(63) سؤال مع الحل لـ التفسير 2 ( أعانكم الله )

[خمائل الورد]

11 ( أي السور القرآنية الكريمة الآتية لم تفتتح (بالحمد لله ) :
) أ ( الأنعام
)ب( النحل
)ج( سبأ
) د ( فاطر


12 ( أي المفسرين المذكورين مؤلف كتاب البداية والنهاية في التاريخ: (
) أ ( ابن كثير الدمشقي
)ب( الزركشي
)ج( الشنقيطي
) د ( السيوطي


13 ( أي السور القرآنية الكريمة الآتية هي السورة التي سبقت سورة الكهف في الترتيب المصحفي : (
) أ ( الحجر
)ب( الإسراء
)ج( مريم
) د ( طه

14 ( المقصود بكلمة ( الكتاب ) في قوله سبحانه وتعالى: (
( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا )هو:
) أ ( التوراة
)ب( الإنجيل
)ج( القرآن
) د ( الزبور

15 ( تدل الكلمة المخطوطة في قوله سبحانه وتعالى: (
( ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ) على:
) أ ( المضي
)ب( الاستمرار
)ج( حكاية الحال الماضية.
) د ( الوجوب

16 ( نوع حرف الجر ( من ) المخطوطة في قوله تعالى: (
( ما لهم به من علم ولا لاآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ) هو:
) أ ( البيانية
)ب( التبعيضية
)ج( أ + ب
) د ( مزيدة

17 ( يعود الضمير في كلمة ( فلعلك ) في قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) على:
) أ ( الرسول صلى الله عليه وسلم
)ب( القرآن الكريم
)ج( أ + ب
) د ( أصحاب الكهف


18 ( المعنى البلاغي الذي تفيده ( أم ) المنقطعة المؤولة بـ ( بل) في القول الكريم (
( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) هو:
) أ ( الإضراب الانتقالي
)ب( الإضراب الإبطالي
)ج( الاستدراك
) د ( التخيير


19 ( المعنى البلاغي الذي تفيده الهمزة في القول الكريم (
( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) هو:
) أ ( الاستفهام
)ب( التعجب
)ج( الإخبار
) د ( التقرير


هذا السؤال الجميع حاله إستفهامية لكني مو مقتنعة بالحل والدكتور ما ذكرها في المحتوى
لأن أم كاملة تعني بل كأنها تعجبية أيش رأيك ساعدوني في فهمها بلييييييييييز !!!!!!! :36:


20- ( المعنى الرئيس المستفاد من قصة أصحاب الكهف هو إثبات عقيدة: (
) أ ( الموت
)ب( البعث
)ج( الربوبية
) د ( أ + ج

[عبدالله بن حمد]

السلام عليكم اختي خمائل الورد ما عليك أمر إن قدرتي الله يقويك تعطينا معلومات من الملخص غير الموجودة في أسئلة الأخت إيلاف معا تقديري واحترامي لك

[ستوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالي غير

نفسي كذا ادخل مره وألقاك قاري الموضوع كله !!!

ابن عمي ليش انت معصب علي خوذلك بوقس ع خشيمك

تتوقعن الاسئله هذي راح تجي ولالا للحين مانسيت اختبار المعاملات حره بتسبدي للحين وفقه المورايث 2 من الطيوب الي بيشرحه لي الليله اكسر الخاطر ماعرف شي بالمواريث 2 ونسيت اقول لكم لو ارسب فيها راح ينقص عددكم بالترم الجاي وتصير اختباراتكم مقاليه وراح تتوهقون فاحسن شي اشرحو لي المواريث ع شان انجح معاكم

[خمائل الورد]

اسم الخضر بليا بن ملكان

اسم فتى موسى يوشع بن نون

اسم المللك اللي هربوا منه أصحاب الكهف دقيانوس

اسم الفتى امن اصحاب الكهف لذي كانوا يرسلونه أصحابه ليحضر لهم الطعام والاخبار من بلدتهم هو مليخا


الرقيم هو لوح رقمت فيه اسماء اصحاب الكهف وجعل على باب الكهف

وقيل هو الوادي الذي فيه الكهف وقيل هو الجبل وقيا قريتهم

وقيل أصحاب الرقيم هم آخرون وكانوا ثلاثة انطبق عليهم الغار فنجوا بذكر كل منهم أحسن عمله

[سارا"]

58. على أي من الأساليب الآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيميم :
a. حمل المقيد على المطلق
b. حمل المبين على المجملا
c. حمل الخاص على العام
d. لا شيء مما ذكر صحيح
تصحيح
الاجابه الصحيحه حمل المقيد على المطلق


وبالنسبه لسؤال خمايل

19 ( المعنى البلاغي الذي تفيده الهمزة في القول الكريم (
( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) هو:
) أ ( الاستفهام
)ب( التعجب
)ج( الإخبار
) د ( التقرير

لان الهمز اداة استفهام

[خمائل الورد]

{وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ} هم اليهودُ سألوه على وجه الامتحانِ، أو سألتْه قريشٌ بتلقينهم

[خمائل الورد]

سارا أدري أنها اداة استفهام لكن في شرح أم كاملة جاءت بمعنى بل وبل لا تكون استفهام يا تقريري يا تعجب

[شمالي غير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خمائل الورد

19 ( المعنى البلاغي الذي تفيده الهمزة في القول الكريم (
( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) هو:
) أ ( الاستفهام
)ب( التعجب
)ج( الإخبار
) د ( التقرير


هذا السؤال الجميع حاله إستفهامية لكني مو مقتنعة بالحل والدكتور ما ذكرها في المحتوى
لأن أم كاملة تعني بل كأنها تعجبية أيش رأيك ساعدوني في فهمها بلييييييييييز !!!!!!! :36:

قوله : أم حسبت أم هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند الجمهور ، وببل وحدها عند بعضهم ، والتقدير : بل أحسبت ، أو بل حسبت ، ومعناها : الانتقال من حديث إلى حديث آخر لا لإبطال الأول والإضراب عنه كما هو معنى بل في الأصل .

والمعنى : أن القوم لما تعجبوا من قصة أصحاب الكهف وسألوا عنها الرسول على سبيل الامتحان ، قال سبحانه : بل أظننت يا محمد أنهم كانوا عجبا من آياتنا فقط ؟ لا تحسب ذلك فإن آياتنا كلها عجب ، فإن من كان قادرا على جعل ما على الأرض زينة لها للابتلاء ، ثم جعل ما عليها صعيدا جرزا كأن لم تغن بالأمس ، لا تستبعد قدرته وحفظه ورحمته بالنسبة إلى طائفة مخصوصة ، وإن كانت قصتهم خارقة للعادة فإن آيات الله سبحانه كذلك وفوق ذلك


المرجع فتح القدير للشوكاني


مذهب سيبويه أن " أم " إذا جاءت دون أن يتقدمها ألف استفهام أنها بمعنى بل وألف الاستفهام ، وهي المنقطعة . وقيل : " أم " عطف على معنى الاستفهام في لعلك ، أو بمعنى ألف الاستفهام على الإنكار . قال الطبري : وهو تقرير للنبي - صلى الله عليه وسلم - على حسابه أن أصحاب الكهف كانوا عجبا ، بمعنى إنكار ذلك عليه ; أي لا يعظم ذلك بحسب ما عظمه عليك السائلون من الكفرة ، فإن سائر آيات الله أعظم من قصتهم وأشيع


الطبري


والله أعلم

[خمائل الورد]

فما الخيار الصحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شمالي غير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارا"

58. على أي من الأساليب الآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيميم :
A. حمل المقيد على المطلق
b. حمل المبين على المجملا
c. حمل الخاص على العام
d. لا شيء مما ذكر صحيح
تصحيح
الاجابه الصحيحه حمل المقيد على المطلق

خطأ

المطلق على المقيد عكس


وهو عاكسهن
الصحيح
العام على الخاص نفي الخلة والشفاعة
المطلق على المقيد التيمم والوضوء
المجمل على المبين كما في قصة آدم عليه السلام