 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 1- 10
|
#31 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
اي هذا كل المحاضرات اللي اخذناهاا بالعقيده
والاسئلة موحده وما جاب لنا طاري عن الملزمة اللي تقولون عنهآ |
|
|
2011- 1- 15
|
#32 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
بناات ممكن طلب الله لايهيينكم
الوورد حقي 2003 ممكن الي تقدر تنزله هنا لان الملف هذا مافتح معي اوو تنسخوون المحاضرات ع الاقل حقة الاخلاق بسسس ..  ومووفقااات ياارب  
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة happy girl ; 2011- 1- 15 الساعة 06:52 PM |
|
|
|
|
2011- 1- 16
|
#33 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
الله يجزاك خير ماقصرتي وان شاءالله فالك الـ a+ ^^
|
|
|
|
2011- 1- 16
|
#34 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
مشكووووورين
الله يعطيكم العافيه يااارب وينجحكم يعني لو اتكلم واملي الصفحه كلها ماوفييت حقكم  بس بقول الله يوفقكم في حياتكم يااااارب يعني مجهود مو بسيط الله يجزاكم خيرإليكم تحياتي
|
|
|
|
2011- 1- 16
|
#35 | |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
اقتباس:
حد يعطيني فيس ياجمااعه 
|
|
|
|
|
2011- 1- 16
|
#36 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
يالغالية انا حاطته وورد 2003 عشان الكل يقدر يحمله بس لعيونك الحين ابنزله لك بالصفحة بدل ما تحملين من المرفقات
|
|
|
|
2011- 1- 16
|
#37 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
المحاضرة الاولى :
كتاب ضميريه *مصادر العقيده 1/ تعريف العقيده: ضميريه ص 87 التعريف اللغوي وتعريف العقائد ص 88 مصادر العقيده : العقيده الاسلامية عقيده فطرية بما ندرك وحدانيته الله وقدرته عقيده فطرية .؟ فطرت الله التي فطر الناس عليها كافية في ذات الانسان طبيعية في الادراك البشري , كل انسان عاقل يدرك ان الله واحد بشكل فطري. 1/ القران الكريم : هي اية الرسالة وينبوع الحكمة هو الاساس الاول للعقيده الاسلامية وهذا في المعلوم من الدين بالضرورة اي انه لا يحتاج الى الاستدلال علية. (اقرأ بسم ربك ) <ماذا تستنتجين .؟ > اول ما نزل من القران سورة العلق وهي تتضمن اصول الدين والعقيده من الادلة العقلية والفطرية والشرعية على وجود الله تعالى وتوحيده وصدق الرسول واثبات البحث . 2/ السنة النبوية: هي الاحاديث الصحيحة الثابتة من النبي _ص _ وتندرج فيها الاحاديث الحسنة التي لم تبلغ رتبة الصحيح ولا تبنى العقيده على الاحاديث الضعيفه . هلا يجوز اعتماد الاحاديث الموضوعه للاستدلال على العقيده .؟ ص 112 ضميريه لا يجوز الاحتجاج بها ... الخ * الادلة كثيره على صحة هذا المنهج في مصادر العقيده .. 1(اليوم اكملت لكم دينكم ...) نستنتج منها الدين كامل ويشمل كل مناحي / جوانب العقيده الشرعية 2( ونزلت لكم الكتاب تبيانا لكل شي ) الاستنتاج ص 113 ضميريه القران يبين كل اركان الدين عقيده وشريعة اي ان المصدر الاول العقيده الاسلامية 3(من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ) الصحابة اجماع الامة بعد عصر الصحابه ماهي اثار منهج تلقي العقيده من القران والسنة وما نتائجها .؟ ص 118 ضميريه 1/ يعصم من الوقوع في الخطأ 2/يجمع الامه على تصور واحد 3/ .......الخ المحاضرة الثانية : خصائص العقيده انظري ص261 1/ التوقيفية من فهي عقيده الى والسنة وهذه الخاصية للعقيده الاسلامية تميزها عن غيرها من المعتقدات الوثنية المعتقدات الوثنية هي من صنع البشر 2/ الغيبيه انظري ص263 من تقوم العقيده الى عالم الغيب عالم الغيب هي العالم الذي غاب عن حواسنا من الغيبيات التي يؤمن بها المسلم الدليل معنا وهذه الخاصيه للعقيده الاسلاميه ......الى لتجربة الحسيه 3/ الشمول تقدم تصورا شاملا في الله والكون والانسان المذاهب الفكريه تركز على الدنيا فقط ولا تؤمن بالاخره مثال المذاهب والفلسفات الماديه 4/ التكامل والترابط تتكون العقيده من اركان ومقومات كثيره .. هل هذه الاركان مفككه .؟ لا , متكاملة مترابطه مثل اركان الايمان يكمل احدهما دون الايمان بالاخره اركان الايمات تؤثر جانب الشريعه (العبادات ) ____________________________ منهج الصحابه في العقيده : - الصحابة شهدوا الوحي وعااصروه - منهجهم => التوجية المباشر الى المنبع الصافي - القران الكريم وسنة النبي - تمكنهم من الفهم المباشر جعلهم على عقيده واحده - القران هو المصدر الوحيد للاستدلال ______________________________ اركان الايمان الاركان ص 9 الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسلة واليوم الاخر وبالقدر حديث حبريل : الاركان 6 + الايمان بالقدر 1/ الايمان بالله ص10 هو الاعتقاد الجازم بان الله سبحانه رب كل شي وخالقه وان المعبود الوحيد المتصف بصفات الكمال 1/ توحيد الربوبيه معناه ان الله رب كل شي وخالقه وهو المتفرد بالخلق والتدبير - مقام الحمد(الحمدالله رب العالمين) - مقام الاستسلام لله ( وامرنا لنسلم لرب العالمين ) - مقام التوجيه والاخلاص (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) - مقان تولي الله دون غيره (ولا تكونن من المشركين) - مقان الدعاء ( الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) - مقام عبادة الله ( يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم) 2/ توحيد الالوهيه هو الاعتقاد الجازم بان الله هو الاله الحق لا اله غيره ولا معبود سواه سرا وعلانية مع كمال الاخلاص - توحيد الله في الوهيته : الذي يتضمن توحيده في ربوبيته وفي اسمائه وصفاته - يقول ابن تيميه (هذا التوحيد هو الفارغ بين الموحدين والمشركين ) وعلية يقع الثواب والجزاء في الاولى والاخرة - يبنى الاسلام على خمس : كلها عبادة الوهية ص 17 3/ توحيد الاسماء والصفات : هو الاعتقاد الجازم بان الله عز وجل انه المتفرد بهذه عن جميع الكائنات ( ليس كمثله شي ) - توحيد الاسماء والصفات على 3 اساس - 1 تنزية الله سبحانه على مشابهة الخلق على أي نقص - 2 الايمان بالاسماء والصفات الثابته في الكتاب والسنة - 3 عدم ادراك كيفية هذه الصفات _______________________________ المحاضرة الثالثة : - لا تشابه بين الخالق والمخلوق في الاسماء والصفات من جهة المعنى الحقيقي رغم تشابه في اللفظ اللغوي - لا يجوز السؤال في الصفات : مثال جواب السلف في كيفية استواء الرحمان على العرش والاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان وااجب - فهذا هو التوحيد على اصوله وهو يؤدي الى اجتناب اشياء كثيره منها 1/ التشبيهية : هو تشبيه صفات الله بخالق صفات المخلوق او تشبيه للمخلوق بالخالق مذهب البخاري في عيسى . 2/ التحريف : تحريف الفاظ الاسماء والصفات بالزياده والنقصان 3 التعليل : هو نفي بعض الصفات الالهية مثل تعطيل صفة الكلام 4/ التكيف : تعيين كيفية هذه الصفات , تحديد للكيفيه - منهج السلف الصالح في الصفات هو التمسك بالنص قرأناً وسنة دون التشبيه وتحريف وتعطيل وتكييف انواع الصفات --------> صفات ....< ما كتبتها :: النص / العلم / الحياة -------> صفات فعل :: الاستواء / النزول / المجئ انواع الاسماء ---> مايدل على صفة : التدبير ----> مايجمع كل الفئات : الله - الاسماء الحسنة : -------> تدل على احسن مسمى واشرف مدلول - •ادلة توحيد الاسماء والصفات : •سورة الاخلاص = تعدل ثلث القران تثبت كل كمال الله عز وجل وتنفي كل نقص عنه لا شبيه ولا نظير لله •الصمد = يقصد في الحوائج وهو الكريم المتسامح _ اذا صحت العقيده وخلص العمل كان الفوز في الدارين •اية الكرسي = في هذه الاياه معاني كثيره منها قاعدة الالوهية / الحياة / قيوم / ليس كمثل البشر / مالك كل شي / مقام الالوهية / العبودية / الاحاطة / القدرة / العظمة . _الايمان بالملائكة : الاعتقاد الجازم ان لله ملائكة موجودة وانهم لا يعصون ما امرهم ويفلعون ما يأمرون . - لا يتم ايمان العبد الا بعد الايمان بوجودهم دون زيادة ونقصان ( كل امن بالله وملائكته ) - لا يجوز انكار الملائكة لان انكارهم كفرا ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلال بعيده) الصفات الخلقيه للملائكة : 1/ مخلوقون قبل ادم 2/مخلوقون من نور 3/لهم اجنحة - الايمان بالملائكة تفصيلي واجمالي - ان نؤمن بالملائكة الوارد اسمائهم في الكتاب والسنة بتفصيل : جبريل > الوحي - ان نؤمن بالملائكة الغير واردة اسمائهم في الكتاب با اجمال : حملة العرش *الايمان بالانبياء والمرسلين: هو الايمان بان الله سبحانه عند ارسل رسالة الهدايه لـبني أدم وان عدد الرسل لا يعلمن الا الله سبحانه وتعالى ولكل امة رسول . - الانبياء والرسل المذكورون بالقران 20 رسول ونبيا وذكر منهم 18 رسول في سورة الانعام - اولو العزم من الرسل هم 5 وهم محمد ابراهيم موسى عيسى نوح . - موضوع الرسالة : ان نؤمن بان الرسل والتنبياء قد بعثوا مبشرين ومنذرين من اجل اقامة جين الله في الارض وتوحيده في الوهيته وربوبيته واسماء وصفاته •الواجب علينا نحو الرسل: •1 يجب علينا تصديق الرسل ونعترف بهم •2 نعتقد انهم اهل بشر علما وعملا •3 نؤمن انهم بشر ياأكلون ويشربون وليس اله •4 لا يعلمون الغيب الا ما علمهم الله سبحانه •5 ان كل رسول ادى امانته وعلم رسالته •6 نؤمن بصدقهم واخلاصهم في اداة الامانه •نؤمن ان الله فضل بعض الرسل على بعض وان محمد افضل الخلق ________________ المحاضرة الرابعه : ( الايمان بكتاب الله عز وجل ) نؤمن ان الله سبحانه وتعالى قد ارسل مع انبيائه كتب من عنده لهدايتهم ومنها ما نعلم ومنها مالم نعلمه . 1- التوراة => موسى =>اليهوديه 2- الانجيل => عيسى => المسيحية 3- القرآن => محمد =>الاسلام 4- الزبور => داود 5- الصحف => ابراهيم وموسى * هناك كتب كثيره لا نعلمها =>نؤمن بأن هذه الكتب قد نزلت بالهدى وجاءت لهداية البشر الى الطريق القويم - نؤمن بالقرأن : 1- خلاصة التعاليم الربانية وهي افضل الكتب 2- القران هو الكتاب الوحيد الذي لم يحرف لان الله سبحانة قد حفظه 3- اليهود والمسحييين قد حرفوا كتبهم فزادوا عليها من عندهم فلن تعد كتبا مقدسة ومن نماذج هذا التحريف بان عزير ابن الله وان المسيح هو ابن الله رد الله عليهم (قل هو الله احد ....) فأبطل ادعاتهم - نستخلص ان الكتب التي نزلت قبل القران قد حرفت وضاعت اصولها اي لم تعد ربانية المصدر اما القران الكريم فهو على اصله الرباني لفظا ومعنى . - اختلاط كلام الله بكلام البشر في هذه الكتب الا القران =>القران هو كلام الله الرباني الوحيد الباقي للبشر جميعا. =>المطلوب من المسلم والمسلمة الايمان بهذه الكتب با اجمال والايمان بالقران بتفصيل . اي ان تؤمن بالكتاب ولا تؤمن بما فيها ؟ الانجيل : 4 كتب / روايات : 1- انجيل متى 2- انجيل لوقا 3- انجيل يوقنا 4- انجيل مرقس < كتب مختلفه التوراة : موسى وداود وكتب كثيره < كتب مختلفه _____________ (الايمان باليوم الاخر ) هو الايمان بما يكون بعد الموت من بعث وحساب وجنة ونار ويقوم الايمان باليوم الاخر على امرين : 1- الايمان باليوم الاخر بصورة اجمالية وهو الحد الادني (اليهود , المسيحون , المسلمون ) 2- الايمان بما اخبر به الرسول من امور اليوم الاخر في القران والسنة ويسمى الايمان بالتفصيل أبرز مايميز الايمان باليوم الاخر : 1- فتنة القبر وسؤال الملكين : ان تؤمن بان الانسان يسأل في قبره : من ربك .؟ مادينك .؟ من نبيك .؟ 2- عذاب القبر ونعيمة 3- اشراط الساعة :علينا ان نؤمن ان الساعة اتيه لا ريب فيها وان لا يعلمها الا الله سبحانه ومن اشراطها اي علاماتها : 1- ما اخبر به الرسول من قرب وقوعها 2- التطاول في البنيان 3- فساد الزمان وكثرة الفتن علامات الساعة : 1- طلوع الشمس من المغرب 2- خروج الدابة . سورة النمل الايه 82 3- ظهور الدجال 4- نزول عيسى عليه السلام 5- ظهور يأجوج ومأجوج < ( لا يعلم شكلهم و أوصافهم ومكانهم الا الله ) 4 /بداية اليوم الاخر : ص 100 ومن علامات ذلك : تشقق السماء وتناثر النجوم وتصادم الكواكب . 5/البعث : بعد النفخة الثانية في الصور تعود الروح الى الجسد ويخرج الناس من الاجداث . 6 / الحشر : هو سوق الناس الى الموقف الذي سيكون فيه حسابهم . 7/ جزاء الاعمال :ص104 8 / العرض والحساب : يعرض الناس على ربهم ويتعرفون على جزائهم جنة ونار ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ......) 9/ الحوض : يشرب فيه الاتقياء والصالحون شربة لا ضمى بعدها 10 / الميزان : لوزن افعال بن ادم 11 / السراط : هو جسر منصوب على جهنم يمر الناس فوقه بعد الحساب 12 / الجنة والنار . المحاضرة الخامسة : (الايمان بقضاء الله وقدره ) القضاء: ايجاد الله الاشياء حسب قدرته وعلمة . القدر: علم الله تعالى بما تكون علية المخلوقات في المستقبل _ عقيدة القدر مبنية على الايمان بصفات الله العلي واسمائه الحسنة ومنها العلم والقدرة والارادة > الادلة ص 119 * معنى الايمان بالقدر : هو ان يؤمن الانسان ان كل شي مقدر من عند الله تعالى والقدر فيه درجتان واربع مراتب حسب كلام الشيخ ابن تيمية . الدرجه الاولى / علم الله سبحانه بكل ما كان وما يكون وما سيكون الثانية / الايمان بمشيئة الله سبحانة وقدرته = اي ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . المراتب : م1 / الايمان بان علم الله قديم وهو عالم بكل شي م2 / كتابة القدر بالللوك المحفوظ م3 / مشيئة الله نافذه وقدرته شاملة م4 / الله خالق كل شي وما سواه مخلوق * حقيقة الايمان ص 138 - 142 - الايمان عند اهل السنة والجماعة : هو التصديق بالقول والاقرار باللسان والعمل بالجوراح - قول غيرهم : الايمان هو التصديق والاقرار فقط - الخلاف بين الفريقين نري صوري (شكلي ) فكلاأ الفرقين يقر بأهمية العمل . * اعتقاد اهل السنه والجماعة بالايمان :. 1- المنافق لا يدخل في الايمان : الذي اقر بلسانه وكذب في قلبة 2- تلازم التصديق بالقلب والاقرار باللسان 3- تلازم القول والعمل 4- الممتنع عن العمل يسمة عاصيا 5- مرتكب الكبيره ليس كافر :عدم التكفير بترك العمل 6- التصديق والاقرار والعمل جزا}ها الجنة مع وجود الحكم بالظاهر نواقض الايمان ص 149 - 169 متى يصير المؤمن كافر.؟ ماهي الاشياء التي تنقض الايمان .؟ - اهل السنة والجماعة لا يكفرون احد بذنب : فأذا دخل الانسان الايمان بتصديق بالقلب واقرار باللسان وعكل بالجوراح فانه لا يخرج من الايمان الا بنقض التصديق والاقرار والعمل السابق => الذنوب لا تخرج من الايمان : لان الله غفار الذنوب (( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) * أنواع نواقض الايمان .؟ 1- انكار الربوبة او الطعن فيها 2-انكار الالوهية او الطعن فيها 3- انكار الاسماء والصفات او الطعن فيها 4- انكار الرسالة او الرسول - توحيد الربوبية : الاعتقاد بان الله سبحانه خالق كل شي ومليكة وانكار ذلك يؤدي الى نقض الايمان . انكار الربوبية هو من نواقض الايمان . 2-لله سبحانه اسماء وصفات لا يشبهة فيها خلق واي انكار لاسماء الله سبحانه وصفاته يعد من نواقض الايمان 3- توحيد الالوهية هو الاقرار بان لا معبود الا الله سبحانه وكل انكار لهذا التوحيد ينقض الايمان لان المعبود الوحيد هو الله سبحانه بدليل قوله ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) - شهادة ان - لا اله الا الله - ينقضها امران 1- انكار استحقاق الله سبحانه للعباده : انكار عبادة الله 2- اثبات استحقاق الله للعباده لغير الله : عبادة غير الله => من نواقض الايمان 4- انكار الرسالة او الرسول او الطعن فيهما : ومن ذلك : ان تنسب الى الرسول وما ينكر رسالته مما يتناقض مع امر الله له بالتبليغ . مثال => كأن تنكر ان الرسول مرسل من عند الله سبحانة - انكار ما جاء به القران كله او بعضه - انكار الاحكام الثابته فب القران والسنة -انكار الاخبار التي جاءت في القران عن الجن والشياطين ونحوها - انكار اعجاز القران فأن من ينكر اعجاز القران كله ينكر القران كله ومن ينكر كله فقد كفر. ______________________ المحاضرة السادسه : الاخلاق الاسلامية واسسها الاخلاق : مفردها خلق والخلق صفة مستقرة في النفس (فطرية - مكتسبه )\ات اثار محموده او مذمومة في السلوك . الاخلاق تؤثر في السلوك المحمودة > سلوك مححمود المذمومة > سلوك مذموم الصفات الخُلقية > الاخلاق الصفات الخِلقية > الخلقه (ماخلق الانسان عليه ) - الغرائز المختلفه مثل الاكل غند الجوع لاتدخل في باب الاخلاق - انواع السلوك الارادي للانسان : (لاعلاقة له بالاخلاق ) عكس مايظن كثير من الناس 1- ماهو اثر من اثار خلق في الناس : العطاء/ الاقدام / التحمل . 2- ماهو استجابة لغريزة : الاكل / الشرب . 3- ماهو استجابة ارادية لترجيح فكري : المنفعه / المصلحة 4- الاداب الشخصية والاجتماعية : اداب الاكل واللباس 5- مبادئ بعض الاوامر والتكاليف 6- العادات اللتي تتاصل في السلوك 7- ماهو من قبيل التقاليد الاجتماعية وهكذا تبين لنا ان السسلوك الارادي الانساني له انواع شتى فليس كل سلوك مظهر من مظاهر الاهلاق في النفس الانسانيه - الاكل بدافع الجوع لاعلاقة له بالاخلاق لانه سلوك ارادي غريزي : اما (الشره ) يعني (المبالغة في الاكل )والاكل اكثر من اللازم او ضبط النفس عملاً بالسنة فهذا سلوك اخلاقي - ان نميز بين السلوك الارادي الطبيعي والسلوك الاخلاقي - مخالفة الله الخالق في امر من اوامره او نهي من نواهية سلوكاً مخالفاً للخلق الكريم لان الفضيلة الخلقيه توجب طاعة الله وتحرم معصيته . ص14 : تناول الطعام المحرم دينيا لا علاقة له بالاخلاق في حد ذاته من جهة كونه طعام ولكن مخالف للاسس الاخلاقية هو معصية الاحكام الربانية : الاحكام :> اخلاقيه > ذوقية جمالية >دينية ~ كثير من الاحكام الدينية هي احكام اخلاقية فالدين يامر بمكارم الاخلاق 1- الخلق المحمود : صفة ثابته في النفس فطرية او مكتسبة تدفع الى سلوك ارادي محمود عند العقلاء 2- الاخلاق الحميدة : هي كل سلوك فردي او اجتماعي تلتقي النفوس البشرية على استحسانه مهما اختلفت اديانها ومذاهبها ومفاهيمها . - الخلق المذموم : صفة ثابته في النفس البشريية فطرية او مكتسبه تدفع الى سلوك ارادي مذموم عند اعقلاء مثل اتباع الشر . الاخلاق المذمومة : هي سلوك فردي او اجتماعي تلتقي النفوس البشرية على استقباحة (دالالة السلوك الاخلاقي على الخلق الثابت في النفس ) ص 17 صعبة المنال فهذه الدلالة ضنية لا قطعية لان السلوك الاخلاقي قد لا يكون صادر عن خلق او قيل بل قد يكون تصنعاً , نفاق , رياءً < لا تبين الخلق الحفيفي للانسان . ( الحكمة ومكارم الاخلاق والذكاء ) ص 17 الحكمة : هي ضبط السلوك وتوجيههة وفق مقتضى العقل السليم والدين القويم . السلوك الاخلاقي القويم هو فرع من فروع الحكمة ما علاقة الحكمة بالذكاء ؟ ص 19 - هما مختلفان تجد الاسلام الحكمة : أ- وصف الله سبحانة نفسه بانه حكيم في اكثر من 70 موضع في القران ب - الحكمة هي التعاليم الربانية التي علمها لرسلة > الادلة ص 19 ج - الدعاء الة الله بالحكة والموعضة الحسنة . د - مجد الله الحكمة في السلوك الانساني ( ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً ) - الفصل الثاني- -1- مدارك الاخلاق واسسها ص 22 مدارك الاخلاق فكرية علميه > العلم يؤيد مكارم الاخلاق فطريه وجدانية > الفطرة السليمة تميل الى مكارم الاخلاق ايمانية لان الشرع حض عليها هناك تشابك جذري بين اسس الاخلاق والايمان يقول الله :(( اكمل المؤمنين ايماناً احسنهم خلقاً ) -2- تقييم ما جاءت به الشريعة الاسلامية من وصايا واحكام الى كليات عامة - الاسلام وحدة كلية متشابكة مترابطة لا انفصال بين اجزائها وعناصرها . - نستطيع تقسسيم احكام الشريعة الاسلامية وتكاليفها الى ثلاث اقسام : 1- حقوق الهية 2- حقوق شخصية 3- حقوق جماعية - التقسيم التفصيلي : تنقسم الاحكام الى سبعة اقسام . احكام اعتقاديه / تعبدية / معاملات مالية / علاقات اجتماعية / احوال شخصيه / احكام العقود / احكام الاخلاق / احكام الاداب . المحاضرة السابعة : الأخلاق الأسلآمية 1-ارتباط معظم أحكام الشريعه الأسلامية في الأخلاق ص28 -كل أحكام الشريعة مرتبطة ارتباطاً جذرياً بأخلاق العقائد الأسلاميه :- ترتبط العفائد بالأخلاق لآن العقائد حقائق علمية والاخلاق تؤكد هذه الحقائق 2-الأحكام التعبدية : ترتبط ايضاً بالأخلاق لآن الأسس الأخلاقيه تدفع المسلم إلى شكر الله على نعمه عبر عبادته 3-المعاملآت المالية : ترتبط ايضآً بالآخلاق ( احترام املآك الغير وامواله ويعتبر فضيله اخلآقيه مثال : الأنتقاص في المكيال او التطفيف بنية عن أخلاق سيئه 4- المعاملات الأجتماعيه : ترتبط ايضاً بالأخلاق الأسلاميه تحدد العلاقات بين الافراد والمجتمعات مثال : التعاون التكافل التراحم والأنانيه وعدم احرام المسن والعاجز 5-الأحوال الشخصيه : ترتبط ايضآً بالآخلاق ( حسن معاشرات الزوجة والأبناء , حسن معامله الوالدين ) 6-تنظيم العقود : يرتبط بالآخلاق الأسلامية ايضاً :لآنه اساس تنظيم البيع والشراء وغيره في المجتمع المسلم *وبهذا يظهر ان الأخلاق هي الىطار الناظم لكل عناصر الشريعه الىسلامية وهي مركز هذا الدين الحنيف فأن الأسلام يعني حسن الخلق وانما الىمم اخلاق مابقيت فأنهم ذهلت اخلاقهم ذهبو - ضرورة مكارم الآخلاق للمجتمعات الأسلامية -لايستطيع اي مجتمع ان يعيش دون الأخلاق الكريمه التي تنظم العلآقه بين افراده وهذا يبين ان مكارم الآخلاق ضرورة أجتماعيه لايستغني عنها اي مجتمع من المجتمعات ص34 مثال : فضليه الصدق بصفتها مثال من امثله مكارم الأخلاق ( الصدق ) خلق ثابت في الفرد المسلم ويحدد علاقته مع غيره من الأفراد ( لقب الرسول صلى الله عليه وسلم بالصادق ) واذا انعدم الصدق فشىآ الكذب والخداع وادى هذا الى تقكك المجتمع فضيلة الأمانه ص36 هي خلق ثابت في المسلم اذا أنعدمت الأمانه فشا الخداع والخيانة وادى هذا إلى تفكك المجتمع ( الأمانه من صفات الرسل وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يلقب بالىمين -وعلى هذه الشاكله بقية الفضائل الأسلامية 3- موقف اعداء الىمه من الأخلاق الآسلاميه ص37 -عرف اداء الآمه قيمة مكارم الأخلاق الاسلام فعملو على افسادها بمختلف الطرق 1- حاولو اضعاف الأيمان بالله 2-حاولو نقض العلوم الأسلامية 3-حاولو افساد اخلاق الشباب 4-حاولو نشر الأفكار الهدامة 5-حاولو التحبيط من عزمم الامه نماذج من اعداء الاسلام وكيدهم لأفساد أخلاق المسلمين 38-39 4- عناية الأسلام بتزكية النفس وتهذيبها ص39 الأخلاق تعكس احوال النفس : الأخلاق السامية تكون معها النفس والأخلاق المذمومة تكون هي النفس غاية الأسلام هي تزكية النفس ويعني ذلك تطهيرها من نزعات الفرد الآثم وتهذيب طباعها تهذيب قال تعالى :( أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) -هدف الأسلام هو تزكية النفس وتطهيرها من الأخلاق المذمومه , قال تعالى :(يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم) -كان الرسول صلى الله عليه وسلم : يعلم اصحابه حسن الخلق كما يعلمهم القران وهذا دليل على اهمية الأخلاق الباطنه أكثر من تركيزه على السلوك الظآهرة من سلمت أخلاقه صلحت العالم ومن اخص الله صف داخله وعمقه ونفسه ومن ادائه ذلك قوله تعالى ( أكل المؤمن ... ) ص43 2-( مامن شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من حسن الخلق ) * حسن الخلق من اكبر فضائل الأيمان وهي ركيزة اساسيه من ركائز الأسلام 3-أكثر مايدخل الناس الجنه (تقوى الله وحسن الخلق ) 6-الكليات العامة : التي تنطوي تحت مفردات مكارم الأخلاق ص52 ترجع مكارم الأخلاق إلى جمله من الآصول الأساسيه ومنها الأصل الأول :- الاعتراف بمالهم من صفات كمال من مكارم الآخلاق -اعتراف الخالق بصفات الكمال -الآعتراف بالوالدين الأصل الثاني : تأدية الحقوق التي عليه الأصل الثالث : منح الله سبحانه هي مظاهر حكمة وعدل موجبة للقناعه والرضا ..... 7-شمول الأخلاق -دخول الأخلاق في كل القطاعات الانسانية : من فضائل أخلاق الفكر : تحري الحقيقه بإنصاف وتجرد وحياد الفضيلة الثآنيه 2- من فضائل اخلاق الأعتقاد : ان لايتبع الأنسان الأوهام والذنوب 3-من فضائل القلب : حب الخلق والخير وكراهية الباطل والشر 4-من فضائل النفس : الصبر والعفه 5- من فضائل السلوك : الصدق الأجتماعي الأستنتاج : -وبهذا يتبين لنا شمول الأخلاق الأسلامية لكل قطاع من القطاعات الأنسانيه المختلفه الداخليه والخارجيه -تناول الخلق الجانبي والسلوك الفردي وأجتماعي : 1- السلوك الفردي : نجدالقناعه الذاتيه والآمان في العمل 2-السلوك الأجتماعي: الصدق والامان ص57 ________________________________________________ المحاضرة الثامنه : الأخلاق الأسلامية - للآخلاق الأسلاميه خصائص : تنفرد بها عن باقي الأخلاق البشريه فهي اخلاق تستمد مصدرها من كتاب الله آولاً وسنة نبيه ثانياً فهي بذلك تتسم بالشمول والصلاحيه بكل مكان وزمان والأفناع العقلي والوجداني وهي تقوم على المسؤوليه : 1-الأخلاق الأسلاميه ربانية المصدر:- ووهي اخلاق تعتمد القران الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهي ربانيه الهدف والغاية والمصدر لهذا فهي بعية عن الرأي البشري والنظام الوظيفي والفكر الفلسفي *تتسم بالخلود والصدق والصحه . - وقد جعل الرسول اكمل مكارم الأخلاق احد اهداف دعوته مقال (انما بعثت الى لأتسم مكآرم الأخلاق) ويقول الله تعالى : (وانك لعلى خلق عظيم ) قالت السيدة عائشه رضي الله عنها :(كان خلقه القرآن) 2-الشمول والتكامل -من صور شمول الأخلاق الأسلامية : 1-فهي تشمل علآقة الانسان بربه 2-فهي تشمل علآقه الأنسان بنفسه 3-فهي تشمل علاقة الآنسان بغيره 4-فهي تشمل علآقة الأنسان بالمخلوقات الآخرى 3-الصلاحيه لكل زمان ومكان : الاخلاق الىسلامية صالحه لكل الناس في كل العصور وفي جميع الأماكن فهي صالحه لكل زمان ومكان سوآء كان ذلك في المسائل الدينيه او الآنظمه الاجتماعيه او الآقتصاديه فجميعها تحكمها الأخلاق الفاضله 4- الاقناع العقلي والوجداني : العقول السليمه يقتنع بما اتت به الشريعه الأسلاميه من مظم اخلاقيه متميزه ومستقلة عن غيرها فالأخلاق الأسلامية عي فطره العقل السليم والقلب الصافي 5-المسؤوليات : الاخلاق الأسلاميه تجعل الأنسان مسؤولاً عما يصدر منه في جوانب الحياه سواء كانت هذه المسؤوليه شخصيه ام جماعيه ولاتجعلهما اتكالياً لآيأبه بما حوله من أشياء -مسؤوليه شخصيه : ( كل آمرى بما كسب رهين ) قال تعالى ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ) -مسؤولية جماعيه : مراعاه المصلحه الجماعيه (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) 6- العبره على الظآهره والباطنه معاً من الأعمال : لآحكم على اخلاق المسلمين بالظآهر من الأعمال فقط جل علينا ان ننظر في باطنه ايضاً لآن الىعمال بالنيات والنية باطنه ععي مدار التكيف فالمسلم عليه تهيب اخلاقه الظاهره والباطنه 7-الرقابة الدينيه : وتعني مرافبه المسلم لنفسه خوف من الله تعالى فالرقابه في الأسلام هي رقابة ذاتيه في المقام الأول وهي رقابه نابعه من التربيه الأسلاميه الصحيحه يقول تعالى ( وهو معكم اينما كنتم ) 8-مراعاه التدرج : -الأخلاق الأسلاميه تركز على الأهم فالمهم وتتدرج بالأسلام ويصل الى مرتبة الكمال الأخلاقي 9-الجزاء على الخير والشر : -الأخلاق الاسلامية العاليه لها جزاء في الدنيا والآخره 1-في الاخره : قال تعالى ( جنات تجري من تحتها الأنهار 2-في الدنيا : قال الله تعالى ( فتحنى عليه بركات من السماء والأرض ) - الاخلاق السيئه: 1-في الآخره : قال الله تعالى (جهنم وبئس المصير ) 2- في الدنيا الجوع والخوف :(فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانو يضحكون ) الأسس التربوية العامة لتقويم اخلاق الناس - التربية الأسلاميه الصحيحة اذا كانت مبنيه على القواعد الأسلامية الراسخه فهي تبني جيلاً لآخلاق عالية ومن هذه الأسس : 1- التدرج في البناء التربوي : معامله كل نموذج بما يلائمه , تصيد المناسبات الملآئمه للتوجيه التربوي الرعاية , إيجاد الحافز الذاتي الخصائص : التدرج في البناء التربوي . التربية الصحيحه تراعي التدرج في التقويم الأخلاقي وكل شيء في الأسلام مبني على التدرج حتى نزول القران 2-معامله كل نموذج طبيعي بما يناسبه ويلائمه من وسائل التربية ومعامله كل حاله نفسيه بما يلائمها : كل طبيعه بشريه تربي وفق نموذج اخلاقي معين ( حاد المزاج , الهادى , المندفع , الخجول ) *كل نموذج له منهج تربوي اخلاقي يتلائم مع وضعه النفسي 3-تصيد المناسبات الملائمه للتوجيه التربوي : *يجب اختيار الوقت المناسب والمكان المناسب لتقديم التوجيه التربوي الىخلاقي فلآ تلوم شخصاً اخطىء مثلا امام عدد كبير من الناس بل عليك ان تحدثه لوحده حتى لا يؤثر ذلك على نفسه 4-الرعاية الشجريه ص198 البشريه مثل النبات الي يحتاج الى العنايه وينبغي العمل التربوي ان يساير نشئه الفرد منذو مراحل حياته الأولى : فهناك سلوكات اخلاقيه تستطيع التربيه اصلاحها 5- التوجيه والتحويل : تسعى الأخلاق الأسلاميه الى نوجيه الأخلاق السيئه وتحويلها الى اخلاق حسنه عبر التربية 6-التصعيد : تحويل الطبع من طبع سيء الى اخر حسن 7-المزاحمه والتضمير : تكون عبر غرس العنصر المزاحم للطبع عن طريق تكوين العاده 8-ايجاد الحافز الذاتي : ص202 هو تنمية القوه الداخليه في الأنسان حتى يمارس سلوك اخلاقياً راقياً لإيجاد الحافز الذاتي عدة طرق منها : 1-طريق الأيمان بالله وباليوم الأخر وبقضاء الله وقدره 2-طريق الأقناع الفكري 3-طريق الترغيب والترهيب 4-طريق تربية الوجدان الآخلاقي مثل ( أكرام الأنسان , او عرض مشهد كرم امامه , الظلم ) وسائل أكتساب الآخلاق ص 207 ___________________________________ المحاضرة التاسعه : نماذج من الأخلاق الأسلاميه : 1- الصدق ص526 2-الآمانه ص645 هي احد الفروع الخلقيه لحب الحق وايثاره وهي ضد الخيانه قالىمانه خلق ثابت يعف ( من العفه \ عفيف ) به الآنسان عما ليس له به حق وهي تشمل ثلاث عناصر : 1-عفه الآمين عما ليس له به حق 2-تأدية الأمين مايجب عليه من حق لغيره 3-اهتمام الآمين بحفظ ما أستأمن عليه من حقوق غيره وعدم التفريط بها والتهاون بشأنها -الصادق الآمين : صفات الرسول صلى الله عليه واله وسلم 2-موقف الأسلام من خلق الآمانه : -فرض الآسلام الأخذ بخلق الآمانه وحرم الخيانه يقول صلى لله عليه وسلم ( ايمن لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له ) ربط الرسول صلى الله عليه واله وسلم بين الأمانه والإيمان 3- الآمانه من ابرز آخلاق الرسل ص648 الرسل: الآمين صفه تطلق على الرسل والملائكه (( الروح الآمين )) جبرائيل -المجالات التي تدخل فيها الأمانه ص 648 الآموال - الآعراض - الآجسام والآرواح - المعارف والعلوم - الولايه - الشهاده - القضاء - الكتاب -اسرار الرسالات - السمع والبصر وسائر الحواس -للامانه خلق فطريه ومكتسبه : -الامانه ذات جذور اصليه في فطره الأنسان ويضاف الى ذلك التربيه الخلقيه التي ينشىء عليها الأنسان . - قول الآعلى على ذلك قوله تعالى ( كل مولود يولد على الفطره ) ويقول تعالى ( فطره الله التي فطر الناس عليها) -من النقوص الآسلاميه التي تؤكد ان الآسلام امانه قوله تعالى : (اذا عرضنا الآمانه على السموات والآرض والجبال .... ) وقوله تعالى :( ان الله يمركم ان تؤدو المانه الى اهلها واذ حكمتم بين الناس ان حكمو بالعدل ) -ويقول صلى الله عليه وسلم (اذا ضيعت الآمانه فانتظر الساعه ) -(والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ) المحاضرة العاشرة : عالمية الأسلام الآدله النقليه - الاسلام جاء هداية للبشرآجمعين فهو دين عالمي - (وما أرسلناك الا رحمه للعالمين ) - يقول صلى الله عليه وسلم (كان كل نبي يبعث الى قومه خاصه وبعثت الى كل احمر واسود ) - (وماهم الا ذكرى للعالمين ) - الآدلة العقليه: - الآسلام دعا الى العلم وحق عليه وطالب كل البشر بالتامل والاعتبار من اجل الوصول الى الآيمان بالله -التشريع الآسلامي يفي لكل مايحتاج اليه البشر جميعا وليس مخصوص بالعرب فقط - المنهج السليم لنشر الآسلام هو تاكيد مافيه من خير وعدل وصدق وانه رحمه للعالمين جميعا : ويجب ان يكون هذا المنهج على الدعوه الى التفكير والاعتبار من كل البشر الآيمان : عالميه الآسلام تشمل الجن ايضاً فهو دينهم الذين سوف يحاسبون وفق شرائعه |
|
|
|
2011- 1- 16
|
#38 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
المحاضرة الاولى :
كتاب ضميريه *مصادر العقيده 1/ تعريف العقيده: ضميريه ص 87 التعريف اللغوي وتعريف العقائد ص 88 مصادر العقيده : العقيده الاسلامية عقيده فطرية بما ندرك وحدانيته الله وقدرته عقيده فطرية .؟ فطرت الله التي فطر الناس عليها كافية في ذات الانسان طبيعية في الادراك البشري , كل انسان عاقل يدرك ان الله واحد بشكل فطري. 1/ القران الكريم : هي اية الرسالة وينبوع الحكمة هو الاساس الاول للعقيده الاسلامية وهذا في المعلوم من الدين بالضرورة اي انه لا يحتاج الى الاستدلال علية. (اقرأ بسم ربك ) <ماذا تستنتجين .؟ > اول ما نزل من القران سورة العلق وهي تتضمن اصول الدين والعقيده من الادلة العقلية والفطرية والشرعية على وجود الله تعالى وتوحيده وصدق الرسول واثبات البحث . 2/ السنة النبوية: هي الاحاديث الصحيحة الثابتة من النبي _ص _ وتندرج فيها الاحاديث الحسنة التي لم تبلغ رتبة الصحيح ولا تبنى العقيده على الاحاديث الضعيفه . هلا يجوز اعتماد الاحاديث الموضوعه للاستدلال على العقيده .؟ ص 112 ضميريه لا يجوز الاحتجاج بها ... الخ * الادلة كثيره على صحة هذا المنهج في مصادر العقيده .. 1(اليوم اكملت لكم دينكم ...) نستنتج منها الدين كامل ويشمل كل مناحي / جوانب العقيده الشرعية 2( ونزلت لكم الكتاب تبيانا لكل شي ) الاستنتاج ص 113 ضميريه القران يبين كل اركان الدين عقيده وشريعة اي ان المصدر الاول العقيده الاسلامية 3(من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ) الصحابة اجماع الامة بعد عصر الصحابه ماهي اثار منهج تلقي العقيده من القران والسنة وما نتائجها .؟ ص 118 ضميريه 1/ يعصم من الوقوع في الخطأ 2/يجمع الامه على تصور واحد 3/ .......الخ المحاضرة الثانية : خصائص العقيده انظري ص261 1/ التوقيفية من فهي عقيده الى والسنة وهذه الخاصية للعقيده الاسلامية تميزها عن غيرها من المعتقدات الوثنية المعتقدات الوثنية هي من صنع البشر 2/ الغيبيه انظري ص263 من تقوم العقيده الى عالم الغيب عالم الغيب هي العالم الذي غاب عن حواسنا من الغيبيات التي يؤمن بها المسلم الدليل معنا وهذه الخاصيه للعقيده الاسلاميه ......الى لتجربة الحسيه 3/ الشمول تقدم تصورا شاملا في الله والكون والانسان المذاهب الفكريه تركز على الدنيا فقط ولا تؤمن بالاخره مثال المذاهب والفلسفات الماديه 4/ التكامل والترابط تتكون العقيده من اركان ومقومات كثيره .. هل هذه الاركان مفككه .؟ لا , متكاملة مترابطه مثل اركان الايمان يكمل احدهما دون الايمان بالاخره اركان الايمات تؤثر جانب الشريعه (العبادات ) ____________________________ منهج الصحابه في العقيده : - الصحابة شهدوا الوحي وعااصروه - منهجهم => التوجية المباشر الى المنبع الصافي - القران الكريم وسنة النبي - تمكنهم من الفهم المباشر جعلهم على عقيده واحده - القران هو المصدر الوحيد للاستدلال ______________________________ اركان الايمان الاركان ص 9 الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسلة واليوم الاخر وبالقدر حديث حبريل : الاركان 6 + الايمان بالقدر 1/ الايمان بالله ص10 هو الاعتقاد الجازم بان الله سبحانه رب كل شي وخالقه وان المعبود الوحيد المتصف بصفات الكمال 1/ توحيد الربوبيه معناه ان الله رب كل شي وخالقه وهو المتفرد بالخلق والتدبير - مقام الحمد(الحمدالله رب العالمين) - مقام الاستسلام لله ( وامرنا لنسلم لرب العالمين ) - مقام التوجيه والاخلاص (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) - مقان تولي الله دون غيره (ولا تكونن من المشركين) - مقان الدعاء ( الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) - مقام عبادة الله ( يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم) 2/ توحيد الالوهيه هو الاعتقاد الجازم بان الله هو الاله الحق لا اله غيره ولا معبود سواه سرا وعلانية مع كمال الاخلاص - توحيد الله في الوهيته : الذي يتضمن توحيده في ربوبيته وفي اسمائه وصفاته - يقول ابن تيميه (هذا التوحيد هو الفارغ بين الموحدين والمشركين ) وعلية يقع الثواب والجزاء في الاولى والاخرة - يبنى الاسلام على خمس : كلها عبادة الوهية ص 17 3/ توحيد الاسماء والصفات : هو الاعتقاد الجازم بان الله عز وجل انه المتفرد بهذه عن جميع الكائنات ( ليس كمثله شي ) - توحيد الاسماء والصفات على 3 اساس - 1 تنزية الله سبحانه على مشابهة الخلق على أي نقص - 2 الايمان بالاسماء والصفات الثابته في الكتاب والسنة - 3 عدم ادراك كيفية هذه الصفات _______________________________ المحاضرة الثالثة : - لا تشابه بين الخالق والمخلوق في الاسماء والصفات من جهة المعنى الحقيقي رغم تشابه في اللفظ اللغوي - لا يجوز السؤال في الصفات : مثال جواب السلف في كيفية استواء الرحمان على العرش والاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان وااجب - فهذا هو التوحيد على اصوله وهو يؤدي الى اجتناب اشياء كثيره منها 1/ التشبيهية : هو تشبيه صفات الله بخالق صفات المخلوق او تشبيه للمخلوق بالخالق مذهب البخاري في عيسى . 2/ التحريف : تحريف الفاظ الاسماء والصفات بالزياده والنقصان 3 التعليل : هو نفي بعض الصفات الالهية مثل تعطيل صفة الكلام 4/ التكيف : تعيين كيفية هذه الصفات , تحديد للكيفيه - منهج السلف الصالح في الصفات هو التمسك بالنص قرأناً وسنة دون التشبيه وتحريف وتعطيل وتكييف انواع الصفات --------> صفات ....< ما كتبتها :: النص / العلم / الحياة -------> صفات فعل :: الاستواء / النزول / المجئ انواع الاسماء ---> مايدل على صفة : التدبير ----> مايجمع كل الفئات : الله - الاسماء الحسنة : -------> تدل على احسن مسمى واشرف مدلول - •ادلة توحيد الاسماء والصفات : •سورة الاخلاص = تعدل ثلث القران تثبت كل كمال الله عز وجل وتنفي كل نقص عنه لا شبيه ولا نظير لله •الصمد = يقصد في الحوائج وهو الكريم المتسامح _ اذا صحت العقيده وخلص العمل كان الفوز في الدارين •اية الكرسي = في هذه الاياه معاني كثيره منها قاعدة الالوهية / الحياة / قيوم / ليس كمثل البشر / مالك كل شي / مقام الالوهية / العبودية / الاحاطة / القدرة / العظمة . _الايمان بالملائكة : الاعتقاد الجازم ان لله ملائكة موجودة وانهم لا يعصون ما امرهم ويفلعون ما يأمرون . - لا يتم ايمان العبد الا بعد الايمان بوجودهم دون زيادة ونقصان ( كل امن بالله وملائكته ) - لا يجوز انكار الملائكة لان انكارهم كفرا ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلال بعيده) الصفات الخلقيه للملائكة : 1/ مخلوقون قبل ادم 2/مخلوقون من نور 3/لهم اجنحة - الايمان بالملائكة تفصيلي واجمالي - ان نؤمن بالملائكة الوارد اسمائهم في الكتاب والسنة بتفصيل : جبريل > الوحي - ان نؤمن بالملائكة الغير واردة اسمائهم في الكتاب با اجمال : حملة العرش *الايمان بالانبياء والمرسلين: هو الايمان بان الله سبحانه عند ارسل رسالة الهدايه لـبني أدم وان عدد الرسل لا يعلمن الا الله سبحانه وتعالى ولكل امة رسول . - الانبياء والرسل المذكورون بالقران 20 رسول ونبيا وذكر منهم 18 رسول في سورة الانعام - اولو العزم من الرسل هم 5 وهم محمد ابراهيم موسى عيسى نوح . - موضوع الرسالة : ان نؤمن بان الرسل والتنبياء قد بعثوا مبشرين ومنذرين من اجل اقامة جين الله في الارض وتوحيده في الوهيته وربوبيته واسماء وصفاته •الواجب علينا نحو الرسل: •1 يجب علينا تصديق الرسل ونعترف بهم •2 نعتقد انهم اهل بشر علما وعملا •3 نؤمن انهم بشر ياأكلون ويشربون وليس اله •4 لا يعلمون الغيب الا ما علمهم الله سبحانه •5 ان كل رسول ادى امانته وعلم رسالته •6 نؤمن بصدقهم واخلاصهم في اداة الامانه •نؤمن ان الله فضل بعض الرسل على بعض وان محمد افضل الخلق ________________ المحاضرة الرابعه : ( الايمان بكتاب الله عز وجل ) نؤمن ان الله سبحانه وتعالى قد ارسل مع انبيائه كتب من عنده لهدايتهم ومنها ما نعلم ومنها مالم نعلمه . 1- التوراة => موسى =>اليهوديه 2- الانجيل => عيسى => المسيحية 3- القرآن => محمد =>الاسلام 4- الزبور => داود 5- الصحف => ابراهيم وموسى * هناك كتب كثيره لا نعلمها =>نؤمن بأن هذه الكتب قد نزلت بالهدى وجاءت لهداية البشر الى الطريق القويم - نؤمن بالقرأن : 1- خلاصة التعاليم الربانية وهي افضل الكتب 2- القران هو الكتاب الوحيد الذي لم يحرف لان الله سبحانة قد حفظه 3- اليهود والمسحييين قد حرفوا كتبهم فزادوا عليها من عندهم فلن تعد كتبا مقدسة ومن نماذج هذا التحريف بان عزير ابن الله وان المسيح هو ابن الله رد الله عليهم (قل هو الله احد ....) فأبطل ادعاتهم - نستخلص ان الكتب التي نزلت قبل القران قد حرفت وضاعت اصولها اي لم تعد ربانية المصدر اما القران الكريم فهو على اصله الرباني لفظا ومعنى . - اختلاط كلام الله بكلام البشر في هذه الكتب الا القران =>القران هو كلام الله الرباني الوحيد الباقي للبشر جميعا. =>المطلوب من المسلم والمسلمة الايمان بهذه الكتب با اجمال والايمان بالقران بتفصيل . اي ان تؤمن بالكتاب ولا تؤمن بما فيها ؟ الانجيل : 4 كتب / روايات : 1- انجيل متى 2- انجيل لوقا 3- انجيل يوقنا 4- انجيل مرقس < كتب مختلفه التوراة : موسى وداود وكتب كثيره < كتب مختلفه _____________ (الايمان باليوم الاخر ) هو الايمان بما يكون بعد الموت من بعث وحساب وجنة ونار ويقوم الايمان باليوم الاخر على امرين : 1- الايمان باليوم الاخر بصورة اجمالية وهو الحد الادني (اليهود , المسيحون , المسلمون ) 2- الايمان بما اخبر به الرسول من امور اليوم الاخر في القران والسنة ويسمى الايمان بالتفصيل أبرز مايميز الايمان باليوم الاخر : 1- فتنة القبر وسؤال الملكين : ان تؤمن بان الانسان يسأل في قبره : من ربك .؟ مادينك .؟ من نبيك .؟ 2- عذاب القبر ونعيمة 3- اشراط الساعة :علينا ان نؤمن ان الساعة اتيه لا ريب فيها وان لا يعلمها الا الله سبحانه ومن اشراطها اي علاماتها : 1- ما اخبر به الرسول من قرب وقوعها 2- التطاول في البنيان 3- فساد الزمان وكثرة الفتن علامات الساعة : 1- طلوع الشمس من المغرب 2- خروج الدابة . سورة النمل الايه 82 3- ظهور الدجال 4- نزول عيسى عليه السلام 5- ظهور يأجوج ومأجوج < ( لا يعلم شكلهم و أوصافهم ومكانهم الا الله ) 4 /بداية اليوم الاخر : ص 100 ومن علامات ذلك : تشقق السماء وتناثر النجوم وتصادم الكواكب . 5/البعث : بعد النفخة الثانية في الصور تعود الروح الى الجسد ويخرج الناس من الاجداث . 6 / الحشر : هو سوق الناس الى الموقف الذي سيكون فيه حسابهم . 7/ جزاء الاعمال :ص104 8 / العرض والحساب : يعرض الناس على ربهم ويتعرفون على جزائهم جنة ونار ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ......) 9/ الحوض : يشرب فيه الاتقياء والصالحون شربة لا ضمى بعدها 10 / الميزان : لوزن افعال بن ادم 11 / السراط : هو جسر منصوب على جهنم يمر الناس فوقه بعد الحساب 12 / الجنة والنار . المحاضرة الخامسة : (الايمان بقضاء الله وقدره ) القضاء: ايجاد الله الاشياء حسب قدرته وعلمة . القدر: علم الله تعالى بما تكون علية المخلوقات في المستقبل _ عقيدة القدر مبنية على الايمان بصفات الله العلي واسمائه الحسنة ومنها العلم والقدرة والارادة > الادلة ص 119 * معنى الايمان بالقدر : هو ان يؤمن الانسان ان كل شي مقدر من عند الله تعالى والقدر فيه درجتان واربع مراتب حسب كلام الشيخ ابن تيمية . الدرجه الاولى / علم الله سبحانه بكل ما كان وما يكون وما سيكون الثانية / الايمان بمشيئة الله سبحانة وقدرته = اي ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . المراتب : م1 / الايمان بان علم الله قديم وهو عالم بكل شي م2 / كتابة القدر بالللوك المحفوظ م3 / مشيئة الله نافذه وقدرته شاملة م4 / الله خالق كل شي وما سواه مخلوق * حقيقة الايمان ص 138 - 142 - الايمان عند اهل السنة والجماعة : هو التصديق بالقول والاقرار باللسان والعمل بالجوراح - قول غيرهم : الايمان هو التصديق والاقرار فقط - الخلاف بين الفريقين نري صوري (شكلي ) فكلاأ الفرقين يقر بأهمية العمل . * اعتقاد اهل السنه والجماعة بالايمان :. 1- المنافق لا يدخل في الايمان : الذي اقر بلسانه وكذب في قلبة 2- تلازم التصديق بالقلب والاقرار باللسان 3- تلازم القول والعمل 4- الممتنع عن العمل يسمة عاصيا 5- مرتكب الكبيره ليس كافر :عدم التكفير بترك العمل 6- التصديق والاقرار والعمل جزا}ها الجنة مع وجود الحكم بالظاهر نواقض الايمان ص 149 - 169 متى يصير المؤمن كافر.؟ ماهي الاشياء التي تنقض الايمان .؟ - اهل السنة والجماعة لا يكفرون احد بذنب : فأذا دخل الانسان الايمان بتصديق بالقلب واقرار باللسان وعكل بالجوراح فانه لا يخرج من الايمان الا بنقض التصديق والاقرار والعمل السابق => الذنوب لا تخرج من الايمان : لان الله غفار الذنوب (( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) * أنواع نواقض الايمان .؟ 1- انكار الربوبة او الطعن فيها 2-انكار الالوهية او الطعن فيها 3- انكار الاسماء والصفات او الطعن فيها 4- انكار الرسالة او الرسول - توحيد الربوبية : الاعتقاد بان الله سبحانه خالق كل شي ومليكة وانكار ذلك يؤدي الى نقض الايمان . انكار الربوبية هو من نواقض الايمان . 2-لله سبحانه اسماء وصفات لا يشبهة فيها خلق واي انكار لاسماء الله سبحانه وصفاته يعد من نواقض الايمان 3- توحيد الالوهية هو الاقرار بان لا معبود الا الله سبحانه وكل انكار لهذا التوحيد ينقض الايمان لان المعبود الوحيد هو الله سبحانه بدليل قوله ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) - شهادة ان - لا اله الا الله - ينقضها امران 1- انكار استحقاق الله سبحانه للعباده : انكار عبادة الله 2- اثبات استحقاق الله للعباده لغير الله : عبادة غير الله => من نواقض الايمان 4- انكار الرسالة او الرسول او الطعن فيهما : ومن ذلك : ان تنسب الى الرسول وما ينكر رسالته مما يتناقض مع امر الله له بالتبليغ . مثال => كأن تنكر ان الرسول مرسل من عند الله سبحانة - انكار ما جاء به القران كله او بعضه - انكار الاحكام الثابته فب القران والسنة -انكار الاخبار التي جاءت في القران عن الجن والشياطين ونحوها - انكار اعجاز القران فأن من ينكر اعجاز القران كله ينكر القران كله ومن ينكر كله فقد كفر. ______________________ المحاضرة السادسه : الاخلاق الاسلامية واسسها الاخلاق : مفردها خلق والخلق صفة مستقرة في النفس (فطرية - مكتسبه )\ات اثار محموده او مذمومة في السلوك . الاخلاق تؤثر في السلوك المحمودة > سلوك مححمود المذمومة > سلوك مذموم الصفات الخُلقية > الاخلاق الصفات الخِلقية > الخلقه (ماخلق الانسان عليه ) - الغرائز المختلفه مثل الاكل غند الجوع لاتدخل في باب الاخلاق - انواع السلوك الارادي للانسان : (لاعلاقة له بالاخلاق ) عكس مايظن كثير من الناس 1- ماهو اثر من اثار خلق في الناس : العطاء/ الاقدام / التحمل . 2- ماهو استجابة لغريزة : الاكل / الشرب . 3- ماهو استجابة ارادية لترجيح فكري : المنفعه / المصلحة 4- الاداب الشخصية والاجتماعية : اداب الاكل واللباس 5- مبادئ بعض الاوامر والتكاليف 6- العادات اللتي تتاصل في السلوك 7- ماهو من قبيل التقاليد الاجتماعية وهكذا تبين لنا ان السسلوك الارادي الانساني له انواع شتى فليس كل سلوك مظهر من مظاهر الاهلاق في النفس الانسانيه - الاكل بدافع الجوع لاعلاقة له بالاخلاق لانه سلوك ارادي غريزي : اما (الشره ) يعني (المبالغة في الاكل )والاكل اكثر من اللازم او ضبط النفس عملاً بالسنة فهذا سلوك اخلاقي - ان نميز بين السلوك الارادي الطبيعي والسلوك الاخلاقي - مخالفة الله الخالق في امر من اوامره او نهي من نواهية سلوكاً مخالفاً للخلق الكريم لان الفضيلة الخلقيه توجب طاعة الله وتحرم معصيته . ص14 : تناول الطعام المحرم دينيا لا علاقة له بالاخلاق في حد ذاته من جهة كونه طعام ولكن مخالف للاسس الاخلاقية هو معصية الاحكام الربانية : الاحكام :> اخلاقيه > ذوقية جمالية >دينية ~ كثير من الاحكام الدينية هي احكام اخلاقية فالدين يامر بمكارم الاخلاق 1- الخلق المحمود : صفة ثابته في النفس فطرية او مكتسبة تدفع الى سلوك ارادي محمود عند العقلاء 2- الاخلاق الحميدة : هي كل سلوك فردي او اجتماعي تلتقي النفوس البشرية على استحسانه مهما اختلفت اديانها ومذاهبها ومفاهيمها . - الخلق المذموم : صفة ثابته في النفس البشريية فطرية او مكتسبه تدفع الى سلوك ارادي مذموم عند اعقلاء مثل اتباع الشر . الاخلاق المذمومة : هي سلوك فردي او اجتماعي تلتقي النفوس البشرية على استقباحة (دالالة السلوك الاخلاقي على الخلق الثابت في النفس ) ص 17 صعبة المنال فهذه الدلالة ضنية لا قطعية لان السلوك الاخلاقي قد لا يكون صادر عن خلق او قيل بل قد يكون تصنعاً , نفاق , رياءً < لا تبين الخلق الحفيفي للانسان . ( الحكمة ومكارم الاخلاق والذكاء ) ص 17 الحكمة : هي ضبط السلوك وتوجيههة وفق مقتضى العقل السليم والدين القويم . السلوك الاخلاقي القويم هو فرع من فروع الحكمة ما علاقة الحكمة بالذكاء ؟ ص 19 - هما مختلفان تجد الاسلام الحكمة : أ- وصف الله سبحانة نفسه بانه حكيم في اكثر من 70 موضع في القران ب - الحكمة هي التعاليم الربانية التي علمها لرسلة > الادلة ص 19 ج - الدعاء الة الله بالحكة والموعضة الحسنة . د - مجد الله الحكمة في السلوك الانساني ( ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً ) - الفصل الثاني- -1- مدارك الاخلاق واسسها ص 22 مدارك الاخلاق فكرية علميه > العلم يؤيد مكارم الاخلاق فطريه وجدانية > الفطرة السليمة تميل الى مكارم الاخلاق ايمانية لان الشرع حض عليها هناك تشابك جذري بين اسس الاخلاق والايمان يقول الله :(( اكمل المؤمنين ايماناً احسنهم خلقاً ) -2- تقييم ما جاءت به الشريعة الاسلامية من وصايا واحكام الى كليات عامة - الاسلام وحدة كلية متشابكة مترابطة لا انفصال بين اجزائها وعناصرها . - نستطيع تقسسيم احكام الشريعة الاسلامية وتكاليفها الى ثلاث اقسام : 1- حقوق الهية 2- حقوق شخصية 3- حقوق جماعية - التقسيم التفصيلي : تنقسم الاحكام الى سبعة اقسام . احكام اعتقاديه / تعبدية / معاملات مالية / علاقات اجتماعية / احوال شخصيه / احكام العقود / احكام الاخلاق / احكام الاداب . المحاضرة السابعة : الأخلاق الأسلآمية 1-ارتباط معظم أحكام الشريعه الأسلامية في الأخلاق ص28 -كل أحكام الشريعة مرتبطة ارتباطاً جذرياً بأخلاق العقائد الأسلاميه :- ترتبط العفائد بالأخلاق لآن العقائد حقائق علمية والاخلاق تؤكد هذه الحقائق 2-الأحكام التعبدية : ترتبط ايضاً بالأخلاق لآن الأسس الأخلاقيه تدفع المسلم إلى شكر الله على نعمه عبر عبادته 3-المعاملآت المالية : ترتبط ايضآً بالآخلاق ( احترام املآك الغير وامواله ويعتبر فضيله اخلآقيه مثال : الأنتقاص في المكيال او التطفيف بنية عن أخلاق سيئه 4- المعاملات الأجتماعيه : ترتبط ايضاً بالأخلاق الأسلاميه تحدد العلاقات بين الافراد والمجتمعات مثال : التعاون التكافل التراحم والأنانيه وعدم احرام المسن والعاجز 5-الأحوال الشخصيه : ترتبط ايضآً بالآخلاق ( حسن معاشرات الزوجة والأبناء , حسن معامله الوالدين ) 6-تنظيم العقود : يرتبط بالآخلاق الأسلامية ايضاً :لآنه اساس تنظيم البيع والشراء وغيره في المجتمع المسلم *وبهذا يظهر ان الأخلاق هي الىطار الناظم لكل عناصر الشريعه الىسلامية وهي مركز هذا الدين الحنيف فأن الأسلام يعني حسن الخلق وانما الىمم اخلاق مابقيت فأنهم ذهلت اخلاقهم ذهبو - ضرورة مكارم الآخلاق للمجتمعات الأسلامية -لايستطيع اي مجتمع ان يعيش دون الأخلاق الكريمه التي تنظم العلآقه بين افراده وهذا يبين ان مكارم الآخلاق ضرورة أجتماعيه لايستغني عنها اي مجتمع من المجتمعات ص34 مثال : فضليه الصدق بصفتها مثال من امثله مكارم الأخلاق ( الصدق ) خلق ثابت في الفرد المسلم ويحدد علاقته مع غيره من الأفراد ( لقب الرسول صلى الله عليه وسلم بالصادق ) واذا انعدم الصدق فشىآ الكذب والخداع وادى هذا الى تقكك المجتمع فضيلة الأمانه ص36 هي خلق ثابت في المسلم اذا أنعدمت الأمانه فشا الخداع والخيانة وادى هذا إلى تفكك المجتمع ( الأمانه من صفات الرسل وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يلقب بالىمين -وعلى هذه الشاكله بقية الفضائل الأسلامية 3- موقف اعداء الىمه من الأخلاق الآسلاميه ص37 -عرف اداء الآمه قيمة مكارم الأخلاق الاسلام فعملو على افسادها بمختلف الطرق 1- حاولو اضعاف الأيمان بالله 2-حاولو نقض العلوم الأسلامية 3-حاولو افساد اخلاق الشباب 4-حاولو نشر الأفكار الهدامة 5-حاولو التحبيط من عزمم الامه نماذج من اعداء الاسلام وكيدهم لأفساد أخلاق المسلمين 38-39 4- عناية الأسلام بتزكية النفس وتهذيبها ص39 الأخلاق تعكس احوال النفس : الأخلاق السامية تكون معها النفس والأخلاق المذمومة تكون هي النفس غاية الأسلام هي تزكية النفس ويعني ذلك تطهيرها من نزعات الفرد الآثم وتهذيب طباعها تهذيب قال تعالى :( أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) -هدف الأسلام هو تزكية النفس وتطهيرها من الأخلاق المذمومه , قال تعالى :(يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم) -كان الرسول صلى الله عليه وسلم : يعلم اصحابه حسن الخلق كما يعلمهم القران وهذا دليل على اهمية الأخلاق الباطنه أكثر من تركيزه على السلوك الظآهرة من سلمت أخلاقه صلحت العالم ومن اخص الله صف داخله وعمقه ونفسه ومن ادائه ذلك قوله تعالى ( أكل المؤمن ... ) ص43 2-( مامن شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من حسن الخلق ) * حسن الخلق من اكبر فضائل الأيمان وهي ركيزة اساسيه من ركائز الأسلام 3-أكثر مايدخل الناس الجنه (تقوى الله وحسن الخلق ) 6-الكليات العامة : التي تنطوي تحت مفردات مكارم الأخلاق ص52 ترجع مكارم الأخلاق إلى جمله من الآصول الأساسيه ومنها الأصل الأول :- الاعتراف بمالهم من صفات كمال من مكارم الآخلاق -اعتراف الخالق بصفات الكمال -الآعتراف بالوالدين الأصل الثاني : تأدية الحقوق التي عليه الأصل الثالث : منح الله سبحانه هي مظاهر حكمة وعدل موجبة للقناعه والرضا ..... 7-شمول الأخلاق -دخول الأخلاق في كل القطاعات الانسانية : من فضائل أخلاق الفكر : تحري الحقيقه بإنصاف وتجرد وحياد الفضيلة الثآنيه 2- من فضائل اخلاق الأعتقاد : ان لايتبع الأنسان الأوهام والذنوب 3-من فضائل القلب : حب الخلق والخير وكراهية الباطل والشر 4-من فضائل النفس : الصبر والعفه 5- من فضائل السلوك : الصدق الأجتماعي الأستنتاج : -وبهذا يتبين لنا شمول الأخلاق الأسلامية لكل قطاع من القطاعات الأنسانيه المختلفه الداخليه والخارجيه -تناول الخلق الجانبي والسلوك الفردي وأجتماعي : 1- السلوك الفردي : نجدالقناعه الذاتيه والآمان في العمل 2-السلوك الأجتماعي: الصدق والامان ص57 ________________________________________________ المحاضرة الثامنه : الأخلاق الأسلامية - للآخلاق الأسلاميه خصائص : تنفرد بها عن باقي الأخلاق البشريه فهي اخلاق تستمد مصدرها من كتاب الله آولاً وسنة نبيه ثانياً فهي بذلك تتسم بالشمول والصلاحيه بكل مكان وزمان والأفناع العقلي والوجداني وهي تقوم على المسؤوليه : 1-الأخلاق الأسلاميه ربانية المصدر:- ووهي اخلاق تعتمد القران الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهي ربانيه الهدف والغاية والمصدر لهذا فهي بعية عن الرأي البشري والنظام الوظيفي والفكر الفلسفي *تتسم بالخلود والصدق والصحه . - وقد جعل الرسول اكمل مكارم الأخلاق احد اهداف دعوته مقال (انما بعثت الى لأتسم مكآرم الأخلاق) ويقول الله تعالى : (وانك لعلى خلق عظيم ) قالت السيدة عائشه رضي الله عنها :(كان خلقه القرآن) 2-الشمول والتكامل -من صور شمول الأخلاق الأسلامية : 1-فهي تشمل علآقة الانسان بربه 2-فهي تشمل علآقه الأنسان بنفسه 3-فهي تشمل علاقة الآنسان بغيره 4-فهي تشمل علآقة الأنسان بالمخلوقات الآخرى 3-الصلاحيه لكل زمان ومكان : الاخلاق الىسلامية صالحه لكل الناس في كل العصور وفي جميع الأماكن فهي صالحه لكل زمان ومكان سوآء كان ذلك في المسائل الدينيه او الآنظمه الاجتماعيه او الآقتصاديه فجميعها تحكمها الأخلاق الفاضله 4- الاقناع العقلي والوجداني : العقول السليمه يقتنع بما اتت به الشريعه الأسلاميه من مظم اخلاقيه متميزه ومستقلة عن غيرها فالأخلاق الأسلامية عي فطره العقل السليم والقلب الصافي 5-المسؤوليات : الاخلاق الأسلاميه تجعل الأنسان مسؤولاً عما يصدر منه في جوانب الحياه سواء كانت هذه المسؤوليه شخصيه ام جماعيه ولاتجعلهما اتكالياً لآيأبه بما حوله من أشياء -مسؤوليه شخصيه : ( كل آمرى بما كسب رهين ) قال تعالى ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ) -مسؤولية جماعيه : مراعاه المصلحه الجماعيه (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) 6- العبره على الظآهره والباطنه معاً من الأعمال : لآحكم على اخلاق المسلمين بالظآهر من الأعمال فقط جل علينا ان ننظر في باطنه ايضاً لآن الىعمال بالنيات والنية باطنه ععي مدار التكيف فالمسلم عليه تهيب اخلاقه الظاهره والباطنه 7-الرقابة الدينيه : وتعني مرافبه المسلم لنفسه خوف من الله تعالى فالرقابه في الأسلام هي رقابة ذاتيه في المقام الأول وهي رقابه نابعه من التربيه الأسلاميه الصحيحه يقول تعالى ( وهو معكم اينما كنتم ) 8-مراعاه التدرج : -الأخلاق الأسلاميه تركز على الأهم فالمهم وتتدرج بالأسلام ويصل الى مرتبة الكمال الأخلاقي 9-الجزاء على الخير والشر : -الأخلاق الاسلامية العاليه لها جزاء في الدنيا والآخره 1-في الاخره : قال تعالى ( جنات تجري من تحتها الأنهار 2-في الدنيا : قال الله تعالى ( فتحنى عليه بركات من السماء والأرض ) - الاخلاق السيئه: 1-في الآخره : قال الله تعالى (جهنم وبئس المصير ) 2- في الدنيا الجوع والخوف :(فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانو يضحكون ) الأسس التربوية العامة لتقويم اخلاق الناس - التربية الأسلاميه الصحيحة اذا كانت مبنيه على القواعد الأسلامية الراسخه فهي تبني جيلاً لآخلاق عالية ومن هذه الأسس : 1- التدرج في البناء التربوي : معامله كل نموذج بما يلائمه , تصيد المناسبات الملآئمه للتوجيه التربوي الرعاية , إيجاد الحافز الذاتي الخصائص : التدرج في البناء التربوي . التربية الصحيحه تراعي التدرج في التقويم الأخلاقي وكل شيء في الأسلام مبني على التدرج حتى نزول القران 2-معامله كل نموذج طبيعي بما يناسبه ويلائمه من وسائل التربية ومعامله كل حاله نفسيه بما يلائمها : كل طبيعه بشريه تربي وفق نموذج اخلاقي معين ( حاد المزاج , الهادى , المندفع , الخجول ) *كل نموذج له منهج تربوي اخلاقي يتلائم مع وضعه النفسي 3-تصيد المناسبات الملائمه للتوجيه التربوي : *يجب اختيار الوقت المناسب والمكان المناسب لتقديم التوجيه التربوي الىخلاقي فلآ تلوم شخصاً اخطىء مثلا امام عدد كبير من الناس بل عليك ان تحدثه لوحده حتى لا يؤثر ذلك على نفسه 4-الرعاية الشجريه ص198 البشريه مثل النبات الي يحتاج الى العنايه وينبغي العمل التربوي ان يساير نشئه الفرد منذو مراحل حياته الأولى : فهناك سلوكات اخلاقيه تستطيع التربيه اصلاحها 5- التوجيه والتحويل : تسعى الأخلاق الأسلاميه الى نوجيه الأخلاق السيئه وتحويلها الى اخلاق حسنه عبر التربية 6-التصعيد : تحويل الطبع من طبع سيء الى اخر حسن 7-المزاحمه والتضمير : تكون عبر غرس العنصر المزاحم للطبع عن طريق تكوين العاده 8-ايجاد الحافز الذاتي : ص202 هو تنمية القوه الداخليه في الأنسان حتى يمارس سلوك اخلاقياً راقياً لإيجاد الحافز الذاتي عدة طرق منها : 1-طريق الأيمان بالله وباليوم الأخر وبقضاء الله وقدره 2-طريق الأقناع الفكري 3-طريق الترغيب والترهيب 4-طريق تربية الوجدان الآخلاقي مثل ( أكرام الأنسان , او عرض مشهد كرم امامه , الظلم ) وسائل أكتساب الآخلاق ص 207 ___________________________________ المحاضرة التاسعه : نماذج من الأخلاق الأسلاميه : 1- الصدق ص526 2-الآمانه ص645 هي احد الفروع الخلقيه لحب الحق وايثاره وهي ضد الخيانه قالىمانه خلق ثابت يعف ( من العفه \ عفيف ) به الآنسان عما ليس له به حق وهي تشمل ثلاث عناصر : 1-عفه الآمين عما ليس له به حق 2-تأدية الأمين مايجب عليه من حق لغيره 3-اهتمام الآمين بحفظ ما أستأمن عليه من حقوق غيره وعدم التفريط بها والتهاون بشأنها -الصادق الآمين : صفات الرسول صلى الله عليه واله وسلم 2-موقف الأسلام من خلق الآمانه : -فرض الآسلام الأخذ بخلق الآمانه وحرم الخيانه يقول صلى لله عليه وسلم ( ايمن لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له ) ربط الرسول صلى الله عليه واله وسلم بين الأمانه والإيمان 3- الآمانه من ابرز آخلاق الرسل ص648 الرسل: الآمين صفه تطلق على الرسل والملائكه (( الروح الآمين )) جبرائيل -المجالات التي تدخل فيها الأمانه ص 648 الآموال - الآعراض - الآجسام والآرواح - المعارف والعلوم - الولايه - الشهاده - القضاء - الكتاب -اسرار الرسالات - السمع والبصر وسائر الحواس -للامانه خلق فطريه ومكتسبه : -الامانه ذات جذور اصليه في فطره الأنسان ويضاف الى ذلك التربيه الخلقيه التي ينشىء عليها الأنسان . - قول الآعلى على ذلك قوله تعالى ( كل مولود يولد على الفطره ) ويقول تعالى ( فطره الله التي فطر الناس عليها) -من النقوص الآسلاميه التي تؤكد ان الآسلام امانه قوله تعالى : (اذا عرضنا الآمانه على السموات والآرض والجبال .... ) وقوله تعالى :( ان الله يمركم ان تؤدو المانه الى اهلها واذ حكمتم بين الناس ان حكمو بالعدل ) -ويقول صلى الله عليه وسلم (اذا ضيعت الآمانه فانتظر الساعه ) -(والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ) المحاضرة العاشرة : عالمية الأسلام الآدله النقليه - الاسلام جاء هداية للبشرآجمعين فهو دين عالمي - (وما أرسلناك الا رحمه للعالمين ) - يقول صلى الله عليه وسلم (كان كل نبي يبعث الى قومه خاصه وبعثت الى كل احمر واسود ) - (وماهم الا ذكرى للعالمين ) - الآدلة العقليه: - الآسلام دعا الى العلم وحق عليه وطالب كل البشر بالتامل والاعتبار من اجل الوصول الى الآيمان بالله -التشريع الآسلامي يفي لكل مايحتاج اليه البشر جميعا وليس مخصوص بالعرب فقط - المنهج السليم لنشر الآسلام هو تاكيد مافيه من خير وعدل وصدق وانه رحمه للعالمين جميعا : ويجب ان يكون هذا المنهج على الدعوه الى التفكير والاعتبار من كل البشر الآيمان : عالميه الآسلام تشمل الجن ايضاً فهو دينهم الذين سوف يحاسبون وفق شرائعه |
|
|
|
2011- 1- 16
|
#39 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
ههههههههههههه مشاء الله بدل الخير خيرين نزلته انا والاخت فرفشة = )
|
|
|
|
2011- 1- 16
|
#40 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: جَميع مُحآضرآت العَقيدة وْ الأخلآق < ~ د. المبروكَ = )
الله يعطيييكم العاافية ..
جزآكم الله ألف خيييييير ربي يووفقكم ^^" |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
