[ اللغة العربية ] : ادب بين القرنين رابع

[khawla.qs]

المحاضرة الثانية
الحياة الاقتصادية والاجتماعية والحياة العلمية :
ساعد مصر على أعداد الجيوش وإنشاء الأساطير كان سيودها في ذلك العهد من رخاء ,وما كان لها من ثروة ,فقد كانت تجارة مصر الخارجية في تقدما وكانت الزراعة ناهضة بفضل النيل والصناعة مزدهرة ,حسبك أن ترجع إلى أسواق القاهرة في خطط المقريزي لترى ما كان لها في ذلك الوقت من شأن رفيع في التجارة والصناعة والزراعة وهذه الثروة مهدت لإبناء مصر بالرغم من هذه الحروب أن يأخذوا لا أنفسهم بحظ من متع الحياة وأن يعنوا عناية فائقة بأيام يختلفون فيها خاصة أيام الدولة الفاطمية ,ونرى في خطط المقريزي ما كانت تحتفل بة الحياة الاجتماعية من احتفالات فقد كثر كلام المؤرخين عما كان يحدث من لهو وشرب خمر وإنه لمن الحق إن الصلة بين المسلمين والفرنج لم تكن صلة عداء دائم فقد فقد أختلط المسلمين بالفرنج فتزاوروا وانعقدت بينهم مناظرات كل يناصر دينه وعرف المسلمون عوائد الفرنج فا ثنوا على ما رأوا فيهم من فضائل وعابوا نقائضهم وفي كتاب الاعتبار لأسامة ابن المنقذر والنوادر السلطانية كثير من الحديث عن طبائعهم وأخلاقهم
الحياة العلمية :
شهد العصر حركة مباركة في تأسيس المدارس فقد تسابق السلاطين والملوك في تأسيسها فضلا عن المساجد التي كانت منشدة في كل مكان تنشر الضوء وتبث العلم وقد تنوعت ألوان الثقافة في دور العلم بين علوم الدينية ولغوية وفلسفية واجتماعيه ولمع في كل فرع من تلك الفروع أسماء رجال وأعلام وحسبنا أن نذكر منهم الشاطبي ولاميته ,تفسير القرطبي ,المستقصي لابن عساكر ,المنهاج للنووي ,وابن مالك وألفيته ,وابن منظور لسان العرب ,أبن الأثير في المثل السائر ,ابن خلكان في وفيات الأعيان ,وابن بيطار في كتاب الأدوية المفردة.


حكام العصر والأدب :
شهد هذا العصر في مصر والشام دول تسقط وينهض على أثرها أخرى
وعقائد دينية تسيطر ثم تنهار سلطانها لعقائد أخرى وعلى ذلك له أثر في أثارة النفوس ودفع الأدباء بالقول فرحين تارة وباكين تارة بالإضافة على أن الحكام كانوا يحبون الأدب ويجيزون علية وكانوا الشعراء يطالبون أنفسهم بإجادة القول
أجدى الخلفاء الفاطميون على الشعراء أرزاق ثابتة وجعل لهم مرتبات عالية واقتدى الوزراء بخلفائهم في إجازة الشعراء والإغداق عليهم ولاسيما الفاطميين كانوا هم الحكام الحقيقيين في البلاد ونهج الأيوبيين نهجهم رواء ابن خلكان ان احد الشعراء انشد لصلاح الدين شعرا قال فيه :
الله أكبر جاء القوس باريها ورام أسهم دين الله راميها
فإعطاء صلاح الدين ألف دينار ويذكر التاريخ كان كثير من حكام العصر قرضوا الشعر وعنوا بنظمه وروى المقريزي شعرا للأمر يتحدث فيه عن عزمه على الجهاد والسفر إلى بغداد حتى يعيد إلى دين وحدته إذا يقول :
دع اللوم عنى,لست منى بموثق فلا بد لي من صدمة المتحقق
وأسقى جيادى من فرات ودجلة وأجمع شمل الدين بعد التفرق
ونذكر من رجال الدولة القاضي الفاضل الوزير الذي كتب الشعر وله ديوان وإبراهيم القفطي وله نموذج في كتاب الطالع السعيد ,وكان صلاح الدين يحب الشعراء ويستحسن الجيد منه ويردده في مجلسة وكان يحفظ ديوان الحماسة وروي عنه إنه كان يقول في ملأ من الناس (لا تظنوا أني فتحت البلاد بسيوفكم ولكني فتحتها بقلم القاضي الفاضل )
وكان الوزراء والملوك طوران شاء إلى أخيه صلاح الدين ضمنة شعر في قول أبن المنجم حيث يقول
وإلى صلاح الدين أشكو أنني من بعده مضني الجوانح مولع
جزعا لبعد الدار منه ,ولم أكن لــــولا هواه لبعد دار أجزع
وكان الملوك يخصصون مجالس يستمعون فيها على ما أنشده الشعراء في محافل العامة أو كانوا ينشدون الشعر ويستجيزون من حضر من الشعراء ويطلبون إليهم القول في معان معينة :
ترحل من حياتي في يديه فيا أسفى ,ويا شوقي إلية
وقال أخر :
ومن هذا يكون عليه مثلى وهذى الريح أخشاها عليه
وقال أخر:
ألا ياليته إن كان يــأتي حياتي,ثم موتى في يديه
مما تقدم يدرك أن العصر كان مواتياً للعصر أحبه خلافا وسلاطين وحاول الكثير منهم إن يكون من أهله.

[khawla.qs]

المحاضرة الثالثة
أثر الحروب الصليبية على الأدب العربي:
تركت الحروب الصليبية آثار ظاهرة في الأدب بمصر والشام ويمتاز الأدب الذي أوحت به هذه الحروب بالحماسة المتدفقة وألوان العواطف والانفعالات من بين حزن وحسرة وفرح وبهجة تمجيد للأبطال والحث على النزاع .
الحث والتحريض:
كان هذا العصر عصر تحريض على قتال الفرنج وقد شفق الخطباء باختفاء آثار ابن نباته وكان أبطال الحروب الصليبية من الملوك يكتبون الكتب التي تصف أفعال الفرنج ,وتستنهض همم المسلمين للغزو
ومن كتب التحريض ما كتبه العماد الكاتب عن صلاح الدين بعد استيلاء الفرنج على عكا قال ((وللكرام وآجال ,والحرب سجال ,والله من المؤمنين رجال,والآن فقد ثارت الحميات,وهبت النخوات ,ووجب على كل مسلم أن ينهض لنصرة الإسلام))
وأقبل الناس على من يتوسمون من الملوك حب الجهاد يشدون من عزائمهم ويباركون خطواتهم ,في الشعر تارة وبالنثر تارة ولعل أهم من عقدت بهم الآمال للقضاء على الفرنج نور الدين محمود وصلاح الدين وهو ذا الملك الصالح طلائع بن رزيك يرسل إلى أسامة ابن منقذ يرجوه أن يحث نور الدين وكان مما كتبه أسامة بن منقذ


منزل الوحي قبل بعث رسول الله فهو المحجوج والمحجوب
أبعد الـــناس عن عــبادة رب الــناس قــوم إلههم مصـلوب
ولك الـرتبة الــعلية في الأمرين مذ كنت إذ تشي الــحروب

وكانت الأمنية التي تجول بالنفس يومئذ استرداد بيت المقدس وهو علي الدمشقي يعبر عن هذا قائلا:
ولست تعذر في ترك الجهاد , وقد اصبحت تملك من مصر الى حلب
فأحزم الناس من قوى عزيمته حتى ينال بها العالي من الرتب
وقد وجد الشعراء في صلاح الدين أمنيتهم المنشودة ,فأحاطوا بهم وأكثروا من الحديث عن أمنية فتح المقدس يقول العلماء
ويوسف مصر بغير التقي وبذل الصنائع لم يوصف
فسر,وأفتح القدس ,وأسفك به دماء متى تــجرها ينظف
فلما فتح صلاح الدين بيت المقدس مضى الشعراء يحثون صلاح الدين على أن يفتح ما بقى على يد الفرنج يقول العماد:
قـــل للمليك صلاح الدين أكرم من
يمشي على الأرض,أومن يركب الفرسا
من بعد فتحك بيت المقدس ليس سوى
صور,فـــإن فتحت فاقصد طرابلسا
تمجيد البطولة:
مضى أدب هذا الحقبة من الزمن يمجد الأبطال الذين خاضوا لأعمار هذه
الحروب فسجل الأدب أسماءهم وأحاطهم الأدب بهالة من التقديس والإعجاب وترك لنا الشعر كثيراً من صور هؤلاء الأبطال ومن هؤلاء عماد الدين الزنكي الذي يصوره لنا الشاعر يقول:
من له كف تبذ الغيت سحا و انسكاب ترجف الدنيا إذا حرك للسير الركابا
وترى الأعداء من هيبته تأوي الشعابا
ويصف الشاعر ملك عظيم السطوة يخافه الأعداء ويحمي الدين يقول
فــدتك الملوك وأيامهــا ودام لنقضك إبرامها
ولو لم تسلم إليك القلو بـ هواها لما صح إسلامها
ويمجد الشاعر صفة العدل بقولة:
بعزمك أيها الملك العظيم تذل لك الصعاب وتستقيم
أيلتمس الفرنج لديك عفوا وأنت بقطع دابرها زعيم
وهنا يصور ماضي العزم قوي الإرادة ونور الدين وعماد الدين صور مشرفة تغني فيها الشعراء بأمجادهم فحافظوا بطولتهم وظفر نور الدين بكثير من مدائح الشعراء بقوله:
فداك من صام ,ومن أفطرا ومن سعى سعيك,أو قصرا
وما الورى أهلا ,فتفدى بهم وهل يوازي عرض جوهرا
تسجيل المعارك:
سجل الأدب في ذلك للعصر ما دار من معارك انتصر فيها المسلمون على الفرنج ,ولعل أكبر المعارك التي نالت أكبر قدر من أدب ذلك العصر هي معارك الرها أما بطلها فكان عماد الدين الزنكي استطاع عماد أن يبيد إمارة من إمارات الفرنج ,ولقد فكر زنكي عند ما سقطت المدينة في يده أ ينزل عقوبة مخيفة بالصليبين في المدينة ,انتقاما لمذابح بيت المقدس ولكن إنسانيته غلبت غضبة فلم يقتل عدا المحاربين أحدا, ولم يأسر وجلا ولا امرأة ولا طفلا ولم يستول على ممتلكات أحد
يقول الشاعر القيسراني فيشمل هذه المعركات :
هو الـــسيف لا يغنيك إلا جــلاده وهل طوق الأملاك إلا نجاده
سمت قبة الاسلام فخرا بطوله ولم يك يسمو الدين لولا عماده
أما معركة حطين فكانت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ,وكان بطلها صلاح الدين ,وهي أعظم معركة حدثت بين المسلمين والفرنج وقال العماد يخاطب صلاح الدين :
حططت على حطين قدر ملوكهم ولم تبق من أجناس كفرهـــم جنسا
وقد خشعت أصوات أبطالها فما يعى السمع إلا من صليل الظبي همسا



وقد سطرت الدهشة عند سماع خبر فتح بيت المقدس :
أترى مناما مــــا بعيني أبصر القدس يفتح , والفرنجة تـــكسر
قد جاء نصر الله والفتح الذي وعد الرسول, فسبحوا واستغفروا

[khawla.qs]

المحاضرة الرابعة




طوائف شعراء الغزل .





انشغل شعراء هذا العصر بالغزل الذي يصور عاطفة الحب الإنسانية الخالدة ويشرح ما يجد المحب من ألم ولذة ونعيم وجحيم فهو يخشى الفراق ، وإن حدث عاش على أمل اللقاء .


أبدع الشعراء في صور من الحب الجسدي الذي تمثله الغرائز ، لكن ما يثير إعجابنا ذلك الحب العذري الذي يشتمل على غزل وجداني صادق ، كما نرى في شعر ابن البنية والبهاء زهير .


وكأنما أوقد الحب جذوة من النار تسمر في البعد والقرب دون إشفاق ، على نحو ما يقول ابن هاني :


عيناكِ أم مغناكِ موعدنا وفي وادي الكرى ألقاكِ أم واديكِ





منعوكِ من صفة الكرى وسروا فلو عثروا بطيفٍ طارقٍ ظنوكِ


ولم يكن المعزّ الفاطمي أقل لوعة وأسى حين صور وداع صاحبته إذ يقول :


مازال في الحب شوق موجع وأسى مبرح يقطع الأحشاء والكبدا


حتى رمى البين بالتفريق ألفتنا وحل من وصلها ماكان قد عقدا





ويشدوا ظافر الحداد بالغزل الرقيق من قوله :


لوكان بالصبر الجميل ملاذه ما سح وابل دمعه ورذاذه


من كان يرغب في السلامة فليكن ابدا من الحدق المراض عياذه


لا تخدعنّك بالفتور فإنه نظر يدل بقلبك استلذاذه


فكلامه يموج بدقة الحس وهو يختار الألفاظ الأقرب إلى لغة الحياة اليومية .





أما الشاعر الدمياطي ، فهو يتغزل بجارية سوداء ، محاولاً بكل ما استطاع أن يرد عنها ما يظن من قبح السواد …فيقول :


وعاذل محتفل مجتهد في عذلي يلومني في ظبيةٍ مخلوقة من كحلِ


إن السواد علة من نور هذي المقل والحجر الأسود لم يخلق لغير المقل





ويلقانا في اوائل ايام صلاح الدين الايوبي على بن الدباغ الاسكندري , ومن بديع ماله في الغزل ابياته :


ولئن قضيت لنا بصحبة ثالث يارب فليك شمعة في المجلس


واذا قضيت لنا بعين مراقب في السر فلتك من عيون النرجس


أما القاضي الفاضل فيجنح إلى استخدام المحسنات البديعية والصور المتكلفة ، وكان يحاول في غزله أن يميل إلى السهولة في ألفاظه فيقول :


يا طرف مالك ساهدا في راقدي ياقلب مالك راغبا في زاهدي


من يشتري عمري الرخيص جميعه من وصلك الغالي بيوم واحدِ


والقطعة مكتظة بالطباق , لان الالفاظ متداخله ومتواصله








يعتبر ابن سناء الملك أكبر شعراء هذا العصر ، وهو يرى أن مهما محبوبته صدت عنه أو نفرت منه ، فهو يقابلها بحنانٍ وودّ ، فيقول :


لا أجازي حبيب قلبي بجرمه أنا أحنى عليه من قلب أمه


إن قلبي لصدره ورقادي ملك أجفانه وروحي لجسمه





ويتفجر هذا الغزل الوجداني ، ومن أهم الأسباب في ازدهاره هو الشعر الصوفي الذي شاع وذاع منذ


زمن الدولة الأيوبية .


فإن الصوفي من أمثال ابن الفارض أذاعوا فيه وجداً ملتاعاً تتضح أصداؤه في غزل شعراء ذلك العصر.

[khawla.qs]

تابع /

طوائف شعراء المديح …


يكتظ الشعر العربي بالمديح منذ أيام الدولة الأموية ثم العباسية ، وفي عهد الدولة التولونية تبارى الشعراء في مديح أحمد بن تولون ، ومنهم الشاعر القاسم بن يحيى والذي يقول مادحاً :


يقولون مابالُ رحيلك دائماً بمصر وإني لست عن غيرها أرضى


وكيف رحيلي عن بلاد غدى لها أبو الجيش والنيل الذي ملأ الأرض


الاخشيد قد ملك مصر والشام وثغور الروم , يقول سعيد بن فاخر في قصيدة مدح


ياملك الشام ومصر الى اقصى ثغور الروم والشام





وتتقبل مصر عهد الدولة الفاطمية إذ ينزلها جوهر الصقلي ويؤسس منها القاهرة ومسجدها الأزهر ، وتصبح القاهرة حاضرة لدولة ضخمة ، ويتخذ يعقوب ابن كلس وزيراً له ، فيمتدح الشعراء الوزير والخليفة.


ومن ذلك قول ابن أبي الجوع :


لولا العزيز وآراء الوزير معاً تحيفتنا خطوب تشعب الأممَ





فمعظم الشعر كان في مدح الملوك والرؤساء ، وكان محمد بن القاسم الملقب بصناجة الدوح شاعر الحاكم أنشد في زلزلة حدثت بمصر قصيدة مدح يقول فيها :


بالحاكم العدل أضحى الدين معتدلا نجل العلا وسليل السادة الصلحا


مازلزلت مصر من كيد يراد بها ولكنها رقصت من عدلها فرحا





وفي زمن الدولة الفاطمية ، كانت هناك مواسم كثيرة وأعياد للشعر والشعراد ، منها الأعياد ، مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، الخليفة الذي بيده الحكم ، يوم عاشوراء ، ليالي رمضان ، أول رجب وشعبان ، حتى أعياد النصارى وليلة الغطاس وليلة النيروز ووفاء النيل .


ومن اقوال الشعراء في تلك المناسبات قول احدهم :


فتح الخليج فسال منه الماء وعلت عليه الراية البيضا


فصفت موارده لنا فكأنه كف الامام فعرفها الاعطاء





ويبدو أن الشعراء كانوا يتمادون أيام الخليفة الآمر في تطوير مدائحهم ، فأمرهم أن يختصروها ، مما جعل أبا العباس ابن مفرج يشدوا في مدائحه قائلاً :


أمرتنا أن نصوغ المدح مختصرا لم لا أمرت ندى كفيك يختصر !


والله لابد ان نجرى سوابقنا حتى يبين لها في مدحك الاقمر


وكان الصليبيون قد استولو على بيت المقدس ، وظهرت بعد المعارك والقواد لمقاومتهم فمنحهم الشعراء حتى جاء صلاح الدين ، وكانت معركة حطين الفاصلة التي استعاد فيها السلمون القدس ، فراح الشعراء يمتدحون صلاح الدين ، منها قول العماد الأصبهاني :


حططت على حطين قدر ملوكهم ولم تبقِ من أجناس كفرهم جنسا


بطون ذئاب الأرض صارت قبوره ولم ترض أرض أن تكون لهم رمسا





وفتحت لصلاح الدين بعد حطين أبواب ومدن كثيرة ، راح الشعراء يتغنون بتلك البطولات ، مثل قول محمد بن الأسعد :
أترى مناماً ما بعيني أبصر القدس يفتح والفرنجة تكسر


قد جاء نصر الله والفتح الذي وعد الرسول فسبحو واستغفروا





وقد كان هذا تحولاً واسعاً في قصيدة المدح أسام الفاطميين التي كانت تنشد في المناسبات ، فأصبحت أيام الأيوبيين قصيدة أمجاد حربية ، تمتدح القواد .


ويظل جهاد الصليبيين الموضوع الأهم في مدائح لسلاطين الأيوبيين .


فكان الشعراء ينثرون قصائدهم على بيبرس الذي هزم التتار وقلاون الذي حارب الصليبيين واستولى منهم على بعض الحصو ، ثم ابن الخليل الذي كان بطلاً مغواراً ، ولبدر الدين قصيدة طويلة في انتصاراته يقول في أولها :


بلغت في الملك أقصى غاية الأمل وفت شأو ملوك الأعصر الأول

[khawla.qs]

يالله عاد يابنات كل وحده تجمع المحاضرات وتطبعها وتذاكرها زين
ان شاء الله ننجح كلنا ونرتاح

ودعواتكم لكل من ساهم بكتابة حرف من هذه المحاضرات
والله يوفقكم

[مسك شمر]

وش سويتوا اليوم بناااات
اشوف البنات اليوم يقولون صعب الاختبار
انا اشوفه مو ذاك الصعوبه

[طالبه العالي]

هلااااااااااا مسكالمساله في ادب بين القرنين مو بالصعوبه او سهوله لان الماده حفظ وسرد مثل التعبير المساله ان الماده حفظ والوقت مايساعد والابيات تتداخل ف بعضها الله كريم ويسهل علينا وننجح فيها يارب

[مسك شمر]

اي والله صادقه
الله يسهل علينا وننجح
تضايقت على البنات اليوم يارب ننجح كلنا

[ضِياء]

اللهمّ آمين .. كتب الله أجركم بنات