[ مواد مشتركة ] : 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,

[ebra1959]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت السعوديـــه

الله يعطيكم العافيه الله يجعله في ميزان اعمالكم

حبيت اتأكد متى موعد الاختبار (فقه السيره)

وكيف بيكون وضع البنات مكان الاختبار

اختي، على هذا الرابط
http://www.ckfu.org/vb/t475458.html#post9226001

اتوقع يكون اختبار فقه السيرة اليوم الثالث هو يوم الثلاثاء الموافق 15/9/1434هـ وانتي تأكدي.

[EMAN.89]

يعطيك العافيه على فكره المراجعه

هالماده من تصفحي لها عالسريع احس سهله

بس الدكتور الله يهديه اسلوبه يخوف بالمحاضرات المباشره

الله يستر وربي يسهلها ان شاء الله

ودي اكون معاكم بس للاسف لسه مابديت بهالماده

انتظر اخلص القضايا وابتدي بالفقه

ان شاء الله اذا خلصت اكون معاكم

جزاك الله خير

[التميمية]

السلام عليكم

منوورين اللي انضموا لنا مجددا

بخصص المراجعه اللي عنده أي شي وحاب يفيدنا فيها يجيب ماعندنا أي مشكله
وبالعكس نرحب بكل شي
اهم شي تكون المراجعه واضحه للكل

اهم شي ابي تفاعل منكم تفيدونني وافيدكم
وراح نحط مناقشات واسئله وكل شي



موفــقين ي غوالي

[التميمية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هنا مناقشة الفقه السيره
اول شي المنهج مقسوم الى قسمين ( عهد مكي – عهد مدني )
العهد المكي ( الوحي – الدعوة-الهجره الى الحبشة –الحصار في الشعب– الهجرة الى المدينة ) وهي المحاضرات من 1 الى 10 بستثنى 7 و8
العهد المدني ( تنظيم المجتمع في المدينة – غزوة بدر – غزوة احد ) وهي المحاضرات 7و8 و11 الى 14



المحاضره الاولى عن الوحي
اهم مافيها (عمر الرسول عندما كان يتحنث (40) – فطرتة السليمه (لا يبغض شيئا اكثر من الاصنام والاوثان ) – الخلوة تقود الى ( حسن التامل ) – مفاجاة الرسول (عند نزول الوحي ) – دور السيدة خديجة رضي الله عنها ( الوقوف بجانب الرسول وتهداته واول من اسلم به من النساء ) – دور ورقة بن نوفل ( شرح للنبي ماحصل وتمنى لو يعيش حتى يناصره ) )



المحاضره الثانية مراحل الدعوة
اهم مافيها (مراحل الدعوة 3 مراحل – الاولى سريه واستمرت 3 سنوات – الثانية جهرية لتبليغ الاسلام والايمان فقط بدون قتال ( وهي بيعة العقبة الاولى مع الاوس والخزرج ) – الثالثة جهرية لتبليغ الاسلام والايمان مع النصره اذا هاجر لهم الرسول ( وهي بيعة العقبة الثانية مع الاوس والخزرج )
لماذا بدء الدعوة سراً ؟ خوف على الدين الكريم – الاخذبالحيطة والحذر في كل شي- الاخذ بالاسباب ( لا ينافي التوكل ) – يعمل حساب المتلقي ( تلافي لوقوع المفاجات على قريش ) –لما تقتضيه السياسة الشرعية – لانه بوحي من الله
كيف كانت الدعوة السرية ؟ لم يدعو الرسول الا من كانت تشده اليه صلة قرابة او معرفة سابقة – كان يدعو من يظن انه سيستجيب له الذين كانت فطرتهم سليمه – بدء بابو بكر وعلي بن ابي طالب – اكثر من اتبعه من المساكين والمستضعفين ( سمة كل الانبياء السابقين -الهروب من سلطان الانسان الى السلطان الله عز وجل) وكذلك من عالية القوم – تكونت نواة الاسلام او القاعدة ( ليومن عدم استصالها ) – كان يعلمهم الرسول الاسلام وهو معلم البشر الاول في (دار الارقم ابن الارقم ) لتكون مقر لهم من اجل ان يكون قاعدة ايمانية – ماحصل يدل على منهجية النبوة – نسبة الدعوة السرية للدعوة كاكل 14%
المرحلة الثانية :الجهرية دون قتال ( كان امر الالهي بالجهر – بعد كون النواة الاسلامية والاخذ بالاسباب – استخدم الرسول الاستفهام ( يدل على التنبيه ايتحضير النفس والاستعداد والرغبة في السماع – جائهم بالغرابة لياخذ منهم الشهادة بانه صادق )- رد على الرسول ابي لهب بقوله تباً لك (بمعنى تبكيت وتوبيخ واستهزاء بالنبي ) فنزلت فيه السوره – تفاجاة قريش بدعوة الرسول للاسلام ورفضه له يرد على ( المستشرقين لما قال ان دعوة النبي استجابه لمطالب قريش لتكون لها السيادة على العرب ) – اعاب الرسول على قريش عبادة الاصنام لانها (تلغي العقل واستعمال الفطرة السليمه)- ودعوة لهم ( لتحرير عقولهم وسلوكهم من اسر التقاليد الموروثه )- الاسلام دين عقل ( وهو مناط التكليف ) ودين فطرة وليس دين تقاليد وعادات بل الاسلام تعاليم واحكام واتباع للمبادئ
والهدي
المرحلة الثالثة : الجهرية بالقتال ( لم يبدء الرسول حرب قط من اجل ان يدخل الناس في الاسلام – وليس القتال هدفاً للاسلام – اسباب عدم قتال الرسول في مكة ( ليس من منهج الاسلام ان يقاتل الناس علشان يسلمون – لانهم كانو اقلية تحت اكثريه ) متى قاتل الرسول ( بعد الهجرة الى المدينة واصبح قوي ولديه دولة )– ولم يبدء القتال يوم بل كل غزواته دفاعية

[التميمية]

المحاضرة الثالثة والرابعه و الخامسة : الهجرة الى الحبشة
الحبشة ( جارة لمكة من الجانب الاخر أي يفصل بينهم البحر الاحمر ) اسباب الهجرة اربعة اسباب ( امني ) حماية المسلمين من ضغط قريش واستهزائها – سلامتهم من الاعتداء -الرغبة في ممارسة الاسلام بحرية (ديني ) وجود مناخ للحرية للعبادة وغرس شجرة الدين ( السياسي ) الامل والرغبة في وجود قاعدة حره للدعوة – ايجاد مجتمع ووطن يقوم فيه الاسلام – مهمة الرسول ( تيلبغ الناس الاسلام ) ماتحتاجه الدولة لكي تقوم ( وطن ومجتمع وسلطه ) – الهجرة الى الحبشة احد الخطوات التي قام بها الرسول لايجاد اركان الدولة – ماذا عن مكه ( ولد بها الرسول وترعرع لاكنها لا تعتبر مجتمع سياسي لانهم مازالو اقليه ) والغرض البحث عن مجتمع جديد ينمو فيه الاسلام وينتشر – النبي لايبحث عن رئاسه او ملك بل هو فوق هذا كله فهو النبي الموحى له بل يفعلها لان الاسلام يقتضي قيام الدولة وامر من الله سبحانه وتعالى (الاقتصادي ) تربط قريش والحبشة تجارة وهدف الرسول الضغط على قريش سياسيا واقتصاديا ليس مكايدة لهم او انتقام بل لتفكر تفكير ايجابي نحو الدين الاسلامي وتغير من تفكيرها السلبي – الرسول لايكايد احد والدليل (ان ثمامة من اهل نجد عندما اسلم قطع الحبوب عن قريش فطلب الرسول منه ان لا يقطعها ولا يمنع عنهم الاقتصاد)
سبب اختيار الحبشة دون سواها : الدولة الوحيدة ذات السيادة المنظمة تنظيم سياسي واقتصادي وديني – قريبه من مكه – دولة دينية وليست وثنية – لمراعاة الجانب الامني ( النبي اول من بعث اصحابة الى مناطق بعيدة ومعزوله عن اذية قريش) – لعدم ملائمة الاوساط السياسة المحيطة بمكة لتلك الهجرة – لان لها عمق سياسي ( يعني تنظر وتراقب للدول المجاوره لها عن كثب والاحداث الحاصله فيها وسوء ايجابيه او سلبية لانها توثر بها سابا او ايجابا )
لماذا لم تناسب الاوساط الاخرى : (اليمن ) لانها غير امنه لان عامل كسرى فيها وهي تخضع للفرس وديانتها المجوسيه أي وثنيه ولان يرحبو بالدين السماوي ولها علاقه تجارية مع قريش وممكن ان تطولهم يد قريش (الطائف ) لانها وثنية ولوجود ابعاد اجتماعية وقبلية وسياسيه واعلامي مع قريش وقربيه من مكه قد تطولهم يد قريش وان حموهم اهل الطائف قد تنشب بينهم المشاكل والمحن ( المدينة ) وثنية – ثلث سكانها يهود ( الشام) وثنية – مصالح تجارية مع مكه
الهدف الاساسي للهجرة : تبليغ الاسلام ونشره- ايجاد وطن ومجتمع تقام فيه الدوله – ايجاد منطقه حرة يتنامى فيها الاسلام
حجم الوفد سياسيا واجتماعيا : كان الوفد من عالية القوم ومن اقرباء الرسول ولم يكن معهم احد من المستضعفين لان هدفهم التبليغ وايجاد و وطن ومجتمع وسوف يقابلون ملك لازم يكون الوفد في مقام هذا الملك ومنهم جعفر بن عبد المطلب وصهر النبي عثمان بن عفان وهو تاجر وابنته رقية رضي الله عنهم جميعا وفيها تضحية من الرسول في ارسال اقاربه عليه افضل الصلوات واتم التسليم
قصه عن اذاء قريش للرسول: كان الرسول يصلي في الحرم وكان ابو جهل ومن معه وهم 8 من عتاولة قريش يستهزون بالرسول فقال ابو جهل من يحضر احشاء الناقة الى ماتت من 3 ايام ويحطها على محمد وهو ساجد فذهب ابن ابي معيط ووضعها وبقي الرسول ساجد منشغلنا بعبادة الى ان قدمت ابنة فاطمة وهي تبكي وازالتها وقال لها ان الله ناصر ابيك فخرج وقد دعاء عليهم وهو غاضب فقابله ابي البختري بن هشام فقد كان دافع عن الرسول فطلب من الرسول ان يخبره من الذي اذاه ولم يخبره ولكنه اصر واخذ النبي من يده وعلم انه ابو جهل وكان معه حبل وظرب ب هابي جهل امام الرسول وانتقم له وقد قتلو الثمانية في غزوة بدر
موقف قريش من الهجرة الى الحبشة : انزعجت وخافت على مصالحها مع الحبشة فارسلت وفد بالهداياء لملك الحبشة والبطارقة بقيادة عمرو بن العاص قبل اسلامه وعبدالله ابن الربيعة وطلب من الملك اعادة المسلمين الى مكة ولكن لما تبين للملك صدق الوفد والدين الذي جائو به ردا هداياء قريش وابقى على المسلمين وقد اهدائه الرسول هدية ليست مادية بان وصفه بالملك العادل
سبب انزعاج قريش من الهجرة : لانهم يعلمون بصدق النبوة – ولعظم وثقل الوفد لان من بينهم التجار مثل عثمان وابن عوف – الخوف من انتشار الاسلام لانه سيهدد مستقبلها السياسي والتجاري – والاحساس بالهزيمة النفسية
سبب بقاء سيدنا جعفر الى يوم خيبر : بقي وقليل معه 14 عام في الحبشة لان له مهمة النبي في تبليغ الدعوة ونشر الاسلام – كما كانت لمعاذ بن جبل في اليمن
ملاحظة : دخلت الجيوش الاسلامية افريقيا ولكنها لم تتوغل داخلها

[ابو رياض]

[التميمية]

س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .



س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.



س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.


س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.


س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.



س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.




س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.


ت‌- اتخاذ الشفعاء.



س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ث‌- الاستعاذة بالجن.



س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.



س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.


س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
ت‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ث‌- نسبة الشريك لله عز وجل.

#ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل



س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.



س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.

#ث‌- إنكار البعث.



س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت

#ث‌- أ+ت الصدق والكرم والشجاعه




س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .



س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.




س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ت‌- التبرج.



س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.



س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.

#ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.




س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.



س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

#ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- للفرس .
ب‌- للروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلة وليس عليهم ملك .



س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.

#ث‌- أ+ب.




س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .



س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.



س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- أ+ب.





س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

#ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .



س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.



س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .

#ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .


س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح

[التميمية]

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

#ث‌- أ+ب



س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- لا شيء مما سبق

#ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .



س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون

#ب‌- أربعون



س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .

#ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .



س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

#ت‌- 63 سنة



س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.




س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

#ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .




س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

#أ‌- إظهاره على جميع الأديان.



س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب.



س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .




س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .

ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .




س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .




ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . في سورة النجم .

ب‌- خطأ . في سورة النجم .




س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب .




س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- حادثة الإسراء.



س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

#أ‌- يوم الاثنين .



س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في ربيع الأول .

#ب‌- خطأ . في ربيع الأول .



س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.



س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم



س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس



س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.



س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.




س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}

ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.



س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]

[Khaled.k]

هالماده
اخذنانها في مستوى أول

التميمية

تسلمين ماقصرتي الله يوفقكِ

[التميمية]

آآآمين ي رب ويوفق الجميع

زين حلوو اخذتها

ونفس الدكتور ؟؟

طيب عطنا من اللي تعرفه بهالماده يمكن نستفيد منك بشي

يلا ي حلوين شوفو جبنا لكم خبرات سابقه