حل اسئلة (تاريخ الفكر الاجتماعـي) عن طريق >>[[صورة الاسئلة]]<<

[راعي الطيب]

اليكم اجابات منقحه ومدققه ومصححه من اكثر من مصدر


وشامله وقد تم استبعاد بعض الاسئلة المشكوك فيها

====================================


إذا طرد المصري زوجته أعطاها :خمسين قطعه من الفضه
تقوم فكرةالديناميك الاجتماعي لدى اوجست كونت على :التطور والتقدم
يرىاوجست كونت أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :الدراسات الاجتماعيه
يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :قائمه على الاحترام
من نتائجانتشار الفتن في المدن اليونانية :انحدار الدراسات الاجتماعيه
يرىكونفو شيوس أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفة :القواعدالاخلاقية
الذي نادىبأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :منسيوس
الظواهرالاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :متنوعه
ناقش (كليمان الاسكندري ) دعائم :الملكيه الفرديه ص 43
جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :الهنديه ص 11
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :مائه قطعة من الفضه ص 6
انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :المنتخبات ص 17
تعتبرالقداسه صفه وراثيهلدى : البراهميين
تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) فيالمرحلة :الثالثه
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد ( اوجست كونت) الى المرحلة:الوضعية
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونيةالى :ظاهره شديدة التعقيد
اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيهالمجتمع هو : ابن خلدون
لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :
مرحلتين الاولى اجراء ملاحظات حسية و الثانيه العمليات العقليه
يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :اصلاح التفكير
يتوقف الاصلاح الاجتماعي عند اوجست كونت على اساس : إصلاح الأخلاق
تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :-الاولى
تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجستكونت )على :التضامن والنظام
الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون:الفطرة والعقل
فيالحروب أباح ( سان توماس) استخدام :الخداع
منوظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :اخلاقيه
الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين :منسيوس
أشار دستور ( جو ) الى تخصيص وزير : لشئون الاسره
جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب : الجمهوريه
يقابل وظيفة الانتاج في ( النفس البشرية) القوة:الشهوانية
البحوث الوعظيه والارشاديه لاتعتبر ضمن علمالاجتماع لانها: لانها لاتتناول المشكلات الاجتماعية
أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :علم العمران البشري
الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون : خمس
قسم ( اوغسطين ) الناس الى : مجموعتين
القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو : او غسطين
حكومة الامراء ) من مؤلفات : سان توماس
طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة : التنفيذيه
يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة : الصينيين
الأحرار لدى ارسطو : اليونانيين
لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعةمن الفضائل وعددها:
- ثلاث
اعتبر افلاطون راي الاكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصجر منمصادر :الفوضى
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعضالطوائف المسيحية الى :حياةالعزلة
من الفلاسفه الذين حاولوا القضاء على الاسرة : افلاطون
يرى ارسطو ان عدد السكان الامثل هو :مائة الف نسمه
من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان : تجزئة الامبراطورية المقدونية
العدالة التوزيعية هي:توزيعالاموال والمراتب
الملكية المشتركة من الاراضي للدولة عند ارسطويجب ان تكون :من اجل نفقات العبادةوالتغذية
اصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئتهالاجتماعية يدرسون:الفلسفة والمنطق
يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة :ست طبقات
تأثر القديس اوغسطين بالفلسفة : اليونانية
جاءت نظريات ارسطو في كتابه :السياسة.
يرى ( اوغسطين) ان الملكية حق انساني ينحدر مناصل:قدسي
قسم قانون (مانو) المجتمع الهندي إلى :اربع طبقات
ادراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى افلاطون عن طريق الإلهام والإشراق
ظهرت البيروقراطيةنتيجة:المركزية وسوء المواصلات .
نادى ( منسيوس) بدستور :للتنظيم الملكي .
تعتبر الفلسفة الصينية :عقليه .
يتوقف الاصلاح الاجتماعي لدى ( أوجست كونت ) على :اصلاح الفكر
ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى ( أوجست كونت) أن علم الفيزياء يأتيبين علمي :
- الفلكوالكيمياء
قوانين مانو) وضعتها طائفه:- البراهما
من النظم التي تناولها قانون مانو : الخضوع لما يفرضه الدين
يقصد بطبقة الكشاترين :- المحاربين
الذي يعتقد ان الله منح حق الملكية للملوكوالاباطرة هو القديس:اوغسطين
نظرية ارسطو في الرق : تؤخذ عليه : عنصر اساس في الاسرة
الملاحظات الحسية في منهج ابن خلدون تعني : جمع المادة الاولية من المشاهدات ومن بطون التاريخ
الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخيةالحديثة هي :
- ضرورة الأستئناس بالغير
تصبح الملكية الاقتصادية مشتركة لدى ( سان توماس ) اذا:ساد الفقر
من اهم كتب منسيوس كتاب منسيوس وكتاب المنتخبات
وظيفة الاداره عند افلاطون يقابلها في البشرالقوى: الناطقة او الفكريه
التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :مغلق.
هدف الديانات والفلسفات الهنديه القديه هو: االحصول على الزهاد والرهبان
يتعبر التفكير الانساني هو مصدرالتشريع لدى: الصينين
استمرت فلسفة كونفوشيوس في الصين حتى اوائل القرن: العشرين
يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :الصيني.
عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :5 مؤلفات.
من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :الربيع والخريف.
يرى افلاطون ان النفوس قبل اتصالها بالابدان كانت تعيش في: عالم المثل
الذين يتخلفون اثناء المراحل التربويه يوجهونالى طبقه: الجند
تاثر الاسكندرالمقدوني باراء : أرسطو
معناها حب الحكمه : الفلسفة
يرى افلاطون ان اساس الوحده الاجتماعيه : هي الحاجة الانسانيه
ناقش كيمان الاسكندري دعائم : الملكية الفردية
الظواهر الاجتماعيه من وجهة نظرابن خلدون : ظواهر تتعلق ببنية المجتمع وظواهر بالنظم العمرانيه
يعتقد ابن خلدونان الظواهرالاجتماعيه تسير حسب : الاهواء والمصادفات انما تسير حسب قوانين ثابتة
البحوث التي تصف الظواهر الاجتماعيه قبل ابن خلدون هي بحوث: البحوث التاريخيه الخالصة

[MISS22]

ماقصرت اخوي احمــد
بموازين حسنـــــاتكـ يـــــــارب
وانا مع الاخت اقــول شنو بتاخذ مواد السمستر الجـــــــاي

[تيتشر ريماز]

احرجتنا بكرمك ي احمد الله يكثر خيرك ويسعدك محدوف الله يوفقه و يعطيه العافيه ماقصر حتى هو لكن لمن تكون الاسئلة كذا مصورة من ورقة الاختبار يرتاح قلبي اكثر الله يريحك ويوفقك ولكل من يساهم في مساعدة اخوانه واخواته هنا وفالك وفالي وفال الجميع +aفي جميع المواد يارب

[مسك الفيصل]

لقيت لكم هالشي مقسم علم تآريخ الفكر لـ خمسة آجزآء ليسهل مذآكرته

آاذا عجبكم ادعوووآآآ لي بليييز واذا م عجبكم بعد آدعوآآآآ لي

/

1. بسم الله الرحمن الرحيم
تم تقسيم المنهج من عندي ليسهل الفهم و الدراسة الى خمسة اقسام :

القسم الأول : التفكير الاجتماعى فى مصر ، التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه ) ، التفكير الاجتماعي فى الصين ( جو ، كونفوشيوس ، منسيوس ) .
القسم الثاني : التفكير الاجتماعي في اليونان (افلاطون ، ارسطو ) .
القسم الثالث : التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين ( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني "سان توماس" ) .
القسم الرابع : ابن خلدون وعلم العمران
القسم الخامس : أوجيست كونت .

القسم الأول
التفكير الاجتماعى فى مصر

مصدر التشريع في مصر : الدين .
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد .
ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات .
اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة .

التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه )

مصدر التشريع في الهند : الدين .
يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية .
و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي :
طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود .
طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) .
النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين .
هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين.
تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود .
نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) .

التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس )

مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،.

كونفوشيوس

هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة .
يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) .
استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) .

منسيوس

هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) .
من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) .

القسم الثاني
التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو )
أفلاطون

( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه .
الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر .
اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم .
المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء .
إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق.
يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل.
أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية.
لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث.
إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى.
يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية.
وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) .
وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية )
وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) .
يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة.
يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.
الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى : الصيد و التجارة و الزراعة .
أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق .
من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية .

أرسطو

أهم مؤلفاته : الاخلاق والسياسة ، و كانت آراءه مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أقل إندفاعاً .
الرق : تؤخذ عليه . (من ليس يوناني فهو ضمن الرق) ، و الاحرار : اليونانيين .
يرى ان الصداقات هي : ( صداقة اللذه ، صداقة المنفعة ، صداقة الفضيلة ) .
اللذه : مثل صداقة الاطفال تأتي بسرعة و تذهب بسرعة .
المنفعة : تبادل الفوائد و الحاجة .
الفضيلة : قائمة على الاحترام و التبادل بين الاطراف .
العدالة التوزيعية هي :توزيع الأموال والضرائب و المراتب.
يتألف النظام الطبقي في المدينة الفاضلة من :6 طبقات ، و يرى أن عدد السكان الأمثل هو : 100 الف نسمة .
الملكية المشتركة من الأراضي للدولة يجب أن تكون : مقسمة الى حصتان ( الجيش و الدولة ) .

من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان

- وفاة الاسكندر المقدوني و توقف التأييد لارسطو .
- تفكك الامبراطورية اليونانية (المقدونية) .
- انتشار الفتن مما دفع المواطنين الى الاهتمام بشؤونهم الخاصة .
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :حياة العزل .

القسم الثالث
التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين
( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) )
( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية.

القدّيس ( أوغسطين )

تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية .
يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة .

القديس توماس الاكويني ( سان توماس )

من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية.
من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع .
تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر .

القسم الرابع
ابن خلدون

الموضوعات أو البحوث الاجتماعية قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث : ( تاريخية ، وعظية ، فيما ينبغي ان تكون ) .
البحوث الوعظية و الارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها : تصف الظواهر .
الضرورة التي تفوق فيها على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :ضرورة الإستئناس بالغير .
الضروريات التي تحدث عنها : خمس . (التعاون ، الدفاع ، السلطة ، الاستئناس بالغير ، الحياة الجمعية)
يعتقد أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :قوانين ثابته ، و من وجهة نظره أن الظواهر الاجتماعية : متنوعة .
الدافع للإجتماع الإنساني : الفطرة والعقل .
أطلق على علم الإجتماع إسـم :علم العمران البشري ، و هو أول من فطن إلى الظواهر المتعلقة ببنية المجتمع .

منهج ابن خلدون

لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين أن نجتاز مرحلتين و هما (ملاحظات حسية ، عمليات عقلية ) :
اولاً : الملاحظات الحسية و تعني : جمع المادة الأولية من المشاهدات و من بطون التاريخ .
ثانياً : العمليات العقلية للملاحظات الحسية .
الاسس المنهجية للوصف التحليلي : الملاحظة – التجربة – الاستقراء .

مقارنة بين : ( اوجست كونت و أبن خلدون )

أوجست كونت أسمـاه علم الاجتماع , ابن خلدون أسماه علم العمران البشري .
الفكرة الاساسية عند اوجست كونت القوانين , الفكره الاساسية عند ابن خلدون العوارض الذاتية .
توصل اوجست للفكرة من الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة , وابن خلدون من قراءة التاريخ .

القسم الخامس
اوجست كونت

مؤسس علم الاجتماع ، و في البدايات الاولى سماه : الفيزياء الاجتماعية ، بسبب أن الفيزياء تعني القوانين ثم عدله الى علم الاجتماع .
يرى أن هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما :
1/ أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين .
2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع .
ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القوانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور و هي :
على أساس نتائج الدراسات يتوقف اصلاح الفكر ,
ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق ( يتوقف إصلاح الأخلاق على :إصلاح التفكير ) ،
ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي ( يتوقف الاصلاح الاجتماعي على : اصلاح الأخلاق ) .
مكونات النظريه الاجتماعيه : ( قانون المراحل الثلاث ، نسقية العلوم ) .
قانون المراحل جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي :
1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية ) .
2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية .
3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية .
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل الى المرحلة : الوضعية التجريبية العلمية
النسق التسلسلي للعلوم ابسط العلوم : الرياضة ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع
ضمن النسق التسلسلي للعلوم أن علم الفيزياء يأتي بين علمي : الرياضة و الكيمياء .
شعبتا علوم الاجتماع هي : ( الاستاتيكا الاجتماعية ، الديناميكا الاجتماعية ) .
تقوم فكرة الاستاتيكا الإجتماعي على :التضامن والنظام.
تقوم فكرة الديناميكا الإجتماعي على :التطور و التقدم.

[MO3ADK.SARAB]

بعد اذنك احمد عدلت الصفحه الاولي الى فيها سوالين خطا


وهذي الصوره بالمرفق

[Roory_91]

مـآقصرتو جميعـآ
يـآليت اذآ فيه خطـآ تعدلونه
وشكرآ مقدمـآ ..

[احمد..؟؟]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة so0ot alfged

بيض الله وجهك


جواب السؤال الأول ///// خمسين قطعة من الفضة



موفقين يارب

يعطيك العافية صحيح خمسين قطعة من الفضة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الطيب

اسئلة فيها اختلافات في الاجوبه وهي :


تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لدى اوجست كونت على :التطور والتقدم صحيحة اجابتك السؤال رقم 2

تعتبرالقداسه صفه وراثيه لدى : البراهميين البراهمين لم يذكرهم في الاجوبه بس البراهمين هم الهنود السؤال رقم 13

البحوث الوعظيه والارشاديه لاتعتبر ضمن علم الاجتماع لانها : تدعو الى مبادى التى تقررها نظم المجتمع


ادراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى افلاطون عن طريق : الإلهام والإشراق السؤال رقم 55

الجواب صحيح
انقسمت مصر الفرعونية الي ??????????????

[شاغل البال]

الله جيزاكم خير جميعآ ويسعدكم

[تيتشر ريماز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo3adk.sarab

بعد اذنك احمد عدلت الصفحه الاولي الى فيها سوالين خطا


وهذي الصوره بالمرفق

ماتفتح حاول تصلحها زين

[احمد..؟؟]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo3adk.sarab

بعد اذنك احمد عدلت الصفحه الاولي الى فيها سوالين خطا

وهذي الصوره بالمرفق

يعطيك العافية يارب

ارسلت لك رساله خاصه بس ان ملغي عندك خاصية استقبال الرسائل الخاصة

نكلم المشرف بعد مانتأكد من التعديلات ونغيرها مره وحده بالتوفيق يارب