لتسهيل مذاكرة الأدب الانجليزي.. عرض + pdf (مترجمة) ,,, [[متجدد ]]

[بدويه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ـألسآحر

تسلم الايادي بدوو عساني ما انحرم من تواجدك ونشاطك

تميز واضح بارك الله فيك ..

>> صورة مع التحية للمشرفين

الله يسلمك يارب.. ويجزاك خير

<< انتبهت لصورة للمشرفين

[زهرة الريحان]

الله يسلمك ويجزاك الله الجنه

[Nanee]

بصراحه يعجز اللسان عن الشكر ..... والله العظيم ماني عارفه اوصف فرحتي وكيف فرجتي عني هم كبيييييير
ما اقول غير يارب يالله انك تفرج همها وتيسر امورها وتنجحها وتعطيها على قد نيتها
يالله

شكرا شكرا جزيلا

[Turkiarar]

ok thanks

[ملاك الروووح]

بدوووووووووووووية

اعذريني فانا لا امتلك الا كلمة شكرا

فانا اعلم انها قليلة في حقك .. ولا تفي بالغرض

فكلما زاد عطائك الرائع .. ازددت خجلا وانحراج لرد ذلك الجميل

بصراحة اقولها لك ان تلك المادة الوحش الاسود بين تلك المواد .. ولكن بعطائك اصبح الحمل الوديع

فعلى تلك انا لا استطيع ان اقدر لك عطائك .. سوى كلمة شكرا اقتداء بزملائي

فاتمنى ان اكون قد رديت لو جزء بسيط من عطائك

هذا وكل دعائي لك .. بالتوفيق وان يحقق لك مطالبك وامنياتك

بدوية .. وجودك معنا اصبح اكثر من مهم .. فهناك من يسعد لوجودك

فلا تحرمية تلك السعادة ...

اخوك الصغير / علووووووي

[malika]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالبة مستجده تخصص انجليزي تقدرون تقولون زي الاطرش في الزفه ولا اعرف النظام محتاجه اي وحده زميله فاهمه سواء نفس مستواي اول وتخصصها انجليش علشان تساعدني وتفهمني وافهمها ونتواصل مع بعض اكثر وابي استفسر هل المحاضرات المباشره انسجل فيها حضور وغياب وكيف اعرف ان في محاضرة مباشره وابي اعرف كيف ممكن يرسولون لي رساله يبلغوني فيها قبلها وبوقت انوه فيه محاضرة مباشره لاني مابي اخسر درجات ارجوكم ارجوكم ارجوكم اعتقدهالمنتدى وضع لتسهيل الدراسه بالتواصل ابي احد يساعدني لاني مو عارفه شي ابدا ارجع واكرر ارجوكم ارجوكم ارجوكم ساعدوني ساعدوني ساعدوني الله يساعدكم دنيا واخرومابي حد يتفلسف علي ويقول تابعي تابعي اخبار المنتدى وتعرفين انا ماعرف شي قرويه هبله اي شي بس ابي احد يساعدني واتواصل معه او معاها بطريقه مباشرة ونكون زملاء دراسه محترمين لااكثر بليز لاهنتوافات اسبوعين ويمكن اكثر وانا مو فاهمه شي حرام حرام حرام فلوسي جالسه تضيييييييييييييع وانا مو جالسه استفييييييييييييييييييييييييييييييد:Cry111 :وماعندي مانع احد اتواصل معه عبر الماسنجراو اني اتصل بنفسي عالموبايلحاسه اني مو مستوعبه

[#همس#]

حاولت أني أقرأ عن عصر النهضة بشرح عربي علشان أفهم , فحبيت أنكم تستفيدون

موفقين وقراءة ممتعة

يعني عصر النهضة Renaissance، حرفياً الولادة الثانية(البعث) ويندرج تحت هذا المصطلح، موضوعات كثيرة في تاريخ الفن والثقافة. ويعتبر العديد من المؤرخين، أنه كان بداية للعصر الجديد، وقد ابتدأ في شبه جزيرة أبنينو( لم يكن اسم إيطاليا ككيان سياسي قد برز بعد)، نهاية القرن 16، ومن ثم أنتشر في بلدان أوربية أخرى: حيث أعيد اكتشاف جديد للفن ووظائفه والثقافة الكلاسيكية والقديمة Antique – Classic . وكانت فلورنسا المسرح الأساسي للنهضة وفعالياتها وسراجه المنير، حيث أعيد اكتشاف وتطوير الأعمدة وقوانين رسم الجسد وكذلك الاكتشافات الطبيعية. وعلى صعيد الرسم والنحت، كان ليوناردو دافنشي (1452ـ 1512 )، ورفائيل (1483 ـ 1520 )، بالإضافة إلى مايكل أنجلو، من أهم رموز النهضة، فيما كان نيقولا ميكافيلي (1469 ـ 1527 ) أحد أبرز الرموز الثقافية / الفكرية لها، كما كان غاليلو غاليلي إلى جانب كوبرنيكوس من أبرز علماء الفلك وغيرهم.

فعصر النهضة إذن كان متعدد الصفحات والاتجاهات، سواء على صعيد الهندسة المعمارية، أو علم وظائف الجسد أو الاكتشافات الطبيعية: الفلكية والجغرافية بالإضافة إلى فن الرسم والنحت الذي برز بصفة خاصة ليس من حيث تطور الموضوعات التي تعاملت معها كبواعث Motivation، بل وأيضا تلك اللمسة الإنسانية التي ظهرت في الأشكال الفنية الجامدة. لقد كانت أشكال الكلاسيك جميلة، لكن لا حياة فيها، كما كانت عمارة الغوتيك Gotik التي تفتقر إلى الحيوية الإنسانية التي سادت بعد عام 1140 حتى عصر النهضة.

والتطور الجديد حصل أساساً بفعل العلاقة الجدلية بين العلوم كافة. فعصر النهضة كان بهذا المعنى، الحدث الحاسم الذي حطم أقفال بوابات كانت مغلقة، بل أن بعضها كان محكم الإغلاق، وجعل التطلع واستشراف الغد والمستقبل ممكناً.

تطرح هذه اللقطات أسئلة مهمة:
* كيف وصلنا إلى عصر النهضة، بل بالأحرى، كيف كان بالإمكان تخطي المصاعب والعوائق... ؟
* لماذا لم يبدأ عصر النهضة قبل ذلك التاريخ ... ؟
* ما هي القوى التي كانت معرقلة لمسيرة النهضة ؟ وكيف اندحرت في معركة التقدم ... ؟

من الواضح أننا سوف لن نستطيع فهم هذه المراحل المهمة من تاريخ أوربا السياسي والثقافي، بل وتأثيرها الكبير على مسيرة الحضارة العالمية، ما لم نستعرض بصورة عاجلة أهم المعطيات التي وفرت الأسس والمقدمات الضرورية للانتقال إلى عصر النهضة.

من المعلوم أن المسيحية التي انتشرت في أوربا، لم تصبح ديانة رسمية لأي من الكيانات السياسية إلا في العام 325، عندما اتخذتها الدولة الرومانية ديانة رسمية لها، وبذلك تسارعت عملية انتشارها في أوربا، ثم بدأت تدخل في التوازنات السياسية والاجتماعية وأحرزت تقدماً مهماً في هذا المجال عندما استطاعت الكنيسة بعد أن تحولت إلى عنصر فاعل في الحياة الاجتماعية وإلى بيضة القبان إذا جاز التشبيه في الائتلافات الاجتماعية والطبقية التي تهيمن على السلطة السياسية والدولة: الملك والحاشية / وأمراء ونبلاء الإقطاع.

إذن فالائتلاف الجديد بات يضم الكنيسة إلى جانب الملك والإقطاع، بل كانت العنصر الأهم في هذا الائتلاف، وليس نادراً ما اضطلعت بقيادته فعلاً. والسلطة التي كانت بحوزة الكنيسة ومنها انطلقت لممارسة نفوذاً سيادياً ناجحاً كانت التجسيد العملي والواقعي لنظرية السيفين، توزيع السلطتين: الدينية بيد الكنيسة، والدنيوية بيد الملك. ولكن الحدود بين هاتين السلطتين كانت غائمة يلفها ضباب المصالح وصراعات النفوذ.

منحت هذه المعطيات بالإضافة إلى الاحتكار الثقافي الذي مارسته الكنيسة بوصفها الجهة الوحيدة المؤهلة لتفسير اللاهوت وتأويله، الأمر الذي منح الكنيسة المزيد من النفوذ في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية أيضا، ولكن الثقافية قبل كل شيء.

وتوج هذا النفوذ عام 756 عندما منحت الكنيسة الكاثوليكية ورأسها القيادي كياناً سياسياً متمثلاً بالفاتيكان، مما أتاح الفرصة لممارسة المزيد من التأثير السياسي ليس على صعيد شبه جزيرة أبنينو، بل وعموم أوربا والعالم المسيحي بأسره. وكان النفوذ السياسي متلازماً مع نفوذ اقتصادي مهم أحرزته الكنيسة في كافة المجتمعات عندما تحولت إلى المالك الأعظم لأفضل الأراضي الزراعية، بل ومارست حتى القنانة أو شبه القنانة حيثما كان ذلك ممكناً في المجتمعات التي كانت لما تزل بعد تسود فيها أنماط أنتاج زراعي متخلفة. فالنفوذ السياسي الذي كانت تتمتع به الكنيسة لم يكن ناجماً عن كونها ممثلة للسلطة الدينية فحسب، بل وبسبب من قوتها الاقتصادية كذلك.

هذا عن النفوذ السياسي / الاقتصادي / الاجتماعي، ولكن ماذا عن النفوذ الثقافي الذي كانت الكنيسة تتمتع به...؟

الواقع أن الكنيسة مارست ديكتاتورية ثقافية قاسية لا مثيل لها في التاريخ، مستمدة قوتها للأسباب التالية:
· الأول : مثلت الكنيسة، والمؤسسة الدينية بصفة عامة خزانة المعرفة، وتولى الكهنة ورجال الدين مسؤولية الإجابة على الأسئلة الكثيرة التي لم تكن لها إجابات مادية بسبب التخلف العلمي والفقر المعرفي المريع. وبذلك مارست احتكارها للمعرفة الغيبية والديكتاتورية الثقافية، بتصديها ولقمعها لأي اتجاه يخالف آراءها.
· ثانياً : بحكم كونها عضواً أساسيا في قيادة التحالف والائتلاف السياسي / الاجتماعي الحاكم إلى جانب الملك وأمراء الإقطاع، ليس نادراً ما كانت الكنيسة تقبع كما قلنا على رأس هذا الائتلاف في المركز القيادي الأول، تاركة الملك والحاشية في المركز الثاني، وأمراء الإقطاع في المركز الثالث. وقد استمر هذا الموقف سائداً في إطار صراع خفي وعلني بين الكنيسة والملك، طرفي نزاع تمثل الكنيسة فيه السلطة الدينية، والملك للسلطة الدنيوية، وكان نفوذ الكنيسة قوياً يحرج مركز ونفوذ الملك وحاشية البلاط.
· ثالثاً: استثمرت الكنيسة نفوذها السياسي / الاقتصادي في فرض اتجاهات ثقافية لا تبتعد عن توجهات اللاهوت، تهدف في نتيجتها إلى إدامة هيمنتها السياسية / الثقافية من خلال فرض احتكار تفسير اللاهوت وتأويله، بل وحاولت في مراحل لاحقة للتلاؤم والتكيف مع التطور المعرفي الذي كانت تحرزه البشرية، والذي كان يجد سبيله للانتقال بين حضارات الشعوب، وإن بوسائل بدائية.

ومع أن الفلسفة والقانون كانا يتمتعان بمواقع متقدمة، حتى قبل حلول المسيحية في أوربا، إلا أن انضمام الفلاسفة بأعداد متزايدة إلى الدين المسيحي، أكسب الكنيسة واللاهوت قوة مضافة أطبقت من خلالها بقبضتها على الحياة الثقافية وهيمنتها التامة على تعبيراتها.

بيد أن هذا النفوذ السياسي والثقافي بدأ بالتقلص منذ أواسط ونهاية القرن الثاني عشر بفعل عناصر وعوامل عديدة، كان أبرزها :
1 . التطور الفكري / الفلسفي الأوربي في تيارات أخذت تبتعد تدريجياً عن مواقف اللاهوت، بل وتصطدم معها.
2 . تعامل الثقافة الأوربية مع الثقافة العربية في الأندلس. وكانت عناصر التنوير المسيحية على تماس مع معطيات الحضارة والثقافة العربية في الأندلس وشمال أفريقيا. وفي هذا المجال مثل العالم والفيلسوف أبن رشد وأعماله الفلسفية عنصراً هاماً في بلورة الثقافة الأوربية.
3 . الحروب الصليبية التي أتاحت للبلدان الأوربية المسيحية فرصة التماس وبشكل كثيف ومتواصل مع الحضارة العربية الإسلامية.
4. تبلورات جديدة في الوضع السياسي بين الدول، الأمر الذي حتم وجود دول وحكومات قوية تستطيع استغلال موارد البلاد وزجها في صراعاتها مع الدول الأخرى. وإن أي قوة في سلطة الدولة كان حتماً على حساب قوة ونفوذ الكنيسة.
5 . التطورات الاقتصادية / الاجتماعية، وقد تمثلت بعنف الصراعات على الهيمنة والنفوذ بين الائتلاف السياسي الحاكم. وكان كل طرف يهدف إلى الاستيلاء على اكبر قدر من المزايا والمكاسب والقدرات الاقتصادية في سباق لزيادة تكديس الثروات وجني الأرباح، فلما لم يعد هناك ما يستولون عليه، كان لا بد أن يستولي أي طرف على ما بحوزة الأطراف الأخرى، ولو باستخدام القوة المسلحة.

كانت هذه المعطيات تبلور باستمرار وتفرز مواقف اجتماعية / سياسية جديدة، وبدا أن التيارات الفكرية الناشطة قد بدأت تعرَض السيادة الفكرية والثقافية للكنيسة إلى الاهتزاز، وإلى إلحاق الضعف بالموقف الثقافي للكنيسة وقوة اتجاهاتها الفكرية Argumantation(الأدلة والحجج)، لذلك انبثق تيار فكري / فلسفي من بين مفكري اللاهوت يحاول التوفيق بين الدين والفلسفة واتجاهاتها الحديثة، في محاولة للبقاء اللاهوت والفكر الديني مقبولاً ومسايراً للتطور. وكان من ابرز هذا التيار، رجل الدين توما الأكويني.

وتوما الأكويني (1225 ـ 1274 ) حاول بما لا يخلو من كفاءة، أن يطور اللاهوت، بل بالأحرى أن يطرح خطاً فلسفياً يقارب فيه بين الدين والفلسفة. وكان المفكر البرتو الكبير (1206 ـ 1280 ) أول من دعا إلى تعامل اللاهوت مع الفلسفة، وبذلك يعد البرتو الكبير بحق المؤسس الأول للسكولاستية Scholastisim، ولكن لا بد من الإقرار أن تلميذه الأكويني أستطاع أن يمنح هذه الأفكار دفعة مهمة، وربما مرونة أكثر، وسار من بعده آخرون على خطاهما، وإن بقدرة أقل.

وكان الأكويني واعياً بعمق للضرورة الماسة لتجميل صورة الكنيسة واللاهوت ودورهما في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية، وأن يخفف من غلواء الرجعية داخل الكنيسة كمؤسسة. ومن ابرز الحقائق الجديدة التي طرحها الأكويني :

أن بالإمكان التوصل إلى معرفة الحقائق ليس فقط عن طريق اللاهوت، بل وأيضاً بواسطة الدراسة والبحث ومراجعة المصادر الموثوقة. وكانت هذه الأطروحة بحد ذاتها تمثل في تلك العصور قدراً كبيراً من الأهمية وبنفس الوقت نافذة مشرعة على المستقبل.

ومن هذه النافذة بالذات تسللت نسائم أفكار حرة وآمال تتطلع إلى المستقبل، ومسيرة انطلقت لتعبر قروناً من الآلام والنضال الشاق ضد الظلام وقوى الرجعية، مسيرة ضمت كتاباً وفلاسفة وأدباء وشعراء ومهندسين وفلكيين وجغرافيين وفنانين أيضاً، في جهود متظافرة متكاملة كل يستخدم سلاحه الخاص به سواء كان ذلك السلاح قلماً أو ورقة، كتاباً، معولاً، أو أزميلاً، أو بوصلة أو تلسكوباً يضربون بها على صخور التخلف ويقدمون التضحيات، فقد أعدم جيوردانو برونو حرقاً (1548 - 1600 ) وقطع رأس توماس مور بالفأس (1478 –1535) وكاد غاليلو غاليلو (1564-1642) وكمبانيلا أن يفقدا حياتهما، فيما فر الكثيرون إلى المنافي والمهاجر، وأحرقت كتب، ومنع آخرون من الكتابة وغيب غيرهم في السجون، فمسيرة النور كانت ذات تكاليف باهضة وخسائر كبيرة، ولكن المسيرة بلغت أهدافها وعانقت الأنوار، وكان عصر النهضة فاتحة ذلك وابتداؤه.

فعصر النهضة إذن هو نتيجة لإخفاقات ونجاحات، أخفاقات تمثلت في فشل الكنيسة واللاهوت تبرير الظواهر، كما لم يكن بوسعها استيعاب التطورات والآمال والطموحات، فكانت أبعاد رؤيتها محدودة. فيما كانت الآمال لا حدود لها، أما النجاحات فقد تمثلت بقدرة العلم والأدب والفن على استشراف الكون، بل والمستقبل أيضاً ألم يرسم دافنشي وجول فيرن الطائرة والغواصة والدبابة وغيرها قبل عدة قرون من صناعتها ؟

فالقوى المعادية للنهضة والتقدم لم تسلم إذن بهزيمتها دفعة واحدة وبسهولة، بل كان ذلك تراجعاً تدريجياً أستمر لقرون، أبدت خلاله القوى الرجعية المتمثلة بالكنيسة ونبلاء الإقطاع والملكيات الرجعية المطلقة مقاومة ضارية عنيدة، عبر محاور الأدب والعلم والفلسفة والفنون، ولكن الانفجار الأكبر والأهم هو ما حدث داخل الكنيسة نفسها، وقد تمثل ذلك بحركة الإصلاح الديني (اللوثرية) وكان ذلك يعني قبل كل شيء :
1 . أن الكنيسة لم تعد تحتمل الضجة خارج أسوارها، فبدأت صفوفها الداخلية بالاستجابة للضغوط.
2 . إن الحتمية التاريخية بالتطور أقنعت العديد من القيادات الكهنوتية (الكهنوتية : هي المراتبية في الخدمة الكنسية)، الشابة منها بصفة خاصة، بضرورة أحداث التغير.

ومن ثم، فالحركة من داخل الكنيسة هي في الواقع أصداء وإصغاء للمطالبة بالتغير والتطوير وإشارة إلى أن التناقض قد بلغ في تفاعله الاجتماعي والثقافي أقصى حدوده، وإنه ينذر بانفجار يصعب السيطرة عليه على آثاره المباشرة وغير المباشرة، وأن الموقف قد تجاوز ما يمكن حله أو معالجته بوصفات توفيقية على غرار حركات كالسكولاستية، هذا من جهة، ومن جهة أخرى كان التطور الاجتماعي قد بلغ درجة من اشتداد في عملية التراكم Akkumalation، الصعيد المحلي حيث لم تعد هيمنة الكنيسة الاقتصادية مقبولة، كما أن تعسف الإقطاع المتحالف بقوة مع الكنيسة كان ينذر باندلاع ثورات فلاحية.

كان كل ذلك كان يدعو المؤسسة الدينية بصورة جدية إلى إعادة ترتيب الهيئة القيادية، سياسياً واقتصادياً. وإذا كانت مستلزمات الحركة من داخل الكنيسة لا تنطوي على محتوى كهذا وبهذه الدقة، إلا أن التمرد على المركز البابوي، كان بداية قوية لتراجع نفوذ الكنيسة ليس سياسياً واقتصادياً فحسب، بل وثقافياً قبل كل شيء.

فعلى الصعيد الثقافي / الفني على وجه الخصوص، فإن عملية اشتداد الوعي لم تعد تقبل بأشكال واتجاهات ساذجة، فقد بدت تلك الرؤى بائسة حيال قيمة عالية لإنسان النهضة الذي جاب أعالي البحار والمحيطات مكتشفاً ومؤكداً كروية الأرض وسبر غور السماوات والأفلاك، هذا الإنسان الذي أكد في المقام الأول إنسانيته، وعلو همته وسعة قدراته، فلم تعد تلك الأعمال الباهتة والخالية من الحيوية الإنسانية والتدفق الإنساني كافية للتعبير عن القيم الإنسانية العليا، بل بالأحرى عن تطلعه، أي عالم يرى، وأي مستقبل يريد !

والانفجار المدوي ضمن الكنيسة، تمثل هذه المرة ليس باتجاه توفيقي Compromise ضمن الكنيسة، بل في حركة سيكون لها أبعادها الفكرية المهمة وستكون لها انعكاساتها السياسية والاجتماعية، فهم أطلقوا على أنفسهم " حركة الإصلاح الديني " Reformation " وأطلق عليهم آخرون "بروتستانت" Protestant، أي المحتجون، (مصدرها الاحتجاج)، Protestanion باعتبار أن قائد الحركة الإصلاحية أعلن في بيانه الشهير: الاحتجاج على قرار طرده من الكنيسة الكاثوليكية، وكان ذلك في مطلع القرن السادس عشر 1517، وقد سميت الحركة أيضا بالحركة اللوثرية، مستخدمة هذه التسمية من قائد الحركة، رجل الدين الألماني "مارتن لوثر Martin Luther 1483 ـ 1546 ".

كان جوهر الحركة اللوثرية يقلص من دور الكهنة في التوسط بين المسيحي والله، وسخر بشدة من الكثير من البدع والخرافات، التي ألحقت التدهور والانحطاط بدور الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية. كانت الحركة اللوثرية البروتستانتية تياراً ليبرالياً في جوهره، معادياً للمؤسسة الدينية الرجعية وديكتاتورتها.

أكدت هذه الحقائق في محصلتها النهائية، أهمية الإنسان وقيمته العليا وقدراته الخلاقة، فنهض عملاقاً يكتشف ويصنع ويخترع ويبدع في أعمال أدبية، شعرية / مسرحية، موسيقية وكذلك في مجال الرسم والنحت، وبدأت قيم جديدة تنشأ بعيداً عن تلك التي تطالب بالخضوع دون قيد أو شرط:
ثقافيـاً : للكنيسة،
سياسياً : للملك المطلق المدعم بالتفويض الإلهي ،
اقتصادياً : لأمراء الإقطاع والنبلاء،

مثلت هذه القيم الجديدة، ثورة عارمة وعميقة الأغوار، وإن شاء البعض أن لا يعتقد كذلك، لأنها كانت خالية من عنف الثورة وأنفجاراتها، ولكن أوربا ستشهد قريباً وميض تلك الأنفجارات وقرقعة الأسلحة ونشوب الثورات العظمى، التي سيمتد شعاعها إلى أرجاء أوربا والعالم، تلك القيم الجدية التي حمل لوائها طلائعيون من مناضلين في حقول السياسة، وعلماء وفنانين ومفكرين وأدباء، كانت هذه القيم الجديدة تكرس قيم وجماليات جديدة. فعندما صار الإنسان ثميناً، صارت التوجهات والقيم مكرسة لخدمة الإنسان وكم زخر عصر النهضة الذي أخذ اسمه من قيمة حقا، الولادة الجديدة، ففي تفحص نتاجات عصر النهضة وما بعده، نستطيع ببساطة أن تتبين المعاناة الإنسانية ناطقة في تلك التماثيل واللوحات، وفيما بعد الأدب والمسرح والموسيقى.

لقد مثل عصر النهضة النافذة الكبيرة المشرعة صوب النور والحرية والتقدم فعلاً. فلولا عصر النهضة لما عرفنا الانتفاضة الاحتجاجية اللوثرية في الكنيسة الكاثوليكية، ولما توصلنا إلى عصر الليبرالية وإلى عصر التنوير، ولما عرفت الإنسانية الثورة الصناعية التي كانت الوليد الطبيعي الحتمي للتطور العلمي، ولا الثورة البورجوازية الإنكليزية ومن ثم الثورة الفرنسية وما انطوت عليه من تحولات هامة في تاريخ الإنسانية الحضارة العالمية.

[بدويه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nanee

بصراحه يعجز اللسان عن الشكر ..... والله العظيم ماني عارفه اوصف فرحتي وكيف فرجتي عني هم كبيييييير
ما اقول غير يارب يالله انك تفرج همها وتيسر امورها وتنجحها وتعطيها على قد نيتها
يالله

شكرا شكرا جزيلا

حياك الله Nanee ... الله يجزاك خير ع هالدعوات وربي أسعدني مرورك ودعائك..
شرفتي ولاكلفتي تعالي كل يوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Turkiarar

ok thanks

welcome

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الروووح

بدوووووووووووووية

اعذريني فانا لا امتلك الا كلمة شكرا

فانا اعلم انها قليلة في حقك .. ولا تفي بالغرض

فكلما زاد عطائك الرائع .. ازددت خجلا وانحراج لرد ذلك الجميل

بصراحة اقولها لك ان تلك المادة الوحش الاسود بين تلك المواد .. ولكن بعطائك اصبح الحمل الوديع

فعلى تلك انا لا استطيع ان اقدر لك عطائك .. سوى كلمة شكرا اقتداء بزملائي

فاتمنى ان اكون قد رديت لو جزء بسيط من عطائك

هذا وكل دعائي لك .. بالتوفيق وان يحقق لك مطالبك وامنياتك

بدوية .. وجودك معنا اصبح اكثر من مهم .. فهناك من يسعد لوجودك

فلا تحرمية تلك السعادة ...

اخوك الصغير / علووووووي

الله يجزاك خير... شكرا لك أخي الكريم ، و ماسويت جميل أحتاج له رد ، بالعكس الواحد مننا يسخر هالإمكانيات ووقت فراغه في شئ ينفعه ، الله يجعلنا من اللي يفيدون ويستفيدون..
وش أحلى منها نكون من اللي ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه: "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم

مرة ثانية/// شكراً لدعواتك ويارب لك مثلها..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malika

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالبة مستجده تخصص انجليزي تقدرون ... إلخ

الله يوفقك ويسهل أمرك ... كلنا كنا مثلك مليكا بالعربي (مفهين) وأكل العنب حبة حبة .. هذا رابط للمبدئين يفيدك كثييييييييييييييييييييييير فيه كل المعلومات موجود في بوابة الانتساب المطور

http://www.kfu.edu.sa/ar/Deans/elear..._students.aspx

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة #همس#

حاولت أني أقرأ عن عصر النهضة بشرح عربي علشان أفهم , فحبيت أنكم تستفيدون

موفقين وقراءة ممتعة

يعني عصر النهضة Renaissance، حرفياً الولادة الثانية(البعث) ويندرج تحت هذا المصطلح، موضوعات كثيرة في تاريخ الفن والثقافة. ويعتبر العديد من المؤرخين، أنه...... إلخ

ياهلا بالزين.. حياك الله..

مشاااااركة رووووووووووووووووعة ماقصرتي.. الله يجزاك خير

[مـلـح!]

بدوية >> بصراحة انتي رااااااااااائعة وبشهادة الكل
المادة اللي مااحد قدر يهضمها بفضلك صارت مفهومة
الله يحرم ايديك عن النااار
بصراحة جهد يستحق الشكر
موفقة

[susanّ ♥]

آذآ قررت آفتح هآلمآده
بجي آشوفهآ

مآني متحممسه آخآف آفتحهآآ وآتحطم نفسيآ يخختي

تسلمين حيآآتيَ , بحملهآ وببرد لج خبر