عفان رضي الله عنه تاجر كبير للغاية وسيدنا عبد الرحمن بن عوف هو الآخر من تجار قريش وسيدنا جعفر بن لبي طالب أبن عم النبي عليه الصلاة والسلام , هؤلاء مؤثرون ولهم مكانتهم الكبرى في قريش ولابد أنهم سينتقلون بهذه المكانة الى النجاشي فغضبت قريش من هذا الوفد وأوفدت وافدها الى النجاشي .
وحينما وصل هذا الوفد الى النجاشي – طبعا عمر بن العاص شخصية معروفة عند النجاشي – دخل على النجاشي وتحدث عمر بن العاص عن النجاشي وتكلم بخطاب سياسي أمام هذا الملك فقالا له : أيها الملك أنه قد ضوى الى بلدك منا غلمان سفهاء ( يقصد عثمان بن عفان وعثمان بن مظعون وجعفر وعبدالرحمن بن عوف والسيدة رقية ) فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك ( يعني لاهم هم بقوا في ديننا ولا هم دخلوا دينك ليستعطف الملك ) وجاؤوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا اليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم اليهم (يقصد لم نأت من تلقاء أنفسنا ) فهم أعلى بهم عينا (أعرف وأبصربهم ) وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه.
( ولم يكن شيء أبغض الى عمرو بن العاص وعبدالله بن ربيعة من أيسمع كلامهم ( كلام الوفد الاسلامي )النجاشي
كانت قريش قد حملت عمر بن العاص هدايا الى النجاشي وهدايا الى البطارقة الذين حول النجاشي وأوصته أن يسلم هذه الهدايا الى البطارقة ويأخذ موافقتهم قبل أن يتكلم مع النجاشي فقال بطارقته حوله ( حينما تكلم عمر بن العاص وكان قد سلمهم الهدايا حيث بادروا في الرغبة ان يسلمهم لقريش) فقالوا : صدقا أيها الملك قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم اليهما فليرداهم الى بلادهم وقومهم
وكان النجاشي ملك حكيم ولا يؤخذ بمجرد الاشارة من البطارقة - وغضب لذلك فغضب النجاشي ثم قال :لاها الله إذن لا أسلمهم اليهما ولا يكاد قوم جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم (واسمع ردهم على ادعاء سيدنا عمر بن العاص وأرى أين الواقع والحقيقة ) فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم اليهما ورددتهم الى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني .
النجاشي أرسل الى هؤلاء الى الوفد الاسلامي وجيء بهم الى النجاشي وحينما دخلوا عليه لم يركعوا هكذا كما كان يفعل كل من يدخل على النجاشي فاستغل هذا سيدنا عمر بن العاص وقال للملك أنهم لم يسجدوا لك ولم يركطعوا لك ليوغر صدره عليهم .
الرواية :ثم أرسل الى أصحاب رسول الله فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض : ما تقولون للرجل إذا جئتموه ؟ قالوا : نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صل الله عليه وسلم كائنا في ذلك ما هو كائن فلما جاؤوا وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال :( الملك يحقق بنفسه ومعنى هذا أن القضية كبيرة وأنه استشعر عظمة هذا الحدث الجلل والنبأ العظيم الذي ظهر في مكة فليس من شأن الملك أن يحقق في القضية ) ما هذا الذي فارقتم به قومكم ولم تدخلوا به في ديني ولا في دين أحد من هذه الملل ؟ فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب . فقال : أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا ( ليس غريب علينا ) نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ( رجل مرموق فينا صاحب فضيلة وعفاف وأمين ) فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام – فعدد عليه أمور الاسلام ــ فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله فعبدنا الله وحده ولم نشرك به شيئا (سيدنا جعفر يصف الحال كما هو ) وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا , فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك .شوفوا الفرق بين كلام سيدنا جعفر وبين كلام سيدنا عمر بن العاص ( طبعا سيدنا عمر بن العاص اسلم لاحقا واصبح من كبار صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم ) لنرى الفرق ما بين مباديء وأخلاق الاسلام التي ظهرت في الخطاب السياسي لسيدنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ومابين فحوى الجاهلية التي ظهرت في خطاب عمر بن العاص والذي وصفهم بالسفهاء وتحايل وتسايس على النجاشي .
فقال له النجاشي : هل معك مما جاء به عن الله من شيء ؟ فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي : فاقرأه علي فقرأعليه صدرا من ( كهيعص) سورة مريم , فبكى النجاشي حتى اخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال لهم : إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فلا والله لا أسلمهم إليكما .
قال النجاشي لعمر بن العاص وابن ربيعة انطلقا فهؤلاء ضيوفي ولا يمكن أن أسلمهم لكم وقد جاؤوا بحق وصدق فبقي هذا الوفد في الحبشة ولكن لم يستسلم سيدنا عمر بن العاص فهو داهية من دهاة العرب وبقى وتجرع الهزيمة ولكنه بقي يفكر طول ليله في حيلة يوغر بها صدر النجاشي عليهم قال لصاحبه : والله لاآتينه غدا عنهم بما يستأصل خضراءهم – قال : والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد (الديانة النصرانية المحرفة تقول بأن عيسى ابن الله) هذه كانت حيلة سيدنا عمر بن العاص . ثم غدا سيدنا عمر على النجاشي من الغد فقال له : أيها الملك غنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما فارسل اليهم فسلهم عما يقولون فيه , فأرسل اليهم ليسألهم عنه – ولم ينزل بهم مثلها قط ( خافوا أن يكون النجاشي قد غير رأيه )-فاجتمع القوم ثم قال بعضهم لبعض : ماذا تقولون في عيسى ابن مريم إذا سألكم عنه ؟ قالوا نقول والله ماقال الله وجاءنا به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن , فلما دخلوا عليه قال لهم ماذا تقولون في عيسى ابن مريم ؟ فقال جعفر : نقول فيه الذي جاء به نبينا صل الله عليه وسلم يقول : هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها الى مريم العذراء البتول.وهذا يخالف الديانة المسيحية المحرفة ولكن النجاشي لم يكن على هذه الديانة بل كان على الديانة المسيحية الحقيقية التي تؤكد أن عيسى عليه السلام بني الله وابن مريم وأن الله سبحانه وتعالى نفخ فيها من روحه وأن نبيا سيأتي اسمه أحمد بخلاف الاساقفه الذين حوله والذين يعتقدون أن عيسى ابن الله , فضرب النجاشي بيده في الأرض فأخذ منها عودا ثم قال : والله ما عدا عيسى ابن مريم ماقلت هذا العود ( يعني والله أن عيسى ابن مريم كما قلت ) , فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال فقال : وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم شبوم في أرضي – والشبوم الآمنون – من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم . ما أحب أن لي دبرا من ذهب ( جبلا من ذهب ) وأني آذيت رجلا منكم ردوا عليهم هداياهم فوالله ما أخذ الله الرشوة مني حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه . فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وأقاموا عنده بخير دار مع خيرجار .
رأينا خطاب سيدنا عمر بن العاص حيث يمثل الجاهلية والعنجهية ووصف وفد المسلمين بأنهم سفهاء وغلمان فهو يكذب على نفسه وعلى النجاشي وعلى هؤلاء ومن ضمن هذا الوفد هشام بن العاص أخو عمر فحينما يقول عنه سفيه هو يسفه أخاه فهويسفه نفسه ايضا ةفي المقابل فخطاب سيدنا جعفر فهو لم يتكلم في قريش كلمة واحدة تخالف الحقيقة فهو لم يسفه قريش ولم يذكر فيهم أي منقصة أو أي عيب بل كان خطابه سياسيا مناسبا للمقام ومناسب تماما للواقع وهكذا الاسلام يطري النفس والعقل والالفاظ والفكر ويخرج الانسان من العنجهية والغلظة والقوة والكذب وغير ذلك , فالصدق هو الذي أخرج هؤلاء (سيدنا جعفر ومن معه) من الخوف بأن يعيدهم النجاشي الى مكة المكرمة.

سبب أنزعاج قريش من هذه الهجرة :
يعود سبب أنزعاج قريش الى الآتي :
• 1- معرفتها بصحة نبوة الرسول .
• 2- تقديرها لعظم وثقل ذلك الوفد إذ فيهم أقرباء النبي كجعفر ورقية . وصهره عثمان ...و إلخ.
• 3- لوجود تجار كبار كأبن عوف وعثمان .
• 4- للخوف الكبير من انتشار الإسلام في الحبشة ,وذلك يهدد تجارتهم ومستقبلهم السياسي والتجاري.
• 5- الاحساس بالهزيمة النفسية أن خرج الاسلام من بين أظهرهم الى العالمية.

لماذا قريش انزعجت من هذه الهجرة ؟؟
قريش انزعجت لأنها تعرف أن النبي صادق وتعرف بصحة ماجاء به النبي عليه الصلاة والسلام وهذه الصحة تؤهل الدعوة للنماء والانتشار ويخشون من انتشار الاسلام في الحبشة ايضا انزعجت لعظم وثقل هذا الوفد الاسلامي فالنبي بعث اناس لهم ثقل وفيهم من أقرباءه صل الله عليه وسلم وايضا كانوا معروفون في قريش ومعروفون في الحبشة فسيدنا عثمان بن عفان وسيدنا عبدالرحمن بن عوف فهما تجار ولهم علاقات تجاريه والخوف الكبير من انتشار الاسلام في الحبشة وذلك يهدد تجارة قريش ومستقبلهم السياسي والتجاري واحساسهم بالهزيمة النفسية اذ خرج الاسلام من بين أظهرهم الى العالمية فخرج الاسلام من المحلية في مكة الى العالمية وهذا ايضا يرهقهم ويزعجهم ويهد كبرياءهم ويحجمهم وهم يريدون أن يبقوا في قمة مجدهم وسيطرتهم على البيت وحمايتهم له .

سبب بقاء سيدنا جعفر إلى يوم خيبر؟!!
• بقي سيدنا جعفر وقلة أخرى معه في الحبشة 14 عاما .
• برغم هجرة النبي الى المدينة وزوال خطر أذية قريش إلا أنه لم يعد إلى المدينة ويشارك النبي في غزواته .

• ماسبب ذلك؟ الجواب :
• أن سيدنا جعفر : كان يؤدي مهمة كبرى هو ومن معه في إفريقيا إذ كان يقوم بمهمة النبي نفسه من الدعوه للإسلام هناك , وتحقيق القدوة الصالحة والحسنة , وتنفيذ آداب وأخلاق الإسلام في الحبشة .

سيدنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه كان من ضمن الوفد وهو المفاوض باسم النبي عليه الصلاة والسلام وبقي في الحبشة 14 عاما وبقي النبي بعدهم 7 سنين ثم هاجر الى المدينة المنورة واسس الدولة الاسلامية هناك وزال خطر قريش عن المسلمين فلماذا بقي سيدنا جعفر في الحبشة؟
لان سيدنا جعفر رضي الله عنه ومن معه في الحبشة كانوا يؤدون مهمة وهي أن يقوموا بمهمة النبي عليه الصلاة والسلام في تبليغ الدعوة وأن يدعوا الى الله هناك فهم ذهبوا لأداء مهمة شرعية .
فبدأ سيدنا جعفر ومن معه في نشر الاسلام في الحبشة ويعلم الناس الاسلام ويمثل الاسلام خير تمثيل ويطبق الاسلام خير تطبيق ليكونوا قدوة لمن حولهم .

• ونحن نرى أثار ذلك :
• إذ دخل الاسلام الى شعوب افريقيا دون ان تصل جيوش الفتح الاسلامي اليها اذا استثنينا شمال افريقيا ,كل ذلك بجهد جعفر ومن معه من اصحاب النبي .

وقد أسلم خلق كثيرون جدا في الحبشة وعلى أثر هذا انتشر الاسلام في القارة الافريقية .فلسيدنا جعفر ومن معه فضيلة انتشار الاسلام في افريقيا , كل افرقيا تقريبا مسلمة بدون ماتصل الجيوش الاسلامية الى هناك , الجيوش الاسلامية دخلت أفريقيت صحيح لكن دخلت في جانبها الشمالي بمحاذات البحر الابيض المتوسط ولم تتوغل في داخل القارة الافريقية والآن معظم الدول الافرقية مسلمة .
وحينما عاد سيدنا جعفر في السنة السادسة بعد الهجرة وفي غزوة خيبر وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد طرد اليهود من المدينة المنورة وطاردهم حتى خيبر وطردهم منها في هذه الغزوة وحينما جاء سيدنا جعفر قال النبي عليه الصلاة والسلام لا أدري أأفرح بالنصر في خيبر أم أفرح بعودة جعفر, لكن لا يعني هذا أن النبي فرح بالعودة الشخصية لجعفر لا وأنما فرح بما عاد به سيدنا جعفر من النصر في أفريقيا ومن انتشار الاسلام في الحبشة كما حقق الله النصر لرسوله صل الله عليه وسلم فحق للنبي عليه الصلاة والسلام أيفرح بالنصر في خيبر وان يفرح بالنصر في الحبشة .

• بعثت قريش بهدايا مع عمرو للبطارقة ومن هم حول النجاشي , وبعثت بهدية ضخمة للنجاشي .
• النبي لم يبعث بهدية مادية للنجاشي و إنما بعث بهدية تتضاءل حولها جميع الهدايا ,, لقد وصفه بأنه : " ملك عادل " .

قريش قد أرسلت بهدايا ضخمة للنجاشي ولمن حوله من البطارقة , والنجاشي قبل الهدايا في البداية لكنه ردها الى عمر بن العاص بعد ان سمع من سيدنا جعفر .
أتعتقدون ان النبي عليه الصلاة والسلام أرسل هدية الى النجاشي ؟ في حقيقة الأمر أن النبي قد أرسل هدية للنجاشي لكن ليست هدية مادية هدية تتضاءل وتنكسر دونها الهدايا وليس فيه هدية ترتقي الى عظمة هذه الهدية حيث أن النبي وصف النجاشي بأنه ملك عادل كون النجاشي على الديانة المسيحية الحقيقية والتي تبشر بنبي اسمه أحمد , وحينما ظهر هذا النبي وصدقه النجاشي.
النبي أثنى عليه ووصغه بقيمة خلقية عالية حينما قال النبي لأصحابه في مكة اذهبوا الى الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ملك عادل هذا الوصف جاء من رسول الله وهي هدية للنجاشي ولهذا زهد النجاشي بالهدايا التي أرسلت اليه من قبل قريش.

[انوار الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت أكتب المناقشات هنا حتى تكون الورشة مرجع لفقه السيرة

المناقشات :

#1 مرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بمراحل , اذكر فقط هذه المراحل دون شرح .

مراحل الدعوة ثلاث: الأولى سرية وواستمرت ثلاث سنوات ,الثانية جهرية ولكن بالسان فقط واستمرت الى الهجرة الى المدينة الثالثة جهرية مع قتال المعتدين والبادئين بالقتال والشر واستمرت الى عام صلح الحديبية.

#2 ماهو العمل الذي إذا فعله الإنسان قاده هذا العمل إلى حسن التأمل و إلى تداعي الإحساس النبيل بعظمة الخالق و إلى صفاء النفس ..الخ؟!

الخلوه بالنفس هو العمل الذي يقود الانسان إلى حسن التأمل والى تداعي الاحساس النبيل بعظمة الخالق والى صفاء النفس ولنا قدوة حسنه في النبي فالواجب على كل واحد منا ان يخلو بنفسه بقصد الصفاء والنقاء ويتأمل في ملكوت الله ليزيح عنه اضغان النفس و وسائس الشيطان.


#3 لماذا حرص أعداء الاسلام على زعزة الثقة بالوحي ؟

حرصوا على ذلك لانه الاصل الذي اذا تزعزعت الثقه فيه تزعزع كل شيء وانهدم الاسلام . -لذلك حرصوا على تفسير ذلك الوحي بأنه اوهام وانه حديث نفس وانه ربما كان نوعاً من الصرع. -وأولوا الوحي : بأن النبي لم يزل يفكر ويفكر ويفكر حتى تكونت في نفسه بطريقة الكشف التدريجي المستمر لعقيده كان يراها الكفيله بالقضاء على الوثنيه .

#4 ماهو سبب الهجرة إلى الحبشة ؟

اسباب الهجرة: 1-سبب أمني: فهو حماية المسلمين في مكة من ضغط قريش واستهزائهم . و2- سبب ديني : فهو وجود مناخ الحرية لممارسة العبادة وغرس شجرة القدوة في الحبشة والدعوة للدين هناك . و3- سبب سياسي: فهو الامل والرغبة في وجود قاعدة حرة وآمنه للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدوله الاسلاميه وينتشر الاسلام هناك . و4- سبب اقتصادي : فإن قريش كانت على صله تجاريه مع الحبشة ووجود قاعدة اسلاميه هناك سيؤثر على قريش اقتصاديا وهذا السبب لا يقصد به أذيه قريش فليس ذلك شأن النبي صل الله عليه وسلم ولكن القصد من ذلك ايجاد عامل قوي يجعلها تفكر تفكيرا سليما وايجابيا نحو الاسلام ليدفعها ذلك إلى الاسلام .

#5 ماهي اسباب اختيار الحبشة دون سواها ؟

اسباب اختيار الحبشة دون سواها :
1-لان الحبشة هي الدوله الوحيدة ذات السيادة والمنظمة تنظيما سياسيا واقتصاديا ومدنيا القربيه من مكة .
2-لان الحبشة دوله دينيه وليست وثنيه . ولذلك أثر كبير في قبول مبدأ الدين عند ساسة تلك الدوله وعدم انكاره .
3-لمراعاة الجانب الامني إذا الحبشة في معزل أمني عن قريش لوجود الفاصل الامني الطبيعي وهو البحر .
4-لعدم ملائمة الاوساط سياسية المحيطة بمكة لتلك الهجرة فاليمن يخضع آنذاك للفرس وهم على الديانة المجوسية التي لا تعترف بالأديان السماوية ويعبدون النار فهم وثنيون ولن يقبلوا بمبدأ الدين السماوي .
5-وأما الشام والرومان فلبعد المسافة ولتمكن الوثنية يصعب التنازل عنها بسهولة من أجل هذا الدين الجديد .
-أضف هذا كله وجود علاقات تجارية مع كل من اليمن والطائف ويثرب والشام.
6-مكة تعتبر عمق سياسي للحبشة وكل دولة تراعي وتراقب كل الاحداث الجارية في عمقها السياسي وتحتاط لجميع الاجابيات والسلبيات الحاصلة في ذلك العمق. وما حصل في مكة : حدث سياسي وديني واجتماعي عظيم والحبشة دولة منظمة وملكها عادل وسياسي . فلابد أن ينظر لهذا الحدث الجلل الذي ظهر في مكة بمنظار السياسي المحنك والسياسي الحريص على مصالح دولته وبلاده.
7-لم يشأ النبي أن يجعل الهجرة سبباً للقتال والفرقة وإثارة العصبيات ، فلم يشأأن يرسل هؤلاء المهاجرين إلى بلاد قريبة من مكة مثل الطائف أو اليمن فتكون سبباً للنزاعات بين قريش ومن يؤي هؤلاء وتقوم الحروب بينهما فآثر الهجرة إلى الحبشة .

[آآريج]

يعطيك العافية اخت انوار
لك كل الشكر ع المجهود

[のя•Fάĵr]

~♡