[ المستوى الثامن ] : ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭

[ثبور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hanodtk

أنا عندي
من يقدر يفيدنا وين تجمع المذاكره او اسئله او اي شي يساعدني 😓

موجودة بالمستوى الثاني

[الرغداء]

يعني هو درس الفصل الاول 36/37 والعام الفصل الثاني فقط

[ريحانتي علمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرغداء

يعني هو درس الفصل الاول 36/37 والعام الفصل الثاني فقط

هو درس هذه المادة السمستر الي فات بالنسبة لنا كان المستوى السابع

[العطفيه]

المحاضره المباشره 2
راجع بعض ما درسناه سابقا فقد تكلم المقررعن :
·*الدعوى وكيفيه اثبات هذه الدعوى ثم الشهاده بشقه السياسي .
·*ثم الشهاده كما ذكرنا بالمحاضره الثامنه التي تكلمت عن موانع الشهاده فالمانع الاول :
·*من لاتقبل شهادة عمودي النسب*، ويقصد بها الآباء وإن علو والابناء وإن نزلو فتختلف هنا عما يقع بالمواريث >وتحدث عن الورث كيف للجد من جهه الام والابن ووو......
ولكن هنا نتكلم عن اصول وفروع فقط وبمفهوم العلاقه فالاب وإن علا يسمى عمود النسب من جهه الاصل وكذالك الابن وإن نزل يسمى عمود النسب من جهه الفرع ، فلا تقبل شهاده عمودي النسب لبعضهم بسبب قوة القرابه ، فلا تقبل شهاده اب لأب او اب لأم ولا تقبل شهاده الابن لأبيه ولا ابن لأمه ولا لجد لحفيده ، ولا تقبل شهاده الحفيد لجده .
بينما تقبل شهاده الاخ لأخيه ،وشهاده الصديق لصديقه ، والمعتق لعتيقه ، والمعتق هو من كان يملك عبدا فأطلقه لوجه الله او مقابل مال يسمى معتقا .
وهذه الاستثنأت لا تدخل في مفهوم عمودي النسب ، وكذالك لا تقبل شهاده احد الزوجين لصاحبه لقوه الصله بينهما ، بينما تقبلعليهما*حتى لو شهد الابن على ابيه، او شهد الاب على ابنه ، او الزوج على زوجته ، او الجد على حفيده (فتقبل*)*
لا تقبل لبعضهم "*لتهمه*" .
o*لا*تقبل شهاده من يجر لنفسه نفعا*، كشهاده الوارث لجرح مورثه قبل اندماله ، كمثل اذا حدث شجار بين رجلين نتج عنه جرح احدهم مضى يوم فمات المجروح .
هل مات بسبب الجرح ؟ فقد يكون خطأ او عمدا !!
، فإذا كان الموت بسبب الجرح لابد من ديه لانه مات بسبب الجرح فلو مات بعد اندمال الجرح وبسبب آخر فلا ديه له،فلو جاء احد الورثه وقال انا اشهد ان هذا الجرح قد اندمل أي قد برئ وجف ، واشهد انه بسبب هذا الجرح مات به ، فنتيجه هذه الشهاده لو أخذنا بها سنعطيه الديه وهذا الشاهد من ورثه الميت ، فهذه الشهاده*جرت له نفع*، وقد يكن صادقا ولكن*لاتقبل*لموضع (التهـمه) ووجودها .*
ثم طرحت احدى الطالبات سؤال كالتالي :
o*مالحكمه بين الزوجين والاخوين ؟*
لقوه القرابه والعلاقه بينهم فعلاقه الزوجين دائمااا تكون قويه اقوى من علاقه الاخ بأخيه ، وإن كانت علاقه الاخوه مضرب المثل .
سألت طالبه آخرى ، هل ممكن تأتي بأسئله من آخر محاضره لسياسه ابن تيميه ؟*قال*ممكن ولابد من قرائتها قرأه عابره وليس حفظها حفظا نصيا كبقيه المحاضرات .
o*سؤال آخر ، الاقرار بالنكاح مثل لو أقرت ولو سفيهه على نفسها بنكاح ولم يدعي النكاح إثنان قبل إقرارها لانه حق عليها ولا تهمه فيه .فشرح هذه المسأله .
فقال : فالأقرار عندما يكون فيه تهمه*لا يقبل*فهنا لايوجد تهمه مثل إذا اقر إقرار يجر نفعا*فلا يقبل*.
ولو اقرت إمراءه ولو سفيهه وقالت فلان زوجي يقبل إقرارها*بشرط*ان لا يدعي النكاح إثنان فيقول الاول هذه زوجتي ويقول الآخر هذه زوجتي ، فإذا لم يكن إلا واحد قبل إقرارها ولو ادعاه اثنان وجب أن نلجأ الى الأثباتات .
v*المحتوى كـاااااافــــــــي .
v*الاسئله بإذن الله ستريحكم .*" بشره الله بالخير "
v*المواد الصادره بالأوامر الملكيه الثانيه ، ونظام القضاء ،ونظام المظالم قد يمكن ان تأتي منها اسئله ، ولكن ليست كثيره ، فالأسئله الاساسيه من المحتوى الفقهي والمحتوى القانوني ، فلا استثني شيئمن المذكره فيجب قرأتها بحذر .
o*إذا كانت الشهاده تؤدي الى دفع ضرر عن الشاهد ، كما لو شهد بجرح شهود خطأ مثل جاء شهود فشهد وان فلان قتل فلان خطأ ، الشاهد لا تقبل شهادته إذا كان مجروحا جرح إي متهمه بالفسق ، او بعدم عداله ، أي اذا شهد هذا القاتل وقبلت فكانت شهادته هذه تدفع عنه ضررا ، وهو انه قاتل خطأ ويدفع الديه ، وكذالك لو شهد الغرماء بجرح شهود الدين ، فلو كنت مستدينا لشخص 5000ريال وجاء يطالبني وقلت له مالك عندي شيئ وجاء بشاهدين يشهدان انني استدنت منه هذا المبلغ ثم قلت هذان الشاهدان مجروحان لو قبلت شهادتي بهما لما ثبت الدين في حقي ودفعت ضررا ، فلا تقبل هذه الشهاده.
o*ثم ذكر ترتيب المحاكم في نظام ديوان المظالم على النحو التالي :
ü*المحاكم الاداريه العليا .
ü*محاكم الأستئناف .
ü*المحاكم الاداريه .
ثم ذكر بعض الأمثله على اسئله الامتحان من الفصل الماضي ونبه انها مجرد امثله وان ما بالامتحان مختلف تماااااماً.
وهو سؤال في السياسه الشرعيه :
·*العدول في مسأله عن مثل ماحكم به في نظائرها الى خلافِ لوجهِ هو اقواه :
*القياس**الإستحسان**المصلحه *العرف .
·*يعرف صلاح دين المرءبـ .
*بقياسه على ابناء زمانه ،لان المروءه والعداله تختلف من زمان لآخر.
* بقياسه على زمن الصحابه .
* بقياسه على زمن التابعين .
* بقياسه على الإمام الشافعي .
·*تصرف الراعي على الرعيه منوط بـ*
*بالقران * بالسنه** بالمصلحه** بالإجماع .
وقال ان الاسئله واااااضحه جدا .
اسأل الله لـي ولكم التوفيق والسدااد ودمتم في رعايه الله .

[أبو عبد المحسن]

http://www.ckfu.org/vb/t750932.html#post1057148193

[abo muhammad]

:

:

[فيصل16]

الايمكن ان تعبر الكمات عن ماكنه من محبة لك ولجميع من في هذا الملتقي المبارك
الذين ساعدونا في مشوارنا التعليمي والاستفاده من ملخصاتك
وجزاكم الله كل خير

[جوااانا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن

http://www.ckfu.org/vb/t750932.html#post1057148193

استفدنا من طرحك الكثير ، أثابك الله

.

.

تم الرفع ص1

[عيوش *]

الله يسعدكم ويوفقكم دنيا واخره ام فهد وجوانا

[abo muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب اللمعي

و أني كذالك عندي قراءة انقليزي ثم تلاوة و تجويد 2و بعدها فقه القضاء أيضا و الاثنان بنفس اليوم
لو سمحتي تعرفي طريقة لمذاكرة تلاوة و تجويد 2

اي مستوى تجويد 2